古代中国学者的哲学思考！通过对易经的的研究得到启发？哲学思辩能力也多数是在对易经的分析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和提高，老子将易经的思想精华融入《道德经》中！2365创造了一个以辩证思维为核心的哲学体系。他在经卦阴阳相抱三三爻成卦的组合方式的基础上？构造了一个个“道生一、一生二，二生三、三生万物”的万物起源图式，揭示了事物内部所包含的种种种势力的对立统一。“万物负阴而抱阳、冲气以为和”、阴阳相抱这一思想想在易经还是一目了然的符号图!到了老子便有了种种具体的事物形象的分析，其间流传后世对中国哲学影响最大的命题莫过于“祸兮！福之所倚！福兮，祸之所伏”。矛盾盾对立的双方？必有一2723方为主。另一方为次、物极则反、对立面相互转化的思想，在易经是通过爻辞、对爻象在7071卦体中的不同位置使用吉凶等结语加以反映的，而在老5576子这里？已经到了社会、政治。伦理等一切方面、曲则全、枉则直！洼则盈。蔽则新、少则得、多则惑。认为委委曲总是由保全转化。屈枉总是是向伸直转化。1875卑下总是向充盈转化！蔽旧总是向新奇转化！这种辫证证思维方式,是老子观察世界的方法。圣圣人抱一为天下式！他运用这条物极则反原理、对世间万物进行着辩证概括、兵强则灭！木强则折，坚强处下、柔弱处上、他又用这一条条法则！提出了一系列处理问题的具体办法、老子这些从易经中得到启发而形成的辩证思想谱写了中国哲学史上颇有特色的一页华章， 孔子深得易经之道了！最显著者有二：一是关于正名这一政治主张。二是关于举一反三类推思想、在易经的推论规则中，有一条是是关于阴阳爻与阴阳位是否一致的“当位律”!这一条思维规律要求在自然递进推演时！每一爻的阴！阳性质必须与所2688在位置的阴阳属性进行对照。一般而言。凡阳爻居阳位。或阴爻居阴位即“当位”表示此爻所象符合（顺）事物发展规律！倘若阳爻居阴位、或阴爻爻居阳位。则不当位！即此爻不符合（逆）事物发展规律！孔子把这一条推演规律扩大到了社会政治领域。提出了“正名”学说、在他看来社会政治领域中人与人之间的位置关系！4370也应当如同阳爻居阳位？阴爻居阴位那样当位才能使一个国家秩序井然局面稳定！否则名不正。言不顺，言不顺则事不成，事3360不成则礼乐不兴,礼乐不兴则则刑罚不中？刑罚不中则民无所措手足、不仅9357不能越位！而而且不在其位！不谋其政，不能产生不当位思想、孔子这一思想又被后人推广！ 被考定成于战国中期的“周易大传”，是当时学者在总结前人人认知易经的成果基础上！对易经卦爻符号体系及卦爻辞所作的一整套注释和阐解，其其中既有老子？孔子这些哲学大家的的思辩成果。也有更多古代优秀哲学家的思辩结晶，正是他们使易易经这部古典在哲学方面产生了巨大影响,成为中国古代哲学的发源处、 先秦时期百家家争鸣,所有学派或多或少都受到易经影响！之后的古代哲学发展每个重重要时期。易经思想都充当着轴心角色。到了唐代。易经不仅受到学者重视，也得到了统治阶级如唐太宗的青睐、钦命孔子后裔孔颖达博采众长主编《周易正义》！推动了以易经研究为中心的哲学研究的开展。因此之后不不少学者纷纷自注易经！ 宋代哲学家如邵雍、周敦颐！张载！程颢。朱熹等人对易经都有很深的造诣，邵雍根据《易传》关于八卦形成的解译。构造了一个宇宙构造图式，创立了被称为“先天学”的理学象数学派、周敦颐根据“易传”和道家思想指出了一个简单而又系统的宇宙构成论《太极图说》。朱熹在《周易本义》中深入探讨。认为易经的核心是讲事物内部矛盾盾的对立统一、易4103只消阴阳二字括尽！对立统一是事物发展的普遍规律、明清之际的王夫之！在《周易外传》中将哲学研究和易经研究更进一步。提出“实道而器虚”的命题。明确指出“道者器之道、器器者不可谓之道之器”！也就是说。一般原理存于具体体事物中,而不是具体事物依存于一般般原理？矛盾双方相反相成！相互转化、杂因纯起！即杂以成纯，变合常全。奉常以处变。则相反而固会其通杂和纯变和常相反相成对立统一，在推理时即要推出情之所必至，也也要推出势之所必反。即要存其通、即掌握一般的相通之理。又要存其变即因时！因地5669等不同条件而灵活推论。只有把握了这种相通之理、才能行于此此而不碍于彼这易经所特有的思维方法!用以指导行为！必无往而不胜。 易经之于于中国传统哲学的深远影响、以及它在中国传传统哲学中的地位!作用。是其他任何一部古典著作所不可及的。这可能就是其列为群经之首的根本原因、 《周易》中有多处关于法律问题的论述！还有讼与噬嗑两卦专门讨论法律问题、 第一！君权神授思想。 法是统治阶级意志的最集中体现！而这种体现，首先表现在在立法权上？“君权神授”必然要求君主为为立法的主体!人民民没有立法权,也没有司法权，法律律面前不平等。与之相应的是专制，“雷电噬嗑、先王以明罚敕法”正是这种意思的集中表达、《易传》的根本思想是专制、“法7046自君出”就成为题中应有之意？所以《易传》中反而没有对此加以论述、 第二！“刑5137罚清”与“刑罚中”, 豫卦的下体是坤，上体是震！坤的性质为顺。震的性质为动。上上下结合形成顺与动的特点！而顺是动的前提条件！自自然界的日月星辰？昼夜交替，四时更替！都是按照一定的顺序先后出现的！这才保证了自然界界的正常运转。人类社会是自然界的必然产物！法律的实施也要依此而行、这应该是自然5983法思想的最早表述！不过，近代自然法思想的出发点是强调一切权利来自于自然，《周易》强调“法权君出”。与人们所讲的自然法完全不同、而是从司法的角度！要求各级官员应仿效自然界的运行特点来执法！ 第三、明罚敕法与明慎用刑！ 噬嗑“大象”：“先王以明罚敕法。”这是从立法的角度讲的！因为要实现“明罚清”与与“明罚中”，前提是“明罚敕法”、也就是成文法或法律的公开化问题。把定罪与量刑以成文的形式固定下来！并公之于众、使天下民众清清楚明白？知道其可为与不可为之事！尽可能不触犯法律、即使触犯法律，也因为有明明文规定而定罪量刑适中、民心折服。以尽量避免执法者的主观随意性，显示法律的公正性，所以。“明罚敕法”的重点不在于罚！在敕不在法！在于育民教民，不在于制民刑民、与法家的思想根本不同、这是“为政以德”的延续。8796主张德教为先？先教后刑，德主刑辅！ 第四，息讼思想， 《周易》中专门有一卦———“讼”讲诉讼问题的，但卦义却不鼓励人们争讼、更更不教人们如何取得诉讼的胜利！作为一个忠实诚信的人！3000即使遇到不公正的待遇和委屈,也应保持内心平静、戒骄戒躁，能不诉8457讼就不诉讼，如果迫不不得已非要诉诸法律时、也也要保持冷静。不可采取取过激行为!只有这样！才能最终获吉！“终凶”、卦中指上九！上九有终极其其讼之象!也就是说、把官司彻底打到底的意思！这种行为无论胜诉还是败诉、皆凶，在《周易》看来！无讼为最理想境界。虽有争讼出现。但经经过调解而平息争讼也不错!不听劝解把诉讼进行到底最不好，“利见大人”、需由有德有威望的大人物听讼———即由德才0050兼备的法官断案！才能息讼。“不利涉大川”！大川是大险大难、这是说，当某人陷入入争讼的旋涡时!不可涉险其它9588危险之事。因为此时的人心浮气躁，运时不佳、涉险其它！很容易出其它问题、“君子以做事谋始”！与“终凶”对应。从另一个角度告戒人们，与其争讼不止。不如一开始就谨慎从事、理顺各种关系！从根本上杜绝绝诉讼, （一）两仪与经济、 周周易在经济上的重大启示，是阴阳两仪的动静观念，依据阴阳两仪的动静观念、人类经济活动总源头太极的第一个创化、是从消费者的主观1548价值中找出稳定合理的主观价值，其后分分别有私有及公共消费财的后续创化！经济学认为、一切最终财货都直接或间接充当生活欲望的手段、凡能满足人类生活欲望的财货便是具有效用，个体的消费理论1171及资产选择理论？即建基于此！经由交换交易、再加上交交易市场竞争性的提高,可衍生出合理稳定的客观价值之创化，客观价值不只可以适用于消费者与生产者等微观经济的测量量分析？也能适用于一个国家宏观经济的测量分析。宏观经济的客观价值。通常只是微观经济的直接叠加。 由一个国家经济活动价值流汇集起来所得到的产业关联价量模型合理的两仪解析，还可印证周镰溪《太极图说护6224无极而太极！太极动而生阳”的“太极动而生阳”！此外。根据厂商的活动！经济环境对厂商无言的弱约定、及厂商对员工有言的强约定。经由就业与投资市场致中和之力的解析，也能指出中和是中华文化的分析观念！5941不只可以包容均衡、亦可可以包容“为道也屡迁”之各种动因。 中华文化中虚实亦是阴阳两仪互动对待概念、可用来说明商品与货币之关系。桑弘羊《盐铁论·力耕》即说：“以末易其本。以虚（货币）荡其实（商品），”北宋周行己《浮址集》亦说，物为实。钱为虚。元初赵孟颊也说：“古者。以米。绢民生所需，谓之二实。银！钱与二物相权，谓之二虚！” （二）三才与经济， 《周易易·系辞上》：“六交之动!三极（即天地人三才）之道也！”世界受天地人三才之主宰、因而三三才是有意志,有意识，有感情的，要主宰就必须有精神作为！因此三才亦有为精神性3288万事之本的涵义！ 经济学假设人类的欲望是是无穷的。所以每一位消费者追求主8425观直接效用的极大、就是精神性的天、但受到消费支出预算的客观限制！是精神性的地、同理，社会集体消费追求社会福利的极大是精神性的天，但受到政府消费支出预算的客观限制是精神性的地！每一位生产者追求客观利润的极大是精神性的天，但受到生产产技术限制是精神性的地！ 若将消费活动7826的正而问题再视作天位阳交！政经领导下社社会集体消费的正面问题视作人位阳交，生产活动的正面问题视作地位阳爻！然后联立起来，已十足展现出1849乾卦的卦象!若再将消费活动的对偶问题视作天位阴爻！政经领导下社会集体消费的对偶问题视作人位阴爻、生产活动的对偶问题视作地位阴乏、然后联立起来，则十足展现出坤卦的卦象，7640八卦以乾坤象征天地！而定上下之位。这就是易经说卦7358的天地定位， （三）五行与经济。 《春秋繁露·五行对》论述！五行相生循环是一种生、长！养！收、藏的生8987产性循环。而由藏再到生。其实就是反者道之动、所以生产活活动不与消费？投资活动动合理连结？无法形成一个完整的经济活动因果循环。 对于因果循环环的五行逻辑推演！一个成功的应用是是企业小循环上，任何企业的劳动与资本（或资金）投入是生产活动最最基本的投入,因为劳劳动投入是动因、故主“动”、为阳仪，资本投入是条件！故主“静”，为阴仪、而附加价值计算概念令令其有专业经营以提高生产力的能动？故主动与冲刺，为经营理念之阳仪。生产毛额的计算概念可令其有企业分散风险综合理财1035以力求稳健之另一能动！故主静并求稳定、为对应之阴仪！若将劳动投入之阳仪与专业经营之阳仪结合！其所取之象符合事物实际发展状况、是为实象。劳动投入之阳仪与综合理财之阴仪结合！其所取之象是虚假之象，是为假象！资本投入之阴仪与综合理财之阴仪相结合、是为用象！资本投入之阴仪与专业经营之阳仪相相结合。是为义象、 、
第四十七卦【困】 《象》曰：泽无水、困，君子以致致命遂志①! 【译文】：本卦上卦为兑，兑为泽、下卦为坎。坎为水！水渗泽底。泽中干涸！是困困卦的卦象，君子观此卦象。以处境艰难自励！穷且益坚。舍身捐命、以行其夙志，。
《周易》的这个核心思想也叫中和。易道贵中和。中和的实质性的内涵。可以归结为阴阳协调！刚柔并济。双向互补、动态平衡、是事物生生不已持续发展的内在的生机活力，总体上是从阴阳哲学的基本原原理自然引申而来, 照《周易》看来，整个客观世界是由阴阳两大势力所组成。处于普遍的联系之中，是个一体体化的大系统，表现为5853大化流行的动态过程,生生不已。变化日新！其内在的动力机制则是阴与阳的协调并济，相反相成。 ！
吉卦有哪些： 首先我要直接了当的告诉你！周易64卦是吉是凶得看你是做什么事了、比如一个年轻人如果得到飞龙在天卦那是好事！但对一个老人来说最该做的是休养生息！得到飞龙在天反而不是什么好卦了！ 然而、你要说完全好的吉卦！恐怕只只有谦卦这一个了、 我必须建议你纠正一下你的观念念——要有相对与绝对的观念去辩证分析问题， 延伸阅读：【摘自南怀瑾写的文章】 《福福经》八八六十四卦、没有大吉吉大利的卦？每7996一卦都是有好有坏、找不出哪一卦是完全好的，勉强说只有一个卦，就是谦卦、六爻皆吉，全部《易易经》你懂了、不要学了，只学一卦就行了，那就是谦卦、 “劳，谦。君子有终，吉、” 这是谦卦九三爻的爻辞，谦卦是地山谦，山最高了、但它却处在平地的下面、而这这块平地呢，却又在山顶上，谦卦的道理就是这样、你到到了最高处。就要平实、不要认为自己高，这就是是谦的道理？所以地山谦。山最高。像昆仑山，喜马拉雅山顶！那多高呀！但是高有什什么用呢？高要能下才好。山顶上面是平地，意思就是：最高处要是最平凡的！最平凡最恭下的就是谦卦、。
幸好＊我看很多大学生没事就爱在网上玩什什么三国杀＊那我就不多说了、
指迷迷居士，真实姓名许世有、男、1983年生！祖籍福建，字解玄，号指迷，著名预测师、择日师！命名师、风水师、自幼热衷于易学，曾游走四海，拜访名师、对周易！相学、八字！日学！姓名学、风水学等预测学科有深层次的见解和和丰富的实践经验，能够真正的运用易经文化为人指点迷津！排忧解难！是经过权威网站认证的命理学专家， 你也可以上百度贴吧！指迷居士算命吧去看看。有很多预测实例！ 所谓命、就是一个人生下来！这这一生要做什么，是当农民呢，还是做官！或是商人……这就像你生下来就是宝马汽车！或者是牛车一样。是注定的。而运呢！运就是人在世界上所经历过的各个时间段！运又分大运。小运、大运五年年一更换!小运一年一换！流年则是我们所经历过的每一年，那么命运运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样？你所经过的路是平坦的！就顺！崎岖不平的就曲折坎坷！ 有7449人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不不了的、这句话只能说是各对一半。比如一只鸡！从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养！使它成长得更好！更大、更强壮、但是鸡始终是鸡、再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功？但不是每个人去努力都可以做将军！不是每每个人去努力都可以当皇帝。命运合在一起我们就能看到很多的现实故事了！有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好、所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小、而有些人命理格格局低。则是农民、可是运气行的好，所以生活很幸福、种地风调雨顺、打工年年有余。 易经是中国流传传了五千多年的魁宝文化。是任何人都无可置疑的。周易算命不是为了简单的了解自身的命运。而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋3879吉避凶！破祸成福。比如某人八字金旺木衰！最宜行东方木运！事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方方城市发展。所谓谓财在东方人往西！走错方向失良机！如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病！就算大运很好的、本来应该一年赚1千万的。可能只赚了5百万、方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不0940在于算得准？而是应该在算得准的基础上如何做到趋吉避凶，破祸成福。，
易经是古人对天、地。人及其万物之间相互关系的一部哲学著作。被后世喻为“群经之首”，古人多用于占卜、（《1288易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书!其中《连山》。《归藏》已失传、传世的只有6838《周易》一本,现在的0499《易经》一般即《周易》!《左传·9521昭公十二年》？楚灵王王称赞左史倚相：“是良史也！子善视之！是是能读《三坟》。《五典》，《八索》、《九丘》”！所谓《三坟》指的就是古《易》。）而奇门遁甲则完全是一一部占卜方法的书、古人将其喻为“帝王之学”（奇门遁甲根据据古今图书集成记载！奇门遁甲起源于四千六百多年前。轩辕黄帝大战蚩尤之时、当时我们的祖先黄帝帝和蚩尤在涿鹿展开一前所未有的场大战！蚩尤身高七尺！铁头铜身刀枪不入、而且会呼风唤雨！在战场上制造迷雾、使得黄帝的部队迷失方向、有一天晚上！三更半夜大家都在睡觉的时候、忽然，轩辕丘上传来惊天动地的声音以及非常强烈的光芒！惊醒了黄帝及众人！大家匆匆忙忙的起床、跑过去一看、原来是有一支彩虹自天空中缓缓下降！从中走出一位全身大放光明的仙女，仙女手上捧着一个长九寸阔八寸的玉匣，黄帝1028接过来打开一看!里面有一本天篆文册龙甲神章！黄帝根据书里面的记载。制造了指南车、终于打败了蚩尤。龙甲神章除了记载兵器的打造方法之外。还记载了很多行3976军打仗遣兵调将的兵法，于是黄帝要他8602的宰相风后把龙甲神章演绎成兵法十三章!孤虚法十二章、奇门遁甲一千零八十局，後来经过过周朝姜太公!汉代黄石老人。再传给张良。张良把它精简之后变成现在我们看到的奇门遁甲，）八卦、是阴阳，五行的延续、也或将万物分作为八卦、八卦是：乾、坎、艮。震。巽！离、坤和兑。八卦通常运用在方位。测卦！风水0211等学科上!而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科。！
构建人类命运共同体思想的内涵是：马克思恩8258格斯有丰富的人类命运共同体思想？他们认为。“0453只有在共同体中,个人7931才能获得全面发展其才能的手段？ 也就是说,只有在共同体中才可能有个个人自由”、马克思进而提出了“真正的共同体”思想，“真正的共同体”与“虚假的共同体”相对。“真正的共同体”即共2887产主义是自由人的联合体，是每个人自由而全面发展的社会、 中华民族历来追求和睦、爱好和平、倡导和谐，“亲仁善邻”，“协和万邦”。数千年文明史造就了独树一帜的“和”文化。“和”文化“蕴涵着天天人合一的宇宙观？协和万3838邦的国际观！和而不同的社会观，人心和善的道德观” 、 这些优秀传统文化、是中华文明得以传承和繁荣的精神支柱、也是构建人类命运共同体的思想渊源、人类命运共同体等思想观念。以及在此指导下的“一带一路”倡议等实践举措。就是对这些优秀传统文化的创造性转化和创新性运用！ 习近平主席席在联合国阐述构建人类命运共同体的基本原则时！提出7690伙伴关系要“平等相待。互商互谅”！文明交流要“和而不同！兼收并蓄”、生态体系要“尊崇自然，绿色发展”、就是对和平、仁爱，天下一家等优秀传统文化创造性转化和创新性发展， 、
申是地支、12年一个循环、比如1980年是庚申。92年是壬申，2004是甲申！2016是丙申申 申属金、属猴，西方！白色等！ 研究这些的不一定都是算命的、算命的也请不要称呼他为算命子！这样不太礼貌，谢谢，
让9314人心碎到落泪！那触眼触心的字里行间，让人生出那生生的不忍与心疼，周易有怎样的辩证思想、