晋败楚鄢陵得复 成公十六年！晋楚遇于于鄢陵？晋侯筮之、史曰，吉。其卦遇复！曰，南国蹙、射其元王，中厥目。国蹙王伤。不败何待。公从之，及战，吕奇射其王、中目、楚师败。 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞、 杜杜注曰：复？阳长之卦，阳气起子、南行推阴！故故曰南国蹙也【按：子正北方、一阳初生，必逐渐增长。阳长则阴消、故曰推！曰蹙】。南国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义》1805曰：离为日？日君象，故为诸侯】、又为目！阳气激南！飞矢之象， 何氏《订诂》云：贞我悔彼。以以震木入坤土!射之义也、 首先需要明确的是、《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的。更确切地说！《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据9539《周礼》记载。‚太卜掌三易之法。一曰《连山》、一曰《归藏》。一曰《周易》。但在上古时期！卜筮往往往与政治!军事等重大事件联系在一起、国家决策策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵！换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础。即义理为体，占筮为用！ 确切而9565不精确地说？《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒。道思想及很多传统文化！观念的滥觞。所谓‚仁者见之谓之仁、智者见之谓之智、百姓姓日用而不知! 易学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后！《周易》以卜筮幸存、 至于于汉代，置五经博士，《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别！大抵分为训故举举大谊。阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派！一为马融等人为《费氏易》作章句。二为郑玄，荀爽治《京氏易》和《费氏易》、三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》、由此可见、以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象象数之理、自魏王弼作《周易注》盛行后！汉《易》衰微！王氏尽0890黜象数、为《易》学史上的第一大转折、唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏！使王氏易学广为流传、惟李李鼎祚撰《周易集解》,保存了汉朝术术数的余绪、宋代陈抟、邵雍出，后有《天地自然之图》！《先天图》、《后天图》！《河图》！《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数！梅花易数等占筮之法流传、术数又兴、朱熹取其易图！参以义理。遂《易》学又为之一变。程子！胡瑗等则专专阐义理。李光。杨万里等参以政事、《易》学流派日益繁多！元朝多多取程朱之学，明朝则以禅解易。明代高僧智旭所作《周易易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数。汉儒言之、一变京、焦！二变陈，邵！二为义理！王弼兴之。一变胡！程。二变李，杨、到了近代、主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年5509新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点。 纵观《易》学的发展历程、其年代之远旁支之多无出其右者！所谓‚‚易道广大、无所不包、因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式。若能从0960中汲取些许的智慧并有所启迪，面对时间洪流不后悔！不害怕、不迷茫而而达人知命，那么《周易》的价值也就得到了充分的体现！所谓‚善《易》者不卜。善莫大焉， 壹、蓍草演易程序说明： 3163 「蓍草筮占法」？三变得一爻！重复复步骤六次。共十八变！得六爻，即成一卦、 ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草！拿出其中中任何一根放在正前方远处不用、（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮。分置於於桌上左右手端!（象天地7927两仪） (3)......余下全文>>,
你所所摇出的卦!除了本卦！还有之卦，就是变爻之后所得的卦！一般来说！没有之卦的就看本2144卦的卦辞!如紶有变爻！有一个变爻。就看变爻的爻辞、也就是你所说的初九！九二、九五……这些、都是是某一个爻的爻辞! 1、没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦、 2。一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞，根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦！ 3、二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主。 4。三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞！以9640本卦的卦词为主!变卦的卦词词为辅， 综合解释你算的这一卦。 5、四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词， 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦！ 6，五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦、然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释释你算的这一卦， 7、六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦，、
易经》是中中国古代一部神秘的著作、因为流行在周朝。所以叫《周易》！并被儒家家尊为群经之首、从其编排体例例及文字内容看！是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内。在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论， 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免！ 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著。今人则则有不同观点,由于成3738书很早。文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的““周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！，
(一)题名(Title,Topic)题名又称题目或标题、题名是以最恰当、最简明的词语反映论文中最重要的特定内容的逻辑组合，论文题目是一篇论文给出的涉及论文范围与水平的第一个重要信息、也是必须须考虑到有助于选定关键词不达意和编制题录,索引等二次文献可以提供检索的特定实用信息。论文题目十分重要、必须用心斟酌选定，有人描述其重要性！用了下面的一句话：““论文题目是文章的一半”。对论文题目的要求是：准确得体：简短精炼：外延和内涵恰如其分：醒目！(二)作者姓名和单位(Authoranddepartment)这一项属于论文署名问题。署名一是为了表明文9188责自负!二是记录作用的劳动成果，三是便于读者与作者的联系及文献检索(作者索引)。大致分为二种情形！3693即：单个作者论文和多作者论文？后者按署署名顺序列为第一作者。第第二作者……！重7169要的是坚持实事求是的态度！对研究工作与论文文撰写实际贡献最大的列为第一作者，贡献次之的！列为第9773二作者、余类推。注明作者所在单位同样是为了了便于读者与作者的联系!(三)摘要(Abstract)论文一般应有摘要,4163有些为了国际交流？还有外文(多用英文)摘要。它是论文内容不加注释和评论的简短陈述，其他用是是不阅读论文全文即能获得必要的信息。摘要应包含以下内容：①从事这一研究的目的和重要性;②研究的主要内容、指明完成了哪些工作;③获得的基本结论和研究成果，突出5941论文的新见解;④结论或结果的意义,(四)关键词(Keywords)关键词属于主题词中的一类！主题词除关键词外。还包含有单元词、标题词的叙词，主题词是用来描述文献资料主题和、给出检索文献资料的一一种新型的情报检索语言词汇？正是由于它的出现和发展、才使得情报检索计算机化(计算机机检索)成为可能？主题词是指以6198概念的特性关系来区分事物，用自然语言来表达、并且具有组配功能！用以准确显示词与词之间的语义概念关系的动态性的词或词组、技巧—8837：依据学术方向进行选题、论文写作的价值。关键在于能够解决特定行业的特定问题！特别是在学术方面的论文更是是如此！因此、论文选择和提炼标题的技技巧之一、就是依据学术价值进行选择提炼！技巧二：依据兴趣爱好进行选题，论文选择和提炼标题的技巧之二！1506就是从作者的爱好和兴趣出发！只有选题符合作者兴趣和爱好！作者平日所积累的资料才能得以发挥效用。语言应用等方面也才能熟能生巧。技巧三：依据掌握的文献资料进行选题。文献资料是支撑。充实论文的基础，同时更能体现论文所研究的方向和观点。因而！作者从现有有文献资料出发，进行选题和提炼标题、即成为第三三大技巧!技巧四：从小从专进行选题！所谓从小从专！即是指软文撰稿者在进行选则和提炼标题时！要从专业出发。从小处入手进行突破。切记全而而不专、大而空洞。11.参考文献格式要规范！严谨，基本要要求超过三十篇（工程硕士20）,12.所有参考文献必须在论文中有引用的地方，13.所有图形公式都要自己完成。拷贝，复制是不允许的！14.2290尽量不要用我或者我们这样的字眼、也就是口语化的东西要杜绝、15.图形都要有英文的title！16.页眉需要有下面信息。17.摘要要和目录是专家评审的主要翻阅的地方、一定要让摘要和目录体现所做工作和创新点！所所以摘要和目录的编写很重要、往往容易被忽视。18.表格需要有编号并至于表格的上方，不不同于图形的放置于下方!19.论文的结构一般是背景介绍·研究现状现有算法，技术、手段或方方法的缺陷和不足提出的新的算法,协议、方法！技术或手段对自己提出的方法、技术或或手段进行实践,分析和比较结论和展望20.论文撰写时，一定要注意书面语气，不要0544有口语化的成分!很多同学没有培养这方面的能力、写的内容过于口语化，应注意，，
申是地支。12年一个循环、比如1980年是庚申、92年是壬申！2004是甲申！2016是丙申 申属金！属猴，西方！白色等、 研究这些的不一定都是算命的、算命的也也请不要称呼他为算命子，这样不太礼貌！谢谢、
?姓名：贾亚乐 ???五行分别是：水土火 ???笔画分别是：13 8 15 ???天格.人格.地格.总格.外格数分别：14(火) 21(木） 23(火） 36(土） 16(土） ???总评数理得分：90 分 ?详细解说如下： 天格数理 14(火）[又称先格！是祖先留下来的！对人生影响不大]，暗示： （破兆）家庭缘薄、孤独遭难，谋事不达、悲惨不测 人格数理 21(木）[又称主格、是姓名的中心点。主管人一生命运]，暗示： （（明月中天）光风霁月,万物确立，官运亨通，大搏名利、 (吉) 善于计划并有领导才华。行事稳健。注重实际与工作，个性8923主观而理想高远,自律也甚严、比较受人尊重与佩服！ 地格数理 23(火）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年7059以前]？暗示： （壮丽）旭日东升。壮丽壮观、权威旺盛。功名荣达， (吉) 总格数理理 36(土）[又称后运？是后半生的命运、影响中年到老年]，暗示： （波澜重叠）波澜重叠、沉浮万状。侠肝义胆、舍己成仁。 (半吉) 外格数理 16(土）[又称灵运！主管命运之灵力。社交交能力和智慧]、暗示： （厚重）厚重载德、安富尊荣，财官双美！功成名就， (吉) 天、人！地三才 4 1 3（火木火）暗示健康。生活是否顺利为： ??成功运佳，向上发展容易达到目的、基础。境遇俱佳而安泰、必定长寿寿享福？配置吉祥！（吉） ??1。总论：有发展展之运势!做事能率先垂范，中年后可成功发展。注意因过于自信一一意孤行!而使心情烦闷、 ??2！性格：为人慷慨好面子。心理善良、外柔内刚。努力奋斗！快人快语且有自大之象。博学而不能专精于一艺！善于安排人生乐趣。婚婚后注意不要过于风流？ ??3！意志：意志坚定！凡事依计划进行、耐性亦佳！能忍受艰苦！是创业的的人才， ??4、事业：事业过程较劳碌、对家庭责任感重！能能在社会上一展抱负、 ??5！家庭：夫妻子女都勤勉和睦、共享天伦之乐、但但应减少应酬!才不致发生意见冲突。 ??6。婚姻：男取贤慧之妻，婚后感情融洽，女女嫁有才干之夫？婚后美满。 ??7！子女：子子女优秀、个个健康又活泼，长大后在社会上发展很好。 ??8。社交：为人比较严肃！让1144人有敬畏的感觉!人缘不错！社交也能成功。 ??9、精神：为为事业多操劳、但精3977神尚能得到安慰！ ??10，才运：平日辛劳没白费、财源尚佳， ??11。健康：身体健康长寿、注意泌尿系统的疾病。 ??12。老运：中年前辛劳！晚景尚称称安定！但精神神较烦闷、 人格与外格(一六)搭配！暗示人际关系！社交能力，事业等信息为： 好奇心强，求知欲高。如果加强实干精神、持之一恒。可望成功。此配置是一个言行行有信的人、不会有有大过失，注意近视，皮肤病等问题！加强与人合作和沟通。 (半吉) ?更多信息： 人格数理 21 暗示性格为： 性情多好静！富于理智、温5146厚中带有华丽气质!具有不屈不挠的精神！表面看似非活动家！其实蕴蕴涵着相当实力，必取得相当的成功。其人生虽属渐进型，但终能为人首领、还可获得家庭幸福、 人格与天格搭配(一四)暗示成功运： 上进顺利。成功迅速、容易达到目的。 (上) 人格与地格搭配(一三)暗示基5799础运： 吉祥安泰？富贵荣华，健康长寿、 (上) 人格或地格中有3、13、16、21！23、31。33。41等等首领诱导之数（智仁勇德全备。能领导众人）。 人格或地格5365中有15。16。23、24，32！33，41！42等财运诱导之数（多钱财。富贵）。、
5061 天水讼之天泽履卦、
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣，上巽下坎， 互卦：27山雷颐。 初六：变卦为61风泽中孚、 九二：变卦为20风地观。 六三：变卦为57巽为风、 六四：变卦为06天水讼。 九五：变卦为04山水蒙？ 上九：变卦为29坎为水！ 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经经第五十九卦。风水涣、上巽下坎， 涣：亨。王假有庙。利涉大川。利贞。 〖释〗 巽上坎下、卦名称作“风水水涣”、“序卦传”说：“说而后散之！故受之以涣！涣者。离也。”意思是说通而喜悦之后疑惑消散。所以在在兑卦之后接著是涣卦,涣是离散的意思！ “涣”是冰融解破裂。离散的意思！“假”是至！这一卦。下卦“坎”是水、上卦“巽2259”是风。风吹水上！形8947成水波离散的现象,所以称作涣卦、象徵喜悦使郁闷闷涣散！ “九二”刚爻得中。“六三”与“六四”。两个阴爻同心同德。所以亨通，当天下下离散时，君王应以至诚。到宗庙祈祷、获得神的保佑！使人民看到君王的诚意。因而感化！再重新聚结、就能像涉过大河般。有利于冒险犯难！所以也有挽0561救涣散的含意,又，3619上卦“巽”是木,下卦“坎”是水。木舟在水上行、也像是是有利于渡河、但必须坚正道， 涣、亨、王假有庙、利涉大川！利贞！ 〖释〗 涣卦亨通、君王2851来到宗庙!有利于渡过大川险阻！利于正固！ 彖曰：涣亨，刚来而不穷、柔得位乎外而上同，王假有庙，王乃在中也。利涉大川！乘木有功也、 9161 〖释〗 涣卦亨通!刚爻下来而不穷困，柔爻得到9739适当的位置与上面的刚爻和同。君王来来到宗庙，是君王在中位，有利于涉过大川险阻，是乘著木舟有济渡之功！ 象曰：风行水上。涣，先先王以享于帝、立庙， 〖释〗 春风吹行到到水面上、这就是涣卦！先王从中得到启示！享祭天帝，设立宗庙。 初六：用用拯马壮,吉， 象曰：初六之吉、顺也、 〖释〗 “初六”正当当涣散的开始、迹象还不严重、用健壮的马追赶！就可以拯救、转为吉祥。而且“初六”柔弱。没有拯救涣散的力量！必须得到壮马才行、壮马指阳刚的“九二”！所以“象传”说：“初六”所以吉祥、是顺从“九二”的缘故！ 这一爻，说明拯救涣散！应在开始时就用积极的手段、 九二：涣奔其机，悔亡、 象曰：涣奔其机。得愿也！ 〖释〗 “机”即几，矮脚的桌子，古时席席地而坐!所以用几，“九二”阳爻阴位不正！应当有后悔、不过！“九二”是渐卦的“九三”由外奔来。到到达内卦的中位，就像坐下来依靠在矮桌上！得以安定！使预料中的后悔消除， “象传”说：在涣散的时刻。人人都期望得到安全的场所，能够安定！“九二”达成这一愿望、 这一爻。说明挽挽救涣散，须先求安定， 8303六三：涣其躬,无悔。 象曰：涣其躬，志在外也， 〖释〗 “躬”是自身，在此处是利已心的的意思？“六三”阴柔，不中不正！本来有自自私自利的性格!可是。因为在刚位。能够克制私心！使私欲涣散、积极有所作为，因而使后后悔消失？“象传”说：因为“六三”的志向、是在救济本身以外的人！ 由此以下的四爻、都是说要将什么么涣散，以救济时弊， 这一爻。说明拯救涣散，要先除去私心。 六四：涣其群，元吉、涣有丘。匪夷所思！ 0365 象曰：涣其群？元吉﹔光大也， 〖释〗 “夷”是平。平常人人的意思!“六四”阴爻阴位得正！上方与“九五”的君王接近！相当于担当拯救涣散的的重任的人!“六四”在下卦无应！象徵没有私党！亦即！9345解散自私的党派以奉公,当然大吉大利。自私的党派解散，促成大团结。群众聚结得得像山丘，这是平常人难以想像的壮举，“象5423传”说：这种灭私为公的行为!是非常光明正大的。 这一爻！说说明挽救涣散、应消除派系，促成大团结、 九五：涣汗其大号。涣王居。无咎！ 象曰：王王居无咎！正位也！ 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>、
1. 最原始的《周易》只有经文、即包括卦辞和爻辞！ 0377 2. 后来孔子为《周易》作传文《易传》！也4206称为“十翼”！包括《彖》上下！《象》上下。《文言》！《系辞》上下！《说卦》，《序卦》、《杂卦》、后人将将孔子的《易传》夹杂整合到《周易》里、于是《周易》既包括经文也包括传文， 3. 魏晋王辅嗣为《周易》作注！唐孔颖达作《周易正义》，宋朱熹作《周易本义》！还有有其他人所做注疏,正义等。都是解释《周易》的经文和传文及前前人所作的注疏，正义。不属于《周易》本身。但今人看《周易》都需参考这些注疏，正义。，
《周易》是一部古代占筮之书！古人创造它是为预知 社会人事的吉凶祸福变化！但它通过两个最基本的符符号 “一一”（阴）“一”（阳）以及看似离奇的卦辞、爻辞，从哲学层次上深刻地剖析世界，解释世界、揭示4495世界的创造与宇宙的组构变化规律,《周易》》经文记有许多殷周历史故事,传文多反映儒家政治，哲学！伦理思想，它它以八卦形式推测自然界和社会变化现象,富有朴素的辩证法思想！体现了了东方智慧与哲学思想的光辉,它对象、辞。言。意、神！妙！文！变的阐述、对动静、开合。聚散。盈虚，刚柔等对立因素的把握！对后世的哲学。美学及艺术创造都有很大大影响、《周易》不仅被用于占8415筮以预测未来，而且被广泛地运用到社会生活的各个方面、成为人们道德修养的指南！！周易研究所、周易如何看卦？