我们仔仔细地查找和考证了？巫术说作为当代中华文化新的学术成果的由来及演变的学术过程！并整理归纳如下： 周易是一种宇宙哲学、老子说过！ 周易是一种宇宙宙文化？孔子说过、 周易是兵法之源！孙子说过。 周易是人文学术著作、荀子说过， 周易是是国学之首、汉武帝说过、 周易是是一种巫术,在古代的学术界没有一个圣人贤者说过！当代1609学者说了、自然而然成为了当当代文化的研究成果？在没有任何新的史料被发现新的考古文物8478论证的状态下的主观学术成果， 周易是一种巫术的学术术成果？单独论证比较容易和中华文化数千年演变的历史整体的整合起来的再论证阐述则矛盾重重，混乱不堪！ 提出周易是一种巫术学术观点的中国学者！首先要要推衍讨论!一种巫术是怎样的变为哲学的，还要论证一种巫术又是如何演变成为人文学术的著作的。7427特别困难的是！要艰苦的论证：“巫术为什么能成为中国的国学！”中国的古人为什么选择一种巫术作为国家的国学之首、国学之首的周易与巫术的周易究竟有什么区别、 周易是中华文化和中华文明的总源头。这是当代中中国学术界已经得到共识的统一观点、中国的祖先、推行“化人文以成天下”的文明与文化演变过程是从周易开始的！准确的说是从易经符号开始的，古人用“化人文以成天下”的中国特有的文化表述，已经清楚地说明了中华文化的演变， 为了获取个人或者某些人的新学术成果、推陈出新、认定“周易是一种巫术的新的学术成果危害极大！除了造成中华文化整体演变过程的矛盾与冲突之外，在没有新的考古物证的情况下！将中华文明与中华文化的源头定性为巫术。以巫术说起源中8485华文明与中华文化，将造成中中华文化复兴过程的混乱和艰难、我们尊重所有的学术研研究成果，但是！国家家的最高利益大于一切,在中华民族面临着5000年以来最大的文化复兴的历史机遇面前，中华的文化复兴必须摆脱巫术说的纠缠、还原中华文明和中华华文化原始的!始原初的。纯朴的唯物辩证思维状态！是巫术。我们应该坦然以对！不是巫术。我们必须奋起起抗争？ 哲学5711家波普尔！有一套著名的伪证理论、可以用来证明周易是一种巫术的学说是学术上的，科学上的、文化上的伪命题。是人为的主观强加在中华文明与中华文化源头上的伪命题， 波普尔（KAPL POPPER）认为：“不存在不经过理性前设的原始的、中性的事实和观察。不经过事先的关于某一对象的意义的理论概念的关照！是不6218可能观察一个事实的,事实本身并不能让人意识到它！更大的可能性是科学家首先提出大胆的理论去解释某些现象！然后才不懈地去检验那些理论——直到被新的理论所代替为止！” 学者们。为了证明周易是8212一种巫术的学术成果？丢弃了历史考证，应该遵循的以时代在先为原则！述而不作的历史关联与演变。否定与割裂了孔子的易传人文哲哲学与周易的历史记载!否否定了伏羲画八卦！周文王83岁！被拘7年演周易的正史《史记》记载！否定了延续两千年从来未曾间断过的周易为国学之首的历史真实、只是由部部分学者们私下商议,经过似乎是理性的前设计和事先就带有观点的观察和引证、选择性的引用史料文献！人为主观意识前设性的去论证：“周易是一种巫术！中华文化源头是巫术术的事先已经确定的大胆的人为理论的假设,得出周易是一种巫术之后！又放之四海而皆准之。广而泛之之的推广宣传”、 我们曾经把中华的部分文化定性为封资修的一部分！曾经认为祖国传统文化是封建迷信的代名词。在文化建设和创新和谐文化之新的强国时代，周易是一种巫术的学说！也可以比喻为封建迷信说的变种。而中华文化复兴必须要摆脱巫术说的纠缠、这是必须的。 周易是一种巫术的新学术成果是这样表述的：“《周易》这部书包括易经和易传部分！易经是一部占筮书、易传则是一部哲学书、但是《易传》的哲学思想是利用了《易经》占筮的特殊结构和筮法建立起来的。因而这两部分在内容上有差别而在形式上又有联系。形成了一种6909哲学思想和宗教巫术的奇妙的结构、这种结构并不是完美无缺！天衣无缝的，它的内内容和形式、哲学思想和宗教巫术常常发生尖锐的矛盾！如果使内容屈从于形式。那么！它的哲学思想便会沦落为宗教巫术的奴婢，反之！如果使形式式服从于内容!那么、它的卦爻结构和编纂体体例就成为表现哲学思想的一种工具。但是，3120易传通过这种解释！把巫术文化转化成人文文化。2400把卜筮巫术改造成为哲学。也自有历史的合理性、如果没有这种完全创新的的解释。那套源于卜筮巫术的卦爻符号就只能具有筮法的意义、而不可可能成为表现哲学思想的工具了。 将一种巫术演变为先进的哲学的学术成果。中国的老百姓听不明白、给外国人传播更是听不明白、我们应该客观地尊重中国目前的文化现状！文化建设设创新和谐文化！需要彻底的摆脱卜筮巫术的起源说，因为，我们现有的考古证据可以考考证周易与卜筮巫术的方法无关、我们目前也没有直接的证据来证明周易起源于卜筮巫术！世界通用的法律准则是9934：“疑罪从无”,答案补充 推衍《周易》的8746太极八卦是数学？
古代中国学者者的哲学思考!通过对易经的的研究得到启发。哲学思辩能力也多数是在对易经的分析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和提高！老子将易经的思想精华融入《道德经》中、创造了一个以辩证思维为核心的哲学体系，他在经卦阴阳相抱三爻成4117卦的组合方式的基础上、构造了一个“道生一、一生二，二生三！三生万物”的万物起源图式、揭示了事物内部所包含的种种势力的对立统一、“万物负阴阴而抱阳！冲气以为和”，阴阳相抱这一思想在易经还是是一目了然的符号图,到了老子便有了种种具体的事物形象的分析，其间流传后世对中国哲学影响最大的命题莫过于“祸兮！福之所倚。福兮，祸之所伏”、矛盾对2504立的双方，必有一7281方为主,另一方为次！物极则反、对立面相互转化的思想！在易经是通过爻辞，对爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加以反映的！而在老子这里，已经到了社会，政治，伦理等一切方面、曲则全，枉则直。洼则盈、蔽则新！少则得。多则惑！认为委曲总是由保全转化！屈枉总是向伸直转化！卑下总是向充盈盈转化!蔽旧总是向新奇转化！这这种辫证思维方式！是老老子观察世界的方法。圣人抱一为天下式！他运用这条物极则反原理，对世间万物进行着辩证概括，兵强则灭、木强则折，坚强处下。柔弱处上。他又用这一条法则！提出了一系列处理问题的具体办法。老子这些从易经中得到启发而形成的辩证思想谱写了中国哲学史上颇有特色的一页华章。 孔子深得易经之道了。最显著者有二：一是关于正名这一政治主张、二是关于举一反三类推思想，在易经的推论规则中、有一条是关于阴阳爻与阴阳位是否一致的“当位律”、这一条思维规律要求在自然递进推演时、每一爻的阴！阳性质必须与所在位置的阴阳属性进行对照，一般而言。凡阳爻居居阳位。或阴爻居阴位即“当位”表示此此爻所象符合（顺）事物发展规律，倘若阳爻居阴位。或阴爻居居阳位、则不当位，即此爻不符合（逆）事物发展规律！孔子把这一条推演规律扩大到了社会政治领域！提出了“正名””学说、在他看来社会政治领域中人与人之间的位置关系、也应当如同阳爻居阳位，阴爻居阴位那样当位才能能使一个国家秩序井然局面稳定，否则名不正。言不顺、言不顺则事不成。事不成则礼乐不兴。礼乐不兴则刑罚不中、刑罚不中则民无所措手足！不仅2999不能越位!而6887且不在其位、不谋其政、不能产8208生不当位思想！孔子这一思想又被后人推广、 被考定成于战国中期的“周易大传”。是当时学者在总结前人认知易经的成果基础上。对易经卦爻符号体系及卦爻辞所作的一整套注释和阐解！其中既有老子。孔子这些哲学大3579家的思辩成果？也有更多古代优秀哲学家的思辩结晶。正是他们使易经这部古典在哲学方面面产生了巨大影响！成为中国古古代哲学的发源处。 先秦时期百家争鸣！所有学派或多或少都受到易经影响。之后的古代哲学发展每个重要时期、易经思想想都充当着轴心角色？到了唐代。易经不仅受受到学者重视？也得到了统治阶级如唐太宗的青睐！钦命孔子后3417裔孔颖达博采众长主编《周易正义》,推动了以易经研究为中心的哲学研究的开展！因此之后不少学者纷纷自注易经， 宋代哲学家家如邵雍、周敦颐。张载！程颢！朱熹等人对易经都有很深的造诣！邵雍根据《易传》》关于八卦形成的解译!构造了一个宇宙构造图式！创立了被称为“先天学”的理学象数学派！周敦颐根据“易传”和道家思想指出了一个简单而又系统的宇宙构成论《太极图说》！朱熹在《周易本义》中深入探讨！认为易经的核心是讲事物内部矛盾的对立统一，易只消阴阳阳二字括尽,对立统一是事物发展的普遍规律，明4800清之际的王夫之,在《周易外传》中将哲学研究和易经研究更进一步！提提出“实道而器虚”的命题，明确指出“道者器之道、器者不可谓之道之器”！也就是说。一般原理存于具体事物中，而不是是具体事物依存于一般原理，矛盾双方相反相成！相互转化。杂因纯起、即杂以成纯。变合常全、奉常以处变。则相反而固会其通杂和纯变和常相反相成对立统一、在推理时即要推出情之所必至，也要要推出势之所必反、即要存其通。即掌握一般的相通之理！又要存存其变即因时？因地等不同条件而灵活推论。只只有把握了这种相通之理！才能行于此而不碍于彼这易经所特有的思维方法、用以指导导行为？必必无往而不胜。 易经之于中国传统哲学的深远影响、以及它在中中国传统哲学中的地位、作用，是其他任何一部古典著作所不可及的，这可能就是其列为群经之首的根本原因。 《周易》中有多处关于法律问题的论述，还有讼与噬嗑两卦专门讨论法律问题、 第一。君权权神授思想。 法是统治阶级意志的最集中体现、而这种体现。首先表现在在立法权上，“君君权神授”必然要求君主为立法的主体，人民没有立法权。也没有司法权，法律面前不平等。与之相应的的是专制，“雷电噬嗑、先王以明罚敕法”正是这种意思的集中表达，《易传》的根本思想是专制、“法自君出”就成为题中应有之意、所以《易传》中反而没有对此加以论述！ 第二、““刑罚清”与“刑罚中”？ 豫卦的下体是坤，上体是震。坤坤的性质为顺，震的性质为动，上下结5641合形成顺与动的特点、而顺是动的前提条件、自然界的日月月星辰。昼夜交替！四时更替。都是按照一一定的顺序先后出现的。这才保证了自然界的正常运转，人类类社会是自然界的必然产物，法律的实施也要依此此而行！这应该是自然法思想的最早表述，不过，近代自然法思想的出发点是强调一切权利来自于自然，《周易》强调“法权君出”、与人们所讲的自然法完全不同！而是从司法的角度，要求各级官员应仿效自然界的运行特点来执法， 第三、明罚敕法与明慎用刑、 噬嗑“大象”：“先王以明罚敕法、”这是从立法的角度讲的，因为要实现现“明罚清”与“明罚中”。前提是“明罚敕法”、也就是成文法或法律的公开化问题，把定罪与与量刑以成文的形式固定下来,并公之于众！使天下民众清楚明白，知道其可为与不可为之事、尽可能不触犯法律，即使触犯法律、也因为有明文规定而定罪量刑适中，民心折服，以尽量避免执法者的主观随意性。显示法律的公正性。所以！“明罚敕法””的重点不在于罚,在敕不在法。在0247于育民教民!不在在于制民刑民!与法家的思想根本不同，这3461是“为政以德”的延续。主张德教为先、先教后刑，德主刑辅， 第四。息讼思想、 《周易》中专门有一卦———“讼”讲诉讼问题的，但卦义却不鼓励人们争讼，更不教人们如何取得诉讼的胜利、作为一个忠实诚信的人、即使遇到不公正的待遇和委屈，也应5230保持内心平静,戒骄戒躁。能不诉讼就不诉讼。如果迫不得已非要诉诸法律时。也要保持冷静、不可采取取过激行为。只有这样！才能最终获吉！“终凶”！卦中指上九。0219上九有终极其讼之象！也就是说，把官司彻底打到底的意思。这种行7899为无论胜诉还是败诉,皆凶！在《周易》看来。无讼为最理想境界。虽有有争讼出现、但经过调解而平息争讼也不错，不听劝解把诉讼进行到底最不好、“利见5032大人”!需由有德有威望的大人物听讼———即由德才3164兼备的法官断案。才能息讼，“不利涉大川”、大川是大险大难，这是说。当某人陷入5206争讼的旋涡时!不可涉险其它危险之事。因为此时的人心浮气躁、运时不佳！涉险其它、很容易出8466其它问题，“君子以做事谋始”。与“9619终凶”对应！从另一个角度告戒人们、与其争讼不止。不如一开始就谨慎从事、理顺各种种关系!从根7501本上杜绝诉讼！ （一）两仪与与经济。 周易在经济上的重大启示。是阴阳两仪的动静观念。依据阴阳两仪的动静观念、人类经济活动总源头太极的第一个创化。是从消费者的主观价值中找出稳定合理的主观价值！其后分别有私有及公共消费财的的后续创化!经济学认为！一切最终财货都直接或间接充当生活欲望的手段！凡能满足人类生活欲望的财货便是具有效用。个体的消费理论及资产选择理论。即建基于此！经由交换交易。再加上交易市场竞争性的提高。可衍生出合理稳定的客观价值之创化！客观价值不只可以适用于消费者与生产者等微观经济5745的测量分析？也能适用于一个国家宏观经济的测量分析！宏观经济的客观价值、通常只是微观经济的直接叠加。 由一个国家经济活动价值流汇集起来所得到的产业关联价量模型合理的两仪解析、还可印证周镰溪《太极图说护无极而太极、太极动而生阳阳”的“太极动而生阳”？此外、根据厂商的活动、经济环境对厂商无言的弱约定，及厂2137商对员工有言的强约定、经由就业与投资市场致致中和之力的解析。也能指出中和是中华文化的分析观念、不只可以包容容均衡,亦可以包容“为道也屡迁”之各种动因、 中华文化中虚实亦是阴阳两仪互动对待概念！可用来说明商品与货币之关系。桑弘羊《盐铁论·力耕》即说：“以末易其本、以虚（货币）荡其实（商品）、”北宋周行行己《浮址集》亦说。物为实。钱为虚。元初赵孟颊也说：“古者！以米！绢民生所需、谓之二实、银！钱与二物相权，谓之二虚、” （二）三才与经济。 《周易·系辞上》：“六交之动！三极（即天地人三才）之道也，”世界受天地人三才之主宰，因而三才是有意志，有意识、有感情的！要主宰就必须有精神作为、因此三才亦有为精神性万事之本的涵义。 经济济学假设人类的欲望是无穷的！所以每一位消费者追求主观直接效用8014的极大？就是精精神性的天？但受到消费支支出预算的客观限制？是精神性的地，同理。社会集体消费追求社会福利的极大是精神性的天！但受到政府消费支出预算的客观限制是精神性的地。每一位生产者追求客观利润的极大是精神性的天。但受到生产技术限制是精神性的地。 若将消费活动的正而问题再视作天位阳交，政经领导下社会集体消费的正面问题视作人位阳交。生产活动的正面问题视作地地位阳爻，然后后联立起来！已十足展现出乾卦的卦象。若再将消费活动的对偶问题视作天位阴爻。政经领导下社会集体消费的对偶问题视作人位阴爻、生产活动的对偶问题视作地位阴乏！然后联立起来。则十足展现出坤卦的卦象，八卦以乾坤象征天地，7885而定上下之位。6252这就是易经说卦的天地定位！ （三）五行与经济！ 《春秋繁露·五行对》论述！五五行相生循环是一种生、长。养！收。藏的生产性循环、而由藏再到生。其实就是反者道之动。所所以生产活动不与消费、投资活动合理连结，无法形成一个完整的经济活动因果循环， 对于因果循环2470的五行逻辑推演,一个成功的应用是企业小小循环上。任何企业的劳动与资本（或资金）投入是生产活动最基本的投入！因为为劳动投入是动因！故主“动”！为阳仪，资资本投入是条件，故主“静”，为阴仪。而附加价值计算概念令其有专业经营以提高生产力的能动，故主动与冲刺！为经营理念之阳仪，生产毛额的计算概念可令其有企业分散风险综合理财以力求稳健之之另一能动。故主静并求稳定，为对应应之阴仪？若将劳动投入7165之阳仪与专业经营之阳仪结合!其所取之象符合事物实际发展状况，是为实象，劳动投入之阳仪与综合理财之阴仪结合。其所取之象是虚假之象。是为假象、资本投3111入之阴仪与综合理财之阴仪相结合？是为用象，资本投入之阴仪与专业经营之阳仪相结合。是为义象。 。
关于《周易》的核心思想！《乾卦·彖传》曾经做了经典的表述：“乾道变化！各正性命！保合太和！乃利贞！首出庶务。万国咸宁。”“太和和”即最高的和谐!包括人与自5236然的和谐!以及人与人之间的和谐、“保合太和”即通过人的主观努力！加以保合之功。不断地进行调控使之长久保持！来造就一种符合人所期望的万物繁庶、天下太平的良良好局面！先秦时期、道家强调自然的和谐。儒家强调社会的和谐、比如老子曾说：“道生一、一生二，二生三。三生万物，万物负负阴而抱阳，冲气以为和，”孔子的学生有子指出：“礼之用，和为贵，先王之道！斯为美，”《周易》综合总结结了儒道两家的说法？提出了太和的思想。把自然和社会看做一个整体，适用于自然界的原则同样也适用于人类社会。其根本主旨在于推天道以以明人事、根据对支配着自然界的那种和谐规律的认识和理解！来谋划一种和谐的，自由的，舒畅的社会发展前景。使得社会领域的君臣、父子、夫妇的人际关系能能够像天地万物那样调适畅达、各得其所、因此、就价值值理想而言,《周易》的核心思想是追求一种以太和为最高目标的天与人。自然与社会的整体和谐。其思维模式是一个儒道互补的新型的世界观、代表了了中国文化的根本精神,体现了中国思想的共同特征、 《周周易》的这个核心思想也叫中和？易道贵中和。中和的实质性的内涵、可以归结为阴阳协调、刚柔并济！双向互补、动态平衡。是事物生生不已已持续发展的内在的生机活力,总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来，照《周易》看来、整个客观世界是由阴阳两大势力7664所组成、处于于普遍的联系之中。是个一体化的大系统、表现为大化流行的动态态过程？生生不已。变化日新。其内在的动力机制则是阴与阳的协调并济，相反相成！阳之性为刚健、阴之性为柔顺，阳之功能为创生、阴之功能为成全，阳居于领导的地位。阴居居于从属的地位。此二者的的关系。既对立。又统一、相互依存、彼此感应！由此而形形成“天地交泰”!这就是宇宇宙的和谐!自然的和谐、人类1539社会的组织是效法宇宙自然的组织建立起来的,也相应地区分成为阴阳、既有合理的分工！又有相互之间的协作，从而形成一种“上上下交而其志同”的社会和谐，《系辞》指出出：“一阴一阳之谓道”，这是适用于宇宙自然和人类社会的一条总的原则。统贯天，地！人三才之道！《周易》的哲学体系完全是围绕着这个命题而展开的、为了切实地把握中和，太和思想的实质性的内涵！应该把自己的思想提升到阴阳哲学的高度来加深理解、 3652953029，
高考分数都已经出来了 还慌什么 多读书 多看报 少吃零食多睡觉!
成语： 厚德载物 发音：hòu dé zài wù 释义：旧指道德高尚者能承担重大任务， 出处：《周易·坤》：“君子以厚德载物、” “厚德载物””意思是说！以深厚的德泽育人利物。今多用来指以崇高的道德，博大精深的学识培育学子成才！ 出自《周易》中的卦辞：“天行健、君子以自自强不息！地势坤，君子子以厚德载物”？天（即自然）的运动刚强劲健。相应于此。君子应刚毅坚卓、愤发图强、大地地的气势厚实和顺，君子应增厚美德。容载万物。古代中国人认为天地最大，它包容万物。对天地的理解是：天在上、地在下！天为阳、地为阴、天为金！地为土。天性刚。地性柔。认为天地合而万物生焉、四时行焉、没有天地便没有一切，天地就是宇宙，宇宙就是天地、这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法。也是中国人的宇宇宙观。所以八卦中乾卦卦为首!坤卦次之。乾在上，坤在下，乾在北，坤在南、天高行健。地厚载物，然后从对乾乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物！ “上善若水”语出《老子》：“上善若水！水水利万物而不争,”意思是说、最高境界的善行就像水的品性一样、泽被万物而不争名利！ 上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的！故大家常把这两个词语放在一块使用！、
2乘以3等于6。答：原来白羊的只数是黑羊的6倍。。
《周易》原文都一样！不同的作者有不同的注解。只能说那6384个更权威,没有那个更好、 我也是刚刚想学习下周易。用的方法是对照原文看别人0687的讲解视频,曾仕强跟傅佩荣的视频比较深入浅出、
车牌号财旺!是个好车牌、只是眼前车运不佳。时运不济。只要好好开车！好好保养。必能一方风顺、家庭美满。夫妻恩爱，恭喜你！
没什么的，可能你平时对你妹妹的学习比较投入的的关心？。
是想学还是想一起研讨呢！，周易思想数学、周易的主要思想