易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意！向后时运运渐渐高、 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天！喻龙（德4961才的君子）,又象征纯粹的阳 和健！表明兴盛强健！乾卦是根据据万物变通的道理！以“元！亨！利，贞”为卦辞、示 吉祥如意、7977教导人遵守天道的德行、 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜，卦9079若占之大吉昌！ 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性、象征地（与乾卦相反）、顺从天、承载万 物，伸展2224无穷无尽？坤卦以雌马为象征。表明地道生育抚养万物。而又依天顺时、性情 温顺。它以“先先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”。才8337能把握正确方向,遵 循正道。获取吉利。 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂。急促反惹不自由、 这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动！坎为雨，喻险，雷雨交加！险象 丛生，环境恶劣，“屯””原指植物萌生大地，万物始生！充满艰难险阻。然然而顺时应 运？必欣欣向荣！ 第4卦山水蒙（蒙卦））启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子占之运不高、婚姻合伙有琐碎、做事必然受苦劳！ 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠,艮4454是山的形象!喻止、坎是水的的形象、喻险、卦 形为山下有险、仍不停止前进。是为蒙昧。故称蒙卦。但因把握时机！行动切合时宜， 因此、具有启蒙和通达的卦象！ 第5卦0765水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无无光无亮到如今!忽然大风吹土去，自然显露有重新。 这这个卦是异卦（下乾上坎）相叠,下卦是乾、刚健之意！上卦是坎、险陷之意，以 刚逢险。宜稳健之妥，不4138可冒失行动？观时待变，所往一定成功， 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰8514是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步、 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反、互为“综卦”，乾为刚健、坎为险 陷！刚与险！健与险。彼此反对，定生争讼，争讼非善事，务必慎重戒惧、 第7卦地水师（师卦8979）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征!骑着烈马拉硬弓。百步穿穿杨去得准!箭中金钱喜气生！ 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师”指军队，坎为水、为险，坤为地！为顺， 喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣圣人不得已而为之！但它可以顺利无阻碍地解决矛盾。 因为顺乎形势，师出有名！故能化凶为吉。 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆、上天又助一蓬风！不用费力力逍遥去？任意而行大亨通、 这个卦是异卦（下坤上8162坎）相叠、坤为地、坎为水、水附大地。地纳河海、相相互依 赖，亲密无间！此卦与师卦完全相反，互为综卦，它阐述的是相亲相辅！宽宏无私，精 诚团团结的道理。 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云浓3652雨不浇！农人仰面长吁气！是从款来莫心高。 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天！巽为风，喻风调雨顺，谷物滋长，故卦 名小畜（蓄），力量有限，须待发展到一定程度、才可大有作为， 第10卦天泽履（履卦）脚踏实实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山,去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天、兑为泽，以天喻君！以泽喻民，原文： “履（踩7351）虎尾,不咥（......余下全文>>，
《周易》记载的八八六十四卦，是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的，构成易卦的基本符号有两个：“—”和“--”！是我国迄今发现的第一部带有繇辞的卜筮书。 八卦的基础便是一二三的数目。整画“一”是一！断画“--”是二!三画叠而成卦是三、这样0562配出八个卦，乾！兑！离！震！艮！坎、巽，坤便这些卦的名字。 现在通行7054的周易包括两个部分，第7229一部分称为易经, 即易的本身, 包括六十四卦？卦形，卦名！卦辞，爻题、及爻辞！第二部分称为易传, 包括彖。象、系辞、文言。说卦，序卦，杂卦七7239个题目十篇文章。 周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序， 1360通行本周易顺序, 古人有一歌诀: 乾 坤 屯 蒙 需 讼 师, 比 小 畜 兮 履 泰 否, 同 人 大 有 谦 豫 随, 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲、 剥 复 无 妄 大 畜 颐, 大 过 坎 离 三 十 备， 咸 恒 遁 兮 及 大 壮、晋 与 明 夷 4951家 人 睽！ 蹇 解 损 益 ????萃！升 困 井 革 鼎 震 继， 艮 渐 归 妹 丰 旅 巽，兑 涣 节 兮 中 孚 至， 小 过 既 济 兼 未 济。是 为 下 经 三 十 四、！
卦象 发过来、
试着解释一下、不准的的话勿怪！纯粹学术讨论。 贲这一卦原本本是装饰的意思!卦象如如您所说。是上山下火、其实是上艮下离之像。若无变爻。就就是贲卦的话，对于求姻缘稍许有些不利！ 若按彖辞来看看：贲!亨！柔来而文刚，故亨，这个卦象中的亨当然是好的！不过却是有条件的！也就是要柔来而文刚。换言之！将刚强作为外饰，而实际需要有柔顺和细致作为内里！刚外而柔内，才才能获得亨通,否则难顺。 若按卦象来看，此卦会更加麻烦，下卦为离！上卦为艮。作为核心的二爻和五爻不应，且全卦核心的第五爻为阴爻、若是是男女之事！恐怕襄王有意！神女无情，而不应。意味着其实都有各自的坚持却难合拍！故曰难！ 建议：需要知止！艮实际有止的意思。知止！知退有时可能起到您更好的效果、且知止！最低限度可以保护您不受到进一步的的伤害! 是否也该改变下您内心的真实的一些想法、毕竟追男也好追女也好、如今许多人都是根据自己的想法来求姻缘！有时如想加快步伐或进度！不如想一想另一半会会怎样想！尤其是您如果在追别人！建议好好考虑下对方需要的到到底是什么,否则内里如果都各自只要自己想要的、不做改变，怕很6856难实现您的目的！ 建议即使没有如上问题、请注意掩饰自己的内心的某些真实想法。毕竟户的本意是饰、饰的意思要用心，不是欺骗。当然更不能9152什么都赤果果的，言谈需三思、着装也罢思想也罢包装一下。总不会有错、 以上卦象。纯粹学术探讨！若有得得罪还请海涵？，
看《断易天机》即可、百度搜一下就知道了、，
你想怎么卜卦都行。麻烦点的就是蓍草法，铜钱法，简单就是先天与后1594天起卦，一万物起卦。但这个要求很高。满意请采纳，
卦中1、3、5 为阳位！2，4！6为阴位！如果阳在阳位上表示得位，阴在阴位上也为得位，相相反则为不得位、 易经里面没有最最好的卦、所谓最好的卦其实就是一个谦 卦。
你真想看懂《易经》，我自己也是自自学的、目前看了比较多、但是如果你是初学的。不要看原本《周易》。绝对看不懂、我建议你去看南怀瑾的《易0064经杂说》和《易经系列别传》？这里附上《易经杂说》开头的一些入门的解说，希望望对你有帮助、如果觉得可以的话！可以自己到迅雷去下载！搜索“南怀瑾”“南怀瑾选集”或者“易经杂说”“易经系列别传”等等、很多资源都能下、 0745 字是写的!卦是画的！所以我们叫作画卦。人类原始的时候没有文字、中国的原始文字都是图画！像“鸟”字、原7919来就画成一只鸟的样子！日月山水舟车虫鱼都是这样，可知中国文字的起源就是图画。卦的图案、每个卦2067都有三画!我们称为三画卦，卦中的画叫“爻”！为什么叫“爻”。“爻者！交也、”为什么“爻”就是交。这是说明卦在告诉我们！宇宙间万事万物、时时都在交流！不停地发生关系！引起变化，所以叫作“爻”、 三乾卦的三爻、都是完整整的—。这叫作“阳爻”（大家不要上当！我们中国人、一一遇到“阳”!“阴”！马上产生一种2488神秘的观念!觉得奇怪、其实并不奇怪，“阴！阳”也一样的只是一种代号）。5197一画在中间断裂的如一。叫作阴爻、两个是相对的， 三个阳爻!完整的三画、为乾卦，代表天、三个阴爻。断裂的三画、为坤卦！代表地，在人来说，乾卦代8536表男人,坤坤卦代表女人,8896以一只手来说？手背是乾！手心是坤！由此可知、这只是一种不定的代号。也是一种数理的符号！这种符符号可以有很多方面的用法! 八卦的图案,乾卦代表天在上！坤卦代表地在下！画出来就是前面伏病逝的先天图、它的方位、和现代我们所用地图、上为北方、下为南方的情形，恰恰相反，八卦的方位！上面是南方！下下面则是北方，它的图是这样的：！
易经》的作者 ““易更三圣”,这是秦。汉以后的作者，对于上古形成易学传统者公认的定说。也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。 秦、汉以后。6546儒家学者的共同认定。开始画八卦的、是我们的老祖宗伏羲氏、演绎八卦的。当然是周文王，发扬易学精义的！便是孔子，因此说“易易更三圣”!就是指画画卦者伏羲，演卦者文王、传述者孔子。事实上！文王演卦而作“卦辞”，他的独生子周公又祖述文王的思想、而发扬扩充之、便著了“爻辞”！为什么三圣之中却不提到周公呢、据汉儒的解释。根据古代宗法法的观念？父子相从。因此三圣之中便不另外提到周公了、关于这个问题，如此结案。是否公允而有理！还还是很难认定! 开始画卦的。当然是伏羲！这是毫无疑问的事，经过文王演卦、周公祖述，孔子发扬以后！硬要赖赖掉周公在文体学术上的功劳，恐怕孔子梦对周公时、于心难安。同时，又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字。也不应该！古文更字又有曾经的意思。所谓“易更三圣”才！是指易学经过三位圣人学者的整理、才得发扬光大。 由伏羲画八卦开始、到了商！周之际。再经过文王！周公、孔子三圣的研究和著述。才建立了《周易》6828学术思想的系统!因此、可知“易更三三圣”一语？严格的说，应该是对《周易》一书而言。如果说对6149所有易学系统来说,硬拉下伏羲来凑合三圣。4887似乎有点牵强。连带这个问题而来的！便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了！ 伏羲画卦、这是古今公公认的事实,由八卦演绎成六1470十四卦、却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的，（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎，（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏、（四）认为重复演卦的人是夏禹。主张第一一说的。以王王弼（辅嗣）等为最有力!主张第二说的是司马迁等、主张第三说的是郑玄等。主张第四说的是孙盛等， 要把这四种说法加汉考据确定。实在不容易、而且几乎是绝绝不可能的事，至于认定重复卦象的人是是周文王,大概是从“文王演易”这个1410“演”字!不能硬说就就是演绎六十四卦的涵义,只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式、8503以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言、这是无可否认的。都是文王的杰作、至于伏羲画出的卦象，它7311的原来次序程式究竟是如何排演的、为什么《连山易》的排列以艮卦为首，《《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题,1656都是值得研究的？王辅嗣的主张。认为重复排演六六十四卦者！仍是伏羲的创作。这是最为有理的、 《十翼》的作者及其他 研究易学、都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说！“翼”，当然是羽翼的意思，《周周易》一书的内容!有十种论著、都是辅翼易学。发扬而光大之的主要著作、这便是：①上经的彖辞。0844②下经的彖辞，③上经的象辞，④下经的象辞、⑤《系辞上传》、⑥《系辞下传》、⑦《文言》，⑧《说卦传》！⑨⑨《序卦传》。⑩《杂卦传》。这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围！凡欲研究易学者、应当先加了解、 至于有关《十翼》的作者问题。大致说来、又有三5903种异同的见解。 一般的认定。《《十翼》都出于孔子的手笔!这是7589传统的观念、完全全是从尊孔的意识出发的。 其次，认为文王作卦辞、当然没有有问题!但是象辞也是周公的著作、并且根据《左传》中“韩宣子适鲁！见易象”说说：“吾乃知周公之德”的话？更为有力的佐证。汉末末的学者马融!陆绩等，都都同意主张此说。 事实上，象辞与彖辞对卦象的论断，有许多地方、彼此互有出入。实在难以确认同是一人的的观点！复次！除了象辞、彖辞以外！关于《系传》以及《序卦》，《说卦》等篇。不但它的文词、思想。处处有先后异同的论调！严格说来、绝对不能认为都是孔子的手笔，其中有许多观念，可能都是孔子以后后人的著作！或者可以以说是孔门弟子们的著作、统统归并于夫子的名下。那也是古代著述中常有的事、，
卦辞4761是综述。具体还是要用爻辞动爻代表事情的动向！占卜的种类非常多！而真正用到到爻辞来卜筮目前确实很少的？ 如你所说抽到坤卦。先看卦辞““元亨，利牝马之贞。君子有攸往、先迷后得主、利、西南得朋。东北丧朋！安贞吉！”你就要知道你的定位，你不需要出主意。你要做的就是配合！往西南要比东北好，这是第一眼要看的卦辞。不知4193道你用的是什么卜筮方法。但是都都是有动爻的？比如第一爻动、看爻辞“履霜，坚冰至、”你就知道踩到霜冰就要到了，这是要注意见微知著、又比如第3011四爻动“括囊！无咎无誉”你7518要知道管好自己的嘴巴或者不要把手伸的过长, 其实用起来很简单希望我我的解答能给你带来帮助!！易经为什么是六十四卦、易经六十四卦是按什么规律排列的