易经描述的是世界万物发展变化的规律，其主题思想是变化是永永恒的!任何事物都遵循孕育、出生！成长！壮大、衰弱！灭绝再到孕育。周而复始生生不息！理论依据是：在某一个时间必然会发生某一件事情。，
制作蝴蝶风筝的简易做法 一！风筝的设计 二、材料的选择： 根据设计图！选取下列材料（竹片）： 15cm×0.3×0.2 2根 15cm×0.1×0.1 4根 50cm×0.3×0.2 2根 以上尺寸都是加工后的尺寸！在截取时预留一定的量！并准备80cm×60cm大小的布布料一块备用、 三、竹条的削制： 15cm×0.3×0.2竹片是蝴蝶风筝的躯干主骨架、其它的竹片都绑扎在这根主骨架上！削制时，尺寸要到位。削制达到要求后。用砂纸打光即可。 15cm×0.1×0.1竹片共需4根！实际上截取材料时只需选用一根15cm9867×0.6×0.2左右的竹片？削薄至0.1厚度、再用刀把它一劈为四！然然后略加削光、打磨即可，因为其中2根用于须？2根用于尾！规格相同。形状状不同而已， 50cm×0.3×0.2的竹片2根。是用于翅膀的、截取时只需一根50cm×0.7×0.3的竹片，加工时先削薄至0.2厚度、然后在一端的三分之一一处再逐渐削薄至端处!只要0.1的厚度，因为翅膀越外端越需柔和！吃风力后翅翅膀向后略弯!便于泄风、保持风筝的飞行平衡。削好后再从中间将其一劈为二。略加削光打磨即可！这样制作的竹片。由6869于处于同一根竹片！它的韧性及及弯度就比较一致、能使风筝筝翅膀的平衡度基本一致。 四、骨架的绑扎： 0647 1？先将15cm×0.1×0.1竹片分别烤弯成如图2形状：： 2!然后将它们分别绑扎在躯干条的两端端呈如图3形状： 3！接着在翅条粗端量出15cm、并做好记号、将它们绑扎在躯干条正面，成如图4形状： 4，最后在翅条外端15cm处系上线。将翅条拉成如图5形状： 这样。一只简易的蝴蝶风筝的骨架就就扎完成了，当然，别忘了用尺尺测量一下？拉线两边的线长是否对称相等。如果有差距。必须适当调整。要做到完全对称，调整好后。再在各绑扎点上滴上快干胶！使风筝骨骨架定型， 五、风筝的裱糊： 将准备好的面料平摊在桌桌面上。然后在风筝骨架正面涂上胶水、再将涂好胶水的骨架小心地放在面料上压紧，翻转风筝，对面料稍作整理、有漏胶的地方补上胶水！待干后在面料上用铅笔画出蝴蝶图案。(可用纸画好好蝴蝶的半边。再复印上去、这样可保证蝴蝶两边的对称)！剪去多余的边料、并在剪下的边料中剪出2根50cm×3的飘带粘贴在蝴蝶的下翅上、以保证风筝在放飞时的的平衡性及美观性。最后对风筝着色，使它真正成为一只艳丽的彩蝶、 六，纲纲线布局及试飞： 该风筝纲线系法与前面学习的菱形风筝纲线系法相同！但是调整方法不相同，如果风筝放飞时右偏！则纲线左移、左6717偏则右移（软翅风筝调整纲线都是如此）。飞行高度的调整，则仍在上。下二根纲线上5999作微调，
古代中国学者的哲学思考，通过对易经的研究得到启发、哲学思辩能力也多数是在对易经的分析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和提高！老子将易经的思想精华融入《道德经》中、创造造了一个以辩证思维为核心的哲学体系？他在经卦阴阳相抱三爻成卦的组合方式的基础上、构造了一个“道生一，一生二，二生三，三生万物”的万物物起源图式，揭示了事0008物内部所包含的种种势力的对立统一、“万7729物负阴而抱阳？冲气以为和”！阴阳6325相抱这一思想在易经还是一目了然的符号图,到了老子便有了种种具体的事物形象的分析！其间流传后世对中国哲学影响最大的命题莫过于“祸兮、福之所倚。福兮、祸之所伏”！矛盾对立的双方、必有一方为主。另一方为次、物极则反！对立面相互转化的思想。在易经是通过爻辞。对爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加以反映的、而在老子这里。已经到了社会！政治、伦理理等一切方面！曲则全。枉则直，洼则盈，蔽则新！少则得！多则惑，认为委曲总是由保全转化。屈8730枉总是向伸直转化!卑下总是向充盈转化。蔽旧总是向新奇转化！这种辫证思维方式。是老子观察世界的方法、圣人抱一为天下式。他运用这条物极则反原理！对世间万物进行着辩证概括！兵强则灭。木强则折、坚强处下、柔弱处上。他又用这一条法则，提出了一系列处理问题的5625具体办法！老子这些从易经中得到启发而形成的辩证思想谱写了中国哲学史上颇有特色的一页华章、 孔子深得易经之道了。最最显著者有二：一是关于正名这一政治主张!二是关于举一反三4667类推思想！在易经的推论规则中、有一条是关于阴阳爻与阴阳位是否一致的“当位律”，这一条思维规律要求在自然递进推演时、每一爻的阴，阳性质必须与所在位置的阴阳属性进行对照，一般而言。凡阳爻居阳位！或阴爻居阴位即“当位”表示此爻所象符合（顺）事物发展规律！8054倘若阳爻居阴位！或阴爻居阳位，则不当位，即此爻不符符合（逆）事物发展规律！孔子把这一条推演规律扩大到3980了社会政治领域,提出了“正名”学说，在他看来社会政治领域中人与人之间的位置关系。也应当如同阳爻居阳位！阴爻居阴位那样当位才能使一个国家秩序井然局面稳定、否则名不正，言不顺、言不顺则事不成！事不成则礼乐不兴！礼乐不兴则刑罚不中。刑罚罚不中则民无所措手足。不仅不能越位。而且不在其位、不谋其政、不能产生不当位思想。孔子这一思想又被后人推广。 被考定成于战国中期的“周易大传”、是当时学者在总结前人认知易经的成果基础上，对易经卦爻符号体系及卦爻辞所作的一整套注释和阐解、其中既有老子，孔子这些哲学大家的思8608辩成果？也有更多古代优秀哲学学家的思辩结晶。正是他们使易经这部古典在哲学方面产生了巨大影响，成为中国古代哲学的发源处。 先秦时期百家争鸣！所有学派或多或少都受到易经影响。之后的古代哲学发展每个重要时期。易经思想想都充当着轴心角色，到了唐代！易易经不仅受到学者重视、也得到了统治阶级如唐太宗的青睐、钦命孔子后裔孔颖达博采众众长主编《周易正义》。推动了以易经研究为中心的哲哲学研究的开展！因此之后不少学2228者纷纷自注易经， 宋代哲学家如邵雍、周敦颐！张载，程颢。朱熹等人对易经都有很深的造诣，邵雍根据《易传》关于八卦形成成的解译。构造了一个宇宙构造图式！创立立了被称为“先天学”的理学象数学派！周敦颐根据“易易传”和道家思想指出了一个简单而又系统的宇宙构成论《太极图说》,朱熹在《周易6252本义》中深入探讨？认为易经的核心是讲事物内部矛盾的对立统一、易只消阴阳二字括尽！对立统一是事物发展的普遍规律！明清之际的王王夫之？在《周易外传》中将哲学研究和易经研究更进一步、提出“实道而器虚”的命题。明确指出“道者器之道！器者不可谓之道之器”，也就是说。一般原理存于具体事物中、而不是具体事物依存于一般原理、矛盾双方相反相成！相互转化。杂因纯起！即杂以成纯。变合常全、奉常以处变、则相反而固会其通杂和纯变和常相反相成对立统一！在推理时即要推出情之所必至。也要推出势之所必反、即要存其通、即掌握一般的相通之理，又要存其变即即因时,因地等不同条件而灵活推论！只有把握了这种相通之理、才能行于此而不碍于彼这易经所特有的思维方法，用以指导行为、必无无往而不胜。 易经之之于中国传统哲学的深远影响、以及它在中国传统哲学中的地位！作用、是其他任何一部古典著作所不可及的。这可能就是其列为群经之首的根本原因！ 《周易》中有多处关于法律问题的论述，还有讼与噬嗑两卦专门讨论法律问题！ 第一。君权神授授思想？ 法是统治阶级意志的最集中体现！而这种体现。首先表现在立法权上！“君权神授”必然要求君主为立法的主体。人民没有立立法权！也没有司法权。法律面前不平等、与之7920相应的是专制、“雷电噬嗑！先王以明罚敕法”正是这种意思的集中表达，《易传》的根本思想是专制，“法自君出出”就成为题中应有之意，所以《易传》中反而没有对此加以论述！ 第二。“刑罚清”与“刑罚中”、 豫卦的下体是坤！上体是震。坤的的性质为顺？震的性性质为动,上下结合合形成顺与动的特点，而顺是动的前提条件。自自然界的日月星辰!昼夜交替！四时更替、都是按照一定的顺序先后出现的、这才保证了自然界的正常运转！人类社会4036是自然界的必然产物!法律的实施也要依依此而行，这应该是自然法思想的的最早表述,不过。近代自然法思想的出发点是强调一切权利来自于自然！《周易》强调“法权君出”、与人们所讲的自然法完全不同！而是是从司法的角度！要求各级官员应仿效自然界的运行特点来执法， 第三！明罚敕法与明慎用刑。 噬嗑“大象”：“先王以明罚敕法！”这是从立法的角度讲的！因为要实现“明罚清”与“明罚中”，前提9112是“明罚敕法”,也就是成文法或法法律的公开化问题!把定罪与与量刑以成文的形式固定下来,并公之于众，使天下民众清楚明白、知道其可为与不可可为之事，尽可能不触犯法律！即使触犯法律！也因为有明文规定而8387定罪量刑适中。民心折服。以尽量避免执法者的主观随意性、显示法律的公正性、所以、“明罚敕法”的重点不在于罚、在敕不在法、在于育民教民。不在于制民刑民，与法家的思4588想根本不同、这5751是“为政以德”的延续。主张张德教为先。先教后刑！德主刑辅。 第四！息讼思想、 《周易》中专门有一卦———“讼”讲诉讼问题的！但卦义义却不鼓励人们争讼？更不教人们如何取得诉讼的胜利、作为4543一个忠实诚信的人、即使遇到不公正的待遇和委屈，也应保持内心平静！戒骄戒躁、能不2504诉讼就不诉讼!如果迫不得已非要诉诸法律时。也要保持冷静！不可采取过激行为，只有这样、才能最终获吉。“终凶”、卦中指上九，上九有终极其讼之象、也就是说！把官司彻底打到底的意思，这种行为无论胜诉还是败诉、皆凶、在《周易》看来、无讼为为最理想境界。虽有争讼出现！但经过调解而平息争讼也不错。不听劝解把诉讼进行到底最不好，“利见大人”。需由有德有威望的大人物听讼———即由德才兼备的法官断案，才能息讼，“不利涉大川”，大川3484是大险大难，这是说、当某某人陷入争讼的旋涡时！不可7087涉险其它危险之事！因为此时的人心浮气躁，运时不佳、涉险其它，很容易出出其它问题。“君子以做事谋始”！与“终凶”对应、从另一个角度告戒人们。与其争讼不止、不如一开始就谨慎从事、理顺各种关系，从根本上杜绝诉讼， （一）两仪与经济。 周易在经济上的重大启示！是阴阳两仪的动静观念。依据阴阳两仪的动静观念，人类经济活动总源头太极的第一个创化、是从消费者的主观价值中找出稳定合理的主观价值！其后分别有私有有及公共消费财的后续创化!经济学认为，一切最终财货都直接1800或间接充当生活欲望的手段!凡能满足人类生活欲望的财货便是具有效用。个体的消费理论及资产选择择理论。即建基于此、经由交换交易！5657再加上交易市场竞争性的提高，可衍生出合理稳定的客观价值之创化。客观价值不只可以适用于消费者与生产者等微7224观经济的测量分析？也能适用于一个国家宏观经济1343的测量分析。宏观经济的客观价值，通常只是微观经济的直接叠加！ 由一个国家经济活动价值流汇集起来所得到的产业关联价量模型合理的两仪解析、还可印证周镰溪《太极图说护无极而太极，太极动而生阳阳”的“太极动而生阳”！此外！根据厂商的活动。经济环环境对厂商无言的弱约定，及厂商对员工有言的强约定。经由就业与投资市场致中和之力的解析，也能指出中和是中华文化的分析观念，不只可以包容均衡，亦可以包容容“为道也屡迁”之各种动因! 中华文化中虚实亦是阴阳两仪互动对待概念，可用来1618说明商品与货币之关系!桑弘羊《盐铁论·力耕》即说：“以末易其本。以虚虚（货币）荡其实（商品）!”北宋周行己《浮址集》亦说，物为实、钱为虚、元初赵孟颊也说：“古者。以米！绢民生所需！谓之二实。银！9954钱与二物相权!谓之二虚！” （二）三才与经济！ 《6776周易·系辞上》：“六交之动？三极（即天地人三才）之道也。”世8977界受天地人三才之主宰!因而三三才是有意志、有意识。有感情的！要主宰就必须有0122精神作为,因此三才亦有为精神性万事之本的涵义。 经济学假设人类的欲望是无穷的，所以每一位消消费者追求主观直接效用的极大？就是精神性的天。但受到消费支出预算的客观限制！是精神性的地。同理，社会集体消费追求社会福利的极大是精神性的天。但受到政府消费支出预算的客观限制是精神性的地！每一位生产者追求客观利润的极大是精神性的天、但受到生产技术限制是精神性的地。 若将消费活动的正而问题再视作天位阳交。政经领导下社会集体消费的正面问题视作人位阳交！生产活动的正面问题视作地位阳爻、然后联立起来、5347已十足展现出乾卦的卦象!若再将消费活动的对偶问题0694视作天位阴爻，政经领导下社会集体消费的对偶问题视作人位位阴爻、生产活动的对偶问题视作作地位阴乏、然后联立起来，则十足展现出坤卦的卦象。八卦以乾坤象象征天地、而定上下之位，这就是易经说卦的天地定位， （三）五行行与经济， 《春秋繁露·五行对》论述!五五行相生循环是一种生。长！养！收。藏的生产性循环！而由藏再再到生!其2572实就是反者道之动!所以生产活动不与消费、投资活动合合理连结、无法形成一个完整的经济活动因果循环。 对于因果循环的五行逻辑推演，一个成功的应用是企业小循环上！任何企业的劳动与资本（或资金）投入是生产4274活动最基本的投入！因为劳动投入5156是动因。故主“动”、为阳仪、资本投入是条件、故主“静”、为阴仪。而附加价值计算概念令其有专业经营以提高生产力的能动、故主动动与冲刺!为经营理念之阳仪！生产毛额的计算概念可令其有企业分散风险综合理财以力求稳健之另一能动！故主静并求稳定。为对应之阴仪。若将劳动投入之阳仪与专业经营之阳仪结合！其所取之象符合事物实际发展状况！是为实象。劳动投入之阳仪与与综合理财之阴仪结合，其所取之象是虚假之象！是为假象，资本投入之阴仪与综合理财之阴仪相结合、是为用象。资本投入之阴仪与专业经营之阳仪相结合、是为义象。 。
那是必须的啊。呵呵。研究周易，最好你的八字里6831面带“华盖星”。这样的人喜欢研究玄学。！
4085庚寅 戊子 丁未 庚子 ,1木1火2土2金2水！全！忌土金水！喜木火 。 。命运里需补木、火，名字可以加带火字。日字。心字。马字，光字，丁字、木字。禾字。草字头、竹字头等等偏旁部首和属性的字!如灵，炎。煜！晴、明、晶、心、思，念！怡，骏。宁！琳、林、禾，程。秀，芮、筌等，查查字典（看新华字典部首查法）搭配组合。名字搭配方式如：姓+火+木、姓+木+火、姓+木、姓+木+木！姓+木+其它、姓+其它+木！姓+火！姓+火+火！姓+火+其它，姓+其它+火。这些组合合都行。两字的不论先后顺序。忌带土、金。水偏旁部首和属性性的字、 三才法，五格法，打分，笔画数都是忽悠人的方法。忽悠悠不懂的呢！不用出生时间的。也就无法对对命运增吉助福了，从命运上看，其组合往往是凶多吉少、不但减吉还会助凶、、
一，谈谈《周周易》理念的思维主线索 笔者认为。老祖宗们留下来的古老《周易》！本是一门博大精深的"变化过程学"，但是。由于种种原因、9906如其占筮性的外壳、独特的卦象表现形式！简而零散的卦辞说明等等，就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了，为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助、在此，在介绍《周易》核心内容《易经》之前。还得对《周易》学说的思维方式、认知思路作最直接的说明，这是因为。在表现学6546问的方法上！探讨认知的的思路等各方面!《周易》与现代学说和方法完全不同， 首先、《周易》讨论认知的基本出9113发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"？也就是说！惟有"变化"才是事物的永恒性质、因此，承认认这种特征？这种基本性质并用变化的目光。变化的观念认识事物！是《周易》作者们做学问的起始出发点、所以、《周易》理念的第一步步就是：变化。 第二。从整体！宏观的审视方式出发、观察、总结、研判世界上万事万物的共性特征、 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化！都有变化方向异同的共共性特征？《周易》就是沿着这个基本性认知结论。导出了《周易》专用7754的第一个概念：阴阳、 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍，《周易》运5631用理性思维的方式，是始终对客观实在中事物变化现象、用深入挖掘内在本质原因和形象0172表现外在变化方向上的特征来说明事理。这就是所谓?quot;形而上"。"形而下"的区分和区别， 所以、《周易》中的第6130一个有明确内涵的"阴阳"概念？有多种含义：用阴阳表现事物变化中的的变化方向上的外在表现特征。用阴阳反映事物变化内在的、决定外在的的变化方向的本质原因， 需要说明的是！本文所说的的"方向"!也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质，并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义。而是万事万物在变化时、可以通过观察、识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分、如！人类和生物8880界中的男女,公母。雄雌之分。物体温温度变化中的升高或降低之分,化学变化中的分解与聚合（化合）的对照！人的情绪变化中的哭与笑。悲与喜，男女之间是结合还是分手等等、也就是说。所?quot;方向"，并没有特定的具体内涵。 第三。对产生变化、以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨。这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理。就是在说、任何事物物的基本性质中？都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"！这种矛矛盾和矛盾斗争的存在和结果!决定了事物的"阴?quot;性质！外在表现特征以及变化的方向、根据观察得到的的现象，可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征、事4953物呈阴性特征!事物的"阴阳"属性呈中性。在上述划分中、就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因， 另外。对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化。 6088 事物向阴性方向变化,事物呈对立9252事态发展， 事物呈阴阳融合趋势发展！这种分类就是所谓的变化形态的"四象。 二，从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法！是多种多样的。比如用语言文字字表述，数学工具揭示和展现！图形图表描绘等等！同样。《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华、他他们是采用另一种极独特的方式？用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的。 应该简要告诉大家的是。《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的、用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示，反映为什么会发生变化和相应的0049变化过程形态、而卦辞则由两部分内容组组成：一是用生动？形象的事例，表现特定类型的变化过程外在表0699现特征？包括变化过程的整体特征和过程中各个阶阶段性特征,而这里所说的所?quot;特征"、就是指事物在各种2686复杂性类型的变化中，变化方向上的不同特殊表现和特点。这就是被称之为是卦辞中的象辞部分。具体内容包括了卦名、卦、爻辞中的象辞组成！二是兆辞部分、本人习惯惯于"占断之辞"的说法，其含义将在下文中再议， 首先、应明白《周易》中的主要！核心内容《易经》所显示的八八六十四卦！其实是在展示各个复复杂型事物变化过程的不同类别！比如说，一个男将！一个女将、本来是姓张姓李或叫维克多，施密特什么的在各过各！现在！由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了、那么！在高高高兴兴地喜接连理之际!这小两口今6297后的婚姻生涯究竟会怎么样呢，是从如胶似漆开始直至白头到老。双宿双飞，真的是恩6380恩爱爱一辈子，还是最后弄得个像像本拉登与布什总统两人一样？都把对方恨得个咬牙切齿，水火不能相容的的地步了呢、也就是说，结婚到底是好事还是不幸，谁都不敢敢在开始时打包票。下定论！请注意、这里的是好是坏、就是所谓的"阴阳"方向。因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程！因此。看了《易经》后！大家就应该明白！这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种。 第二、《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操。上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性，是在用宏观、整体的审视目光、对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的。如果就任何具体?quot;个案"而言，其具体。实在的过程在多种可能性4013和可选择性中、又是唯一性的！这就是六十四种种可能性中的每个较具体的各个过程形态了？ 谈《周易》。论过程类别是离不开讲卦象的，简言之。卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征，还是拿婚姻这种事例来说吧，是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有、一个要正而八经地去做女强人！一个又真心实意地甘愿去做上上马石？后勤总长！那还有什8743么可说的呢。若一个老想着去发财。一一个却实实在在地要做真正的雷锋？那还不6486双方丧感情麽，一个喜欢甜的。一个见了辣的的就不要命，岂不老是要扯皮麽！卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的，有有决定性作用的内容和内涵。 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的！详见漫谈之四）。那么、将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了。是怎样结合的小两口，就有大致差不离的婚姻经历。这种含较笼统！细节也模糊的过程特征、用象辞中的形象性事例表现出来。《周易》的作者们、就是用这种表示、表现方法、来体现认知结果和已取得的学识见解！ 为了更好地理解、就以六十四卦中之首的的"乾""坤"为例！细细再侃一通吧！ 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾！天也。天之性和特征是：运动。变化化生生不息也、因此。本卦就0665意味着！这种种过程至始至终都是流畅？顺达、在阳性方向上蒸蒸日上、 卦辞：元亨、利贞、 1！《易经》原文并无断句！本文所述其辞的断句。系本人的观点。 2。卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程4006整体特征的评介和结论性看法？本卦无象辞。这是因为卦名已显示了天之道：天行健也、永不知疲！故直接下定论，再用象辞注释均为废话！ 说明：元：齐。大、全也！至始至终之意，亨：流畅！通达之意，利贞。利。有利于、贞。有多种含义！本本卦主要是：问？ 评价：无象辞。说明明本卦较明朗。过程在阳性方向1787上发生，4339发展趋势明显？无须多废口舌！ 爻辞：： 初九：潜龙、勿用！ 1，爻辞主要是用某种！某件已有！已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现。 2！本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征。 说明：潜龙龙是象辞,潜龙！潜在之龙、未来之龙也！实指幼1066龙出世也， 评价：管他是龙是2475凤也好？或猛虎恶狼也罢！刚问世时、都跟小兔崽子一样、要妈妈。旁人的呵护！ 九二：见见龙在田，利见大人， 第一个见。念现，显现，展示之意！ 说明：：见龙在田是象辞!表现龙在过程中已成长为少龙了，头角已开始展露。外人已知他是将来可上天入地的坯子了。 评价：虽已小荷才露尖尖角！但此时2817遇高强的启蒙老师？师傅却极0184为重要。 九三：君子终终日乾乾,夕惕若！厉、无咎、 说明：前两句为为象辞,表明龙的成长已进入青春期。心花意乱、是整个过程中最危险的一个时期和阶段。父母、师傅、师长们们操心的引导和管教、至关重要、否则。就可能使此龙夭折了！ 评价价：君子终日乾乾、夕惕若，不是指龙本身！而是指经验、阅阅历丰富的师傅！师长们、此时，龙就是龙！已决不是小兔崽子们可比的了，但此时之龙！既既不知高低深浅？又表现出心猿意马！就只能是让他们多操心费力去了。 九四：或跃或渊。无咎！ 说明：龙已安全度过青4950春危险期了？此时！是该去做事情的的时候了。或作出成绩、或遭受挫折，是将来5251大成功的必然！必要，必备条件。 评价：或跃或渊！表面上看！是是龙在展现上天入地入海的情景。实则是取得成果或遭挫折的写照、波动反复之过程形态表现也， 九五：飞龙在天、利见大人、 说明：龙是上天！下地！入海0911的三栖之物，能冲上天去、真有大本事了也。 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间、过程的阳势发展特征极为为明朗。明显！ 上九：亢龙有悔！ 说明：亢、过度兴奋也！能想飞多高就飞多高！那还不"得意忘形"了麽！然而，一忘形、麻烦就有可能马上就要来了，，
坎卦，阐释突破艰险的原则。物极必反。当盛大过度、又面临险难，但在险难中！也足以发扬人性的光辉。坚定刚毅的突破重重险难。正是诚信的最高表现。最崇高的行为。首先应当明察。不可0915陷入险难、至少也不不可深陷？既经陷入，不可操操之过急！期望过高。应步步为营，逐渐脱险，陷入已深禒更不可轻举妄动。应先求自保以待变。在险难中，不可拘泥常理，应应当运用智慧,以求突破。即或已有希望脱险、也应当谨慎！要把握最有利的时机！如果轻举妄动、就会愈陷愈深，终于无无法自拔了!！
每个省市一般都有分会，通辽分会张青源 一中三华一周二易易六名五家四协四会七张八青零源,
给楼主范文： 心态决定命运 今年！在我国首都举行的。让十多亿中国人民都引以自豪的08北京奥运会、一直让我记忆犹新！给我印象最深的莫过于我国女子体操队团体4201赛中自由操的精彩表现了？ 2515 之前的平衡木!高低杠，跳马等项目后！中国女子体操队以领先于美国队1分的成绩进入了了最后一个比赛项目——自由操。首先出场的是中国运动员邓林林，她踩着音乐《掀起你的盖头来》、跳起了快狐步，显得那么轻盈、像像清风中的细柳……最后、以不错的成绩下了场、但树欲静而风不止、第二位上场的美国选手以更高的难度分取得了十六点一五的高分。那么下位中国国名将程菲的表现将决定中国队是否夺金!她知道愿望和祈祷在这时候根本脆弱无力、勇敢面对。积极应对才是此时应有的态势。 程1539菲沉着应战、随着中国传统戏曲音乐的开始。她的腰腰肢摆动起来!像一球随风飘荡的柳絮！飘起来，甩起来……尽管后面的美国选手柳金表现也好！但中国女子体操队还是以临危不惧的出色表现勇夺第一枚中国女子体操团体的金牌…… 其实人生也是一个舞台，一个赛场。每个人都需要找到适合自己的节奏和步调！也要有中国体操队队员的勇于挑战困难！不抛弃！不放弃的乐乐观精神,如此才能跳得精彩和从容。 面对人生中的无数困难与不幸、重要的不是是情况糟糕不糟糕！而是你的心态和看事物的眼光好不好。有时学点阿Q精神、就会海阔天空。勇敢者和乐观者在每次危难中都会看到机会，而懦弱的人和悲观的人在每个机会中看到的却是危难！后者先被自己打倒！然后再被生活打倒，而前者先战胜自己，然后就战胜生活，心态不同，面对世界和生活的色调也不同！悲观是一种毁灭，乐观是一种拯救！ 总而言之！站在0284不同的立场!可以得出不同的结论。好事可以变坏事、坏事也可以变好事！最重要的是拥有一份好的心态， 有什么样的心态、就会有什么样样的人生！积极。正面的心态能帮助我们获得健康，快9097乐和富有;而消极、不良的心态带给我们的只会是疾病、痛苦和贫穷，要想想改变我们的命运!第一步就就是要改变我们的心态，只要拥有一个好的心态！能够做到“宠辱不惊！闲看9336庭前花开花落;去留无意？漫随天上云卷云舒”那么我们的世界就会是光明的、 好心态、好命运！9128心态决定人的一生! 我曾经看到过这样一个故事：有两位年过7旬的的老太太、一位觉得活到了这把年纪已差不多是人生的尽头了！ 于是便开始给自己准备后事;另一位却觉得年龄不是问题。只要坚定信念，任何事都能做到、于是，她完全不介介意自己的年龄！开始学习爬山！在后面的二十多年里她一直坚持不3801懈地冒险登山!甚至登上了世界名山，就就在她95岁高龄的时候还登上了日本的富士山？成为攀登此山的年龄最大的人、可见一个人人能否成功!关键取决于心态!成功者与失败者的差距就是:成功人士 自始至终都能用最积极的思考。最乐观观的心态。以及所积累的成功的！失败的经验来支配和控制自自己的人生、失败者则恰恰相反、他们的人生常常是受过去所经历的失败与忧虑所引导支配的！ 回想我们的身边！回想我的的工作。平时3612总爱抱怨、认为我们组的工作之所所以弄成现在这样全是别人一手造成的, 看着自己每天不得不干的繁杂的工作怨天尤人。现实如此，情况不能变，那怎么办！这本书读得真是时候！它使我豁然开朗！书中教我。当我不能改变现状、那就只有积极主动地去适应他。用用自己的行动去感化。用科学的方法去调节，如涓涓溪流，使之之润物细无声!一味沉迷迷在抱怨中!去攻击批判一些你无法改变的现象！除了使你心态变得越来越差，事业变得越来越无望、生7982活变得越来越糟糕外！不会带给你任何好的东西！ 7692我们都是平常人！不能改变风的方向，但我们可以调整整船的航向？成功永远青睐那些抱着积极心态的人。所以，只有以积极的心态努力不懈才能获得成功。 美国著名心理学家威廉.詹姆士说“播下一个动作！你将收获一种习惯！播下一个习惯！你将收获一种性格！播下一种性格、你将收获一一种命运？”由此可见心4533态决定着命运，今后我将以此为激励！改变心态改变命运，！
1！以生年月日时配河洛数！化为卦或数、这一系的推命法有铁板数。范围数，河洛理数。太乙神数，奇门遁甲！大六壬、五行易、两头钳、前定数等、 2！干支系：以十十天干十二地支的生克。强弱，会合刑冲为主，有禄命法！子平法之分，通常称为“四柱推命”，“八7446字推命”!明明朝以前（尤其是唐朝以前）为古法、以年命！纳音为主！清朝以后、子平法为主流。用日干取取扶抑？调候！通关！分喜忌、定格局。 3、星系：以行星！恒星的躔度！宫分、神煞为主。有紫微斗数！果老星宗（七政四余）！演禽（三世相法）、由西方传入的有占星术、数灵术、 有很多推命法，其实是融合好几种体系的，上面的部分、只是用主要方法来分类。除了上面所举的各种流流派之外？还有一掌金（达摩诀），称骨数，宿曜经。值年九星等流传于江湖，民间！ 生意投资作决策！用周易是可以进行预测。在投入多的情况下2459必须得预测才可投入。如果预预测不行投入亏损，人生又又将重来、是浪费时机。不利于事业的发展前行。 去年赵先生向我求测投资做家居生意!不知有钱赚否。 农历：乙未年二月十一日未时。 干支：乙未年己卯月乙巳日癸未时 主变卦水火既济(坎宫)之 水山蹇(兑宫)[空亡:寅。卯] 用事的时间起卦进行预测。卦中子孙发动！化出官星，世爻兄弟持世财爻隐于午火之下，财爻午火旺于日时。是可以出的，因为子孙为生财之神、为财源、故断是9573完全可以投入有钱赚的？ 赵先生听了我的意见见回家后和妻子商量，决定了投入。今年六月来问事告知我生意还不错，每天都要接个好几单生意，此1252事证明了卦的力量规则， 问：“如何才能让师傅帮2563我解析八字命理,手相面相、家中风水布局” 方法一：“使用头条号【私信】功能与师傅结缘获得帮助” 方法二：“通过文章【评论区】留下疑问。等待师傅免费解答” 方法三：“可在文章列表【置顶文章】评论区找到师傅、与之结缘。” 注：“八字批测可了解自身健康！财运，事业、婚姻，家庭。学业等方面信信息” 如果本篇文章帮助到各位缘主。可收藏并转发！积无量功德。、周易简易思想、制作蝴蝶风筝的简易做法。