《周易》记载的八八六十四卦，是在商周的数字卦及画卦的基基础上产生的，构成易卦的基本符号有两个：“—”和“--”、是我国迄今发现的第第一部带有繇辞的卜筮书, 八卦的基础便是一二三的数目、整整画“一”是一,断画“--”是二，三画叠而成卦是三。这样配出八个卦、乾。兑、离、震！艮，坎！巽、坤便这些卦的名字， 现在通行的周易包括两个部分、第一部分称为易经, 即易的本身, 包括六十四卦。卦形！卦名。卦辞，爻题！及爻辞、第二部分称为易传, 包括彖、象！系辞、文言。说卦！序卦！杂卦七个题目十篇文章、 周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序， 通行行本周易顺序, 古人有一歌诀: 乾 坤 屯 蒙 需 讼 师, 比 小 畜 兮 履 泰 否, 同 人 大 有 谦 豫 随, 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲。 剥 复 无 妄 大 畜 颐, 大 过 坎 离 三 十 备。 咸 恒 遁 兮兮 及 大 壮,晋 与 明 夷 家 人 睽， 蹇 解 损 益 ????萃。升 困 井 革 鼎 震 继， 艮 渐 归 妹 丰 旅 巽！兑 涣 节 兮 中 孚 至、 小 过 既 济 兼 未 济。是 为 下 经 三 十 四？。
先天八卦：乾南、兑东南、离东！震东北，巽西南！坎西。艮西北。坤北！ 《说卦传》曰：“天地定位！山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错、数往者顺，知来者逆、”，
第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意！向向后时运渐渐高、这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天，喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳阳和健。表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理、以“元。亨，利！贞”为卦辞。示吉祥如意！教导人遵守天道的德行。 第2卦坤为地（坤卦）柔顺6051伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎虎逢之把口张、适口1775充肠心欢喜。卦8189若占之大吉昌！这个卦9980是同卦（下坤上坤）相叠、阴性，象征地（与乾卦相反）。顺从天。承载万物，伸展无穷穷无尽？5594坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物！而又依天顺时。性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”！才能把握正确方向，遵循正道、获取吉利、 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂！急促反惹惹不自由，这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷、喻动，坎为雨，喻险、雷雨交加！险象丛生、环境恶劣，“屯”原8528指植物萌生大地。万物始生。充满艰难险阻！然然而顺时应运、必欣欣向荣， 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之运不高。婚婚姻合伙有琐碎？做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象。喻止。坎是水的形象、喻险、卦形为山下下有险，仍不停止前进！是为蒙昧，故称蒙卦！但因把握时机、行动切合时宜、因此！具有启蒙和通达的卦象！ 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今，忽然大风吹土去。自然显露露有重新！这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾、刚健之意。上卦是坎，险陷之意！以刚逢险。宜稳健之妥！不可冒失行动！观时待变，所往一定成功、 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走，雨下下俱是要占先!谁肯0930让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反、互为“综卦”！乾为刚健！坎为险陷。刚与险。健与险，彼此反对！定生争讼，争讼非善事。务必慎重戒惧， 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征？骑着烈马拉硬弓、百步穿穿杨去得准？箭6696中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队！坎为水。为险。坤为地！为顺，喻寓兵于农、，
八宅派之六十四卦风水断法一中国风水罗盘…————八宅派不用六十四卦，八宅派用六十仙命，定东四命。西四命。确定什么山山向可。什么9369山向不可!其用事方法不涉六十四卦。玄空大卦派用六十四卦、用事方式是分三百八十四爻！坐向在那一爻吉吉凶如何!以此论事、！
纠正一下。中医理论和面相的定命论并不完全等同、中医只是通过观察，客观观的从气色判断人的健康状况!预测测病势的发展。对人未来的命运没有预测性，只是算算命骗钱的人剽窃了这一理论故弄玄虚、、
周文王写下的《易经》中的六十四金钱卦、分别是指：《周易》的起源为河图、洛书！传说远古时代。黄河出现了背上画画有图形的龙马！洛水出现了背上有文字的灵龟。圣人依此制定出八卦、到了了殷商末年。周文王写下了六十四卦的卦辞、《周易》的起源1245为河图，洛书。传说远古时代、黄河出现了背上画有有图形的龙马!洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞、《周易》的起源为河图、洛书。传说远古时代，黄河出现了背上画2696有图形的龙马！洛水出现现了背上有文字的灵龟？圣人依此制定出八卦，4769到了殷商末年。周文王写下2710了六十四卦的卦辞！一，乾为天卦：OOOOOO卦辞：困龙得水好运交!不由喜气上眉梢，一切谋谋望皆如意!向后时运渐渐高。9089推断：词讼和吉!病人痊愈！功名有成。求名大吉！二。天风（姤gou）卦：OOOOO×卦辞：他乡遇友喜气欢、须须知运气福重添，自自今交了顺当运、向后保管8382不相干，推断：7436功名有成!家宅平安，失物得见。占病无妨，三、天山走遁卦：OOOO××卦辞：浓云遮日日不光明？劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉！须防口舌到门庭，推断：占病不安。讼事见官、功名不成。事不遂心。…想全部了解六十四卦。！
要讲这个卦不难！但但你如果没有基础，其实也是听不懂的， 分析一个卦的卦辞和爻辞、主要是看象。象指卦象以及卦象的万物之应。如果卦象9148看不明白！再借助于卦辞和爻辞、如果卦辞和爻辞仍然看不明白，这就要借助于彖辞和象辞。下面我们一步一步地来分析： * 卦象： A。上下经卦都是坎水，下互为雷！上互为艮！ B，从从上下经卦可以看出,这一卦象困难重重、 C。下互为震！震为雷、为动。为大力推行之意。说明0922遇到困难之后？并不是是遇难而退,而是大胆地面对困难！大力地克服困难！ D。上互为艮。艮为止！说明困2676难克服之后,还有更多的困难，虽然努力中、但事情变缓变停。很难持续续下去！ 综上所述。这一卦是说有重重困难、我们要努力去克服、4580要有一个远景、而不要太计较暂暂时得失!要持之以恒，坚定信念。 * 卦辞： 正确的标点是：习坎。有孚维心、亨，行有尚。 A，“习”就是重重的意思。“坎”代表““水”，“坎坷”，“困境0263”等意思？“习坎”就是“困难重重”！ B、“孚”是“诚信”，“信念”、“有孚维心”就是心里要想着长远目标而努力、不要被眼前困难所吓倒、这样样做的结果就会“亨”！就会好起来，而且是大好， C。“尚”通“上”、是崇尚的意思，也就是说。行动上要有一个崇崇高的目标。 * 彖辞： 8865 A！习坎，重险也， B！水流而不盈。行险而不失其信。 维心亨！乃以刚中也。 C、行有尚！往有功也、 D、天险不可升也！地险山川丘陵也、王公设险以以守其国,坎之时用大矣哉！ 彖辞解读： A。习坎。重险也！ （上3734面已经讲过！不再重复）） B,这是因为上下经卦之中爻皆为阳爻！阳爻主动，主克服困难。所以虽有风险但不不会导致覆灭、这需要心里有强大的毅力和决心， C，在做做事方面有一个远大的目标？所有一切努力都不会是白费！都是将来有用的， D、这一句是事后总结、告诉我们一个道理！即：自然界客观存在的困9576难（天险）？这是恒定的、对你是这样、对他人同样也是这样、周边的环境所造成的困难（地险）、这是因时、因地之不同而不同！明白了天地之险，经历过这样的风险之后、你就在无形之中得到了锻炼，能力得到了成长！通俗点就是吃得苦中苦，已为人上人， * 爻辞：限于篇幅太长、我8364就不一一介绍了，如有不明，可以看我即将发布的《劝学网易经教程》软件，这是一个2010免费软件、 ，
不应该说是易经的门户！应该说是周易的的门户、除了周易！还有连山易、和归藏易，只是后面两个已经失传了。乾坤两卦象征天地、也就是说周易是以天地为首的，这对中国国文化的影响是很大的、而且天地包含，包容万物，精神神上来讲天：无边无际！自强不息，地：无边无际、厚德载物，而且周易十翼里面有一篇《文言传》是单独讲解乾坤两卦的关系的,可想而知乾坤两卦在周易易中的地位！周易中乾坤为开篇两卦讲的是天地（自然）主宰万物，包含万物！需要学习天地的自强不息和厚德载物的精神。讲的是人与自然的和谐谐关系、和自然规律，，
7975 初始顺利、自然而为！一段时间后须努力。这是唯一的小劫，过后一切随心而成。。
讲的不怎么地啊、别听了！ 看看我做的水风井卦吧。 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四十十八 人生无常随时迁,丧得不拘落井泉。 有泥无水难食用，溢溢塘养鲤德不全。 饱饱学君子济世志!静候伯2754乐引荐言！ 胸襟坦荡藏慧根。清心寡欲建家园！ 【原文】 井：改邑不改井！无丧无得，往来井井！井汔qì至。亦未繘jú井。羸léi其瓶，凶、 【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井！等于什么也没有干！人们往来井边汲水、水井干涸淤塞、不去加以淘洗，反而将吊水水罐打破！这是凶险之象。 2317 往来井井！谓反复不断的取用井水、汔(qì)，《说文》》：“水涸也，”至，借为窒、淤塞。到底。“繘”、提水之绳、“繘júú井”淘井”,“羸” léi，通作“儡”！《说文》：“儡！相贬也。”毁坏、破败之意，“瓶”。古代用以从井中汲水之尖底陶罐。淘井。羸其瓶、犹言将打水的瓶弄破了。 古者穿地取水，以瓶引汲！谓之为井、井卦为修德之卦、以井为喻、阐8107明君子应修德养民！有常不变、始终无改！而养物不穷！先以城邑村里可以迁移，而水水井不可徙移？以喻井德之有常不变！次以井水汲之不竭！注之不盈。所谓无无丧无得、再再喻井德之有常不变、始终无改，又以居民来来来往往，不断的取水为用而赖以为生、以喻井德之养物不穷、 水水在泽下？泽竭故困 ！水在泽中。汲之不穷。故而互兑为井！ 刘沅曰：邑者、身之所居。水者！生之所赖，邑有时更。井无时息！此不得得井利而丧其器者也，凡俢身治世之道，利济无穷而功不终者！皆若此， 2、3！4互“兑”，占地理为为‘缺池!废1535井’为“井”！九二二和九五居中无应。如果九二爻当位上应！则外卦为9088“坤”!“坤”占地理为‘国’为““邑”!初初如果上行往坤中与四爻位有应！2，3！4就不是互“兑”，而是互为“乾”。即便二上行和五居中爻有应，外卦也不是是“坤”!所以称为“改邑”！因两爻无应！二至四仍兑。与本卦卦体相同!因此称谓““不改井”！ 井，以不变为为德者也！ 1464 李中正曰：黄帝始经土设井，以塞争端。八家为井！开开四道而通八宅，凿井于中、历唐虞夏夏商以迄于周,邑随时有改、而八家为井之制。则一定而不改， 爻爻位无应不改变！本卦没有发生变化。所以称称“无丧无得”!初至四卦象为正反“兑”！所以称谓“往来井井”，无丧无得！往来井井、此言井水随取随来！日日取而不见其少，久不取用亦不见其多！故谓“无丧无得”！往来！指汲水之出为往与井水的地下补充为来！井井，前井为汲水之井、其水被取用、后井为蓄水之井。其水去而又来！仍保持着原状，故谓“往来井井”！ 李士鉁曰：先王之制，因井为邑！改邑以就井者有之。不能改井以就邑也、盖政有损益！得随时而改。而9629建中于民之精义？百世不改也、井汲之之而不涸？故无丧、注之而不盈、故无得。凡物有得丧者！不可久。井无得丧，所以久而不改，木下汲则水上升。升降往来！循环不已。故往来井井。 内“巽”占静物为‘绳’在下。2、3，4互“兑”为井在上，为井绳提到井井上还没有离井口的卦象！所以爻象称为“汔至亦未繘井”， 3，4，5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”、3，4。5互兑占静物为‘毁折之物物’为毁折为“羸”,古时羸累通用！“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象！瓶既为井甓所挂碍，非覆即破、因此称8088“凶”! 9024邱富国曰：改邑不改井！井之体也！无丧无得，井之德也、往来井井、井之用也：此三句言井之事，汔至亦未橘井，未及于用也！羸其瓶，失其用也：此二句言汲井之事， 李士鉁曰：水不自出、因物而出！道不自行，待人而行，井无得丧，有得有丧者，人也，性无成亏。有成有亏者！习也。瓶本以汲水。一一间不至则丧矣！学所以复性！一篑未成则亏矣。可可不竟其力乎, 井！即水井、《周易》以水井......余下5434全文>>、易经六十四卦与中医、六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图