天文学。地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱、天，地、人合一是是中国风水学的最高原则,9396中国古代科学家仰观天文。俯察地理，近取诸身。远取诸物！经上下五千年的实践，研究！归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学！ 9756中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成！即气。数和象！按照现代科学观点它们是：能量。信信息和态势或形式!三者共存。不可分开。又界限分明。气！是客观存在、按照现代科学观点可假设为能量，数、是宇宙万事万物存在的程序或逻辑。按照现现代科学观点可假设为信息！象。是气根据数而存在的形式或变化的态势、用现现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势， 宇宙万事万物有信息就有能量。就有它们的存在态势，同理！有能能量也必有它的信息和态势！有态势也必有信息作指令！能量作基础！宇宙万事万物的存在。正是气，数和象象的不可分性、才是实在的、具体的！6594信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在。能量“气”依8135照“数”的指令!构成一定的存7840在态势“象”!存在态势“象”受信息“数”指挥、以能量“气”为基础， 数。气。象即信息！能量！态势，也就是天人合一一的那个神！西方哲学称作宇宙万物的“本体”。亦是功能。9882《周易·系辞》称：“神无方而易无体”,神无方的“方”古文亦称“方所”！就是方位。无方就是没有位置！无所在、亦无所不在！易3377经和佛经所说的精！气、神，孔子说：“精气为物。游魂为变”。游魂就是神，就是构象、 精。6447中国古代先圣又称玄!道！元，一、水、称精、是因为人体信息来源于父精母卵。称玄、是因为信息难以观测，(怀玄！玄具难测！太玄无形容)！称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路！称元，是因为3551信息在有形质宇宙之始？称一，是因为一为自然数之始、“道生一。一生二、二生三。三生7778万物”(抱一？守一、归一。真一，太一)，称水！是0144因为地球生物发源于水、 中国古科技理论中所说：“理”是研究数，气，象的能变，所变与不变的原理！理是人所确认的能量量存在形式!简称构象。或称能场。有形而上。形而下之分，其研究方法有两种：一是西方科学赖以发2579展的演绎推理法!一是是中国及东方科技来源于类比归纳法。 演绎推理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限数理范围，人通过象认认识气和数，而象有“无”和“有”的分别！人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有、反之则为无、而不能用语言表达其象的客观存在为常。或恒。这就是《易经》所说：““意不尽道，言不尽意，书不尽言，”可以用语言表达其象的客观存在称为特化，《老子》说：“道可道。非常道。名可名。非常名，”所所有具体的道，名、气，数都是特化的， 由此。中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态！现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的、宇宙最初只有能、即气，没有物质、宇宙！包括太阳系由气形成。生成宇宙的“气”！现代科学认为源于黑洞，中国古科技理论1641称为无极、无为、“气，在我们这里可以称之为为‘以太’。因为物质最初完完全是流动的！毫无硬度。无间断。无终止，不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的物体、” 自然科学里的“以太”！只能作为传递物质问相互作用力的一种假想6911的介质而存在、 “以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。因而他们们所提出的“气”与其说接近以太!不如说更 接近现代科学所说的场、 西方人在惊叹之余呼“My God!”？就是“我的上帝”、而中国人则呼“我的天!”！中国古代先民，没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”，认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”，是“气”。是“场”！是宇宙间的“精气神”或“数气象”，亦即宇宙规律、并由此！把天上地7175下的一切都“人世化”？天上有5456玉皇大帝？地下有阎王！天地人是5870一体的？是全息的！也就是天上所具有的、人间必然有，地下同理， 整个宇宙是由：能量(气)。信息(数数)和态势(象)三部分组成？基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学，地理学和人体科学的科学内涵。中国风水学将天、地，人纳入一个大系统中综合考虑！在长时间里！一直备受诋诋毁和诘难。只有今天，0586随着科学技术的迅速发展。才再次被认识和发现， 中国风水学在对古天文学！地理学和人体学。即天地人的发展变化规律的长期研究过程中、逐渐形形成了一套完整的宇宙规律理论!并在这一理论基础上！将宇宙的特性概概括为三大方面：宇宙的全息性、宇宙的螺旋性，宇宙的阴阳性。 中国1975风水学的三大原则：天地人合一原则,阴阳平衡原则，五行相生相克原则。 中国风水学在长期的历史发展过程中、随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识偏重之差！形成了众多多流派、其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗。因注重在空间形象上达到天地人合一。注重形峦！诸如：“千尺为势。百尺为形”。所以又称形法，峦头，三合，另一种是是理气宗、因！
一般现流行的是世爻为我应爻为对方问算帐取父母爻问竞争取兄弟爻问求财取妻财爻问当官的取官鬼爻问子弟兵取子孙爻等等但这只不过是历史遗留传承至今的常用方法有很多需要今人去去完善和去创新去发展的地方!
周易占卜算6553命预测中,命的观念！起源很早。在殷周宗教观念里！命或天命！是指具有人格的上帝之意志！先看殷商，殷人尚鬼、这四个字点明了殷商时代的文化特征！当时。刚告别别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人!笼罩在祭坛的一片迷雾之中！跟世界上其他民族的先民一样。面对自然界的淫威、不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上。但殷人的迷信程度，大概已到了无以复加的地步，日常生活中，事无臣细！都要先卜而后行。5103几乎到了无事不卜、无日不卜6007的境地？这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工工具-龟甲兽骨所证实,那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上上烧炙、甲骨的的背面便出现裂纹、这样的裂纹被称为兆。根据兆兆的形状来判断吉凶？同时！占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边！这就是卜辞。在卜辞中！帝是最初的至上神、后来又又演化为上帝。天！在殷人人的观念中、这个至上神同时又是自己的宗祖神、因此，3834宗天与祭祖是密不可分的！帝具有无上的权威，主宰着一切！它的意志是难难以捉摸的!只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解，因此。巫术盛行！龟卜泛滥！ 然而。今天的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的迷信，而忽视了其0819真实的动机、事实上，殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径！目的还是在于了解人自身的命运！进而而求得趋吉避凶的结果、比如。对于已经发生的自然灾害或疾病、他们进行占卜！目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难、他们往往先贞问，这些祸害是否由鬼神所引起。如果是的话、究竟是哪位神祇作祟?得知了作祟的神祇以后、殷人会对此此神祇举行专门的祭祀！使其停止作祟！消4932除灾祸;或者凭借咒语。使使其巫术失灵!而对于未来，他们大多是询问下一旬中（即近期的将来)有无祸患、如果占卜的结1229果是吉、商王就可以举行一些大事，如果不吉。就取消预定的活动以避祸！可见，殷人占卜中所透露露出来的观念是:命一这里是鬼神的意志！是可以预知的;而而命―通过正确适当的祭祀而引来神祇的报答，又是可以改变的， 表面看来，周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方！既然是占占卜未来、必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的，则无法来来预测,然而、如果未来是已定的，那么占得祸害后！人乂如何能回避呢，就是说，既然是命。就表示了一种不可抗拒的必然的趋势，而命又是可以更改的，不又否定了它本身具有的必然性吗！殷人人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题。对于他们来说！占卜可以帮助人了解未来，寻找对策,解决实际问题、虽然当时的技术还十2664分简陋!占卜的答答案也十分简单！但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶、可以在这里找到最初的源头， 周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落、后来定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪，周灭殷而统2999一中原!周人也是敬畏天命的！但是！为什么上天改变8431了它的初衷!抛弃了原先的天之骄子-殷人,转而垂青于周人呢。天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论，那么，如何使这靡常的天命不再转移呢、殷鉴不远，看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的！周人明智地感悟到皇天无亲、唯德是辅！ 易经占卜的原则是什么有哪些注意事项 古人认为易经占卜是与天地造化沟通！得到的启示是神灵给予的。所以易经占卜是十分严肃的事情、易经占卜法不是随随便便就能使用的！只有那些比较重要的事情、在理智无法解决的情况下。才能使用易经占卜法，所以。《易经》最根本的占卜原则是：有疑则卜。无疑则不卜、这是古人人的一句老话！...余下全文>>，
乾为天天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚!刚健、自强不息、乾六5110爻皆盈滴。故肥园、园满、亭通！成功、重大，但刚多易折！含欠安之像，人物表示为上级！领导！当官的！执法者、有钱而富贵者。司机、 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔、地道贤生、厚载万物，运行不息而前进无疆、有顺畅之像，坤六爻皆虚、断有破裂之像。明暗！陷害！静止。测出行不走！行人不归、人物表示小人（由天大地小而取）。 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得得天雨而沐之！或雷而交加！面对9716困难而思慎之像、坎为险。震为动，屯积！盈，物之始！聚顿挫、初始虽艰难！但不失其居处和立业、“以贵下溅。动於险中！忧患中深谋远虑，”坎为伸。则泄气无财。失脱、震为体且受生生而获财升职。防肝病，衰血症、肾亏等、患在长男。 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水。山下有险！险而止，阴陷而不定，复杂而显著！童蒙、蒙味、启蒙、教育！教化！昏！沉、跌落在水中中之夹或肾结石、泌尿系统结石，耳闭、失聪！艮为体、有辛劳之财，坎为体！有灾事、不利中男。 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天、艰险在前，需侍时而进。需要，等待！期待，担当险难、有所欲求。有聪明才智。坎为体、有财官之喜。利中男，乾为体、且泄气。失脱。灾病、降职丢官！ 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦。天下著雨、上刚下险！宫非口舌。争讼！不亲近，孚信被窒息，内心聪明！在体、用於人身疾病上与需卦同解。 地水师卦像：上坤下坎 师卦、地下藏水，矿泉水！地下水。小人内心阴险狡诈、聚集群众！兴师动众、统领、统帅！军队！保守稳定。忧虑，“容民畜众。忠国怀臣，”坤为体、谋事可成。坎为怀有灾病、肾病，泌尿系统粉末8364状结石。腹泄。大便溏泻，母有病！不利中男，女人当权、遭妇辱， 水地比、卦像：上坎下坤 比卦!地上有水渗透！辅助互比。亲善帮助！比试！快乐。”至诚相知，相与相应。”聪明之妇，在体！1857用於人身疾病方面与师卦同解， 风天小畜，卦像：上巽下乾 小畜卦。天上起凤！满天风云，强健如7625顺风而行,积少成多，留住。2201“德积载法”？济养，巽卦为体，有灾！金属器物之伤。上司批评、受压制！乾卦为体谋事可成，但付出较多！来回奔劳活动。用权力压服他人！胆经之疾，风寒！不利妇女！男人专权、克妇， 天泽履卦像：上乾下兑 履卦、园而有缺损！刚中有险。履行。慎行。小心！行为履践，行不逾礼！不处非礼，有官灾是非争执，交通意外金属所伤、比和卦。事吉。乾为父、兑为少女、老少配！不利婚！有破损变故之虑！防肺！呼吸道疾病，金旺克木、有肝胆之病、口腔之疾。头疼之疾。 地天泰卦像：上坤下乾 泰卦,大地之气相交，小往大来，安泰亨通、通泰！安稳！持盈，宏大！事吉、“无往不所，艰难守正。降尊从贤！”坤为体则泄气失脱、迎奉权贵，乾为体且有发财升宫之喜，得妇人之助。众人之拥戴。有胃寒之疾， 天地否卦像：上乾下坤 否卦，天清在上！地浊在下。天地之气气不相交!闭塞不通，阻隔，事不顺畅！“大人否亨、内内小人而外君子？”在体、用及人身疾病方面与泰卦同、另防颈椎增生，僵直之疾。 天火同同人卦像：上乾下离 同人卦,日挂中天、照耀著天下旷旷野万物，“旷达无私以同人。同心之言”！志同道合。人相亲近！为人友好。发热的！烫灼灼的金属物，金9316属电器物件!锅炉，乾为体有灾。离为体谋事可成！与与子女有争执!肺、呼吸系统统有疾、有血管硬硬化症！不利老父长男、 火天大有卦像像：上离下乾 大有卦？离火丽日、满天霞光，富其所有、所有众多。大有收获！“自助人助。万物所归。”在体、用及人身疾病方面与同人卦同解！另防脑血管硬化破裂、 地山谦卦像：上坤下艮 谦卦地中藏有矿石财富，恭敬合礼。屈己下人！退让而不自满。谦虚退让，轻己尊人！2488“劳谦君子的盛德！内充实、”比和卦、事吉！测婚老母配少男、有婚变之兆！（互卦又藏坎险）有脾胃病，便结、肾虚之疾， 雷地豫卦像：上震下坤 豫卦，平地一声雷。或春雷一声、震惊百里、惊天动地、影响大，名气响亮、享受安乐。悦逸豫乐、乐而懈怠，发令号召，需知随随时之义，出人头地，根深蒂固！震为体，求财可得。利获地产！坤为体，凶、四十岁建功立业、四十八岁名传四海！不吉且赌博好饮，田圆废尽、官灾是非。桎锆难逃、有ì疾。肠胃病、伤内筋、肾虚不利妇！ 泽雷随卦卦像：上兑下震 随卦上口说下行动？言必行！言行一致，怒吼争吵，相随相从、无故追随。随众、跟随。天下的事物都要随时而动。兑为体事可说动！说成功！震为体枉费0025口舌行动，反有灾咎。受拖累，克长子！有血光灾。金属利器伤身，破相、官非口舌！肝病！抽筋！喃语， 山风蛊卦像：上艮下巽 蛊卦山下有风、风被山阻止不流通、静止不动！腐败之像，蛊惑！败家子，侵饰，发生事端之凶，治理整顿、任凭7273大风劲吹，我自巍0539然不动而静守,良为体凶。巽为体谋谋事可成？小孩多病、损小口、脾胃欠佳！鼻敏感。嗅觉灵！背沉，ì患。有被蛇！犬，牛咬伤惊吓之险！ 地泽临卦像：上坤下兑 临卦地下有洞穴！有泉涌、临近，亲临！喜临。喜悦。亲自参与、以上抚下、以尊莅卑，聚众美德於一生。“至诚诚至临的人生？刚正和顺化育不息、”坤为体失脱破耗。兑为体有坐享其成之福！利小女。为母亲之之掌上明珠!享厚爱眷爱！测婚老母配少女！必婚变、肚疴。腹部动手术、身上有疤痕！ 风地观卦像：上巽下坤 观卦风行地上、和风轻6155拂大地。观望！追求、临观、观赏、观察了解、惩罚告诫、“察民情、设教化。”巽为体，谋事可成，坤为体有灾，有是非、健康差，咎当主母。女夺母权！有肠胃病。伤脾，呼吸道疾病。下肢瘫痪，半身不遂之症！风湿、观又为大艮大止、有6106静观不动之意、 火雷噬嗑卦像：上离下震 噬嗑卦。火得木生。电闪雷鸣、吃而合之、嚼碎口中之物，有口福，食！断决狱情、除暴安民，人脾气大、易激动，发电站！离为体！财官旺，震为体！失脱破耗。高烧，心脏病！心悸。心跳过速。亢奋而而引起脑血管患疾、肝火旺， 山火贲卦像：上艮下离 贲卦，山下有火、万万物披其光彩,装饰。修饰、美，收拾。礼仪、迎婚。求婚，祭奠！有令人愉快的事发生！喜庆，子孙旺昌！田园富盛。有横财。火山、良为体大吉。离为体泄气失脱破耗！测数顶顶多为三，利小子，心血瘤，血液循环不畅，心肌梗阻阻（梗塞）！ 山地剥卦像：上艮下坤 剥卦、高山附地。高附於卑、刚阳剥落。剥掉。剥击、烂。跌伤，老人归山入墓。床、阴盛阳衰！小人道长！小人得势、女人得此卦为女中豪杰！中帼英雄，女能人！女强人。余与谦卦相同！另有下肢疲软无力之像。跌伤，摔伤、有归山人上之像！ 地雷复卦像：上坤下震 复卦！地震之卦，一阳复起！阳刚始生，万物亨通。“阳刚复回，君子道生，”返回，回复、复兴！初兴。来复，反复，自我奋斗！踏实稳重进取！在体用及人身疾病方面与豫卦同。另有静思！有有较大的闷脾气，神经分裂症！ 天雷无妄。卦像：上乾下震 无妄卦，天下雷行。晴天霹雳。意外之意外，妄行则则有意外之灾、得意忘形而取灾！无所期 望。无虚妄、不切实际的的幻想。惊天之大事。真实客观。“4144诚化之生生大有、尽人道而合天德、活力而健、”乾为体。谋事成功。利财官！震为体！有灾、事难成。多争执、上司压制批评！多小人！克长男，伤ì，头痛。头鸣，肝症。肝肥大、肝硬化、 山天大畜卦像：上艮下乾 大畜卦、登高山而纵观天下事。大莫若天。止莫若山，乾为进、艮为止！不让前进！时时存蓄、大的积蓄，大的等待，笃实刚健，勤劳不息、从7692而畜和富有。充实、蕴畜！畜止。山中蕴藏有金属矿石、下面藏有金金玉珠宝钱币、坟墓，坟包内有僵尸像，艮为体、失脱破耗、孝顺父辈。迎奉讨好上司，乾为体。获意外之大财，升职！成大业。脾虚胃寒。骨质增生，骨瘤病疾！小子体虚。 山雷颐卦像：上艮下震大离卦 颐卦。二阳爻在外。外实内虚！外刚内柔、外强中干、停止行动！停止思想，蕴动的火山，颐养。自养，自求口实节饭食！养生之道。君子情言语、养之以正、“致灵龟！养长生，”艮为体！受克有灾！事难成，不利小子、震为体、操心事可缓成、伤ì！脾胃病！活动受制不便！背沉痛、胆结石，从高处跌伤。筋伤骨折、肝部之疾， 泽风大过卦像：上兑下巽大坎卦 大过卦、二阴爻在外而虚，断折。为5780栋粱挠曲之像！卦为大坎卦像、坎为险！则大险。阳刚过中。大过则事物物颠倒,有大灾险,出风头而致口口舌官非。坎主智！大过为大坎像，主大智大慧！明敏、水灵，大能耐、“大过之人，才能能独立斯世。建立非常的大事功大德学！”汽管破裂！速过快而出祸事、兑为体！卖弄口舌、事可大成。巽为体，有7885毁折之大灾！克长女、不利婚，二女同居吵吵闹闹。哮喘病,股受折伤、肝经疾病。上下明暗破相。受金属利器所伤。呕血早夭！桃花劫， 坎为水卦像：重坎八纯卦 坎卦为二坎相重，阳陷阴中。险陷之意。险上加险。重重险难！天险。地险、险阳失道、渊深不测，水道弯曲。人生历程曲折坎坷、绝颠聪明！“心诚行有功”，比和卦。谋事顺畅可成、但内中有波折，肾！泌尿系统疾病。血病，妇科病！视力差！心脏病、 离为火卦像：重离八纯卦 离卦离明两重。光明绚丽，火性炎上，依附团结，离散。离开、分离、凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性、虽比和、但内有冲突。谋事可成，却有周折！目疾。心脏疾病。高血压、肺虚症！ 泽山咸卦像像：上兑下艮 咸卦。兑气在上，艮气在下，刚柔两气相咸。相应。迅速！“只说不行！道听途说、”山塘水库。火山口。山洞穴！吊井、兑为体。财帛可得。艮为体大破耗！破损！口腔溃疡，腿跛。刀伤！跌伤引起2859明暗破相？ 雷风恒卦像：上震下巽 恒卦！雷动风散，阴阳比和！永恒持久，恒心。相得益彰。昧事无常！运气反复。时好时坏。“忧患中求成功之道。”乳痛。肝胆病，脾胃功能差，比和卦。事顺可成！求财官婚姻均吉！多得人助！ 天山遁。卦像：上乾下艮 遁卦、天高於上！天下有山！山止於地、远山人藏！遁山不进。退避隐匿、超脱行事！远小人，高位，高的金9038属塔架,电视转播塔，大山。高山。在体！用及人身疾病方面与大畜卦同， 雷天大壮卦像：上震下乾 大壮卦雷行於天！强盛壮大、“刚阳充沛。壮在正大、”壮盛则止、刚极则伤至、凶危、无定处、在体、用及人身疾病方面与无妄卦同！ 火地晋卦像：上离下坤 晋卦日自地平线上升起，前进光明。离日自照，晋升上进、白天、“光明磊落、延同类以升进，厚礼广思。大明接物。自沼明德，”离为体失落破耗。坤为体则则有进财荣耀之喜。婚事不佳、防变故、视力差！心衰竭，血病、胃邪火， 地火明夷卦像：上坤下离 明夷卦光明入地中、晦暗之像、伤夷！黑暗。明伤，诛杀，昏暗世时！“忧患1954之人文生命？内之明外柔顺以蒙大难，”在体。用及人身疾病方面与晋晋卦同, 风火家人！卦像：上巽下离 家人卦风自火出！风助火势！一家之人、家庭亲友。友人同辈。朋友。自己人。同道，团聚於内。风驰电掣。风散火易熄、喜庆！文明！和乐富有有之家、巽为体财不聚！离离为体学业有成、高烧！心脏病、血液病，股部炎症。 火泽睽卦像：上上离下兑 睽卦火炎於上！泽睽於下！二女同居，其志不同。睽违乖异，乖润违於外。瞧、看、观察，观望，留意！发光的金属物。电热水壶、杯、电视，离为体谋谋事可成，兑为体有血光之灾，烧伤、利器伤！口腔炎症。，呼吸道炎症！低血压、火灾！暗破相、 水山蹇卦像：上坎下艮 蹇卦高山流水、坎在前，艮止於后、险难当前，、灾难。交通受阻。飞山越海。远渡重洋。“愈担当艰难愈生发智慧！见险在前！从容镇定。待时兴发，”瀑布。坎为体、有灾！艮为体、利求财、肾病，泌尿系统病、肾与泌尿系统结石！血液病，脚疾、手指疾、耳闭塞！ 雷水解！卦像：上震下坎 解卦蛟龙得水！坎险之中而动兔兔险难？雷雨交作，阴阳和畅！百物松懈泽润，解脱、缓解、解除灾难,解散、解决。瓦解！“雷雨动，万物生发。”在体！用及人身疾病方面与屯卦同解！ 山泽损卦像：上艮下兑 损卦山下有泽！山高泽深！损其深、增其高、减损、破损。毁损。损失。减少、衰之始，伤、君君子“损以修德。损以修己！损以益、”在体、用及人身疾病方面面与咸卦同解，另有内破相，腿脚伤残！ 风雷益卦像：上巽下雷 益卦风雷交加，损上益下！互相增益、受益，盛之始！贞洁！“克己而益千万人！”在体、用及人身疾病方面与恒卦卦同解！ 泽天夬卦像：上泽下乾 泽上於天！高天飞云。决断，决去！断绝关系。果断，了结，结束。切断。消除！“果决其所所当决。健而悦！决而和！”长辈，上司喜悦，得长辈，上级领导之帮助、作作事则美中不足!常不尽如人意，头部有破相！在体、用及人身疾病方面与履卦同解。 天风姤卦像：上乾下巽 天下起风。阴渐长盛。君王发布文告、施行命令。告知四方、柔遇刚则壮！遭遇沟通，命令。一阴敌五阳！女壮勿娶。腿部有破相。在体、用及人身疾病方面与小畜卦同解。 泽地萃卦像：上兑下坤 萃卦泽於地上！地上上有坑洼水溏沟渠。井口、和顺而欢悦集聚！聚中、会合！吸收、吸取！聚众美而悦。头部有破相。下肢疲软无力，小人！后母。妾。在体用及人身疾病方面与临卦同解。 地风升卦像：上坤下巽 升卦木生於地中，长而益高！上升，不下来，破土而出。竹简！坟葬，中风脑溢血！腿ì有破相！在体、用及人人身疾病方面与观卦同解。 泽水困卦像：上兑下坎 困卦坎在兑下！河泽无水。穷困，危机。遭遇艰难！灾难病痛齐致。毁灭灭性的灾难、病症，事不顺、守已待时，头部有破相，有水阨、2岁、6岁！20岁！26岁！62岁有灾病，在体、用及人身疾8305病方面与节卦同解! 水风井卦像像：上坎下巽 井卦木人水出!提井水之像，通达、畅达。滋养。固，“劳苦，稳慎、处忧患！常固不迁！”水中植物！海带，海草、坎8919为体失脱破耗,巽为体有进益之喜，谋事吉、有水阨，风湿痛。胆病、肾虚症， 泽火革卦像：上兑下离， 革卦兑为为泽为水为开口锅。革卦离火煮水，水火相息。变化更新。变革除旧、有论狱之事，创新。革新！不守旧，革命，流血！受伤、头部有破相，在体。用及人身身疾病方面与睽卦同解。 火风鼎卦像：上禹下巽 鼎卦木助火旺，烹饪食物。上下不畅、不大顺利。不停的更新！立新！鼎立！问鼎夺冠！折ì，跛脚！“凝重安定以新命，去浮浮华以用实才。火木相生、木火得当！”在体。用及人身疾病与家人卦同解！ 震为雷卦像：上震下震八纯卦 震卦重雷交叠，相与往来。震而动起出。震动、震惊鸣叫！惊惕，再三思考、好动、建功立业，声名大振！森林、树林，八纯卦，吉顺顺而有波折？肝旺易怒、惊恐！肝病。抽筋！伤脾胃。 艮为山卦像：上艮下艮八纯卦 艮卦山外有山！山相连、不动，静止！停止，克制！沉稳！稳定！止其所欲。重担，两桌！两床相连、上下铺位！床上。桌下。测外出！不能出行、行人不归、癌症、青春痘、痧菲子。肿瘤！疮块、脾胃病！肾病、结石症。 风山渐卦像：上巽巽下艮 渐卦山上草木渐长干山、草木积而成山包草堆！渐进，有序，逐渐。一步步前进。山欲静！风不止！“内止静，外巽顺、活动不穷、”ó速过快风行於山颠。有ó祸之险、嘻戏跑动而跌伤，在体。用及人身疾病方面与蛊卦同解， 雷泽归妹卦像:上震下兑 归妹卦泽上有雷、进必有所归、女子归宿、归家。回归“说以动婚姻！天之大义。人之始终！悦以动！”在体、用及人人身疾病方面与随卦同解？ 雷火丰卦像：上震下离 丰卦雷电交作！光明而动、而获盛大硕果！欢乐盛大。丰富丰盛致极则则多事故,冲动，暴躁。激动引发心脏病、在体，用及人人身疾病方面与噬嗑卦同解！ 火山旅卦像：上离下艮 旅卦山上有火！旅行！旅居在外、外出、亲朋寡少！不安定像，火灾！火山、火把。烟火台。“居不安。而道不废，火丽高而明而慎、”心脏停停止跳动，目定眼呆滞一付死相，在体、用及人身疾病病方面与贲卦同解。 巽为风卦像：上巽下巽八纯卦 巽卦“柔而又柔！前风往而后风复兴。相随不息，柔和如春风、随风而顺。”巽顺，顺从。进入而下伏，重巽申令！气功，双床双桌相并连。作生意可获三倍之利，头发稀少！草木丛生。活跃。坐不住。静不下来！测事比和吉、肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风、脾胃欠佳。 兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦 兑卦喜悦可见、快乐照临人、口若悬河，善言喜说、高兴，沼泽地，洞穴，废穴。败壁破宅，坑洼地。纵横沟渠。测事如意悦心、口疾！气管疾病、肺疾，麻脸！肝胆疾症。股疼。血光灾。作手术、 0071风水涣卦像：上巽下坎 涣卦木漂於水！水面起风！船行於水上、涣散！离散、“济险有具”。在体。用及人身疾病方面与与井卦同解, 水泽节卦像：上坎2165下兑 节卦河泽水满!仍需节制节约用水！停止奢侈，俭约。水溢，盛水液的容器、流脓血的创口！口腔疾病（口！齿！舌！咽喉等）。咳嗽！痰喘、尿道口，肛门疾病！血压低、外伤。气管病、气虚！头部伤！坎为体，事可成，兑为体！有灾或病。破耗则事难成， 风泽中罕卦像：上巽下兑 中孚卦为大离卦像，孚信。诚信相感！信守中道、胸有成竹！无定向、心不定。有议狱之事，外刚内柔，外实内虚、在体、用及人身疾病方面与大过卦同解！ 雷山小过卦像：上震下下艮 小过卦为大坎卦像,高山霹雷。山大雷小，小有所过！有所超过！隐伏危险。但以静制动，“小过常7270以成大业，”在体，用及人身疾病方面与颐卦卦同解， 水火既济卦像：上坎下离 既济卦坎水在上，离火在下、水火相交，二气相感，大功告成！矛盾著的两个事物相辅相济！促成事业完成、但既济之极，险体在上。需思患预防。坎为体。事可成，离为体有灾。婚姻正配。情投意合。有火。水之阨，视力差！风湿性心脏病，血液病！肾脏病！ 火水未济卦卦像：上离下坎 未济卦火在水上，二气不相交。事尚未成功！事不利，没有终结、永无终止。男人困穷。在体！用及人身疾病方面与既济卦同解、 上述八八六十四卦的像意不必强记！只要牢记了八卦的基本取像，熟悉了八卦类万2094物像后？就自然知道了。在运用中去悟解、自然就清楚了！从而最大限度减少学习的记忆量和时间。、
1. 最原始的《周易》只有经文！即包括卦辞和爻辞！ 2. 后来孔子为《周易》作传文《易传》、也称为“十十翼”,包括3958《彖》上下,《象》上下，《文言》，《系辞》上下！《说卦》。《序卦》，《杂卦》、后人将孔子的《易传》夹杂整合到《周易》里！于是《周易》既包括经文也包括传文。 3. 魏晋王辅嗣为《周易》作注。唐孔颖达作《周易正义》，宋朱朱熹作《周易本义》!还有其他人所做注疏！正义等、都是解释《周易》的经文和传文及前前人所作的注疏、正义、不属于《周易》本身。但今人看《周易》都需参考考这些注疏！正义，。
“周”！东汉郑玄《易论》，认为“周”是“1496周普”的意思，即无所不备！周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名。是是周朝的代称、 “易”的解释： 1.易由蜥蜴而得名！为一象形字。此说出自许慎《说文解字》，而蜥蜴能够变色、俗称“变色龙”，所以“易”的变易义。为蜥蜴蜴的引申义。 2.必须指出！理解解西周之“易”!理当以西周礼乐制度的变革为条件、礼指从容之节、易即雅乐。都是统治阶级驾驭黎民百姓、维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的、 3.日月为易，象征阴阳！ 4.日出为易！陈鼓应认为这个意思！也是“干”的本义！ 5.易是占卜之名、 6.变易。变化的意思，指天下万物是常变的。故此《周易》是教导人面对变易的书、 7.交易、亦即阴消阳长，阳长阴阴消的相互变化!如一般的太极图所显示的一样。 8，易’即是“道”。恒常的真理！即使事物随着时空变幻。恒5032常的道不变,《系辞传》：“生生7332之谓易”,（生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”。体会生命之美、日新又新，）！
阴阳五行学学说是中国古代汉民族朴素的自发的辩证法思想！有先天阴阳五行与后天阴阳五行之分。它认为世界是在在阴阳二气作用的推动下孪生，发展和变化，并认为木、火！土。金、水五种最基本的条件是构成世界不可缺少的属性，这五种特性相互资生。相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代哲学有着深远的影响、如汉族的天文学，气象学！化学。算学，音乐和医学、都是在阴阳五行学说的协助下发发展起来的、由黄帝建立！。
幸好＊我看很多大学生没事就爱在网上玩什么三国杀＊那那我就不多说了，
晋败楚鄢陵得复 成公十六年。晋晋楚遇于鄢陵!晋侯筮之。史曰。吉。其卦遇复，曰、南国蹙！射其元王！中厥目、国蹙王伤！不败何待、公从之、及战、吕奇射其王，中目，楚师败。 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞、 杜注曰：复，阳长之卦，阳气起子。南行推阴！故曰南国蹙也5685【按：子正北方、一阳初生、必逐渐增长，阳长则阴消！故曰推。曰蹙】。南国蹙则受其咎！离为诸侯【《正义4458》曰：离为日、日君象。故为诸侯】。又为目，阳气激南。飞矢之象！ 何氏《4720订诂》云：贞我悔彼。以以震木入坤土,射之义也， 首先需要明确的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说。《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本，据《周4784礼》记载!‚太卜掌三易之法、一曰《连山》、一曰《归藏》。一曰7483《周易》、但在上古时期。卜卜筮往往与政治。军事等重大事件联系在一起。国家决策往往要依9587赖占筮的结果!故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵，换言之。《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础！即义理为体，占筮为用！ 确切而不精确地说、《周易》可以看作我们华夏文明现现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒、道思想及很多传统文化，观念的滥觞、所谓‚仁者见之谓之仁！智者见之谓之智、百姓日用而不知、 易学并没有太明显的义理与象数之争。而秦火之后。《周易易》以卜筮幸存。 3588至于汉代!置五经博士、《易》学发展到达了一个高峰。西汉的《易》学派别、大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变。章句守师说和《十翼》解经意四派、东汉也分为四派。一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄！荀爽治《京氏易》和《费氏易》。三为虞翻治《孟氏易》、参以《周易参同契》之纳甲之书，7946四为陆绩专治《京氏易》!由此可见，以孟喜！京房为首的汉汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注注》盛行后？汉《易》衰微，王氏尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折！唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏。使王氏易学广为流传，惟5351李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪！宋代陈抟、邵雍出！后有《天天地自然之图》，《先天图》、《后天图》，《河图》、《洛书》等易图出现、兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传、术数又兴。朱熹取其易图、参以义理，遂《易》学又为之一变！程子，胡瑗等则专阐义理。李光！杨杨万里等参以政事！《易》学流派日益繁多、元朝多取程朱之学、明朝则则以禅解易，明代高僧智旭所作《《周易禅解》为其圭臬！清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数。汉儒言之！一变京、焦、二变陈！邵！二为义理。王弼兴之，一变胡、程。二变李。杨！到了近代！主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的‚帛书周易也是研究的的新的热点， 纵观《易》学的发展历程!其年代之远旁支之之多无出其右者。所谓‚1959易道广大！无所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言， 《周易》的价值不在于它7292是否真的能预测未来！而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式！若能从中汲取些许的智慧并有所启迪！面对时间洪洪流不后悔。不害怕。不迷茫而达人知命！那么《周易》的价值也就得到2230了充分的体现。所谓‚善《易》者不卜。善莫大焉！ 壹、蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」！三变得一爻！重复7395步骤六次,共十八变。得六爻，即成一卦， ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草、拿出其中任何一根根放在正前方远处不用！（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮！分置於桌上左右手端。（象天地两仪） (3)......余下全全文>>！
这里有一点例句，你自己己归纳整合一下吧，自己的、也要2709有自己的独到之处啊！是吧！ 闲坐小窗读周易，不知春去几多时 ——易经的人生哲学拾零 缘起 子曰:四十而不惑！ 到了奔四的日子,困惑反而更多了！ 一张宁静的书桌。一张飞扬的讲台！身后灿烂的群星是六年前离开舒适安逸的国企来学校的梦想！可理想与现实出了一点偏差！此困惑惑之一也， “书生事业无无限江山”、然而。法学世界的公平美、正义美。和谐秩序美回到中国现实的大地却如舒曼的梦幻曲！来如春梦不多时！去似朝云无觅处！此困惑之二也！ 徘徘徊在音乐的雨巷？哲学的山谷。法学的丛林。寻寻觅觅二十载、乡关何处始终是一题无解的代数、此困0221惑之三也, ...... 苍茫时分读周易。南怀瑾先生的《易经杂说》和《易经系传别讲》。让我又重拾过去的从容，淡定与自信。对孔子的乐天知命、仁者无忧有了更深的体会，易经所蕴含的自然哲学和人生哲学确是其浩无涯。姑且留下我隐约聆听到的阵阵涛声。 生生不息话易经,乐天知命故故无忧 “天地者,万物之逆旅,光阴者,百代之过客、”李白如是说。 ““生者寄也、死者归也！”大禹云，生是来观光的,死就是回去去,是另一种生命的开始？ 一切宗教都是站在死的一头头看人生。所以悲天悯人！只有易经看人生是乐观的,永远站站在天亮的那边看,站在生的一面,认为人生是生生不已!太阳将落是夕阳无限好,今天的太阳落下去了,明明天又有太阳升上来。佛学《华严经》看世界也一样：“一花一世界,一叶一如来”、在华严境界,世界充满了美丽幸福、——南怀瑾先先生如是说, 乐天就是知道宇宙的法则,合于自然！知命就是了解生命的真谛和自己生命的价值！学易者无6229忧,因为痛苦与欢乐！失意与得意都只是生活中的一个阶段、知晓一切事物都在变化中的道理,就能随遇而安。 神秘的宇宙全息学 大学物理实验课上,拍过全息照片！每一点都是一个完整的被摄物体图象、 易经就是宇宙的全息图景,是经历几千万年实证的科学、“仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故”、“近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情，” 易经在中华文华的地位,是“经典中的经典,学问中的学问,哲学中的哲学”，老子、孔子！庄子,诸子3313百家的思想都源于易经、佛学学传入中国后,古时懂佛学者必定通易,二者殊途同归! ——科学的尽头是哲学,哲学的尽头是神学,牛顿晚年沉迷神学,爱因斯坦晚年寻求宇宙统一场论！两位科学巨匠生于西方,无缘识得易经面,欧陆文明之8775遗憾也, 得失成败平常心 成就事业一要有真才实学，二要有机遇，通《易经》》的人善于把握机遇，时间空间把握得好！霉运不一定倒霉。把握得不好、好运也不一定带来来幸福!见微知著、察往知来！才能转祸为福！转败为功！立于长治久安之地。 老子的“君子乘时则驾、不得其时则蓬累而行”,孟子的“君子穷则独善其身，达则兼济天下”,王8420勃的“君子固贫。达人知命”9001都是说的时位问题。 1137乾卦初九爻的潜龙勿用也是这个道理，孔子的一生就是4559潜龙勿用的一生,他的时位在在千秋后代？ 对芸芸众生而言,经历挫折与失败是人生的幸事，如果一个人总是一帆风顺,便不会有大的作为,且好梦由来最易醒,光景万千留不住。不经过困难而成功,并不是好事、轻易得到的,很快就会失去！经历过挫折又能战胜自我,自助者者得天助,在风云际会之时才能大有作为？ 失败成功两相依,得意时淡然处之,失意时泰然处之,始终保持本色保持平常心,这便是易经中不易的人生哲学！周易八卦找失物、八卦如何找用神