风水易经应该是属于风水学中的一种 早早在五千年前！伏羲至大禹时有河图，洛书，先天八卦;经夏，商著有《《连山》！《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦！称上古《三易》，随着时代流转，人们经过过不断的探索，研究，感悟。归纳，改进。增补了许多丰富而又宝贵的方法经验、使这部巨著更加有哲理性及科学性。它蕴含着天文学。地理学。人伦哲理学及自然环境学等智识。称为为群经之首。东0653方文化宝典， 它是通过象！数！理，占四大部分来来论述整个宇宙的造化规律!讲求阴阳对立统一的易道变化规则。正合国外马克思《矛盾对立统一一》论的哲学思想、更适应当代我国政府推行的“和谐政策”、纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合、 单说风水文化也是源于易经！人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身，到了晋代！风水这门科学更被人们所所认识及重用!把人与周围环境看成是一有机的整体！这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合！ 传统建筑同自然完美和谐地有机合，合理地安排环境！将改善我们与环境关系，使人与环境的气场结结合为一体。讲求阴8454阳平衡。阴阳互补及五行生克制化、这与我国中医名著2342《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致？ 现代医学对地方病做了大量的研究之后！发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用！ 从8649世界建筑文化的背景来比!我国传统建筑活动，无论是城市。农村。政府、公寓！寺观、陵园以至道路桥梁等等，从选址规划。设计及营造都讲求风水知识！ 传统风水学有五大要素:地形、山势，水文！穴位和方向，如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准！那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果，从而找到有效的解决办法，、
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意。向后时时运渐渐高， 这这个卦是同卦（下乾上乾）相叠!象征天！喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 和健！表明兴兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理。以“元、亨，利。贞”为卦辞、示示 吉祥如意！教导人遵守天道的德行！ 第2卦坤为地（坤4413卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张！适口充肠心心欢喜,卦若占之大吉昌， 这个卦是同卦卦（下坤上坤）相叠!阴性。象征征地（与乾卦相反）。顺从天！承载万 物，伸展无穷无尽！坤卦以雌马马为象征，表明地道生育抚养万物、而又依天天顺时、性情 温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”！才能把握正9239确方向？遵 循正道，获取吉利、 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂、急促反惹不自由。 这个卦是异卦（下震上坎）相叠!震为雷！喻动、坎为雨。喻险、雷雨交加、险象 丛生！环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地！万物始生！充满艰艰难险阻。然而顺时应 运。必欣欣向荣。 第4卦山水蒙（（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗!君子占之运不高、婚姻合伙有琐碎、做事必然受苦劳、 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是山的形象。喻止。坎是水的形象，喻险，卦 形为山下有险。仍不停止前进！是为蒙昧。故称蒙卦，但因把握时机。行动切合时宜。 因此。具有启蒙和通达的卦象、 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深！无0465光无亮到如今,6018忽然大风吹土去。自自然显露有重新！ 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾！刚健之意！上卦是坎！险陷之意、以 刚逢险、宜稳健之妥、不可冒冒失行动！观时待变！所所往一定成功、 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做、恰是是二人争路走,雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步， 这个卦9402是异卦（下坎上乾）相叠!同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健。坎为险险 陷、刚与险！健与险。彼此反对，定生争讼，争讼非善事，务必慎重戒惧、 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征、骑着烈马拉硬弓。百步穿杨杨去得准,箭中金钱喜气生， 这个卦是异卦（下下坎上坤）相叠！“师”指军队。坎为水！为险！坤为地。为顺！ 喻寓兵于农、兵凶战危、用兵兵乃圣人不得已而为之！但它可以顺利无阻碍地解决矛盾。 因为顺乎形势！师出有名、故能化凶为吉。 第8卦水地0079比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆!上天又助一蓬风！不用费力逍遥去，任意而行大亨通、 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地！坎为水、水附大地，地纳河海、相互依 赖！亲密无间，此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述述的是相亲相辅!宽宏无私！精 诚团结的道理， 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨不浇！农人仰面面长吁气，是从款来莫心高！ 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天。巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长、故卦 名小畜（蓄），力量有限！须待发展到一定程度。才可大有作为、 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几声声出圣贤!天降文王开基业，富贵荣华八百年！ 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天。兑为泽。以天喻君、以泽喻民、原文： “履（踩）虎尾？不不咥（咬）人、”因此、结果吉利、君上民下，各得其位！兑柔遇乾 刚、所履危、履意为实践！卦义是脚踏实地的向5742前进取的意思! 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱。三三元及第得意回？从今解去愁和闷！喜庆平5140地一声雷！ 这......余下全文>>！
[易经读后感] 64卦为我们的生活解惑。减压。导航！易经读后感！第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位5176《易经》告诉人们、人在不同的年龄阶段的定位是不同的、而又是承前启后相互衔接密不可分的、因而而又是不能超越的！人生的路虽然是是曲折的!但我们还必须得按部就班地一步步一个脚印地从头走起。该受的苦你必须要受！该喝的蜜你必须要喝、不可越雷池一步，第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮躁的时候。应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙！为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则！遵循自己的规律不动摇！第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚、就5012不是那么好听了！多少有点讽刺的意味！说明他（2598她）不懂事理，不辩是非！不通达、说重一点就是他（她）很傻，第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒8510要找聪慧者。要找我们的“启蒙”老师作为指导、而不是“启蒙”老师来找我们。如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误。就应该积极极主动地去接受，去改正。第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟等待是一种智慧、等待是是一种积蓄，等待待是一种信念！人们们之所以等待，是因为时时机还没成熟,第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执我们必须学会反省。当我们做事之前反省了！每个细节都考虑到了、办事才能得心应手、即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会会有准备！不至于最后会把事情办咂，甚至走向歧途、当我们做事之后反省了，从中得到经验教训、就可以为以后的成功铺好路，第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义、为天下人人谋福利！这是大义、同样一个人也能出师有名、而这个“师”就是“小师”！就是人们心中的正义之道。就是做正义义之事!这个义也是小义。第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独爱需要相互帮助。爱需要相互互依靠,爱需要理解、爱需要交流。爱需要磨合，爱需要缘分、1060爱可以赶走孤独！第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆。忍辱负重、胯下之辱，退一步进两步步这些先人们留下来的典故，最有代表性的，要数“退一步海阔天空”2116的故事吧、这种海阔天空空表示让自己有更多的回旋余地。第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功成功固然是每一个人所向往的。但成功功的前提必须奋勇前行坚持真理。没有奋勇前行，成功只能是一个泡影。没有坚持持真理？成功功只能与我们背道而驰、第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解要沟通必须诚信待人！将心比心、沟通缺少了真诚！一切都都会变得虚伪！一切都没有意义！一切交流都因没有力度而难以让人信任。第十二感悟：9052顺应自然顺水推舟----懂得顺从当上帝要在你面前降下灾难时？不要悲观，不要失望。要坚强。也不要要过多地去苦恼。苦恼没有用！要保持平常心。要顺应自然！要懂得有容乃大的道理！只有这样你才能够让自己的身心放松下来。更理智地去处7875理路边的荆棘和杂草、更快乐的去从容面对一切、第十三感悟：和睦相处平易近人----融入团体我们常说、要想做事。首先必须会做人！只有把7868做人放到第一的位置上、我我们的事业才能够蓬勃发展。而做人5876就是讲究人缘？要想有人缘。就必须与团体打成一片。而要想融入团体，就必须积极主动地与他人沟通交流！了解他人人的心声？想他人所想。助他人所难！方能能得他人之心!第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事古人云：“九层之台、起于累土！合抱之木，生于毫末，千里之行！始于足下！”又曰：“不积细流！无以成江海，不积硅步！无以致千里！”所以说天下大事必作作于细？天下难难事必作于易、第十五感悟：谦谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变的社会里、人们的心越来4332越浮躁了、浮躁就会让人变得得意忘形，得意忘形我们就会失去很多、为了让鲜花常伴于我们身边。让事事业不断前进!让我们从现在就开始谦逊谨慎。虚怀若谷吧！第第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐世界是美好的,当我们以微笑去面对世界时，5151我们征服了世界,创业是艰辛的，当我们以微笑去面对创业时！我们成就了创业！创业是一种分享，一种付出，付出是一种爱，爱是快乐的。快2034乐需要微笑!微笑！没有沮丧、也没有失败、只有进步，只有成功。第十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通要学会相互沟通、相互促进，不6962断拓宽视野？没有开阔的视野！没有长远的眼光。就会跟不上时代潮流！就会守旧。就会落后。第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我们每个人都期待着别人的赏识！期待着社会的肯定，期待着自我价值的确认！这这是一种积极的动力，不管是批评还是表扬，都应该有明确的针对性！要就事而论、不能9937大而化之！不能空洞、第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导教育人或者管理人都要以理服人，以智慧来感化。以智慧育人、坚持中庸之道！利用因势利导的方法教导人、从而取得人们的信任或尊重。第二十感悟：审视自我观察别人-----完善自我人最大的敌人不是别人、而是自己、要4334想了解自己、必须审视自我、经常反省自我，经常审视自我会让自己更能够认识自6241我的不足和错误,从而改变变自我!提升自我。第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗化解矛盾要首先从自己做起，记住住你如何对待别人。别人也会如何对待你。要走进别别人的心灵、自己就要首先敞开胸怀！这样就会把大事化小！小事化了。第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我每个人就象一个招牌、当你出现时！人们对你会会产生一种印象！要想被人们所认可，第一印象非常重要，所以要树立形象、第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败有的时候。衰败会给人以毁灭性的打击、凭个人的力量根本无法躲避！这个时候，要会寻求求外援！取得帮助，增加加自己的力量！共同承担衰败带来致命的打击、第二十四感悟悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人人生就是这样？既然有了错误。就就要勇于面对！要有错必纠，及时改过！方能进步。第二十五感悟：光明磊落脚踏实地地----战胜虚伪人需要豁达！需要开朗、需要抛开烦恼。需要防开开心情！更需要有宽广的的胸怀、只要自己坐得正行得直。坦然地面对一切、这样！你你的所有烦恼就会烟消云散。第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人作为一个领导、要想取得更大的成绩、身身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才！为自己死心踏地而卖命的志士。同时还要不断修养自己的德行。德行越高。懂得越多、事业才会越顺利。第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口人要学会自食其力。自力更生、创造财富，养护自己和家人，不要好逸逸恶劳。好吃懒做！游手好闲！成为家庭的懒汉。国家的负担。第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如刚在大的过渡时期、免不了困难重重、荆棘遍地、但做事情之前，需要我们的耐力！需要我们敢闯敢干，不怕失败！第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎。当我们正在困难之中时、要知道流而不盈的道理。要有持中守正的态度、第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路当眼前的太阳已经沉没！背后的太阳还没有升起来。我我们站在黑暗中、应该该做点什么呢!没有别的捷径可走、只有依靠脚下的土地、依靠繁花硕果的春秋，依1928靠自己的努力拼搏、坚持不懈。读后感《易经读后感》、第第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友我们可以失去很多!但不能失去的是朋友，朋友不是一段永恒！朋友只是生命中的一个过客。但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来，即使没有将来又有何关！至少，不能忘忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月!第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒人活在世。最怕没有志向！9461没有坚强的毅力去努力实现自己的志向！一个人成就大小。往往受受各种因素的影响、但如果有坚强的毅力，绝不会一无所成、第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问《易经》告诉人们，山高天退！山不论多高，也不能接近天、远离小人、但不要憎恶小人，而而是严于律己、使小人不能接近、第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己做事要一步一个脚印。踏实、稳步前行。在磨砺中不断壮大自己。要不断积累自己的专业知识，提升自我。要谦虚进取、吃苦耐劳。目标正确，懂得放弃！恰如如其分地展现自我的实力、第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升“以诚待人，以德服人”是做人的根本，在现阶段、它又赋予了新的意义、是我们物质文明。精神文明。政治文明的重要基石和标志，第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负韬光养晦就是要沉着着应付、能忍辱负重。凡事收敛敛锋芒。隐藏才能行迹。等到条件成成熟时？一展自己的远大抱负、君子光明的德行受到创伤。这时再继续前进是非常艰难的。聪明的办法是收敛自己的光芒！第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园有句话说的好：上梁不正下梁歪。为人父母的如果不能以身作则！严于律己！做出一些丢人现眼的事情、做儿女的难道不受到感染吗。谁不指望子成龙女成凤！但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同7159存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与别人意见相左时,关键的是要把握时机。在异中求同、异中求同。是为人处世的一大特色！要做到这点，必须须具备宽宏大量的气度。拼弃杂念的心态！才能被4252他人真诚地接受。第三十九感悟1029：追思反省刚健中正----摆脱困境困难是难免的!这个世界本来充满着矛盾。困难时时有！事事有、就看如何对待它，有了困难，要客观观分析它!深入地研究它！从中得出问题的关键所在！4164从而采取对策。吸取经验、争取下次不再发生、做到吃一堑、长一智，第四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境有了困难！必须须想办法解除。就像遇到高山、看到沙漠一样、必须勇敢4538地面对！但一定要有方法！才能平安渡过险境，第四十一感悟：吃亏是福有失必得----获得利益得中有失、失中有得，得得失失。失而复得、这便是生命的历程。有一种得失是必然的-----得生！必得死。然而、同是懂得这一法则的人！所得却不尽相同。一种是消消极的！像“今朝有6717酒今朝醉，人生得意须尽欢！”另另一种是积极的！正2214如季羡林所说，“人的的一生是短暂的!绝不能白白的把生命浪费掉，”前者对于这个法则局限于明白！而后者却是透悟-----不只对这个法则！也是对人生，第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己《易经》告诉我们。损上益下。都是民悦无疆。都是道义义大放光芒。你对别人好，别人对你好的概率非常大！这是自然法则、因为毕竟好人占多数！善心占多数。佛说。爱别人！别人会回报给你。这样。就等于你自己爱自己了，爱别人吧，他会回报给你。爱，让我们共赢、第四十三感悟：当机立断胜卷在握------0470处理事情要果断做事要果断、要雷厉风行。不可慢吞吞！犹豫不决、否则！会毁坏前程！有史以来！成大事者在处理事情时都会当机立断，拿得起放放得下!干净利落、第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分、是一种机遇！是1036成功的开始、机遇之后便有亲情！友情和爱情。从这方面来说相相遇是好事!但相遇并不总是好事。所以！要学会慧眼识他人。第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光光明对于现代的企业领导者来说,在激烈的竞争中想要成就一番事业、就必须求得“贤臣良将”。有精干的下7065属辅佐？这就要求领导者们能做到“尚贤”！以才为标准。招揽一批可用之才，第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人,事，物的组合体！我们无法控制这种完美的巧合何时出现！唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能！第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒《易经》告诉我们、当你穷困之时。要想没有灾难，要想通达、必须做到冷静相对！虽然身陷穷困。仍然自得其乐。不心急火冒，坚持自己的理想，卧薪尝胆，坚守中正的原则、第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板给别人机会！就等等于给自己机会！职场也是如此。对别人宽容、将会造成能力互补，资源共享的职场氛围，经常给给自己公司的员工以涌泉相报,将有助于提升你的职职场情商，增强你的职场凝聚力与向心力、第四十九感悟：破旧立新与时俱进----4839改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的!不适应社会的发展就会被淘汰！所以！5691只有不断地推尘出新！才会4784有进步和发展,第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人人才《易经》告诉我们：才能浅薄！而地位尊贵、欠缺智慧，这这样的人去图谋大事,必定能力力不足？这样的人如果担当重大责任，是很少没有灾灾祸的，所以、要薄积厚发！奋发向上！取得进去、第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则在这多变的红尘世界！谁也不可能总是一帆风顺。人生0455十有八九都是不如意！无论处于何种境遇、最重要的是保持一颗平常心。随遇而安！拥有一份从容。坦然面对人生、第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸在一切工作中！我们的决策都应该既尊重客观规律，又充分发发挥主观能动性，将原则性和灵活活性高度统一起来、这样才能创造性地开展工作、做到当行行则行。当止则止！第五五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上,起点低并不可怕，只要能够循序渐进。坚持不懈，日积月累地做下去。终究会从低洼的平地攀登登上理想彼岸的、第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去？但要知道谁要拥有了谁、会更幸福、所以请珍惜你的他（她）吧，只有相互依偎，相互关爱。相互信赖，专心如如一的生活才是最完美的，第五十五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下人生有多少价值、取决于帮助身边周遭的人创造出出多少价值，人生愈有价值、生命愈有力量、自然也也就愈快乐、我们不管价值观来自何方、归向何处。只要知道坚坚定不移，带来的是快乐，延伸的是是幸福？这就够了。第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路今天的世界是一个开放的世界，我们们要走出去、看世界。学本领、破除了满足现状、因循守旧的传统观念！树立市场观念和和致富意识!寻找适合自己的发展之路！勇于走出家门闯荡世界。第五十七感悟：过谦不及有始有终----实现志向谦虚固然好！但谦虚过度，就是懦弱、因此！面对人生的各1093种抉择!要知道何时应8773该谦虚,何时应该张扬！从而灵灵活应对、游刃有余。促使自己快速达到个人职业发展的巅峰！第五十八感悟：开怀豁达齐心协协力-----共同进步人的一生虽然不能一帆风顺，磕磕碰碰！坎坎坷坷，是避免不了。但欢欣、喜悦的日子也也会时常光顾我们？我们要想欢欣、喜悦起来、必须学会开怀怀豁达，要想共5957同进步、必须齐齐心协力！第五十九感悟：凝聚人心增强实力----一盘散沙是大害市场上的优秀人才不多见。笼络优秀的人才是企业成功的重要保证！要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才！笼络一流的人才才能增强公司的综合能力。第六六十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制只有懂得节制,才可能做好选择。俗话说“小不忍忍则乱大谋”？我们必须学会约束自己，时时审视自己。关键时0467刻要会洁身自好、要懂得无欲则刚的道理。千万不要让一些坏习惯影响了了自己的人生、第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事、人的潜能是了不不起的？只要专注于某一件事情！那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来、第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失人非圣贤，孰能无过、在我们的工作，生活中、过失是很难避免的事、关键要学会会正确对待过失，开动动脑筋思考过失！从过失中得到启迪！第六十三感悟：居安思危防患未然----保护成功果2309实成功了，确实不容易！也许它蕴含了我们半生的心血！既然成功的果实来之不易！就让我们多一点点居安思危的意识！提高警惕、防患于未然吧！第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利不要因生活中的一些细小过失而后悔！如果事事追悔！恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中。2143如果错已铸成!且又无法弥补，要当机立断：吸取教训。以后不要再犯，这这种很干脆的自我警告,比放在在心里悔恨更有用。、真是精华啊，古人的智慧结晶，只只能用这些来表达,(我把上天所赐予的沧桑和考验，都铭刻在这如石头般的坚硬！刻入我的追求。刻入我的所爱。它在一一个不为人知的所在？无所不在，以一个昏昏噩噩的身影和无灯无烛夜自明的无我境界。，也许到你你死时也不会明白这些文字所在的光芒，千百年后人们翻开这些曾经的思想，这些在在漫漫长夜中并射出的火花还在我们面前!光芒万丈，3842人们无法解释这黑暗划过的每一道光闪。令这凿穿倍感光芒、而那些不朽的文字，才是无边的痛苦。，。2239来时欢乐去时悲！空往人间来一回，我生之前前谁是我？我死之后我是谁，不如不来也不往！也无欢乐也无悲， 〔易经读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成！农夫不会剥下一粒玉米、如果他不曾希望它长成种粒、单身汉汉不会娶妻、如果他不曾希望有孩子！商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益、】。
床头不能朝西、这点我相信！因为床头朝西！意味着你睡觉时时天天对着西方!从阴阳的原理来分析：东方！为太阳3978升起的方向，为阳，西方、为太阳落下的方向、为阴！人的生与死也是一个从东到西的过程（所以人死后有撒撒手归西之说）。白天为阳！晚上为阴！而睡觉时大多是晚上 ，所以长时间的阴对阴，会造成身4607体内部的阴阳不平衡，进而会对身体健康不利、
我认为应当是根据据你所问的事情的阶段而定.、
每个卦都可以!就看你怎么用，卦无好坏，结合时间以及人、卦才会有好坏。比如乾卦。要是做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好！财运青青云直上？要是普通人得这个卦或是用这个卦那就没什么了……！
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋谋望皆如意？向后时运渐渐高， 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天、喻龙（德才3155的君子）。又象征纯粹的阳 和健。表明兴盛强健！乾卦是根据万万物变通的道理、以“元，亨！利、贞”为卦辞、示 吉祥如意。教导人遵守天道的德行， 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿饿虎逢之把口张？适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌， 这个卦是同卦（下下坤上坤）相叠？阴性，象征地地（与乾卦相反）、顺从天、承载万 物、伸展无穷无尽！坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时。性情 温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”，才能把握正确方向、0238遵 循正道!获取吉利、 第3卦水雷屯（屯卦））起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁！慢从款款来左顺遂、急促反惹不自由。 这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷，喻动、坎为雨，喻险，雷雨交加。险象 丛生？环境恶劣。“屯”原指植植物萌生大地!万物始生。充满艰1926难险阻！然而顺时应 运，必欣欣向荣， 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子占占之运不高？婚姻合伙有琐碎，做事必必然受苦劳! 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，8901艮是山的形象,喻止！坎是水的形象！喻险！7913卦 形为山下有险,仍1128不停止前进，是为蒙昧！故称蒙卦、但因把握时机，行动切合时宜、 因此。具有启蒙和通达的卦象， 第5卦水天需（需卦）守正待机 2192 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到如今。忽然大风吹土去。自然1719显露有重新, 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾！刚健之意，上卦是坎，险陷之意、以 刚逢险。宜稳健之妥。不可冒失行动、观时待变、所往一定成功、 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走！雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步、 2173这个卦是异卦（下坎上乾）相叠!同需卦相反！互为“综卦”、乾为刚健、坎为险 陷，刚与险！健与险。彼此反对！定生争讼。争讼非善事。务必慎重戒惧！ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征、骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生， 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队，坎为水。为险、坤为地、为顺、 喻喻寓兵于农。兵凶战危、用兵乃圣人不6843得已而为之！但它可以顺利无阻碍地解决矛盾， 因为顺乎形势！师出有名。故能化凶为吉！ 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆、上天又2368助一蓬风，不用费8852力逍遥去？任意而行大亨通！ 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠、坤为地！坎为水。水附大地。地纳河海，相互依 赖，亲密无间、此卦与师卦完全相反、互为综卦、它阐述的是相亲相辅。宽宏无私、精 诚团结的道理。 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢、水想云浓雨不浇！农人仰面长吁气、是从款来莫心高， 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天。巽为风。喻风调雨顺、谷物滋长、故卦 名小畜（蓄）！力量有限。须待发展到一定程度。才可4140大有作为！ 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤！天降文王开基业，富贵荣华八百年， 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天，兑为泽，以天喻君！以泽喻民、原文文： “履（踩）虎尾。不咥（......余下全文>>、
你真想看懂《《易经》。我自己也是自学的。目前看了比较多，但是如果你是是初学的。不要看原0019本《周易》？绝对看不懂、我建议你去看南怀瑾的《易经杂说》和《易经系列别传》、这里附上《易经杂杂说》开头的一些入门的解说!希望对你有帮助，如果觉得可以的话！可以自己到迅雷去下载！搜索“南怀瑾”“南怀瑾选集”或者“易经杂说”“易经系列别传”等等！很多资源源都能下？ 字是写的、卦是画的、所以我们叫作画卦！人类原始的时候没没有文字。中国的原始文文字都是图画，像“鸟”字。原来就画成一只鸟的样子、日月山水舟车虫鱼都是这样，可知中国文字的起源就是图画，卦的图案、每个卦都有三画。我们称为三画卦！卦中的画叫““爻”？为什么叫“爻”。“爻者！交也、”为什么“爻”就是交、这是说4421明卦在告诉我们。宇宙宙间万事万物！时时都在交流、不停地地发生关系、引起变化。所以叫作“爻”。 三乾卦6126的三爻，都是完整的—。这叫作“阳爻”（大家不要上当。我们中国人、一遇到“阳”，“阴”，马上产生一8950种神秘的观念，觉得奇怪、其实并不不奇怪!“阴！阳”也一样的只是一种代号）、一画在中间断裂的如一，叫作阴爻。两个是相对的。 三个阳爻。完整的三画！为乾卦，代表天。三个阴爻，断裂的三画！为坤卦。代表地、在人来说，乾卦卦代表男人？坤卦代表女人。以一一只手来说！手背是乾，手心是坤、由此可知。这只是一种不定的代号，也是一种数数理的符号！这种符号可以有很多方面的用法、 八卦的图案、乾卦代表天在上！坤卦9303代表地在下、画画出来就是前面伏病逝的先天图!它的方位、和现代我们所用地图！上为北方。下下为南方的情形！恰恰相反。八卦的方位。上面是南方。下面则是北方、它的图是这样的：，
1！自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健、君子以自强不息。”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上。永远不懈怠。深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕、但是通通过持之以恒的努力和付出,可以成就一个强大的自己，若想强大自己，必须坚持！不放弃努力、2，厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物。”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神！它要求一个人像大地那样厚实宽广！像大地承载万物。生长万3250物那样！在为人处世方面心胸开阔。严于律己！宽以待人，3、二人同心！其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心，其利断金，同心之言！其臭如兰。”【释释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心，其利断金”！意思是说两个人一条心、力量很大。像锋锋利的刀剑一样能斩断铜铁，后常以二人同心。其利断金4119喻指紧密团结,力量无敌！一条是“金兰之友”。用来形容交情非非常深厚的朋友!4！惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽。损，君子以惩忿窒欲！”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒。抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求）、它强调的是克己与忍让、5。信及豚鱼【出处】《《易经•中孚》：“豚鱼吉，信及豚鱼也！”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用。比喻喻信用非常好。指出出做人要诚实守信。6。卑以自牧牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子、卑以自牧也。”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧！谦谦谦君子指谦虚谨慎！能严格要求自己，品格高高尚的人？卑以自牧指以谦卑自守。要求人们保持谦虚虚的态度。提高自身的修养。7。朝乾乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾!夕惕若厉。”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎，没有有一点疏忽懈怠！8。刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象！系辞焉而明吉凶！刚柔相推而生变化。”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物3215互相调剂补充，使使之恰到好处!这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时！必须顺应事物发展变化的规律。注重和谐，协调！平衡！做到不偏执！不过激、从而达到趋吉避凶的目的、9、尺蠖之屈【出处】《易经••系辞下》：“往者、屈也、来者。信也！屈信相感而利生焉。尺蠖(huò)之屈。以求信也！龙蛇之蛰，以存身也。”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸，尺蠖0366之屈和龙蛇之蛰!能屈能伸，能弯曲也能伸直、指人能适应各种境遇。在失意时9549能忍耐，在得志8328时能施展抱负,尺蠖之屈比喻以退求进的策略！龙蛇之蛰比喻引退，10、藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身。待时而动、何不利之有、”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动、藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机。比喻不急于表现才干能力，等待施展的机会，待时而动是说等待有利的时机。然后行动，11、见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作！不俟终日。”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动！12。安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危、存而不忘亡，治而不忘乱、是以身安而国家可保也！”【释义】安不忘危表示示要在安全的时候不忘记危难，意思是时刻谨慎小心，提高警惕。13、履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六，履霜坚冰至。像曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道！至坚冰也！”【释义】履霜坚冰释3637义是行走在结霜的大地上。便会想到结坚冰的寒冬即将到来！比喻事态逐渐发展、将有严重后果。14！物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚，物以群分！”【【释义】指同类的东西常聚在一起！志1566同道合的人相聚成群、反之就分开，现多比喻坏人和坏人常在一起，互相勾结，15！谦尊而光【出处】《易经•谦》2206云：“谦尊而光,卑而不可逾，”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德。16。改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁。有过则改！”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语！意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习！仿效。见到别人有错误就自觉对照改正！明朝王王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速，改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断。17。触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之。触类而长之、天下之之能事毕矣！”【释义】触类：接触某一方方面的事物、旁旁通：互相贯通,掌握了了某一事物的知识或规律,就能推知同类6860的其他事物！18。探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐、钩深致远！以定天下之吉凶、”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远。赜：幽深玄妙！探赜索隐的意思是探究深奥的道理，搜索隐秘的事情，钩深致远也比喻探讨深奥的道理！19。数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺。知来者逆！”【释释义】数往知来表示明了过去，可以推知未来、即可以根据过去推测未来。20，极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易，圣人之所以极深而研几也、”【释义】极深研几指的是要探讨讨研究事物的深奥隐微之处！形容钻钻研深刻！细致。21。见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁、智者见之之谓之智，”【释义】对同一事物。因各人观察的角度不同、看法不一致。就就叫“仁者见仁，智者见智”。简作“见仁见智”。22、积善之家、必有余庆【出处】《易易经•坤》：“积善之家,必有余庆、积不善之家，必有余殃。”【释义】积善：积累善举、指经常做好事。余庆：遗遗留福泽？旧时指经常行善善的人家！一定会给子孙留下幸福！也就是所谓善有善报，23、殊途同归【出处】《易经•系辞下下》：“子曰：‘天下何思何虑！天下下同归而殊途、一致而百虑，天下何思何虑。’”【释义】原作“同归殊殊途”！意谓通过不3359同道路。达到8183一个目标、孔子曾经说过、天下的人！最后都回到同一个地方、但走的路路不同。天下的道理、本来是一致的！但人们却有种种的思虑，24！应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成！汤武革命、顺乎天而应乎人，革之时大矣哉、”【释义】应。顺：顺应，顺从、天：旧指心目中的上帝！顺应天命、顺从人心，旧时常用以颂扬建立新的朝代、中国国古人认为朝代的更迭！政治的变革、是天意和人心共同作用的结果，后应天顺人演演变成为封建社会帝王登基时常用的套话!25！满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯。君子以经纶、”【释义】经纶：治理丝缕。理出丝绪叫“经”、编丝成绳叫“纶”、满腹腹经纶泛指人很有学问、形容人极有才干和智谋。26、匪夷所思【出处】】《易经•涣》：“涣有丘!匪夷所思、”【释义】夷：平常，匪夷：不是一般人、匪夷所思 、不是一3509般人所能想像。形容人的思想，言谈。技艺。事情等离奇，超出寻常，也形容所见事物的8830离奇或复杂，27、群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九！见群龙无首。吉，”【释义】首首：头。引申为领袖，一群龙没有一个领头的，比0312喻众人会集!没有领头人！无法统统一行动？28！革故鼎新【出处】《《易经•杂卦》“革。去故也、鼎、取新也”、【释义】革：《易经》卦名，意为变革，鼎是烹饪器皿，能使食物由生变熟。由硬变软，故引申有更新之意、 革故鼎新、4848意为破旧立新!旧指朝政政变革或改朝换代，现泛指除去旧的！建立新的、29，7334出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神、以致用用也……穷神知化？德之盛也。【释义】神2898：神妙。化：化境、极高超的境界。出神入化 、超越神妙！入于化境！形容技艺达到极高的的境界？30。否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人、不利君子贞！大往小来。”“象曰：天地不交，否。”《易经•泰》：“泰、小往大来，吉亨。”“象曰：天地交。泰。””【释义】“否”？“泰”为卦名！天地交，即天地相互作用。谓之“泰”。不交谓之“否”！“泰”则亨通、“否”则则失利、意思是是事物发展到一定程度、也就是达到一个关节点！就要向着它的的对立面转化。一事物变成另一事物，“否否”可以转化为“泰”！后来便6055常用“否极泰来”形容情况从坏转好！人们说“乐极生悲”。“苦尽甜来”、“坏事变好事”，“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思！它充分体现了辩证法思想，是事物发展的普遍规律、任何事物发展到一定的程度！就会改变原有的形态，出现新的状况。“好”可能转化为“坏”。“坏”可能转化为“好”、“有利”条件可能转化为“不利”条件！“不利”条件也可能8614转化为“有利”条件。在实际工作中和日常生活中、这种事物互变现象是普遍存在的，。
浅谈《易经》与管理 《易经》的起源与中华民族同样古老、它在中国传统文化和中国社会中占据着极为重要的地位，甚至可以说在整个人类社会中都占据着非常重要的一席之地，《易经》是一本哲学书！也是一本能够用9972来预测的哲学书,易字由日月所组成。又有变变化的意思？故易经也可说1490是一本关于变化的哲学经典、 《易经》中有三易易原则：变易？不易。简易！这三个原则对管理有着积极的指导和应用意义，。变易：运动变化就是是变易！变易的法则是自然法则。社会法则。也是企业管理的法则，不易：变化不息的宇宙和社会，乃至人的生7275命运动？在变化中各自遵循一定的规律性、动中有静！变中有不变，变是绝对的、不3814变是相对的！这些相对不变的规律性是可以认知和掌握的。这就是不易的法则、管理也是如此、7889要从纷繁的变易中找出不易的规律和原则、简易：由于熟悉和掌握了客观事物的变化规律、就能进一步探索出驾驭这些规律的智慧和要领！运用时能得心应手、这就是简易法则， 一，变易是管理理的应有之义! 管理组织是在不断运动和变化的！在对组织织的管理过程中！要保证管理工作的高高效率!当管理要素组织环境！管理主体，9964管理客体和组织目的四者任何之一发生变化时,管理行为的手段和方式也应该发生变化，这就是变易原理！ 变易之“易”为“变化之义”，世界上的任何事物都在发展变化之中。管理也不例外！世界上不存在一成不变的、普遍适用的管理模式、管理方法的有效性总是与特定的管理对象和环境条件相联系的，没有放之四4563海而皆准的管理方法！也没有永远最优的管理方法、宽宽松的管理不一定比严格的好，专业化未必比多元化好，分权权未必比集权好？在此企业最有1981效的管理方法在彼企业不一定最有效!同一企业在此部门最有效的管理方法在彼部门不一定最有效。同一企业同一部门在此时期最有效的管理方法在未来的时期也不一定最有效、同一企业同一部门同一时期在此国最有效的管理方法在彼国同样不一定最有效。任何优秀的管理方法和技巧总是相应于特定的组织和特定的环境中！当组织和环境发生变化时、管理方法也应相应地做出改变，任何管理都要根据所处的内外条0110件随机应变!实行动态管理！管理者者应该从实际出发，在不违背客观规律的前提下、实事求是。灵活地选选用管理方式。论文范文根据客观条件的变化、实现组织的的目标，使组织不断向前发展、 在通常的组织管理中，组织目的通常不会发生太大的变化。都8535以维护组织所有者的利益作为管理的目的！但组织环境。管理主体，管理客体因组织内部条件和外部条件的不同而具有很大的差异性、首先。管理客体是动态系统、管理客体是由多种因素构成的复合体。是由人，物以及环境等基本因因素组成的。是处3947在不断发展变化中的系统？管理客体是是决定管理方法的关键！对不同的所6553有制形式!不同的行业，不同部门，不同的人员都应有不同的管理模式！如工业管理与商业管理不同，服务业与制造业不同，在同一企业内对管理人员和车间工0907人不同!对行政人员和技术人员不同！某一方法在同一企业不同的发展阶段其管理的手段也不同！同样、管理者不同。对相同的管理对象。管理的方式也不一样！比如。同样一句话、不同的人说！可能就会产生不同的效果。同样的方式、不同的管理者去执行也可能会产生不同的效果！组织环境也0437是影响管理的重要要素之一、组织制制定具体的政策,规章、条例来处理日常事务，以固定的结构！明确规定的等级和给每个组织成员规定出具体任务的情况下进行业务活动、但是组织的这种机构章程都是仅适应组织所处的环境的。一旦组织环境发生大的变化！这种形式则必必然行不通、如市场经济建立之后、许多国有组织由于没有随之变革、纷纷倒闭破产！相应6015于管理要素是在不断地运动变化!管理行为的手段和方式也应该随之进进行相应地改变，我们永远也不可能找出能够适应管理要素一切变化的固定的管理行为和职能，组织必须建立一个更更有适应性的动态管理系统。变易原理从整体上说明管理是不断运动和变化的，反映出了管理的整体性质，变易原理要求每个管理者、从思想上明确管理对象！环境境都在发展！变化。因而管理不能一一成不变！每个管理者必须重视收集信息，及时0826进行调节,保持充分弹性，不断进进行创新,以适应客观事物的变化。有有效地实现动态管理! 二、不易是是管理的本质所在, 尽管不同的组织有不同的管理行为、同一组织在不同的时期管理行为也在发生不断的变化，不存在放之四海而皆准的管理行为、但管理行为仍是可以把握和预测的，这是由管理的本质所决定的、管理的的本质是追求效率。管理行为无论怎么变化，都是围绕着追求效率的，追求效率是管理理的根本目的和唯一目的！管理的这一不易性性反映出了管理的另一个原理――不易原理。不易易原理反映了管理的根本属性问题？是对管理本质质的认识。 任何企业的管理都是是为了提高效率!使企业业获得更高效益。而效益的高低直接影响着企业的生存和发展！人们们在管理实践活动中！必须增强效率意识。每一项决策、4972每一项管理措施，都必须考虑它的结果。它所带来4146的效率!5903我们的一切工作,必须都把出发点和落脚点放在提高效率上，并自始至终抓住提高效率这个中心、各个环节，各项工作！都都是围绕提高效率展开的。科学地。高效地安排、调度和处理人，财。物等各种资源！提高其使用效率，以期有效地实现企业目标。 本世纪。管理学成为一门科学以来，管理的理理论之多之复杂！在在科学理论中是少有的,在管理学派中就有如管理过程学派！管理科学学派。社会系统学派、决策理论学派！系统理论论学派。经验主义学派、经理角色学派和权变理论学派等大小10多门学派，管理方法中有任务管理法。系统管理法，参与管理。例外管理法！走动管理！目标管理等！有关管理的组织理论有学习型组织。企业再造！组织行为学等！还有许多是其他管理学家早已得出来的，而管理学家加一个新的名词后后又创新出来的！其实、当我们回顾过去的管理理论仔细分析。我们可以发现不同的管理学派是管理学家在不同环境下的实践、所有的管理理论无一不是为了提高效率！只是方法有1218所不同？而方法之所以不同、是因为管理学家当时所处的环境与考虑问题的角度有所不同！就每一个被广广泛认可的管理理论而言！无一不是极大地提高了当时的生生产率。为当时的企业和社会获取取了更多的效益! 就组织而言、在影响管理行为的四个要素中。组织环境。管理客体，管理主体都是随着组0685织的不同而不同？这三个要素的变化导致管理行为的变化。但另一个要素组织目的无论在任何组织中都是相同的，即组织目的都是为了最大程度的维护组织所有者的利益的。正是组织目的的不变！在任何组织中！管理目目的也是不变的？即追求效率是管理的灵魂、它既是管理所追求的最终目的！也是判断管理成败的最终标准、它还是管理的手段！管理就是为了获得更大的效率。为了把管理工作作搞得更好。更富有成效！必须把一切工作转到以提高效率为中心的轨道上来、 三，简易是是管理的科学方法, 变易原理和不易原理说明,管理行为随着管理要素的不同而不断变化的。但管理行为无论如何变化、但管理行为的本质是不变的！所以，我们在进行行管理的时候？面对不同的的环境！不同的组织！不同的条件，要根据管理要素的不同采用不同的管理行为和方式。但无论管理行行为和方式如何不同！如何变化！但万变不离其宗！管理行为实质都是追求效率、管理者都应当抓住管理的本本质即追求效率不变？这就是简易原理的含义、“简易”意指4709“简单易行”、掌握简易原理有助于迅速找到解决管理问题的途径和手段，现代社会管理理越来越复杂，我们应追求简易的原理。只有这样！才能在不断变化的环境中！始终把握方向！才能在变化莫测的竞争环境中运用自如，这样，领导者就可从事务堆中摆脱出来。集中精力进行对重要事项的管理， 管理者在管理中要力求抓住主要矛盾。重点解决关键问题！着重从整体中把握事物发展的总趋势。追求事物整体的效率，而不要拘泥于具体的管理方法！用一个成语解释比较贴切。那就是“法无定法。万法归宗”！在管理中，我们不可能事先设计好静态的管理职能，方法和过程！但只要我们紧紧抓住管理的目的追求效率不放，随时进行调节和反馈控制、最2893终是能够实现组织目标的， 其实！最卓越的管理应是最最简单的管理、对一个卓越的管理理者来说，他的管理水平体现在了解最基本的管理原理、卓越的管理者都有一个共同特点！他们都都认为管理很简单。卓越的管理者都有一个基本的管4278理观点。他们在处理管理工作时都是按这这个基本观点来判断、始终专注于这一点，世界第一流的管理专家都是采用简明的方法！美国股王巴菲特在阐述他的投资原则时说：在我看来！投资的决定可以用六个字来概括！即“简单。传统！容易”。说它简单！你只要记住下面的法则就够了！那就是：第一条法则：不许失败、第二条法则：永远记住第一条。如果你能将这6985三种理念植根于你的思想框架中？你就不可能不在股票市场上理性地操作，本•格雷厄姆在《精明投资者》一书的最后一章道出了投投资中最重要的四个字：“保证安全”、我认为即使一百年之后、这些理念也是投资的基础，随着7391社会的发展、人们认识世界和改造世界的广度和深度都大大地扩大和加深！管理活动中管理主体和管理客体矛盾的内容也越来越丰富！组织内部，组织与个人！组织与外部环境的各种矛盾越来越出现各种交织。渗透。转化的复杂关系，管理活动内容日益复杂化！需要设立越来越多的专门机构来进行协调、人们依靠过去的经验越来越不能适应当前和未来的管理。管理的各种职能内容越来越广泛。组织的行为方式更加多样化、管理的方法技术日益复杂！这一切、最后又归结为对管理人员要求的复杂化、因此，许多新的管理职能被人们“创新”出来，管理越9127来越复杂！如何才能在不断变化的环境中、始终把握方向、在变化莫测的竞争环境中始终立于不败之地呢。很简单，就就是掌握正确的管理原理!运用2399正确的管理方法。！易经研究所、易经有多少卦？