周易里的六十四卦。图像上是3745由两个八卦上下组合而成、 各各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览, 《易》中的八经卦。两两重复排列为六十四卦、 卦名是:乾。坤。屯、蒙！需。讼！师、比。小畜。履！泰，否！ 同人。大有。谦，豫。随！蛊、临！观，噬嗑。贲！剥，复！ 无妄、大畜！颐、大过，坎、离！咸！恒，遁。大壮、晋！明夷！ 家人。睽、蹇，解！损。益，夬！姤！萃、升！困，井。革、鼎， 震。艮，渐，归妹、丰，旅、巽、兑、涣！节，中孚、小过、 既济。未济！ 乾为天。坤为地。水雷屯！山水蒙、水天需！天水讼！地水师、水地比。风天小畜，天泽履。地天泰，天地否、天火同人。火天大有。地山谦，雷地豫！泽雷随。山风蛊、地泽临，风地观。火雷噬嗑。山火贲，山地剥，地雷复！天雷旡妄、山天大畜！山雷颐，泽风大过。坎为水、离为火。泽山咸。雷风恒！天山遯、雷天大壮，火地晋、地火明夷、！风火家人，火泽睽！水山蹇！雷水解、山泽损！风雷益、泽天夬，天风姤，泽地萃！地风升，泽水困、水风井。泽火革，火风鼎，震为雷、艮为山，风山渐，雷泽归妹、雷火丰！火山旅，巽为风、兑为泽，风水涣！水泽节，风泽中孚。雷山小过！水火既济！火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤！地也、《易》之卦也，从土从申、土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故2825卦名“坤”! 屯 坎上震下,坎王则震胎！ 屯，难也，《说文解字字》：“屯、难也！象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境，其行难也、故曰“屯”， 蒙 艮上坎下，艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《《缪和》：“夫蒙者!然少未又知也。”蒙：蒙昧无知，坎为知（（《临·六五》）!艮为弃（《离··九四》）。弃知，故曰“蒙”。 需 坎上乾下。坎王则乾休。 需。马王堆汉墓帛书《周易》作““襦”？均应读作“濡”，濡、湿也、乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天，故曰“濡”。需！传5776本《归藏》作“溽”!濡与溽同义！ 讼 乾上坎下！乾王则坎相、 0327《周易音义》：“讼,才用反，争也，言之于公也。郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·7591九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金！必致讼、故曰“讼”。 师 坤上坎下，坤王则坎没！ 《彖》曰：“师，众也。”《周易本义》：“师。兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、5240天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇！故曰“师”。师！兵众也！ 比 坎上坤下。坎王则坤囚、 《彖》曰：“比。辅也！下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也、”《周易尚氏学》》：“比!亲也、辅也，” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死！ 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少少”为正文！《周易音音义》：“畜，本又作蓄。同，敕六反！积也，聚也、”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散、故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六8649三》）！履卦有“武王”之象、而武王商汤名履、故命卦9267曰“履”,履卦得名于武王7623商汤之名, 泰 坤上乾下！坤王则乾胎。 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》），民惟邦本、本固邦宁。人君谦居民下。以民为上则“泰”。人君骄居民上，以民为下，则“否”， 否 乾上坤下，乾王则坤废， 《说文解字》：“否、不也。从口从不，方九切！”否之：否定之！0557《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝！” 否，泰二卦卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之。危，君居民下、民载之。泰、不仁、不利君子贞、爱人、利君子贞，大往小来、小往大来。 同人 乾上离下、乾王则离囚。 《说文解字》：“同。合会也、”同人：会同众人、《尔雅·释地》：：“邑外谓之郊。郊外谓之牧！牧外谓之野。”野！此处当专指商郊牧野，会同众人，陈师牧野。此之谓“同人人于野”，“同人”2899应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当8472为简称、 大有 离上乾下、离王则乾没！ 8837 《周易本义》：“大有，所有之大也、”《周易音义》：：“大有!包容丰富之象，”乾为金， 为玉。为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车，故曰“大有”， 谦 坤上艮下，坤王则艮死。 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义！止乎内而顺乎外！谦之意也、山至高而地至卑！乃屈而止于其下。谦之象也。 坤为地地（《说卦》）,艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下！故曰“谦” ！ 豫 震上坤下,震王则坤没， 《周易本义》：“豫，和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫！豫必有随！故受之以随。以喜随人者者必有事,故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫、豫。喜也。乐也！ 随 兑上震下，兑王则震死。 《周易本义》：“随！从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也，幼从父兄！嫁从夫！夫死从子，夫也者、夫也。夫也者、以知帅人者也。” 蛊 艮上上巽下、艮王则巽胎， 蛊：败坏、巽9673为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）。弃信、其德败坏！故曰“蛊”。 临 坤上兑下、坤王则兑相、 4545 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦？自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众、故曰“临”，临者、懔也！懔于民众也。此乃乃治民之道。 观 巽上坤下、巽王则坤胎！ 《《说文解字》：“观,谛视也，”《尚书·商书·咸有一德德》：“七世之庙。可以观德。万夫之长，可以观政、”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆！与太祖之庙七、七庙亲尽则迁，必有德之主，则不祧毁。故曰‘七世之庙，可以观德’、天子居万民之上！必政教有以深服乎人。而后万民悦服、故曰‘2617万夫之长,可以观政’、”坤5378为众（《说卦》）、巽巽为信（《中孚》）!众信！能获众信，其政教必大有可观、故曰“观”、 噬嗑 离上震下！离王则震废。 《彖彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬！啮也、嗑，合也，物有间者，啮而合之也！为卦上下两阳而中虚、颐口之象。九四一阳间于其中！必啮之而后合、故曰噬嗑、”非也。震为鼓鼓（《离·九三》）？离为大腹（《说卦》）。鼓其腹，饱食之象、故曰“噬嗑”。噬：啮！嗑：咬。 贲 艮上离下,艮王则离没！ 贲，文饰也，《周易音义》：“贲。傅氏云：贲、古斑字。文章貌，郑云：变也、文饰之貌，王肃云：有文饰、黄白色！” 剥 艮上坤下，艮王则坤死。 剥。阜3462阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆、故曰“仆”！ 复 坤上震下，坤王则震囚。 复：返！归。震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》）、木。生则冒地而出。死则返归于土！坤上震下。入土之象！故曰“复”， 无妄 乾上震下,乾王则震没， 无妄，阜阳汉简《7851周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处处”“安藏”之辞，《说文解字》：“亡！逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中！甭想逃亡，故曰“无亡”、“亡”与震象足动之义合！故当以“亡”为正字、“7647无”“毋”同义通用？ 大畜 上艮下乾、艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》》《鼎·六五》）!艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金，故曰“大大畜”。畜，蓄也。 颐 艮上震下、艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐,颐,养也， 大过 兑上巽下。兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信。不知其可也！大车无輗、小车无軏，其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）、毁信，大错，故曰“大大过”,过，错也！ 坎 坎上坎下， 习：重！坎上坎下。重坎、故曰““习坎”！《彖》曰：“习坎！重险也。” 4043 离 离上离下， 离、马王堆汉墓帛书书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”，俪。偶也！离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离、”万3653物至此相俪成偶！繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下！兑王则艮没， 咸！通“禁”、临卦初九九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》）。依法禁止。故曰禁，咸，亦可读作“缄”、缄：封、闭。 6265恒 震上巽下!震王则巽相。 《说文解字》：“恒！常也、”震为动（《说卦》）。巽为信（《中孚》）。其德有信，行为有常、故曰“恒”、 遯 乾上艮下，乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯,徒巽反。字又作□！又作遁，同！隐退也、匿迹避时奉身退隐之之谓也,郑郑云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也，”《周易本义》：“遯！退避也！” 大壮 震上乾下、震王则乾囚。 《象9042》曰：“雷在天上。大壮、”震为雷（《8106说卦》）。雷震天上、3639故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞9038中有“丰隆”一语,显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下！离王则坤相、 晋、进也！离为日、坤为地。日出地上，故曰“晋”。 明夷 坤上离下！坤王则离休， 夷、伤也、坤为地，离为日（《说卦》）！日落地下，故曰“明夷”、 5362 家人 巽上离下。巽王则离相。 家人一卦、王家台秦简《《归藏》名“散”,传本《归藏》名“散家人”！家人。当读作“嫁嫁人”。离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人！故曰“家（嫁）人”！故曰“散”、故曰“散家（（嫁）人”, 睽 离上兑下。离王则兑胎。 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”！《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：：“视容瞿瞿!”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌、”《说文解解字》：“睽!目不相听也。”听。从也！目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌、睽、当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下！坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇。难也！”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（（《同人·初九》《随·初九》）？祸患临门。故曰“蹇”， 解 震上坎下，震王则坎废、 解：解脱！坎为险8799（《坎·九二》）？震为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》）、足出险外 。故曰“解”， 损 艮上兑下？艮王则兑囚！ 损！减也！马王王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也,春以授夏之时也、万物之所出也、长日之所至也、产之室也。故曰益、损者、7460秋以授冬之时也!万物之所老衰也，长夕夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春，自秋分至立春。产道穷焉而8459损道生焉！故曰“损”！兑为成（《豫豫·六五》校）!艮为败（《复复·上六》）,成而败、故曰“损”。 益 巽上震下！巽王则震休、 益。增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也、万物之所出也。长日之所至也。产之室也！故曰益、损者。秋秋以授冬之时也、万物之所老衰也、长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉，《9762易纬·通卦验》：震主春分？巽主立夏！自春分至立夏，万物生长增益之时、故曰“益”、 夬 兑上乾下！兑王则乾相、 夬。快也、快，锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形，故9935夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下！乾王则巽死。 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作““敂”，当以“9562敂”为正!《说文解字》：“敂！击也。从攴。句声，读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦卦》《大过》），金克木，故曰“敂”、敂、击也，（参见《姤姤·初六》） 萃 兑上坤下,兑王则坤休、 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川，坤为河（《泰·九二》），兑兑为渊（《乾·九四》）!兑为泽（《说卦》）、川入渊泽。故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《归妹》），众归！故曰“萃”， 升 坤上巽下，坤王则巽废。 《周易本义》：“升，进而上也！”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登、上车也，”升与登同义、 困 兑上坎下、兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下、盗盗寇伏法之象,故曰“困”、 井 坎上巽下。坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木、故曰“井”。古代以木构架支护井壁。5852故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下！兑王则离废！ 革，改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵，故曰“革”、 鼎 离上巽下！离王则巽休。 《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也，”离为缶（《坎·六六四》）？离为瓮（《井·九二》），离为容器，离为为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦卦》《咸·九三》），器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”、 震 震上上震下， 震！动也、震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时、万物萌动！故震震卦的基本含义为动, 艮 艮上艮下。 艮、马王堆汉墓帛书《周易》3089作“根”,《广雅·释诂》：“根、始也、”《老子》：“致虚极、守静笃。万物并作。吾以观复，夫物生芸芸，各复归其根。”根为始，根为终！《说卦》：“艮、东北之卦也、万物之所成终而所成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下。巽王则艮废， 渐，序也！艮为鸟（《小过》）。巽为信（《中孚孚》）。鸟有信。候鸟也，故爻辞取象为“鸿”。鸿！飞成行，止成列。排列有序。故曰“渐”、《8273艮·六五》艮之渐曰“有序”,亦取义于此。 归妹 震上兑下。震王则兑死！ 兑为归、震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇1006（《随》）？兑男娶震女！故曰“归妹”！ 丰 震上离下。震王则离胎， 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸是大钟、丰是大鼓。所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古古文字论集》、中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓！故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下！离王则艮囚。 旅：羁旅、出行在外、作客寄居 ，离为火，艮为屋屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋！失其居、无所容、故曰“旅”。 巽 巽上巽下！ 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》：“巽、具也，”“筭，长六寸、计历数者。从竹从弄、言言常弄乃不误也？”“算，数也，从竹从具！读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用、二字音同而义别。算从竹者、谓必用筭以计也、从具者，具数也。”桂馥曰：““从具者？本书‘十。数之具也。’《三苍》：‘算、选也！’选当为巽！本书‘巽！具也，’” 兑 兑上兑下！ 兑！马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也，”《广韵》：“敚、强取也，古夺字，”兑当为敚字之省， 涣 4041巽上坎下，巽王则坎囚。 涣！散也，2367《说文解字》：“涣？流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散！故曰“涣”、 节 坎上兑下！坎王则兑废， 《说文解字》：“节！竹约也，”《孟子子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节、”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之、篆刻文字而中分之。彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没、 孚，信也！《说文解字》：“孚。卵孚也、从爪从子、一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵卵皆如其期不失信也!”《序卦》：“节而而信之？故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚、信也。” 兑为节（《节》），巽为信。节而信之、故曰5726“中孚”! 小过 震上艮下、震王则艮休！ 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”4417为正文,艮为止、震为足（《说卦》）。止步不出，故故曰“少过”。过：出访。探望， 既济 坎上离下，坎王则离死， 既，已也，尽也，济！止也。《庄子·齐物论》8854：“厉风济则万窍虚,”注：“济！止也！”离为火！坎为水，火遇水，故曰“既济”！既济：已止。 未济 离上坎下，离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济。渡也，”《史记·宋微子世家8074》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之。’公不听。已济未陈、又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈。’陈成！宋人击之、宋师大败。襄公伤股，国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列，’”未济：未渡！ 坎为水、离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上，未成其渡，故曰“未济”， 参参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版、
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚。刚健。自强不息、乾六爻皆盈滴。故肥园。园满。亭通！成功，重大，但刚多易折！含欠安之像，人物表示为上级，领导、当官的，执法者，有3237钱而富贵者,司机、 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔，地道贤生。厚载万物。运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像。明暗。陷害！静止、测出行不走。行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）、 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之、或雷而交加，面对困难而思慎之像！坎为险，震为动。屯积。盈，物之始，聚顿挫。初始虽艰难！但不失其居处和立业，“以贵下溅。动於险中，忧患中深谋远虑。”坎为伸、则泄气无财！失脱。震为体且受生而获财升职。防肝病，衰血症、肾亏等！患在长男。 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙蒙卦山下有水！山下有险。险而止，阴陷而不定！复杂而显著，童蒙。蒙味，启蒙。教育、教化！昏。沉！跌落落在水中之夹或肾结石，泌尿系统结石，耳闭，失聪，艮为体，有辛劳之财、坎为体、有灾事，不利中男。 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天！艰险在前。需侍时而进、需要，等待，期待。担当险难、有所欲求，有聪明才智。坎为体。有财官之喜、利中男。乾为体，且泄气，失脱。灾病！降职丢官。 天水讼卦像：：上乾下坎 讼卦!天下著雨！上刚下险，宫非口舌，争讼，不亲近。孚信被窒息！内心聪明。在体、用於人身疾病上与需卦同解， 地水师卦像：上坤下坎 师卦！地下藏水，矿泉水。地下水！小人内心阴险狡诈、聚集群众。兴师动众。统领，统帅。军队！保守稳定，忧虑、“容民畜众。忠国怀臣。”坤为体！谋事可成，坎为3166怀有灾病，肾病，泌尿系统粉末0448状结石，腹泄！大便溏泻、母有病！不利中男，女人当权！遭妇辱、 水地比。卦像：上坎下坤 比卦！地上有水渗透，辅助互比，亲善帮助，比试。快乐！”至诚相知、相与相应、”聪明之妇，在体，用於人身疾病方面与师卦卦同解、 风天小畜,卦像：上巽下乾 小畜卦。天上起凤！满天风云，强健如顺风而行！积少成多！留住。“德积载法”！济养！巽卦为体！有灾！金属属器物之伤！上司批评！受压制、乾卦卦为体谋事可成!但付出较多，来回奔劳劳活动,用权力压服他人。胆经之疾。风寒、不利妇女、男人专权！克妇， 天泽履卦像：上乾下兑 履卦！园而有缺损。刚中有险！履、
乾为天卦像：上乾1127下乾纯阳卦乾卦阳刚。刚健，自强不息、乾六六爻皆盈滴，故肥园，园满。亭通！成功，重大、但刚多易折。含欠安之像，人物表示为上级，领导，当官的。执法者，有钱而富贵者。司机，坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦坤卦明柔。地道贤生、厚载万物、运行不息而8656前进无疆,有顺畅之像，坤六爻皆虚！断有破裂之像！明暗。陷害，静止，测出行不走。行人不归。人物表示小人（由天大地小而取），水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之！或雷而交加！面对困难而思慎慎之像,坎为险！震为动，屯积。盈。物之始、聚顿挫、初始虽艰难。但不失其居居处和立业？“以贵下溅，动於险中、忧患中深谋远虑。”坎为伸。则泄气无财。失脱！震为体且受生而获财升职，防肝病、衰血症、肾亏等！患在长男、山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水！山下有险。险而止。阴陷而不定。复杂而显著！童蒙，蒙味。启蒙，教育！教化、昏，沉！跌落在水中之夹或肾结石、泌尿系统结石！耳闭！失聪，艮为体。有辛劳之财！坎为体、有灾事，不利中男！水5147天需卦像：上坎下乾需卦阴云在天，艰险在前！需侍时而进！需要！等待、期待！担当险难！有所欲求、有聪明才智，坎为体、有财官之喜。利中男，乾为体、且泄气。失脱。灾病、降职丢官！天水讼卦像：上乾下坎讼卦、天下著雨，上刚下险！宫非口舌，争讼。不亲近、孚信被窒息！内心聪明，在体！用於人身疾病上与需卦同解！地水师卦像：上坤坤下坎师卦!地下藏水、矿泉水！地下水。小人内心阴险狡诈，聚集群众、兴师动众。统领、统帅、军队，保守稳定！忧虑，“容民畜众！忠国怀臣、”坤为体。谋事可成！坎为怀怀有灾病。肾病，泌尿系统粉末状结石。腹泄，大便溏泻。母有病。不利中男、女人当权、遭妇辱！水地比。卦像：上坎下坤比卦！地上有水渗透、辅助互比。亲善帮助！比试。快乐、”至诚相知、相与相应！”聪明之妇！在体、用於人身疾病方面与师卦同解！风天小畜。卦像：上巽下乾小畜卦、天上起凤。满天风云、强健如顺顺风而行。积少成多！留住、“德积载法”！济养，巽卦为体。有灾。金属器物之伤！上司批评，受压制，乾卦为体谋事可成！但付出较多！来回奔劳活动，用权力压服他人。胆经之疾、风寒。不利妇女！男人专权。克妇！天泽履卦像：上乾下兑履卦！园而有缺损！刚中有险、履行。慎行、小心，行为履践。行不逾礼。不处非礼。有官灾是非争执！交通意外金5089属所伤!比和卦，事吉！乾为父、兑为少女，老少配。不利婚，有破损变故之虑、防肺、呼吸道疾病、金旺克木，有肝胆之病，口腔之疾。头疼之疾，地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之气相交，小往大来。安泰亨通！通泰、安稳。持盈，宏大！事吉、“无往不所，艰难守正，降尊从贤！”坤为体则泄气失脱！迎奉权贵。乾为体且有发财升宫之喜。得妇人之助！众人之拥戴。有胃寒之疾。天地否卦像：上乾6243下坤否卦！天清在上。地浊在下，天地之气不相交，闭塞不通、阻隔。事不顺畅，“大人否亨。内小人而外君子！”在体、用及人人身疾病方面与泰卦同，另防颈椎增生、僵直之疾、天火同人卦像：6918上乾下离同人卦,日挂中天。照耀著天天下旷野万物！“旷达无私以同人、同心之言”！志同道合、人相亲近，为人友好！发热的。烫灼5683的金属物？9559金属电器物件！锅炉，乾为体有灾、离为体谋事可成！与子女有争执。肺、呼吸7163系统有疾，有血管硬化症。不不利老父长男。火天大有卦像：上离下乾大有卦！离火丽日、满天霞光，富其所有。所有众多、大有收获，“自助人助，万物所归、”在体！用及人身疾病方面4945与同人卦同解,另4705防脑血管硬化破裂、地山谦卦像：上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富！恭敬合礼、屈己下人！退让而不自满。谦虚退让、轻己尊人、“劳谦君子的盛德、内充实！”比和卦、事吉，测婚老母配少男、......余下全文>>、
易经有64卦口诀：乾乾为天？天地否、天泽履。天山遯、天火同人。天水讼、天雷无妄，天风姤。地天泰，坤为地！地泽临，地山谦！地火明夷。地水师。地雷复、地风升、泽天夬。泽地萃、兑为泽，泽山咸，泽火革，泽水困！泽雷随，泽风大过，山天大畜！山地剥、山泽损，艮为山，山火贲、山水蒙！山雷颐，山风蛊。火天大有、火地晋。火泽睽，火山旅！离为火，火水未济，火雷噬嗑。火风鼎。水天需，水地比、水泽节，水山蹇、水火既济！坎为水、水雷屯，水风井。雷天大壮，雷地豫，雷泽归妹。雷山小过。雷火丰！雷水解、震为雷。雷风恒！风天小畜。风地观、风泽中孚！风山渐！风火家人。风水涣！风雷益。巽为风！。
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八宅派之六十四卦风水断法一中国风水罗盘…————八宅派不用六十四卦，八宅派用六十仙命、定东四命！西四命。确定什么山向可，什么山向不可！其用事方法不涉六十四卦。玄空大卦派用用六十四卦!用事事方式是分三百八十四爻，坐向在那一爻吉吉凶如何。以此论事！！
困卦六合化坎卦六冲有先吉后凶之嫌！但不怕！困卦。因穷困而能坚守正道，坚立自我奋勉！自我拼搏的精神！终能获得吉祥。困卦初六才爻寅木处春未旺而喑动。九四亥水空发现动化长3731生而入月健辰库,待亥水出空。四月冲亥出库，才运亨通！但要坚守正道！则不怕化坎卦六冲冲之险。。，
皓：光明磊落 泽：广域的水源 挺好听的， 再给你2175推荐些： 胤祥（寓意： 拥有金钱与权力、） 瑞霖（寓意意： 吉祥的甘露，） 明哲（寓意： 拥有聪8488明的智慧、） 天翊（有翱翔天际。大展展宏图之意、） 凯瑞（寓意： 吉祥 幸福 安康 ） 健雄（寓意： 身体强健的男子汉、） 耀杰（寓意： 才能出众的英杰，） 潇然（寓意： 自然脱俗，潇锭大方。） 子涵（取自`子部京涵`寓意： 拥有光明的前途与博大的胸怀，） 越彬（寓意： 博学文雅、超越过去、） 钰轩（有气质高贵。潇洒大气之意。） 智辉（寓意： 拥有辉煌的未来与智慧，） 致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”） 俊驰（出自成语：俊才星驰） 雨泽 (恩惠像雨一样多) 烨磊 （光明磊落） 晟睿（“晟”是光明。兴盛的意思！读shèng、“睿”是智慧的意思） 文昊（昊的2102字意是：广大无边） 修洁（修：形容身材修长高大。洁：整洁） 黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子子 ) 远航（好男儿，就放他去远航吧） 旭尧 (旭：旭日 尧：上8172古时期的贤明君主,后泛指圣人 ) 鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 ) 伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 ) 荣轩 (轩：气度不凡 ) 越泽 (泽：广博的水源) 浩宇 （胸怀犹如宇宙、浩瀚无穷） 瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德） 皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂） 擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”） 擎宇（意思同上上） 志泽 (泽：广域的水源 ) 子轩 (轩：气度不凡 ) 睿渊 (睿智;学识渊博) 弘文 (弘扬;文:文学家) 哲瀚 (拥有广大的学问) 雨泽 (恩惠) 楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥) 建辉 (建造辉煌成就) 晋鹏( 晋：进也，本义、上进 鹏：比喻前程远大 ) 天磊 (磊：众石累积 ) 绍辉( 绍：继承 辉：光辉 ) 泽洋 (广阔的海洋 ) 鑫磊 (鑫：财富 ) 鹏煊 (煊：光明！读xuānn ) 昊强 (昊：苍天，苍穹 ) 伟宸 (宸：古代君王的代称 ) 博超 (博：博大 超：超越 ) 君浩 (君：君子 浩：浩大 ) 子骞 (骞：高举、飞起 ) 鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 ) 炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅 ) 鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 ) 越彬 （彬：形容文雅 ） 风华 （风华正茂 ） 靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ） 明辉 （辉：光明 ） 伟诚 (伟：伟大 诚：诚实 ) 明轩 (轩：气度不凡 ) 健柏（(柏：松柏，是长寿的象征！“健柏”就是健康长寿的意思） 修杰（修：形容身材修长高大） 志泽 (泽：广域的水源 ) 弘文 (弘扬,文:文学家) 峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 嘉懿 (嘉:美好;懿:美好) 煜城 (照耀城市) 懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨伟 (烨：光耀) 苑博 (博：博学) 伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源) 熠彤 (熠：光耀 彤：红色） 鸿煊 (鸿：大也 煊：光明） 博涛 (博：博学） 烨霖 （烨：光明） 烨华 （烨：光耀） 煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥） 智宸 (智：智慧 宸：古代君王的代称） 正豪 （豪：豪气） 昊然 (昊：苍天！苍穹） 明杰 （明智。杰出） 立诚 （诚：诚实） 立轩 （轩：气度不凡） 立辉 （辉：辉煌） 峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 弘文 (弘扬;文:文学家) 熠彤 熠：光耀 彤：红色 鸿煊 鸿：大也 煊：光明 烨霖 烨：光明 哲瀚 (拥有广大的学问) 鑫鹏 鑫：财富 鹏：比喻气势雄伟...余下全文>>！
初始顺利！自然而为，一段时间后须努力，这是唯一的小劫，过后后一切随心而成!，
6210万年历差就行了。八岁的时候我开始研究这个，你先看四柱，五行！然后再去读易经！六6574驳梅花易占？真想学好！奇门遁甲非读不可，易经六十四卦泽山咸、《周易》六十四卦歌诀