首先我要来介绍《周易》这本书，要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题。大家都知道，在中国的历史上！在中国的文化传统当中！其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作，在中国的文化当中同样有着经典性的著作！就中国文化来说、中国的文化有三教形成了它的基本思想想构成、儒家、道教！佛教。其中儒家文化是整个中国文化的主流，漫长历史时期当当中的主流,在儒家文化里面有一些重要的经典。大家耳熟能详的就是所谓的四书五经，四书是在宋代以后确立起来的经典，是在五经的基础上延伸出来的。在宋代学者看来！四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶，因因为五经离我们太远,不不是说离我们，离宋代代人就已经比较远了!所以说宋代人离五经就就感到比较累？所以宋代人就编了一个四书。把四四书上升为经典，通过四书来理解五经、五经经中间有一本经就叫做《易经》。其实《易经》本身无所谓是经！它本来就是《易》或者是《周易》、之所以成为经是因为在汉代、随着儒家成为国家意识形态的正统！所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位！所以才被称之为易经！它本来的名称应应当叫做周易，在传统儒家的著作当中！本来有六本书、《诗》、《书》，《礼》，《乐》、《易》！《春秋》！后来《乐》遗失了。只剩下五本，《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义、差不多是什么样呢！我用一个简单的比喻来说明的话！其他的几本经实际上涉及到的是是我们公共和私人生活的一些具体层面!可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑、大家有没有听懂我的意思。就好比说在经典物理学学时代,虽然有很多的的技术，很多的工程！很多的知识。构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学、今天我们有新的很多的知识、然而在这些知识背后的的那个支撑、我们可能把它它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学？它是构成了一个时代知识最基础的东西！《周易》这部书其实就有一点点这样的性质、它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统！这本书就构成了它的一一个支撑的支撑！正因为如此、所以《周易》这本书又可以被成为众经之经。《《周易》这本书由于这样的性质!所以它影响中国人就非常的深远，以至于著名的历史学家8798顾颉刚先生曾经说过？阴阳五行、五行是另外一个系统、指指阴阳而言的、它是《周易》这本书里面的基本思想方法。阴阳五8516行构成了我们中国人一切行为的定律!是不变的。
第四十七卦【困】 《象》曰：泽无水、困、君子以致命遂志①、 7168 【译文】：本卦上卦为兑，兑为泽，下卦为坎！坎为水、水渗泽底，泽中干涸。是6788困卦的卦象，君子观此卦象、以处境艰难自励！穷且益坚！舍身捐命！以行其夙志、、
不文明的人属于自私自利！文明的人属属于大公无私。自己的利益永远在最后、实现自己2342的人生价值、、
晋败楚鄢陵得复 成公十六年！晋楚遇于鄢陵，晋侯筮之！史曰、吉！其卦遇复。曰、南国蹙，射其元王，中厥目，国蹙王伤！不败何待。公从之，及战！吕奇射其王、中目。楚师败。 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅0655▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞！ 杜注曰：复，阳长之卦。阳气起子、南行推阴，故曰南国蹙也【按：子正北方。一阳初生、必逐渐增长、阳长则阴消、故曰推。曰蹙】，南国蹙则受其咎！离为诸侯【《正义》曰曰：离为日!日君象。故为诸侯】。又为目、阳气激南，飞矢之象！ 何氏《订诂》云：贞我悔彼、以震木入坤土。射之义也、 首先需要明确的是、《周易》最早的确是作为一本占8049筮之书存在的、更确切地说！《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本！据《周礼》记载。‚太卜卜掌三易之法!一曰《连山》，4313一曰《归藏》,一曰曰《周易》！但在上古时期。卜筮往往与政治！军事等重大事件联系在一起。国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵，换言之，《6160周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础。即义理为体、占筮为用。 确切切而不精确地说!《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作、也是我们儒、道思7728想及很多传统文化,观念的滥觞、所谓‚仁者见之谓之仁，智者见之谓之智！百姓日用而不知， 易学并没有太明显的义理与象数之争、而秦火之后，《周易》以卜筮幸存！ 至于汉代、置五经博士。《易》学发展到达2850了一个高峰？西汉的《易》学派别！大抵分为训故举大谊！阴阳候灾变。章句守师说和《十翼》解经意四派。东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句。二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》！三为虞翻治《孟氏易》。参以《周易参参同契》之纳甲之书!四为陆绩专治《京氏易》。由此可见、以孟喜，京房为4869首的汉儒主要阐述象数之理？自魏王弼作《周易注》盛行后！汉《《易》衰微！王氏尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折、唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏、使王氏易学广为流传、惟李鼎祚撰《周易集解》、保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出、后有《天地自然之图》。《先天图》，《后天图》，《河图》，《洛书》等易图出现、兼有紫微斗数，梅花易数等占筮之法流传！术数又兴、朱熹取取其易图。参以义理。遂《易》学又为之一变！程子！胡瑗等则专阐义理！李光、杨万里等参以政事。《易》学流派日益繁多、元朝朝多取程朱之学！明朝则以禅解易。明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时、主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数。汉儒言之！一变京、焦、二变陈，邵、二为义理，王弼兴之，一变胡、程，二变李、杨，到了近代、主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生！近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点！ 纵观《易》学的发展历程，其年代之远0985旁支之多无出其右者！所所谓‚易道广大！无所不包。因而要了解《周易》更不可偏信一一家之言！ 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包0494含的华夏民族先人们的思维方式!若能从中汲取些许的智慧并有所启迪，面对时间洪流不后悔！不害怕，不迷茫而达人知命、那么《周易》的价值也就得到了充分的体现，所谓‚善《易》者不卜。善莫大焉， 壹，蓍草演易程序序说明： 「蓍草筮占法」。三变得一爻、重重复步骤六次。共十八变。得六爻！即成一卦！ ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草、拿出其中任何一根放在正前前方远处不用？（一根代表太极） (2) 随意把9570四十九根蓍草分两撮!分置於桌上左右手端！（象天地两仪） (3)......余下全文>>。
第 十 一 章 子曰：“夫易易何为者也,夫易，开物成务、冒天下之道！如斯斯而已者也、是故、圣人以通天下之志！以定天下之业。以断天下之疑，” 孔子说：“《易经》》是用来做什么的呢。《易经》是研究天下万事万物的规律而成就天下的事务，容括天下下一切事物的规律的书、就是这样罢了、因此。圣人用它来与天下人的心志2261相贯通!用它来创立天下的事业。用它来决断天下的一切疑难问题。” 是故、蓍之德！圆而神、卦之德、方以知，六爻之义、易以贡， 因此、用蓍草预断吉凶时候所得到的数字能够体现圆通而神妙的性质。预断吉凶的卦象能够体现6333方正而智慧的性质！六爻所体现出来的道理。反映着富于变化的特性性而又随时揭示吉凶、 圣圣人以此洗心。退藏于密，吉凶与民同患， 圣人根据它的道理来洁净自己的心志，引退之后则藏身在隐秘的地方、无论吉祥8950还是凶险都和民众一起领受！ 神以知来，知以藏往。其孰能5598与于此哉， 神妙而能知道未来的情况、充满智慧而包藏着以往的一切。什么道理能够达到这种程度呢， 古之聪明睿知神武而不杀者夫、 大概是古代那种聪明智慧、神妙勇武而又不嗜杀人的人吧， 是以。明于天之道，5931而察于民之故！是兴神物以3832前民用！ 因此！明晓天地之道，而且能8841明察民众的各种情况，因此制作了（用来占卜的）神奇的东西以便使人在做事之前使用它来预断吉凶、 圣人以此斋戒！以神神明其德夫, 圣人根据它洗心修性。使自己己的德行更加神妙圣明！ 是故。阖户谓之坤！辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通、 因此，关闭门户叫做坤。打开门户叫做乾！一开一闭叫做变化，有往有来而不不穷尽叫做贯通。 见（现）乃谓之象！形乃谓之器、制而用之。谓之法。利用出入、民咸用之。谓之神！ 呈现出来叫做象！6166具有形体的叫做器具,从具体事物推定出抽象的事理叫做法，利用这种理法而出入于天地之间，民众全都能应用它叫做神。 是故，易有太极，是生两仪！两仪生四象、四象生八卦、八卦定吉凶、吉凶生大业！ 因此。《易经》创作之前有太极。这个（阴阳合一的）太极分化出阴阳两仪！阴阳两仪分化出少阳、太阳、少阴、太阴四象！四象分化出乾！兑。离，震！巽。坎。艮！坤八卦！八卦决定事情的吉祥或凶险，对吉凶趋势的准确判判断造就伟大的事业、 是故。法象莫大乎天地。变通莫大乎四时，悬象著明莫大乎日月！ 因此！最高的法则没有什么能超过过天地！最奇妙的变通没有什什么能超过四季！形象高悬而显示明了没有什么能超过日月。 崇高莫大乎富贵、备物致用，立3350成器以为天下利！莫大乎圣人！ 尊崇和高尚没有什么能超过富有和尊贵。完备地研究出万物的道理而能使人们应用、创立造成各种器具用来给天下人带1706来利益,没有谁能够超过过圣人， 探赜索隐。钩深致远，以定天下下之吉凶、成天下之亹亹者。莫大乎蓍龟， 探求万事万物的复杂情况！探索隐含着的道理！挖掘深刻的哲理而搜罗幽远的事物！4898用来确定天下万事万物的吉凶。鼓励天下之人勤勉追求的。没有什么超过（用来占卜的）蓍草和龟甲。 是故。天生神物、圣人则之、天地变化，圣人效之！ 因此，上天产生了神妙的万物。圣人取法它（而创立了卜筮）！天地出现各种种变化，圣人效法它（而推演出出《易经》）, 天垂象。见5054（现）吉凶？圣人象之！河出图、洛出书、圣人则之。 上天出现各种自然景象！显示吉凶趋势，圣人模仿它（而定出卦爻辞）！黄河出现了“河图”。洛水出现了“洛书”、圣人取法法它（而创造了八卦）。 易有四象。所以示也、系辞焉！所以告也。定之以吉凶，所以断也， 《易经》设立少阳，太阳！少阴！太阴四象！用来指导人们的行动。编写出卦爻辞、用来告诫人们！确定了吉凶。用用来判断祸福。 第 十 二 章 易曰：“自天佑之。吉无不利。” 《易经》（大有卦上九爻辞）说：“从上天得到保佑、吉祥而没有什么不好！” 子曰：“佑者助也，天之所助者，顺也。人之所助者。信也，履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天佑之。吉无不利也！” 孔子说：“保佑就是辅助，上天所辅助的对象是能够顺从天地之道的人、人与人之间辅助的对象是讲究诚信的人！按照诚信的要求去做事而时刻不忘记顺从天地之道、又是用8500来使圣贤被人们尊崇？因此能够从上天得到保佑，吉祥而没有什么不好。” 子曰： “书不尽言！言不尽意，然则则圣人之意，其不可见乎。” 孔子说：“书写出来的4820文字不能完美地表达要说的意思，语言7849不能完美表达心意,这样的话，圣人的心意，难道就不能让我们知道了吗！” 子曰： “圣人立象以尽意，设卦卦以尽情伪。系辞焉以以尽其言？变而通之以尽利、鼓3037之舞之以尽神！” 孔子说：“圣人设立卦象用来表达心意。设立＊＊卦用来完备地表现万物的真实情况和人为的设定！编写卦爻辞用来完美地表达出要说的意思。通过变变化的形式和贯通的道理用来尽力为人求得利益,使民众欢欣鼓舞而快乐的顺从其中体现出来的道理用来极尽变换莫测的神妙功用！” 乾坤！其易之緼（蕴）邪、乾坤成列！而易立乎8500其中矣。 乾卦和坤卦，大概是理解《易经》奥秘的9142关键吧!乾坤的的内涵确定并陈列出来！因而《易易经》的奥秘也就存在于其中了! 乾坤毁、则无以见易，易不可见！则乾坤或几乎息矣， 乾坤所代8506表的天地如果毁坏了，那么也就无无法看到《易经》的奥秘！《易经》的奥秘如果不存在了，呢么乾坤所代表的天地可能也就接要灭亡了， 是故！形而上 者谓之道，形而下者谓之器。化9256而裁之谓之变，推而行行之谓之通,举而错之天下之民！谓之事业！ 因此、超5444出具体形象之上的叫做道？具有固定形体的叫做器！改造而剪裁的情况叫做变化。推演而用来指导做事叫做贯通！拿这种道理来应用到天下民众身上叫做事业！ 是故、夫 象。圣人有以见天下之赜，而拟诸形容、象其物宜。是 谓之象， 因此。所谓象！是因为圣人看到了天下纷繁复杂的情况，而用具体的形式模拟出来！7735象征万物的道理。这就是象， 圣人有以见天下之动。而观其会通！以行其典礼、系辞焉、以断其吉凶。是故谓之爻！ 圣人因为看到天下万物的变化运动、而观察她们交会贯通的道理！用来创立礼仪制度！编写卦爻辞、用来判断万事万物的的吉凶情况!因此叫做爻， 极天下之赜者。存乎卦。鼓天下之动者、存乎辞、化而裁之。存乎变，推而行之、存乎通，神而明之、 9231 将天下所有的纷繁复杂的情况表现在卦中？激激励天下人的行动的意愿表现在卦爻辞中！改造而剪裁这些道理的目的表现在卦爻的的变动中！推演而施行这些道理的方法表现在贯通。说明它的神妙并使人们明白他的意思， 存乎其人、默而成之。不言而信、存乎德行！ 表现在人的运用中！默默去做而追求成就万事万物、不必多说而追求诚信表现在对道道行的修养中、
具体手手纹具体分析！上升线也有很多种情况、
当然是菏泽市周易预测研究所的杨怀峰大师了、他的门市位于菏泽市立医院往东100米。一个20年老铺、他算的最准！百发百中，他的电话是05305610021、详情请问他！他不仅算命算的好，而且还会会起名！看手相！看风水，六爻等，我一年至少要去算几回。他算的命。起的名，全菏泽市谁都知道！而且他看风水那更是一流、、
《周易》是由《易经》和《易传》两部分组成的，《易经》是由周文王创立的，在商朝末年，周文王在八卦的基础上创立了六六十四经卦、《易经》有六十四卦的卦名。卦辞。爻题！爻辞组成，共有六六十四篇!分为上，下两部分！ 上半部分共三三十卦!从《乾》卦开始、到《离》卦结束！称为《上经》！下半部分工三十四卦，从《咸》卦开始！到《未济》结束，称为《下经》。 《易传》是谁创作的！其作用是 《易传传》是孔子创作的？《易传》的作用是对《易经》的解释， 《易传传》共有七种， 分分别是《彖传》！《象传》，《文言传》！《系辞传》！《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》！，
这是国国学的一种!国家并并不反对并且也不是封建迷信、迦蓝道通过与现代技术的结合！已经有了相当大的数据库、可以做精准分析！！
长相思在天涯作者： 张承源简介：“山不在高、有仙则名”，陇川县王子树在中外有名。不是因为有仙，而是因为它有传奇般的历史、在那那遥远的过去？伴随着万物的滋生、一棵茁壮的大青树苗、饮朝夕夕之雨露！啜大地之乳汁，经过千百年年的风霜岁月！周易的辩证思想、