当然是菏泽市周易预测研究所的杨怀峰大师了，他的门市位于菏泽泽市立医院往东100米、一个20年老铺。他算的最准。百发百中、他的电话是05305610021，详情请问他！他不仅算命算的好！而且还会起名、看手相、看风水。六爻等，我一年至少要去算几回！他算的命！起的名。全菏泽市市谁都知道？而且且他看风水那更是一流,、
晋败楚鄢陵得复 成公十六年！晋楚遇于鄢陵，晋侯筮之！史曰、吉。其卦遇复。曰，南国蹙，射其元王、中厥目。国蹙王伤、不败何待。公从之！及战。吕奇射其王、中目，楚师败、 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞! 杜注曰：复。阳长之卦、阳气起子、南行推阴！故曰南国蹙也【按：子正北方，一阳初生、必逐渐增长，阳长则阴消！故曰推！曰蹙】、南国国蹙则受其咎。离为诸侯【《正3900义》曰：离为日!日君象，故为诸侯】，又为目、阳气激南！飞矢之象、 何氏《订诂》》云：贞我悔彼、以震木入坤土！射之义也！ 1315 首先需要明确的是？《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的。更确切地说，《周易》是上古时期期三本占筮之书中的一本、据《周礼》记载！‚太卜掌三易之法。一曰《连连山》，一曰《归归藏》!一曰《《周易》,但在上古时期。卜筮往往与政治。军事等重大事件联系在一起，国家决策往往要依赖占筮的的结果！故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵、换言之，《6471周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体。占筮为用、 确切而不精精确地说！《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作、也是我们儒，道思想及很多传统文化！观念的滥觞！所谓‚仁者见之谓之仁。智者见之谓之智，百姓日用而不知、 易学学并没有太明显的义理与象数之争？而秦火之后。《周易》以卜筮幸存、 至于汉代，置五经博士！《易》学发展到6994达了一个高峰？西汉的《易》学派别，大大抵分为训故举大谊？阴阳候灾变。章句守师说和《十翼》解经意四派！东汉也分为四派！一为马融等人为《费氏易》作章句、二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》！参以《周易参同契》之纳甲之书。四为陆绩专治《京氏易》！由此可见。以孟喜，京房为首的汉儒主要阐述象数之理！自魏王弼作《周易注》盛行后。汉《《易》衰微，王氏尽黜象数！为《易》学史上的第一大转折！唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏、使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集集解》。保存了汉朝术数的余绪，宋代陈抟，邵雍出、后有有《天地自然之图》？《先天图》！《后天图》！《河图》。《洛书》等易图出现、兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传！术数又兴、朱熹取其易图、参以义理，遂《易》学又为之一变，程子，胡瑗等则专阐义理，李光。杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多，元朝多取程朱之学！明朝则以禅解易。明代高僧智旭所作《周易禅解》为为其圭臬。清朝编纂四库全书时！主要将《易》学发展分为两两派六宗：一为象数，汉儒言之！一变京。焦！二变陈！邵。二为义理！王弼兴之。一变胡！程，二变李，杨、到了近代。主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生，近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点！ 纵观《易》学学的发展历程、其年代5693之远旁支之多无出其右者。所谓‚易道广大。无所不包、因而要了解《周易》更不可偏信一家之言， 《周易易》的价值不在于它是否真的能预测未来,而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式、若能从中汲取些许的智慧并有所启迪、面对时间洪流不后悔。不害怕！不迷茫而达人知命。那么《周易》的价值也就得到了充分的体现、所谓‚善《易》者不卜、善莫大焉、 壹。蓍草演易程程序说明： 「蓍草筮占法」、三变得一爻，重复步骤六次！共十八变、得六爻！即成一卦， ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草、拿出其中任何一根放0733在正前方远处不用！（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮！分置於於桌上左右手端,（象天地两仪） (3)......余下全文>>！
周易。从字面理解是指周代的易。但实际是《易经》和《易传》的合称，而易传是解释易经的著作、易经相对于《礼记》所载的有关易的另两部书：夏代的《连山》！商代的《归藏》可看作是周代的易！而易传的成书年代基本可以肯定不会是周代。而应该是孔子生活的春秋，战国时期。 《易经》是中国古代一部神秘的著作。从其编排体例及文字内容看！是占卜用书、秦始皇焚书坑儒之时、李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 关于其作者。《史记记》载“文王拘而演周易”？故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著。今人则有不同同观点！由于3546成书很早、文字含含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值，占卜起源于人类解释世界的渴望、哲学的萌芽从原始宗教中生发出来、《易经》为此提3229供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克！对8551立统一的基础理论，便是根植于《易经》！后人从《易经》中发展出了复杂的3924哲学系统!儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响、今人更是从《易经》中解读出哲学。政治。历史、军事、民俗等8487诸多方面的研究价值、 根据《《周礼》的记载、占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一。另两部《连山》、《归藏》均已已失传， 《易》被其后的诸多研究者所推崇！许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象象数派，义理派注重发掘周易的哲学价值、象数派则则着重将周易用于占卜!前者如东汉汉王弼，北宋程颐！后者如西2971汉京房！北宋邵雍。像广为人知的河图洛书！太极图（含阴阳鱼的圆圆形图案）等。都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论、3978就《易经》与《易传》分别而论！《易经》的3060成书年代古老？从其文字的生2337僻程度看？至少比春秋要早、具体年代已不易考证。有说西周初的。有说西周末的，《易经》六十四卦体例完整整和谐不可分割。文字风格前后一致、当属一气呵成。而非几个时代的断续之作、只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法，不含文字）、有可能是更早时流传下来的！ 与《易0766经》相比,《易传》的文字则明显好懂得多，有古文基础的现代人就可通读。同时时《易传》的不同篇目，甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格格及内容观!
震：方位东方，五行木！
如果选的是入1671门书籍、推荐上海古籍出版社的《周易译注》。。
这个容易解决。有了孩子就过契、或者叫爸妈为“叔。婶”。“哥。嫂”。这是2049农村的避凶法,、
我以你起卦之时断之动爻，是为蛊之大畜 蛊，自古为为女惑男！风落山之卦。为女惑男使男病，0975风落山使山败,乃破败之卦。加上阁下又占情事。更遇此卦，败无疑矣， 蛊初爻动、贞山（无动爻为贞）。悔风风（有动爻为悔）、贞我悔彼、巽为陨落、我山为彼风风所吹落，我山成破败之象、于君不利、再遇卦（占得互卦））为贞我！之卦（变出2043之卦）为悔彼,之卦有乾，乾为大为君！为王！遇卦已是破败之象！9743再之卦更出大君。若再挽留此情，必有杀身之奸事、是而轻则君多病缠（遇卦女惑男病）！女为家主（之卦有乾为大为君为主）。重则女不贞、招其金夫（巽变乾为主），害君性命（遇卦风吹吹山落）！我不为分数而来！但9232愿君当断则断也!、
三正面为为老阳！三反面为为老阴。两正一反为为少阴,两反一正为少阳！分撒六次！依次向上得六爻、老阴老阳记得变卦，如果有一爻变！用本卦卦辞、如果有两爻变！用本卦两变爻卦辞！靠上为主，如果有三爻变，用本卦和变爻的卦辞。本卦为主！如果有四爻变。用本本卦的两个不变爻卦辞,如果有五爻变、用变变卦的那一个不变爻的卦辞，如果有六爻变，如果均为阳。用乾卦的““用九”、如果均为阴、用坤坤卦的“用六”！如果没有爻变，用本卦！！
苹果Hk6 ：你好， 《周易》一共有六十四卦！分为八宫、 乾宫八卦：乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 坎宫八卦：坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮宫八卦：艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 震宫八卦：震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽宫八卦：巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 离宫八卦：离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 坤宫八卦：坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 兑宫八卦：兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹、
一，当人类的智慧经过漫长的历史积淀！而终于在公元前500年左右，在中国这片物华天宝、钟灵毓秀的神圣土地上，出现了春春秋战国诸子百家大放异彩！各领风骚的壮丽奇观、从而为中国文化奠定了“仰之弥高。钻之弥坚”！博大精深、影响广远的坚实底蕴。作为《周易》两大部分之一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟大历史时期，而《周易》的另一组组成部分,即《易经》！则在公元前11世纪左右的西周0697初期即已基本形成？作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍、它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用、