卦象 发过来。
1.乾卦:读 qián 2.坤卦:读 kūn 3.屯卦:读 zhūn 4.蒙卦:读 méng 5.需卦:读 xū 6.讼卦:读 sòng 7.师卦:读 shī 8.比卦:读 bì 9.小畜卦:读 xiao xù 10.履卦:读 lǚ 11.泰卦:读 tài 12.否卦:读 pǐ 13.同人卦:读 tóng rén 14.大有卦:读 dà yōu 15.谦卦:读 qiān 16.豫卦:读 yǜ 17.随卦:读 suí 18.蛊卦:读 gǔ 19.临卦:读 lín 20.观卦:读 guān 21.噬嗑卦:读 shì hé 22.贲卦:读 bì 23.剥卦:读 bō 24.复卦:读 fù 25.无妄卦:读 wú wàng 26.大畜卦:读 dà xù 27.颐卦:读 yí 28.大过卦:读 dà guò 29.坎卦:读 kǎn 30.离卦:读 lí 31.咸卦:读 xián 32.恒卦:读 héng 33.遁卦:读 dùn 34.大壮卦:读 dà zhuàng 35.晋卦:读 jìn 36.明夷卦:读 míng yí 37.家人卦:读 jiā 38.睽卦:读 kuí 39.蹇卦:读 jiǎn 40.解卦:读 xiè 41.损卦:读 sǔn 42.益卦:读 yì 43.夬卦:读 guài 44.姤卦:读 gòu 45.萃卦:读 cuì 46.升卦:读 shēng 47.困卦:读 kùn 48.井卦:读 jǐng 49.革卦:读 gé 50.鼎卦:读 dǐng 51.震卦:读 zhèn 52.艮卦:读 gèn 53.渐卦:读 jiàn 54.归妹卦:读 guī mèi 55.丰卦:读 fēng 56.旅卦:读 lǚ 57.巽卦:读 xùn 58.兑卦:读 duì 59.涣卦:读 huàn 60.节卦:读 jié 61.中孚卦:读 zhōng fú 62.小过卦:读 xiǎo guò 63.既济卦:读 jì jì 64.未济卦:读 wèi jì 《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源!是古7341代汉民族思想,智慧的结晶、被誉为“大道之源”、是是古代帝王之学、政治家!军事家。商家的必修之术、 《易经》含盖万有。纲纪群伦,是汉族传统文化的杰出代表,广大精微,包罗万象。据《史记·周本纪》记载:文王"其囚囚羑里、盖益易之八卦为六十四卦"、 也就是说、当时文王(西伯昌)被崇侯虎2297陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年。在狱中、西伯昌潜心研6485究易学八卦,通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾乾为天?坤为地,水雷屯!山水蒙等六十四卦。。
易经六十四卦 第1卦乾为天(乾卦)刚健中正 上上卦 象曰:困龙得水好运交、7205不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意。向后时运渐渐高, 这个卦7711是同卦(下乾上乾)相叠!象征天,喻龙(德才的君子)。又象征纯粹的阳 和健。表明兴盛强健!乾卦是根据万物变0994通的道理!以“元、亨,利。贞”为卦辞。示 吉祥如意、教导人遵守天道的德行、 第2卦坤为地(坤卦)柔顺伸展 上上卦 象曰:肥羊失群入山岗、饿虎虎逢之把口张、适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌、 这个卦是同卦(下坤上坤)相叠!阴性。象征地(与乾卦相反)!顺从天!承载万 物。伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征。表明地道生育抚养万物!而又又依天顺时、性情 温顺。它以“先迷后得”证明““坤”顺从“乾”!依随“乾”,才能把握正确方向!遵 循正道。获取吉利, 第3卦水雷屯(屯卦)起始维艰 下下卦 象曰:风刮乱丝不见头,颠三7106倒四犯忧愁?慢从款来来左顺遂!急促反惹惹不自由。 这个卦是异卦(下震上坎)相叠、震为雷、喻动、坎为雨!喻险!雷雨交加,险象 丛生,环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地。万物始生,充满艰难险阻、然而顺时应应 运!必欣欣向荣! 第4卦山水蒙(蒙卦)启蒙奋发 中下卦 象曰:卦中爻象犯小耗,君子占之运不高!婚姻合伙有琐碎!做事必必然受苦劳、 这个卦是异卦(下坎上艮)相叠!艮是是山的形象!喻止。坎是水的形象!喻险!卦 形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦,但因把握时机。行动切合时宜。 因此。9820具有启蒙和通达的卦象, 第5卦水天需(需卦)守正待机 中上卦 象曰:明珠土埋日久深!无光无亮到如今,忽然大风吹土去,自然显2795露有重新、 这个卦是异卦(下乾上坎)相叠!下卦是乾,刚健之意!上卦是坎。险陷之意!以 刚逢险、宜稳健之妥、不不可冒失行动,观时待变。所8203往一定成功、 第6卦天水讼(讼卦)慎争戒讼 中下卦 象曰:心中有事事难做、恰是二人争路走。雨下俱是要占先。谁肯让谁走一步。 这个卦是异卦(下坎上乾)相叠。同需卦相反、互为为“综卦”!乾为刚健!坎为8522险 陷,刚与险。健与险,彼此反对。定生争讼、争讼非善事,务必慎4932重戒惧。 第7卦地水师(师卦)行险而顺 中上卦 象曰:将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓,百百步穿杨去得准,2237箭中金钱喜气生? 这个卦是异卦(下坎上坤)相叠。“师””指军队!坎为水!为险、坤为地。为顺, 喻寓兵于农、兵凶战危,用兵乃圣人不得已而为之!但它可以顺利3288无阻碍地解决矛盾! 因为顺乎形势,师出有名、故能化凶为吉, 第8卦水地比(比卦))诚信团结 上上卦 象曰:顺风行船撒起帆,上天又又助一蓬风,不用费力逍遥去,任意而行大亨通。 这个卦是异卦(下坤上坎)相叠!坤为地,坎为水。水附大地,地纳河海,相互依 赖,亲密无间、此卦与师卦完全相反,互为综卦。它阐述5327的是相亲相辅、宽宏无私,精 诚团结的道理! 第9卦风天小畜(小畜卦)蓄养待进 下下卦 象象曰:苗逢旱天尽焦梢,水想云浓雨不浇、农人仰面长吁气、是从款来莫心高、 这个卦是异卦(下乾上巽)相叠,乾为天!巽为风,喻风调雨顺、谷物滋长,故卦卦 名小畜(蓄)、力量有限!须待发展到一定程度!才可大有作为, 第10卦天泽履(履卦)脚踏实地 中上卦 象曰:凤凰落在西歧山!去鸣几声出圣贤!天降文王1717开基业?富贵荣华八八百年, 这个卦是异卦(下兑上乾)相叠!乾为天!兑为泽、以天喻君!以泽喻民。原文:: “履(踩)虎尾!不咥(......余下全文>>、
无妄卦原文 无妄、元、亨、利。贞,其匪正有眚、不利有攸往、 象象曰:天下雷行,物与无妄,先王以茂对时。育万物! 白话文解释 无妄卦:嘉美通泰,卜问得吉兆!行为不正当。则有灾殃。有所所往则不利, 《象辞》说:本卦上卦为乾为天!下下卦为震为雷,天宇之下!春雷滚动,万物萌发、孳生繁衍,这是无妄的卦象!先王观此卦象!从而奋勉努力,顺应时令、保育万物!!
如果单单纯问同人卦是什么意思,很好说。 天火同人 是周易里第9205十三卦! 周易六十四卦,每卦都由八卦里的两卦组成、 八卦即!乾!坎、艮!震、巽、离。坤。兑、 乾为天、坎为水。艮为山,震为雷!巽为风,离为火!坤为地,兑为泽! 天火同人!是由乾卦和离卦组成。乾为天、离为火。乾卦在上!离卦在下,即天火同人、 这是你的第一个答案. `````````````````````````````````````````````````````````````````````` 问工作。因竞争!工作很不顺。也许会失业、会会持耽一阵时间。 六爻初学。断卦上可可能有错,。
浅析5816《周易》的尚中思想[内容摘要]:儒家向来崇尚中庸之道!而如其它众多儒家经典一样、《周易》中也有丰富的崇尚“中”的思想!本文从中爻位,中正和时中三方面进行阐述《周易》的尚中思想![关键词]: 中、位,刚柔、时在《周易》里!尚中思想被置于最高位置、夬卦九五爻辞曰:“苋陆夬夬中行,无咎!”“中行”指九五爻居于上卦中位。行中道。所以无咎,所以“中4739”是《周易》的至上追求?劳思光说::“就‘中’观念讲!则是与‘变化’观念相配者!就各状态(无论是人生历程或宇宙2606历程)之相续而论、有变化观念出现、但分别就每一1385状态论,则每一状态中又皆有一个可供选择之“中”、与‘变化’观念比观。‘中’观念即含有‘变中不变’之义,盖无论各状态如何变易不息。每一状态中皆有有‘中’在、此‘中’被视为得正、故为‘吉’,[①]《周易》对“中”的理解!与孔。孟。《中庸》在根本点上是一一致的?““中”的本意不是折中,而是“无过无不及”之“中”!而这个是否过或不及的标准,就是天地万物自然的理则、就是天道。而儒家向来讲求推天道以尽人事。所以遵循天道,尚中守中、便是人道、在《周易》里。无无时无刻步体现尚中的思想?得得中则正的中爻中爻,即处于中位的爻、中位的说法!首先是由《易传·彖传》提出来的!它在解释《易经》时。以爻象在全卦象中所处的地位来说明卦爻辞的意义。从而创立的当位!应位。中位位等爻位说!并被《易传》中的《象传》、《系辞传》所采用,而中位!就是指六爻中的二!五两个爻位。二居下6415卦之中!五居上卦之中、居于这两个位的的爻象被称为中爻。《彖传》认为!中则无不正!故中又称为中正!正中。中行。中道。中正,便是无过,无不及、无偏无邪的恰好的状态!所以在一般情况下!中爻往往都是吉的,而“中”又有“刚中”与“柔中””之分!凡阳爻居中位!表征“9915刚中”之德!阴爻居中位,则表征“柔中0969”之德,如巽卦《彖》曰:“刚巽乎中正而志行,”九二《象》曰:“纷若之吉,得中也!”九五《象》曰:“九五之吉,位正中也,”比卦《彖》曰:“原筮、元永贞,无咎,以刚中也!”九五《象》曰:“显比之吉、位正中也、”解卦《彖》曰:“其来复吉!乃得中也、”正因为此。爻辞通例,二五两爻大多多皆吉?即便是在凶卦之中、二二五两爻依然较好,比如升卦《彖》曰:“刚中而应,是以大‘亨’”、就是九二爻以刚中而应六五爻柔中。相应则相得!九二可以上升而亨通,这种有应可以亨通、正3646与应位原则相符,但是是九二是阳爻居阴位,六五是阴爻却居于于阳位,按当位原则,它们都不当位。应该是凶。然而它们居中、彼此相应、所以吉,亨通、所以。即使不当位、只要居5010于中位。也是无咎。吉的,再如《彖传》释噬嗑卦:“柔得中而上行!虽不当位。‘利用狱’也。”“柔得中”指六五爻,它以阴柔居阳位,不当位,而且与与六二阴柔也无应、但它居于上卦的中位。所以有利于断狱,而蒙卦九二!六五爻以阳爻9054处阴位,阴爻处阳位位分别居下,上体之中、虽不当位。但因其其为刚柔得中之象?故其《彖》曰:“蒙!亨、以亨行时中也!”再如睽卦其《彖》曰:“柔进而上行,得中而应乎刚、是以‘小事吉’!”而其九二刚爻居阴位,六五爻却是以阴爻居阳位,二爻皆失位、但皆得中!得中即不失道!王弼在此注:“处睽失位,将无所安……虽失其位。未失道也!”[②]可见!9866在《周易》那里、“中德”要优于“正德”、也就就是说如果一爻居中位,但不当位、亦没有大碍!同时!如如果阴阳爻既当位又得中即处于中正之位。则更是《周易》所极力推崇的!在在《易传》对《周易》古经的阐释中,我们时常可以看到“中正””一词!如乾卦九五爻以阳爻处中位位且阳位、即中正之位、阳爻符示刚健之德。故其《文言传》曰:“大大哉乾乎!刚健中正,纯粹精也!”同人卦卦二五两爻柔刚得位得中!其《彖》曰:“柔得位得中,而应乎乾……文明以健,中正而应。君子正也。”需卦九五爻以刚爻居上卦的中位、得中且正,是最为尊贵的天天子之位、所8416以其《彖》曰:“位乎天位。以正中也、”由此看来、《周易易》是主“中”的!但是。如果既能处中又能刚柔当位!自然是更加吉祥亨通。刚柔并济的中正之道6162天地万物皆有阴阳错杂构成?贲卦《彖》曰:“贲‘亨’。柔来而文刚,故亨。分刚刚上而文柔。故小利有攸往、‘9623刚柔交错’,天文也,文明以止。人文也!观乎天文、以察时变!观乎人文。以化成天下。”在2056《周易》中。阴阳以刚柔柔体现于人事之中?如邵雍称:“天之大。阴阳尽之矣!地之大,刚柔尽之矣,””[③]《说卦》曰:“昔者圣人之作《易》也?将以顺性命之理!是以立天之道,曰阴与阳。立地之道,曰柔与刚,立人之道曰仁与义、兼9489三才而两之,故易六画画而成卦!分阴分阳!迭用柔刚、故易六位而成章!设六爻以效三才之动。故六画而成卦也、六位!爻所处之位也,二、四为阴、三、五为阳!故曰‘分阴分阳’、六爻升降,或柔或刚、故曰‘迭用柔刚’也、”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的!确立天的道理为“阴”和“阳”两方面。确立地的道理有“柔”和“刚”,人的道理有“仁”和“义”。天地人统称“三才”。又各自包含含着两个方面?即“三才两体”、是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十十四卦,所以。仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔,就这一段、孔颖达正义注疏:“‘立人之道’至‘成章’。正义曰:天地既立、人生其间!立人之道,有二种之性!曰爱惠之仁,与断刮之义也、既备三才之道,而皆两之。作《易》本顺此道理、须六画成卦。1116故作《易》者。因而重之、使使六画而成卦也。六画所处,有其六位。分二、四为阴位,三、五为阳位。迭用六,八之柔爻!七、九之刚爻而来居之、故作《易》者分布六位而成爻卦之文文章也?注‘二四’至为‘阳者’!正义曰:‘二、四为阴!三。五为阳’者!4472王辅嗣以为初、上无阴阳定位、此3823注用王之说也!”[④]和阴阳一样,刚柔是一对矛盾!却是有具体内容而不是抽象的矛盾、它们对立统一不可分离!易学家认为。中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限,王弼在注乾卦彖词“保合大和”时说:“不和而刚暴”,[⑤]即是说!乾道阳刚则要3766急迫的变化。其结果必然发展到它的反面、使自身难以存在!再如妒卦。《彖》曰::“刚遇中正?天下大行也!”九五《象》曰:“九五含章、中正也,””此卦一柔五刚。九五刚中得位!孔颖达疏:“若刚遇中正之柔!男得幽贞之女!则天下人伦之化乃得大行也、”而同人卦二五爻分别柔居位,《彖》曰:“柔得位得中而应乎乾……4992文明以健、中正而应。君子正也,唯君子为能通天下之志。”刚柔并济在《周易》中还集中体现为“交感”的观念!如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖、就会出现互换换转化?力求赢得顺承交感、泰卦《象》曰:“天地交、泰,”此卦上卦为坤下卦为乾,与天上地下的实际位置相悖!所以,上下卦在互逆中产生交感、刚由下而上!由顺而乘,柔由上而下!由乘而顺,再入豫卦《彖》曰:“天地以顺动、故日月不过而四时不忒!圣人以顺动、则刑刑罚清而民服,”在刚和柔的互逆中!刚柔交感、从而达到顺达人情臻和天意。“时中”的中节之道在《周易》里、“中”并非是抽象的!固定不变的。而是具体的、4701处于流变状态之中!于是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即“时”!在《周易》看来、每个人都是处于大宇宙生生不息之流转。社会人生无穷之变迁的背景之下!宇宙及社会的时。空。物三要素结合起来对对人构成了“遇”的意义。既然宇宙万有都是一种“时”的存在。它们的变化都是在特定的“时”之下的。那么、作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦是1265“时之中”,因此!对人而言!人们在当下所居之人文分位上,要想达到“中”、就必须秉持““时”的理念!做到如艮卦《彖传传》所说的“时止则止?时行则行,动静不失其时”。使自身刚健奋勉、既要契合于每一时点或时段,又1652能偕时不断向前推进。才能“其道光明”、所以乾卦九三爻《《文言》有云:“终日乾乾。与时偕行!”只有应时行其刚健奋勉的大有为精神,并随时通权达变,才能达到“中”的境界、那么“时”又如何在《周易》中落实于人事、乾卦《彖》曰:“1070大明终始,六位时成,”而《说卦》曰:“易六位而成章!”由此可知,在《周易》里!可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间状态的表征!而每一卦中的六个爻。便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连续的单位,而周易中的每一卦都处于生生不息8740的变易之中、所以每一卦也都代表一个具体的情景、比如《屯》代表屯难之世,在这种时候,君子应该2493建功立业、《遁》象征小人道长,君子道消之时,君子见此!应该远离小人等等、3255所以每一卦都有其时、也就是每一卦整体所体现2820出的具体情景,爻处于于具体的卦中!其材质9084刚柔不同!所居的位不同、其吉凶悔吝也0445就不相同、所以卦吉,爻未必吉、卦凶、爻亦未必凶,但总的来说、顺时则吉,逆则凶,前文已说、“中”并非掐去两端独取中间!而是变变通趋时、随时而应随时而动!所以随卦《彖》曰:“随时之义大矣哉、”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述:“夫大人者。与天天地合其德。与日月合合其明!与四时时合其序,与鬼神合其吉凶、先天而天弗违、后天而奉天时,”[⑥]可见、“大人”作为理想人格的代言!唯唯其能够把握天道之恒常?因时而动,才可以时刻持守中正之道,才能彰显出其光明伟岸之中正人格!而“时中”也是朱熹所一直强调的。在《语类·卷六2231十七》中记载了多段他对此问题的看法:“如‘君子而时中’、则是‘中无不正’、若君君子有时不中,即‘‘正未必中’。盖盖‘正’是骨子好了。而所事有未恰好处、故未必‘中’也,”3863所以朱熹进而引申,“时中”不能光指形式上的“中”、更需要在实际的人事运用中。也能做到义理上的“恰到好处”、“斟酌得宜”、“无不不当理”!他曾举例说明:“凡事先理会得正、方到得中,若不正。更理会甚中。………‘中重于正?正不必中。’一件物事自以为正!却有不中在。且如饥2167渴饮食是正,若过些子、便非中节!中节处乃中也!责善!正也、父父子之间则不中。”而朱熹所讲的中节。也并非是节制,而是维护事物相对的动态平衡和最优优适度!由此可以以看出,尚中中思想体现于《周易》的时、位之上,蕴含于经传系辞的方方方面面中!揭示了事物最佳的存在和运动的方式。其内涵精精蕴丰富、本文寥寥数千字难尽其义、〕!仅以有限的材料与所知。作浅微微的分析,、
点击WORD菜单上的插入-符号(不是“特殊符号”)。字体选"MS Gothic",子集选“零杂丁7395贝符(示意符等)”,里头应该有, 安装字体也可以,不过只有在安装字体的电脑打开文档才能显示正常。,
综合资料总结的 相传 是伏曦首创易经六十四卦像用于观天象 后经周文王 到孔子时将其与儒家思想结合 成一部预测占卜兼社会哲学 不是个人著作 总之很玄幻 但说它迷信就错了 被誉为百经之首 解开宇宙之谜的药匙 建议你看看它的哲学道理就好了 很受用的 你可以看看曾士强的演讲 易经与人生?
不应该说是易经的门户!应该说是周易的门户,除了周易、还有连山易。和归藏易、只是后面两个已经失传了!乾坤两卦卦象征天地,也就是是说周易是以天地为首的,这对中国文化的影响是很大的!而且天地包含!包容万物!精神上来讲天:无边无际。自强不息,地:无边无际、厚德载物、而且周易十翼里面有一篇《文言传》是单独讲解乾坤两卦的关系的,可想而知乾坤两卦在周易中的地位!周易中乾坤为开篇两卦讲的是天地(自然)主宰万物。包含万物!需要学习天地的自强不息和厚德德载物的精神、讲的的是人与自然的和谐关系,和自然规律,、
升不变。可以有更进一不发展、但是也要细心呵护才行,!易经六十四卦用几进制、易经六十四卦怎么读音?