周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下下经三十四卦一览？ 《易》中的八经卦。两两重复排列为六十四卦。 卦名是:乾、坤，屯。蒙。需，讼。师，比，小畜、履。泰！否！ 同人，大有、谦，豫！随。蛊、临！观！噬嗑、贲、剥，复。 无妄！大畜、颐！大过、坎，离。咸、恒。遁。大壮，晋！明夷。 家人。睽，蹇。解，损。益。夬，姤、萃！升。困、井。革，鼎、 震。艮、渐，归妹。丰，旅，巽，兑，涣、节，中孚。小过， 既济、未济、 乾为天，坤为地、水雷屯，山水蒙、水天需、天水讼、地水师！水地比！风天小畜，天泽履，地天泰、天地否！天火同人。火天大有，地山谦。雷地豫。泽雷随、山风蛊、地泽临，风地观！火雷噬嗑，山火贲，山地剥！地雷复，天雷旡妄。山天大畜。山雷颐。泽风大过、坎为水。离为火，泽山咸。雷风恒、天山遯、雷天大壮、火地晋，地火明夷，。风火家人，火泽睽，水山蹇。雷水解，山泽损、风雷益。泽天夬。天风姤！泽地萃、地风升！泽水困、水风井，泽火革！火风鼎。震为雷。艮为山，风山渐，雷泽归妹。雷火丰。火山旅、巽为风！兑为泽，风水涣，水泽节！风泽中孚。雷山小过、水火既济、火水水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤，地也、《易》之卦也！从土从申。土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”。 屯 坎上震下，坎王则震胎。 屯，难也。《说说文解字》：“屯，难也。象草木木之初生屯然而难？”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境，其行难也、故曰“屯”。 蒙 艮上坎下，艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也、1307”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）。弃知，故曰“蒙”！ 需 坎上乾下!坎王则乾休， 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”、濡！湿也，乾为天（《乾·7429九五》），坎坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）,下雨天、故曰“濡”，需、传传本《归藏》作“溽”!濡与溽同义、 讼 乾上坎下，乾王则坎相。 《周易音义》：“讼，才用反。争也、言之于公也、郑云：：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九4733三》《蒙·上九》）,乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金。必致讼。故曰“讼”、 师 坤上坎下、坤王则坎没！ 《彖》曰：“师、众也，”《周易本本义》：“师？兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙蒙·上九》《需·九三》）,众寇！故曰“师”，师，兵众也， 比 坎上坤下，坎王则坤囚， 《彖》7077曰：“比。辅也，下顺从也。”朱熹《周周易本义》：“比,亲辅也。”《周易尚氏学》：“比。亲也、辅也！” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死、 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少”为正文！《周易音义》》：“畜？本又作蓄，同、敕六反、积也！聚也，”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《9825中孚·九二》）,金散！故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履履 乾上兑下？乾王则兑休。 《史记·殷本纪纪》：“汤曰‘吾甚武’!号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《《履·六三》）？履卦有“武王王”之象、而武王商汤名履！故命卦曰曰“履”、履卦得名于武王商汤之名， 泰 坤上乾下，坤王则乾胎！ 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤坤为众（《说卦》）!民惟邦本、本固邦宁、人君谦居民下、以民为上上则“泰”！人君骄居民上、以民为下！则“否”、 否 乾上坤下，乾王则坤废！ 《说文解解字》：“否、不也，从口从不，方九切、”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口口诅祝，” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之！危，君居民下。民载之，泰、不仁！不利君子贞、爱人！利君子贞，大往小来！小往大来！ 同人 3134乾上离下。乾王则离囚！ 《说文解字》：“同。合会也，”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧！牧外谓之野，”野，此处当专指6894商郊牧野。会同众人，陈师牧野！此之谓“同人于野”、“同人人”应当与“于野”连读？该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称、 大有 离上乾下！离王则乾没、 《周易本义》：“大有。所有之大也，”《周易音义》：：“大有,包容丰富之象、”乾为金！ 为玉、为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车，故曰曰“大有”, 谦 坤上艮下。坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义！止乎4458内而顺乎外？谦之意也！山至5749高而地至卑！乃屈而止于其下、谦之象也。 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下，故曰“谦” 、 豫 震上坤下、震王则坤没、 《周易本义》：“豫，和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫，豫必有随，故受之以随，以以喜随人者必有事、故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫。豫，喜也。乐也， 随 兑上震下。兑王则震死、 《周易本义》：“随、从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也！幼从父兄。嫁从夫。夫死从子！夫也者、夫也、夫也者，以知帅帅人者也？” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎。 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离离·九四》）。弃信！其德败坏。故曰“蛊”。 临 坤上兑下！坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧），”《易之义》以“惧”说““临”？兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》）！坤为为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众，故曰“临”。临者！懔也、懔于民众也！此乃治民之道， 观 巽上坤下。巽王则坤胎、 《说文解解字》：“观！谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德，万夫之长、可以观政、”《书经集传》：“天1645子七庙，三昭三穆，与太祖之庙七、七七庙亲尽则迁？必有德之主、则不祧毁、故曰‘七世之庙。可以观德’、天子居4951万民之上,必政教有有以深服乎人！而后万民悦服。故曰‘万夫之长、可以观政’！”坤为众（《说卦》）、巽为信（6176《中孚》）！众信！能获众信。其政教必必大有可观。故曰“观”， 噬嗑 离上震下、离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑、”6482朱熹《周易本义》：“噬，啮也、嗑、合也。物有间者、啮而合之也，为卦上下两阳而中虚。颐口之象！九四一阳间于其中，必必啮之而后合、故曰噬嗑，”非也！震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《0772说卦》）。鼓其腹、饱食之象！0737故曰“噬嗑”，噬：啮，嗑：咬！ 贲 艮上离下。艮王则离没。 贲，文饰也。《《周易音义》：“贲？傅氏云：贲！古斑字，文章貌。郑云：变也、文饰之貌、王肃云：有文饰。黄白色。” 剥 艮上坤下，艮王则坤死， 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆7315”为正文!坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆。故曰“仆”、 复 坤上震下？坤王则震囚， 复：返。归、震为林（《屯屯·六三》）？震为莽（《同人·九九三》）！坤为地（《说卦》）、木。生则冒地而出。死则则返归于土,坤上震下，入土之象！故曰“复”！ 无妄 乾上震下！乾王则震没！ 无妄！阜阳汉简《周易易》作“无亡”。王3456家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说说文解字》：“亡,逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六六四》）,足陷牢中，甭想逃亡、故曰“无亡”，“亡”与震象足动4203之义合。故当以“亡”为正字，“无”“毋”同同义通用, 大畜 上艮下乾！艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金、故曰曰“大畜”!畜、蓄也！ 颐 艮上震下！艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上上,上下嚼物以养人也!”郑玄说：“颐,口车辅之名也!震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅辅嚼物以养人,故谓之颐,颐,养也、 大过 兑上巽下。兑王则巽囚， 子曰：“人3655而无信，不知其可也、大车无輗、小车无軏，其其何以行之哉,”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）。毁信。大错，故曰“大过”、过、错也、 坎 坎上坎下! 习：重。坎上坎下，重坎。故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎、重险也，” 离 离上离下！ 离！马王堆汉墓帛书《周易》作2878“罗”？王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均均应读作“俪”？俪，偶也，离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶！繁衍生息、故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下，兑王则艮没。 咸，通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》），依法禁止。故曰禁！咸！亦可读作“缄”。缄：封！闭！ 恒 震上巽下！震王则巽相， 2018 《说文解字》：“恒!常也、”震震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》），其德有信、行为有常！故曰“恒”、 遯 乾上艮下，乾王则艮胎， 《周易音义》：：“遯、徒巽反，字又作□！又作遁，同、隐退也、匿匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云：逃去之名！《序卦》云：遯5711者退也，”《周易本义》：“遯、退避也、”” 大壮 震上乾下、震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上！大壮。”震为雷（《说卦》）。雷震天上、故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声。 晋 离4875上坤下!离王则坤相， 晋！进也、离为日。坤为地，日出地上、故曰“晋”！ 明夷 坤上离下。坤王则离休， 夷，伤也、坤为地。离为日（《说卦》），日落地下。故曰7258“明夷”， 家人 巽上离下，巽王则离相。 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”，家人、当读作“4913嫁人”？离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人！故曰7416“家（嫁）人”。故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”、 睽 离5718上兑下？离王则兑胎。 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名0370字从目从瞿!即“瞿”，《说文文解字》：“瞿？鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌。”《说文解字》：“睽，目不相听也、”听、从也，目不相听、当为受惊时两眼发7318呆之貌、睽！当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎6241上艮下！坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇，难也、”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人··初九》《随·初九》），祸患临门、故曰“蹇”！ 解解 震上坎下!震王则坎废， 解：解脱、坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》）！震为出（《随·初九》）。足出险外 ，故曰“解”， 损 艮上兑下,艮王则兑囚。 损，减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也、万物之所出也、长日之之所至也！产之室也！故曰益！损者。秋以授冬之时也！万物之所老衰也、长夕之所所至也!故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春、自秋7259分至立春，产道穷焉而损道生焉、故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）！艮为败1475（《复·上六》）,成而败、故曰“损”！ 益 巽上震下、巽王则震休。 益、增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏夏之时也!万物之所出也！长日之所至也，产之室也！故曰益，损者。秋以授冬之时也。万物之所老衰也！长夕之所至也！故曰曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏、自春分至立夏。万物生长增益之时。故曰“益”， 夬 兑上乾下!兑王则乾相， 夬！快也，快，锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下，乾王则巽死、 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正、《说文解字》：“敂。击也，从攴。句声、读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》），金克木、故曰“敂”！敂、击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休， 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川，坤为河（《4348泰·九二》）!兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽0089（《说卦》）、川入渊泽，故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》），兑兑为归（《归妹》）？众归，故曰“萃”， 升 坤上巽下、坤王则巽废、 《周易本义义》：“升!进而上也，”升、马王堆汉墓帛书《周易》作““登”。《说文解字》：“登，上车也、”升与与登同义。 困 兑上坎下？兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下！盗寇伏法之象！故曰“困”！ 井 坎上巽下、坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六六》《大过》）,坎中有木。故曰“井”，古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象。 革 兑上离下,兑王则离废！ 革、改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵、故曰“革”！ 鼎 离上巽下、离王则巽休。 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）、离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股！鼎之象也、故曰“鼎”、 震 震上震下， 震、动也。震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时、万物萌动，故震震卦的基本含义为动， 艮 1337 艮上艮下， 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作作“根”、《广雅·释释诂》：“根！始也。”《老子》》：“致虚极!守静笃！万物并作、吾以观复、夫物生芸芸、各复归其根！”根为始。根为终、《说卦卦》：“艮！东北之卦也！万物之所成终而所成始也！””“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下。巽王则艮废、 渐。序也、艮为鸟（《小过》）、巽为信（0380《中孚》）。鸟有信。候鸟也！故爻辞取象象为“鸿”,鸿。飞成行，止成列。排列有序，故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此， 归妹 震上兑下。震王则兑死， 兑为归，震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《2940随》）。兑男娶震女、故曰“归妹”。 丰 震上离下。震王则离胎！ 丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟。丰是大鼓、所以它们才会时常并并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》！中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓、故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下，离王则艮囚， 旅：羁旅、出行在外，作客寄居 。离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋、失其居，无所容。故曰“旅”。 巽 巽上巽下？ 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文文解字》：“巽!具也、”“筭！长六寸，计历数者。从竹从弄！言常弄乃不误也。”“算。数也、从竹从具！读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用。二字音同而义别，算从竹者、谓必用筭以计也！从具者，具数也！”桂馥曰：“从具者，本书‘十、数之具也、’《三苍》：‘算，选也。’选当为巽！本书‘巽、具也。’” 兑 兑上兑下！ 兑！马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也、””《广韵》：“敚。强取也、古夺字，”兑当为敚字之省， 涣 巽上上坎下，巽王则坎囚， 涣！散也，《说文解字》：“涣。流散也、”坎为鬼（《睽6894·上九》《既济·九三》《未济·九四》）？巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散，故曰“涣”。 节 坎上兑下,坎王则兑废。 《说文解字》：“节，竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节，”朱朱熹《集注》云：“符节！以玉为之、篆刻文字而中分之、彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽9347上兑下!巽王则兑没， 孚，信也！《说文1045解字》：“孚？卵孚也。从爪从子，一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚！” 《《杂卦》：“中孚？信也。” 兑兑为节（《节》）,巽为信，节而信之，故曰“中孚”、 小过 震上艮下、震王则艮休！ 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文、艮为止！震为为足（《说卦》）!止步不出、故曰曰“少过”,过：出访！探望！ 既济 坎上离下。坎王则离死、 既。已也。尽也，济、止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济。止也。”离为火，坎为水。火遇水！故故曰“既济”？既济：已止、 未济 离上坎下！离王则坎死。 《尔雅·释言言》：“济！渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之！’公不听。已济未陈。又曰曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈，’陈成！宋人击之，宋师大败！襄公伤股！国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列。’”未济：：未渡。 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上！未成其渡！故曰“未济”！ 参考资资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版！
周文王六十四卦 用六枚硬币即可字为O,面为X 一。 乾为天天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意！向后时运渐渐高、 推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成！求名大吉。 二、 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添、自今交了顺当运，向后保管不相干。 推断：功名名有成？家宅平安、失物得见。占病无妨！ 三、 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行、婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭， 推断断：占病不安。讼事见官。功名不成！事不遂心。 四！ 天地否卦：ooo××× 卦辞：：虎落陷坑不堪言，前进容容易退后难、谋望不遂自己便！疾病口舌有牵连。 推断：占财可成。贵人远行、出行不宜！事事晚成， 五、 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿宿林中？不知林内先有鹳、虽然同处心生恶。卦外逢之事非轻。 4182 推断：先难后易、谋事不易！交过节令！忧愁变喜、 六。 山地剥卦：o×××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河!生意买卖利息多，婚5335姻自有人来助,出门门永不受折磨？ 7517 推断：占讼得利，占病即愈！占信见得。谋事得意、 七！ 5178火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草,谁想财帛将人找！谋望求财皆如意、这个运5711气也算好! 推断：进退两难、不敢强辩！拨云见日，该你出现。 八！ 火天大有卦：o×oooo 卦辞辞：砍树摸雀做事牢,是非非口舌自然消！婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃， 推断：恍惚惚不做。拿稳下手、若求名利，到处自有， 九。 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣，觉着做事不费力！休要错过这机会、事事就觉遂心意， 推断：口舌消散！疾病痊愈、求财到手。谋事遂心。 十， 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺，千方百计费商议。明明8571与你说好话、撮上杆去抽了梯， 推断：当交君子。莫听小人，凡事谨慎！永不受穷。 十一，泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来。口舌疾病病永无灾，愁愁疑从此都消散,祸门闭来福门开。 推断：鲤鱼化龙。喜气重重！求财到手！做事有功， 十二！泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠，7030时运不来莫强求。幸幸喜今日时运转!自有好事在后头、 推断：谋望有成、出门可行，走失来信，疾病安宁！ 十三，水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天、路上行人苦又难。拖泥带水费尽力、事不遂心且耐烦！ 推断：行人未至。投向无门。好事难成！求名不准、 十四、地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金，不用争来二二人分、彼此分得金到手！一切谋望皆遂心！ 推断：婚姻遂意。出外得地，交易合伙、无不吉利、 十五、雷雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥！心内惶恐眼里跳。爽利保保过得去，慢行一步不不安牢， 推断：求财到手、官事平常、目下不吉。交节自强。 十六，雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中。树上求求之不顺情,受尽爬揭难遂意，劳而无功事不成！ 推断：月令令不好？做事颠倒、打算到手！遂心的少， 十七。离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫！富禄必然降人间！一切谋谋望皆吉庆!愁闲消散主主平安、 推断：月令皆善。诸事方便。出门见喜、灾消病散， 十八！火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢，小人使计用火烧、如占此卦大不利，一切谋望望枉徒劳？ 推断：求财财费力、行人未还、走失无信、找事也难。 十九、火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然、求名求利9771两周全!婚姻合伙皆如意。生意兴隆乐自然、 推断：3671出门有益，交易可成。官事无妨、诸事安宁、 二十。水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁！婚姻财......余下全文>>。
有无妄然2636后可畜！故受之以大畜！ 有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦 寓进于畜 欲动先止 26、大畜卦 山天大畜 《大畜》（下下天上山） 第二十六 利涉大川不家食、天在山中大畜知、 停行勿进化凶险！伏兔中庸脱自识、 日闲舆卫利攸往、3809牛犊加牯缓修持! 木桩栓猪吉庆象。亨通无碍碍添福资。 【原文】 大畜、利贞。不家食。吉。利涉大川。 【译文】大畜卦象征所0843畜者至为宏大，涵盖畜聚才德，畜止乾健，畜养贤人等意！故大畜之时！5401利于依正道以畜物、而所畜者亦当合于正道，而5686当大畜之时？不使贤人自养于其家！而能广聚于朝廷，辅君为政、则可获吉祥！如如此既能谨守正道？又能畜养贤人，则必利于行险涉难。成就大业！ 山天大畜异卦4497相叠(乾下艮上)，内卦为乾！乾为天。外卦为艮，艮为山！太阳光照耀山中。像国家养贤。光耀朝廷。贤人养德！滋润本身，所以卦名曰大畜。 忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间！从从今以后防开阵！任意行而不相干、 大畜卦，阐释大蓄积也必须有大的阻止的原则。当进入真实无妄妄的境界!必然蓄积庞大的力量，蓬勃发展、形成大好的形势！可以大8275有所为。但物极必反，为必然的法则、既富且强！往往知进进而不知退、容易过度自信轻举妄动、造成不可收拾的严重损害、因而，0493必须冷静警觉!适可而止，及时而止在应当停止时。断然停止。必要时并应加以阻止！然而。当突飞猛进中！要加以阻止、必然有相当危险、因而，必须须坚持正当？周详策划！要有万全全的准备!使其7534能进也能止!有效的阻止方法！是防止于未然、正本清源。釜底抽薪、而最有效的方法！则是止而不止，疏导使其畅通，而不必阻止、 这个卦给我们的启示是要积德积善！这样才能有好报。所谓“积善之家，必有余庆”、那怎么才能大畜！怎样才能积善积德、就是要去掉凶残的本性！恢复善良的本性、使自己的本性变得刚健健笃实。要有宽广的胸怀，要能容纳比你更大更强的人和物、还要不断地去更新、日新其德、这个“新”就在于改变自己、不断去掉自己不好的东西、如果坚持这样做、就终有庆。终有喜。终有大吉，终能大行。 大畜卦六爻分别阐述蓄积德行的六个层次：初至三为刚爻，言蓄德的三个阶梯，四五两柔爻言“防非止恶”的两种方法！上九言蓄德达到圆满！初至五皆待时而用、故《杂卦传》云“大畜！时也！” 两千年来先儒大都以为大畜卦六四蓄止初九、六六五蓄止九二。上九蓄止九三，解初九爻时言初九被六四所蓄止。最最后言六四爻时仍言六四去蓄止初九？余爻仿此，这实际上把六爻的六个时位变成了三个！落入循环论证之窠臼。 下卦为乾！乾卦8668有自蓄止之德。并非全6264是由上卦艮使然。如《周易》首卦乾初九“潜龙勿用”岂是艮止哉，所以先儒对大畜卦六爻爻辞的解读都存在偏差、按《周易》》体例,下下爻与上爻相应。则有志于前往。而大畜卦以8995蓄止为本!初九与六四相应。然初九犹如“潜龙勿用”，若前往则“有厉”。“利已”乃劝劝诫之语,非6141由观卦爻象而系辞,先儒以初九为六四所畜止，故“已”！相应之义为相接应，岂有阻阻止之义! “天在山中。大畜、君君子以多识前言往行？以畜其德！”意思是说：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上！为天被包含在山里之表象、7365象征大量的畜养积聚!君子效法这这一精神！应当努力地地学习领会前代圣人君子的言论和行为？以此充3434实自己,培养美好的品德和积聚广博的的知识！” 《大畜卦》象征积蓄、要求人们在积累自己财富的同时，也要积累美好的德行和广博的知识！对于于商人来说、就是要做到“君子爱财。取之有道”！ 做生意有经商之道，经商之道，在于公平竞争、以自愿。平等，诚信的市场交易原则。来约束每个商人的行为、唯有恪守商道。......余下全文>>，
市井七十二行只师徒无先后 周周易六十四卦唯乾坤有文言？
我认认识一个六爻很准的老师、
你知道什么是“砂金矿”、话说有两座山，关门山和迎门山相对而立，人们都在寻找砂金矿、往关门山的人是怕辛苦走大道。结结果徒劳无功!找找不到金砂子、往迎门山的人，先前以为为瘦土一堆？谁知在黄土下面深藏着丰富富的金砂！果实累累、收获不凡、。
第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质中上卦象曰：近来运转锐气周！窈窕淑女君子求！钟鼓乐之大吉庆、3034占者逢之喜临头、这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明！艮为山为止，文明而有节制，贲（bi））卦论述文与质的关系？以质为主！以文调节、贲、文饰，修饰、。
猴年、
乾宫八卦：(俱属金) 乾为天，天风姤，天山遁，天地否！风地观、山地剥。火地晋！火天大有， 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水，水泽节，水雷屯。水火既济、泽火革、雷火丰。地火明夷，地水师。 艮宫八卦：(属土) 艮为山！山火贲，山天大畜。山泽损、火泽睽！天泽履，风泽中孚、风山渐， 震宫八卦：(属木木) 震为雷，雷地豫！雷水解。雷风恒。地风升。水风井，泽风大过、泽雷随、 巽宫八卦：(属木) 巽为风、风天小畜。风火家人、风雷益！天雷无妄，火雷噬嗑、山雷颐！山风蛊、 离宫八卦：(属火火) 离为火!火山旅！火风鼎。火水未济。山水蒙，风水涣！天水讼、天火同人、 坤官八卦：(属土) 坤为地、地雷复，地泽临，地天泰。雷天大壮！泽天夬，水天需！水地比！ 兑宫八卦：(属金) 兑为泽！泽水困、泽地萃。泽地咸。水山蹇！地山谦，雷山小过、雷泽归妹 参考资料： 9K 什么叫作卦。古人解释：“卦者挂也！”等于没有解释。实际上是说，卦就是挂起来的的现象！八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西！这八个东西的现象挂出来、就是八卦、这个宇宙就是一本《易经》、宇宙的现象都挂在那里、现在我们先了解它的原理。 第一个乾卦代表天，我们仰头一看，天总总是在上面，到了太空倒转头来、头上还是天、天一定在头顶的！ 坤卦是地、人类是地球的文化、地总是踩在脚底下，这个地的现象挂在那里， 、这两个符号、代表了时间！空间。宇宙，在这个天地以内。有两个大东西！一个是太阳。一个是月亮、像球一样，不断在转。所以： 离卦代表太阳、 坎6816卦代表月亮， 这两个东西不停地旋转于天地之间、于是有四个卦挂出来了。还有两个卦是雷！风， 震卦代表雷、我们以现现代科学的知识和观念、来说明我我们自己老祖宗的文化，他们认为宇宙间有这种能。电震动了就是雷。一震动以后，对面变成气流了。就是风， 巽卦代表风。亦即是气流，气流震动得得太厉害！4414一摩擦又发电！又回转来了！就是“雷风相相薄”!这是雷风两个卦。 还有两个卦是： 艮卦代表高山！陆地、 兑卦代表海洋，河流， 在宇宙间,除5330了这八个大现象以外！再找不出第九样大的东西了、这只说大的、不说小的。如说小的。西装亦一卦、灰尘亦一卦！那就多得很。不能再讲了，大的现象只1566有八个。没有九个，亦不能七个！只有八个卦，而且都是对立的、可是这八个现象、变化起来就大极了！是无穷的！不能穷尽的数字，变化当然也也是无穷无尽的， 现在看伏羲八卦方位图！ 这个卦图以前是不用的！在唐宋以前没有看见过。在宋以后才出现这个图，过去研究《易经》、只只研究《周易》，研究的人多构成自己的图案！到宋朝以后。宋版的《易经》始用这里的图案，变变化就从这里来的!其次！我们懂了“卦者挂也”的道理以后，再来看《易经》的卦。不必那么严重，但亦不简单！要轻松松地去看， 《说卦传》： 天地定位，山泽通气！雷风相薄、 水火不相射、八卦相错。 后面面是文王八卦方位图！八个卦排列的位置不同： 《说卦传》： 帝出乎震，齐乎冀、相见乎离， 致役乎坤。说言乎兑、战乎乾、 劳乎坎！成言乎艮， 伏羲八八卦方位图又名“先天八卦”，文王八卦方位图又名“后天八卦”。 先天八卦 什么叫“先天”、以哲学的的观点说、宇宇宙万物没有形成以前，即是所谓的先天。有了宇8381宙万物!那就8760是后天了、换言之。我这个人、在母亲未生我以前。是我的先天、生了我以后，就是我这个人人的后天，在娘胎里是是先天!离开了娘胎是后天，这是先天、后天的观念，先，后......余下全文>>！
可以买本书，二十四山与六十四卦与三百八十四女、六十四卦中所有的凶卦