周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易易》中的八经卦、两两重复排列列为六十四卦, 卦名是:乾，坤，屯、蒙。需。讼。师、比、小畜，履，泰、否！ 同人！大有！谦，豫。随、蛊，临，观，噬嗑、贲，剥。复！ 无妄，大畜，颐。大过！坎。离，咸、恒。遁。大壮。晋！明夷、 家人、睽、蹇。解！损、益！夬、姤、萃！升！困！井。革，鼎！ 震。艮！渐，归妹、丰、旅，巽！兑，涣，节。中孚，小过！ 既济！未济。 乾为天，坤为地、水雷屯，山水蒙、水天需。天水讼。地水师、水地比，风天小畜，天泽履。地天泰、天地否！天火同人，火天大有、地山谦。雷地豫。泽雷随、山风蛊、地泽临，风地观、火雷噬嗑。山火贲、山地剥！地雷复。天雷旡妄、山天大畜！山雷颐、泽风大过！坎为水、离为火。泽山咸。雷风恒、天山遯，雷天大壮。火地晋。地火明夷。！风火家人，火泽睽。水山蹇！雷水解。山泽损，风雷益！泽天夬、天风姤、泽地萃，地风升！泽水困。水风井！泽火革，火风鼎！震为雷。艮为山！风山渐！雷泽归妹、雷火丰、火山旅、巽为风，兑为泽。风水涣。水泽节、风泽中孚！雷山小过，水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾!凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声5590》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤，地也、《易》之卦也、从土从申、土位在申。”坤为地（《说卦》《《明夷·上六》）、故卦名“坤”， 屯 坎坎上震下、坎王则震胎、 屯、难也！《说文解字5122》：“屯,难也。象草木之初生屯然而难！”震为足（（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎坎·九二》《彖》）？步入险境，其行难也。故曰“屯”。 蒙 艮上坎下!艮王则坎休， 马王王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者!然0498少未又知也,0295”蒙：蒙昧无知,坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》），弃知、故曰“蒙”， 需 坎上乾下。坎王则乾休， 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应7374读作“濡”、濡，湿也。乾为天（《乾·九五五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天，故曰“濡”！需。传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义！ 讼 乾上坎下!乾王则坎相。 《周易音义》：“讼，才用反、争也，言之于公也、郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金。必致讼！故曰“讼”、 师 坤上坎下、坤王则坎没、 《彖》曰5286：“师。众也、”《周易本义》：“师。兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之3267凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇，故曰“师”！师、兵众也， 比 坎上坤下!坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比！辅也！下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也，”《周周易尚氏学》：“比,亲也、辅也。” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死， 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文！《周易音义》：“畜！本又作蓄、同！敕六反、积也。聚也、”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二二》）!金散。故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象、而而武王商汤名履!故命卦曰“履”，履卦得名于武王商商汤之名! 泰 坤上乾下、坤王则乾胎！ 泰！否二卦说的正正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（《说卦》）。民惟邦本、本固邦宁！人君谦居民下！以民为上则“泰”，人君骄居民上，以民为下、则“否”、 否 乾上坤下！乾王则坤废， 《说说文解字》：“否，不也。从口从不、方九切、”2271否之：否定之，《尚书5576·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝。” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之。危，君居民下、民载之，泰。不仁！不利君子贞！爱人。利君子贞！大往小来，小往大来！ 同人 乾上离下，乾王则离囚、 《说文解字》：“同,合会也、”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧，牧外谓之野，”野！此处当专指商郊郊牧野。会同众人、陈师牧野！此之谓“同同人于野”，“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称、 大有 0415 离上乾下!离王则乾没、 《周易本义》：“大有！所有之大也！”《周易音义》：“大有，包容丰丰富之象？”乾为金！ 为玉！为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车。故曰“6898大有”。 谦 坤上艮下、坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义、止乎内而顺乎外，谦之意也、山至至高而地至卑,乃屈9191而止于其下？谦之象也、 坤坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居卑地之下。故曰“谦” 、 豫 震上坤下，震王则坤没， 《周易本义》：“豫，和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫、豫必有随！故受之以随！以喜随人者2517必有事。故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫、豫、喜也！乐也、 随 兑上震下、兑王则震死， 《周易本义》：“随！从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也！幼从父兄。嫁从夫！夫死从子、夫也者。夫也。夫也者，以知帅5444人者也。” 蛊 艮上巽下？艮王则巽胎， 蛊：败坏、巽为信0722（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》）。弃信，其德败坏，故曰“蛊”， 临 坤上兑下、坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿9686（惧）,”《易之义》以“惧”说9984“临”,兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为为忧（《临·六三》）？坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众，故曰“临”，临者。懔也、懔于民众也，3171此乃治民之道？ 观 巽上坤下、巽王则坤胎、 《说文解字》9379：“观！谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德、万夫之长，可以观政、3412”《书经集传》：“天子七庙!三昭三穆。与太祖之庙七、七庙亲尽则迁！必有德之主、则不祧毁。故曰‘七世之庙！可以观德’，天子居万民之上！必政教有以深服乎人！而后万民悦服、故曰‘万夫之长，可以观政’。”坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》）、众信、能获众信，其政教必大有可观、故曰“观”、 噬嗑 离上震下！离王则震废、 《彖》曰3834：“颐中有物,曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬，啮也，嗑、合也！物有间者、啮而合之也，为卦上下两阳而中虚！颐口之象，九四一阳间于其中！必啮之而而后合？故曰噬嗑！”非也！震为鼓（《离·九三》）、离为为大腹（《说卦》）。鼓其腹。饱食之象，故曰“噬嗑”，噬：啮，嗑：咬。 贲贲 艮上离下！艮王则离没！ 贲、文饰也。《周周易音义》：“贲？傅氏云：贲！古斑字！文章貌。郑云：变也！文饰之貌。王肃云：有文饰、黄白色、” 剥 艮上坤下、艮王则坤死、 剥、阜阳0002汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初初九》《蒙·九二》）！家中臣仆。故曰“仆”！ 复 2151 坤上震下，坤王则震囚！ 复：返！归、震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人··九三》）、7024坤为地（《说卦》），木，生则冒地而出！死则6079返归于土。坤上震下，入土之象、故曰“复”。 无妄 乾上震下，乾王则震没！ 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦7167墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡。逃也！6590”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中，甭想逃亡，故曰“无亡”。“亡””与震象足动之义合。故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾、艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《5507家人·九五》《损·上九》）,家中有金！故曰“大畜”。畜，蓄也！ 颐 艮上震下、艮王则震相！ 7854 《尔雅·释诂》：“颐,养也,”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：：“颐,口车辅之名也？震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也！ 大过 兑上巽下！兑王则巽囚。 子曰：“人而无信!不知其可也！大车无輗，小车无軏、其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽巽为信（《中孚》）,兑为毁折（《说卦》）。毁信。大错。故曰“大大过”，过、错也， 7645 坎 坎上坎下, 习：重！坎上坎下、重坎！3749故曰“习坎”!《彖》曰：“习坎、重险也！” 离 离上离下、 离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读8950作“俪”、俪。偶也。离主婚婚媾（《贲·六四》）,《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶！繁衍生息。故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下？兑王则艮没。 咸！通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假、9508兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》）。依法禁止！故曰禁！咸、亦可读作“缄”！缄：封！闭！ 恒 震上巽下，震王则巽相。 《说文解字》：“恒，常也，”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》），其德有信，行为有常。故曰“恒”！ 遯 乾上艮下、乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯，徒巽反，字又作□！又作遁，同、隐退也。匿迹避时奉身退隐隐之谓也，郑云：逃去之名！《《序卦》云：遯者退也。”《《周易本义》：“遯，退避也！” 大壮 震上乾下、震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上！大壮！”震为雷（《说卦》），雷震天上，故曰“4144大壮”,王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于震雷之声。 晋 离离上坤下？离王则坤相， 晋。进也，离为日，坤为地！日出地上、故曰“晋”！ 明夷 坤上离下，坤王则离休！ 夷。伤也。坤为地，离为日（《说卦》）！日落地下，故故曰“明夷”、 家人 巽上离下！巽王则离相。 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》7953名“散家人”？家人！当读作“3343嫁人”。离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人，故曰“家（嫁）人”！故曰“散”。故曰“散家（嫁3646）人”！ 睽 离上兑下。离王则兑胎， 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”。《5993说文解字》：“瞿！鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌，”《说文解字》：“睽、目不相听也。”听、从也，目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌、睽、当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下、坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇！难也！”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初初九》）,艮为门（《9905同人·初九》《随·初九》）！祸患临门、故曰“蹇”！ 解 7699 震上坎下!震王则坎废、 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）！震震为足（《剥·初六》）！震为出（《随·初九》）。足出险外 。故曰“解”， 损 艮上兑下，艮王则兑囚， 损，减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也！万物之所出也！长日之所所至也？产之室也。故曰益。损者！秋以授冬之时也。万物之之所老衰也！长夕夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：2212兑主秋分，艮主立春！自秋分至立春。产道穷焉焉而损道生焉。故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六六》）,成而败。故曰“损”。 益 巽上震下！巽王则震休。 益、增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也，万物之所出也。长日之所至也，产之室也。故曰益，损者！秋以授冬之时也、万物之所老老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏、自春分至立夏。万物生长增益之时！故曰“益”， 夬夬 兑上乾下！兑王则乾相， 夬。快也、快。锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义！ 姤 乾上巽下、乾王则巽死。 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正、《说文解字》：“敂、击也、从攴！句声，读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》）！金克木，故曰“敂”！敂！击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休！ 萃。聚也也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川、坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽泽（《说卦》）？川入渊泽。故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》）、众归、故曰“萃”， 升 6649坤上巽下，坤王则巽废、 《周易本义》：“升。进而上也。”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登！上车也、”升与登同义。 2899 困 兑上坎下！兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三三》《屯·六二》）!兑上坎下！盗寇伏法法之象。故曰“困”。 井 坎上巽下，坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木，故曰“井”，古代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象！ 革 兑上离下、兑王则离废。 革，改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《7138离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵！故曰“革”！ 鼎 离上巽下！离王则巽休。 《《说文解字》：“鼎，三足两耳和五五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》）。离离为瓮（《井·九二》）!离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九九三》）,器有三股、鼎之象也、故曰“鼎”！ 震 震上震下。 震。动也！震主春分分（《易纬·通卦验》）。春分之时！万物萌动！故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下？ 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》：“根。始也。”《老子》：“致虚极，守静笃。万物并作、吾以观复，夫物生芸芸！各复归其根、”根为始！根为终，《说卦》：：“艮！东北之卦也。万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下，巽王则艮废、 渐、序也、艮为鸟（《9122小过》）、巽为信（《中孚》）、鸟有信，候鸟也、故故爻辞取象为“鸿”、鸿！飞成行。止成列，排列有序、故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此！ 归妹 震上兑下？震王则兑死！ 兑为归。震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”，归妹：意思是把媳媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女。故曰“归妹”！ 丰 震上离下。震王则离胎！ 丰：大鼓!殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓0809的名称”,即即“庸是大钟、丰是大鼓，所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几几种乐器名称》!载《古古文字论集》,中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓、故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下！离王则艮囚！ 旅：羁旅！出行在外！作客寄居 、离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋。失其居、无所容、故曰“旅”！ 巽 巽上巽下， 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字字》：“巽！具也。”“筭！长六寸。计历数者。从竹从弄、言言常弄乃不误也。”“算、数也、从竹从具、读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用，二字音同而义别，算从竹者。谓必用筭筭以计也,从具者！具数也、”桂馥曰曰：“从具者，本书‘十！数之具也、’《《三苍》：‘算!选也、’选当为巽。本书‘巽、具也。’” 兑 兑上兑下， 兑！马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通6122用类·大部》：“夺!强取也。”《广韵》：“敚、强取也、古夺字。”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下，巽王则坎囚、 涣。散也、《说文解字》》：“涣、流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散！故曰“涣”、 节 坎上兑下，坎王则兑废、 《说文解字》：“节，竹约也！”《孟子··离娄》：“得志行乎中国!若合符节。””朱熹《集注》云：“符节!以玉为之。篆刻文字而中分之，彼此各藏其半、有故则左右相合以为为信也。” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没， 孚。信也！《说文解解字》：“孚!卵孚也。从爪从子。一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之，故受之以以中孚，” 《杂卦》：“中孚，信也！” 兑为节（《节节》）。巽为信，节而信之！故曰“中孚”。 小过 震上艮下，震王则艮休、 小过、马王王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过6749”为正文。艮为止。震为足（《说卦》）、止步不出。故曰曰“少过”、过：出访，探望！ 既济 坎上离下。坎王则离死！ 既，已也。尽也！济。止也，《庄子·齐物论》：“厉8115风济则万窍虚!”注：“济、止也、”离为火。坎为水、火遇水、故曰“既既济”！既济：已止！ 未济 离上坎下！离王则坎死， 9593《尔雅·释言》：“济！渡也。”《史记·宋微子世家家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡、及其未济击之，’公不听，已济未陈、又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈，’陈成，宋人击之。宋师大败、襄公伤股！国人皆怨公，公曰：‘君子子不困人于厄？不鼓不成列，’”未济：未渡， 坎为水，离为舟筏（《泰泰·九二》）？舟在水上。未成其渡，故曰“未济”。 参考资料：《三易通义》。齐齐鲁书社2006年11月版？
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾！凡上上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤！地也。《易》之之卦也!从土从申！土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上4751六》）！故卦名“坤”、 屯 坎上震下、坎王则震胎， 屯、难也！《说文解字》：“屯！难也，象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境，其行难也。故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下。艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪缪和》：“夫蒙者，然少未又知也。”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》）、弃知，故曰“蒙”、 需 坎上乾下、坎王则乾休， 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”，濡！湿也、乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天！故曰“濡”、需！传本《归藏》作作“溽”。濡与溽同义， 讼 乾上坎下，乾王则坎相。 《周易音义》：：“讼!才用反、争也。言之于公也、郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《《蒙·上九》）,乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金，必致讼、故曰“讼”。 师 坤上坎下！坤王则坎没。 《彖》曰：“师。众也、”《周易本义》：“师！兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也、”坤3963为众（《说卦》《晋·六三》）？坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇。故曰“师”。师、兵众也。、
损卦是损中有益之卦，即减其有余！增其不足！ 损卦表明人不能只顺从自己的想法。任性为之，应当静下来想一想！叮己是否做到了诚信、是否辨其其是非!分其邪正！是否明于心而验于事！是否真履实践，有始有终！简言之、您现在处在迷茫之际！做出的决定也很不理智，忘掉了您自己的初衷和诺言，虽虽有海誓山盟和美好的憧憬!但真履实践的太少、1621只能算是有始无终！有损无益了！所以，一定定要坚持初衷!贯彻到底，有始有终方能有益。 变卦大畜是温养圣胎之卦！表明不可可轻举妄动！以静养为宜，或可以说顺其自然为妙，在于您是提示您准9926备工作已完成了!马上就要进入重要环节、但仍不可掉以轻心、因为可能会有始料不及的事情发生、需要您一如既往，时时防危、才能达到您您的心愿。，
周文王写下的《易经》中的六十四金钱卦，分别是指：《周易》的起源为河图！洛书！传说远古古时代。黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟、圣人依此制定出八卦、到了殷商末年，周文王写下了六十四四卦的卦辞，《周易》的起源为河图，洛书、传说远3179古时代、黄河出现了背上画有图形的龙马。洛水出现了背上有文字的灵龟！圣人依此制定出八卦。到了殷商末年！周文王写下了六十四卦的卦辞、《周周易》的起源为河图,洛书！传说远古时代、黄河出现了背上画画有图形的龙马？洛水出现了背上有文文字的灵龟！圣人依此制定出八卦。1150到了殷商末年。周文王写下了六十8047四卦的卦辞!一！乾为天卦：OOOOOO卦辞：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意、向后时运渐渐高，推断：词讼和吉，病人痊愈、功名有成。求名大吉。二。天风（姤gou）卦：OOOOO×卦辞：他乡遇友喜气欢、须知运气福重添。自自今交了顺当运，向后保管不相干！推断：功名有成！家宅平安！失物得见！占病无妨！三、天山走遁卦：OOOO××卦辞：浓云遮日不光明。劝君切切莫远出行!婚婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。推断9842：占病不安、讼事见官，功名不成！事不遂心、…想全部了解六十四卦。、
易学上的所谓太极、不同于一般哲学上所谓的太极！易学上的太极直接就是卦体！对卦体的的描绘可以分为两仪,四象！两仪加四6133象就是六爻。六爻的八个“网结”就是八卦， 在传统易学中！“太极”是一个非常重要的概念！是每一个治易者者不容回避的问题！围绕着什么是太极，可谓众说纷纭、要想理出一个头绪、真成了了一件十分困难的事！那么到底什么是太极呢，4578事情还得从源头说起! 太极一词最早出现在系辞！系辞谓：“是故、易有太极、是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业”！其实这段话并不难理解，它也2306是描述卦体的!就描述卦体这一点看！它同河图、同八卦没有甚么区别！但是！这2791个比较简单的问题却被传统易学复杂化了!如果我们一一跟踪各种说法的话。那就不知要耗费多少没有价值的劳动。所以这里我们只能简略作个评述！ 传统上对太极的说法法虽然五花八门，但归纳起来不外乎两种、一种是结合卦体。一种是脱离开卦体！结合卦5860体的留在了易学领域！脱离开卦体的8632便进入哲学领域!与“道”一起。成了中国传统哲学特有的概念或范畴！在关关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中,笔者曾1869简略谈到了“道”与“器”的关系问题！指出易经上的道器与一般哲学意义上的道器是不同的、易经上的器，就是我们说的卦体、易经上的道。就是卦体的构建和运行的几个法则、这些法则是不能脱离开8015卦体的,最多它它们之间有一个内在外在之分,哲学意义上的器和道是抽象的概念或范畴、它们与卦体没有直接接关系!至于它们在哲学领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内、同样！脱离开卦体进入到哲学领域的太极！也不在本文的议论论范围之内!就让哲学家们去思索和推论吧！我们这里只对结合合卦体的太极！看看传统易学是怎么说的， 根据系辞上面记载的那段话！人们认为。易的本源是太极，由太极生出“两仪”、即即一个阳爻和一个阴爻、两仪再发展就变成“四象”、即所谓老阳、老阴。少阳，少阴，四象再发展就形成八卦（经卦），八卦再两两重合。于是便有了六十四卦！以上所言。未必是传统易学对太极与卦体关系理解的全部。但至少这是一种主流派的理解。作为易卦起源或者一种宇宙生成学说。这种种认识由来已久！直到今天，仍有广泛而巨大的影响！人们常说的“阴阳阳老少”和“八卦重合说”！很大程度上是导源于此！ 对这种说法、历史上也早有人表示了怀疑和反对、比如王夫之在《周易0349稗疏》中就说：“两仪生四象,生者非所生为子、生之者为父之谓！使然则是、
此卦过程：你和一个有妇之夫有关系！上卦为震为木木为兄长。下卦为兑为金为少女，金克木。他哄你！现现在是相互指责水火不相容!变卦是比和。和平分手吧！。
摇卦5694事项： 一！无事不卜请勿随便摇卦。除非是您很想问的问题。 二、先尽人事，而后听天命摇卦前请务3157必先尽人事思考？判断。仍无无确实把握时！再使用摇卦、 三！一事一卦。不必复占同一个问题。摇卦的时间最好是早晨、在同一时间内！请只卜一卦卦为宜，请勿为了了同一件事情、同一个问题，在短时间内。如一天。一一星期内反覆摇卦！ 四。一卦问一事，您问的越精确、回复将越针对 （一卦不宜问双面问题）。、
《周易》记载的八八六十四卦、是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的。构成易卦的基本符号有两个：“—”和“--”。是我国迄今发现的第一部带有繇辞的卜筮书、 八卦的基础便是一二三的数目、整画“一”是一，断画“--”是二。三画叠而成卦是三、这样8557配出八个卦！乾，兑。离、震！艮！坎！巽。坤便这6476些卦的名字！ 现在通行的周易包括两个部分、第一部分称为易经, 即易的本身, 包括六十四卦，卦形，卦名。卦辞、爻题，及爻辞、第二部部分称为易传, 包括彖，象！系辞。文言、说卦。序卦，杂卦七个题目十篇文章！ 周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序， 通行本周易顺序, 古人有一歌诀: 乾 坤 屯 蒙 需 讼 师, 比 小 畜 兮 履 泰 否、 同 人 大 有 谦 豫 随, 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲。 剥 复 无 妄 大 畜 颐, 大 过 坎 离 三 十 备! 咸 恒 遁遁 兮 及 大 壮？晋 与 明 夷 家 人 睽， 蹇 解 损 益 ????萃！升 困 井 革 鼎 震 继， 艮 渐 归 妹 丰 旅 巽？兑 涣 节 兮 中 孚 至， 小小 过 既 济 兼 未 济？是 为 下 经 三 十 四。！
第1卦乾为天7635（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交？不由喜气上眉梢！一切切谋望皆如意！向后时运渐渐高！ 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天。喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的的阳 和健,表表明兴盛强健？乾卦是根据万物变通通的道理！以“元、亨！利、贞”为卦辞，示 吉祥如意。教教导人遵守天道的德行， 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢逢之把口张。适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌， 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性。象征地（（与乾卦相反）、顺从天。承载万 物、伸展无穷无尽、坤坤卦以雌马为象征,表表明地道生育抚养万物!而又依天顺时，性情 温顺、它以9834“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”？依随“乾”！才能把握正确方向！遵 循正道！获取吉利， 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂、急促反惹不不自由。 这个卦是异卦卦（下震上坎）相叠、震为雷。喻动，坎为雨！喻险，雷雨交加，险象 丛生！环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻！然而顺时应 运、必欣欣向荣、 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，7791君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎！做做事必然受苦劳、 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠？艮是山的形象。喻止、坎是水的形象、喻险！卦 形为山下有险！仍不停止前进，是为蒙昧！故称蒙卦、但因把握握时机、行动切合时宜！ 因此，具有启蒙和通达的卦象， 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到如今。忽然大风吹土去。自然显露有重新、 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾、刚健之意。上卦是坎、险陷之意。1961以 刚逢险。宜稳健之妥。8301不可冒失行动,观时待变、所往一定成功！ 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争争路走？雨下俱是要占先。谁肯让谁走走一步! 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反！互为“综卦”、乾为刚健、坎为险 陷，刚与险，健与险！彼此反对、定生争讼！争讼非善事，务必慎重戒惧。 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓！百步穿2882杨去得准！箭中金钱喜气生！ 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师”指军队，坎为水！为险，坤为地，为顺、 喻寓兵于农！兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之！但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、 因为顺乎形势，师出有名、故能化凶为吉， 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆。上天又助一蓬风。不不用费力逍遥去，任意而行大亨通， 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地。坎为水，水附大地！地纳河海。相互依 赖、亲密无间！此卦与师师卦完全相反。互为综卦、它阐述的是是相亲相辅。宽宏无私。精 诚团结的道理， 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨雨不浇，农人仰仰面长吁气!是从款来莫心高、 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天，巽为风，喻风调雨顺！谷物滋长、故卦 名小畜（蓄）、力量有限，须待发展到一定程度、才可大有作为！ 第10卦天泽履（履2959卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山,去鸣几声出出圣贤？天降文王王开基业!富贵荣荣华八百年。 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天、兑为泽，以天喻君！以泽喻民，原文： “履（踩）虎尾，不咥（咬）人。”因此、结果吉利、君上民下！各得其位，兑柔遇乾 刚、所履危！履意为实践！卦义是脚踏3464实地的向前进取的意思， 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱！三元及第得意回。从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷， 这个卦是异卦（下......余下全文>>、
第60卦 水泽节（节卦）：万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生！登台封神姜太公、1609到此诸神耽退位！纵然有祸不成凶。这个卦是异卦（下兑上坎））相叠。兑为泽，坎为水、泽有水而流有限！多多必溢于泽外，因此要有节度！故称节，节卦5436与涣卦相反！互为综卦！交相使用。天地有节度才能常新！国家有节度才能安稳。个人有节度才1889能完美! 事业：正处在发展时期,一定要注意切勿冒进、但更不应应放弃良好的机遇!只要坚持遵利守义的原则！可大胆行动，这样！事业可以继续兴旺发达、 经商：市场行情好！对自己很有利，应该努力开拓，勿失去机会。不过。头脑一定要冷静，投入入应有限度。适可而止、该收则收、 求名：严格要求自己，办事知道节度，不走极端，可以通行无阻、顺利前进、 外出：大胆外出顺利 婚恋：不要陷入情不自禁的地步、顺其自然会有好结果、 决策：抓住机遇,勿失良机。适当节制自己己的行动？不可勉强！更不可冒险、恰如其分！一切不可拘泥、该变就变。但是。该节制的7262时候一定要节制？节制必须有限度。过于节制就成为苦！不会8412有好的结果，这叫适得其反。务必十分注意。、六十四卦山泽、六十四卦卦名是怎么由来的