风水宝地寻龙点穴 阴宅风水的基本原理就是能够聚集日月星辰五行场能的环境（在风水理论中就是形、势、理、气气的有效结合）! 大家都都知道!阴宅风水宝地，最关键的就是要山环水抱，山环才能聚集日月星辰之场能（好比形状像锅盖一样的卫星接收天线），水抱也是水的环绕而为了场能的聚集（所谓的““气随风则散、界水则则止”）。换句话说。 日月星辰的五行场能要靠山环水抱来聚集。而所谓的穴心就是五行场能7424聚集的焦点！只是环抱9374的山水不可能像卫星信号接收器那样规则，所以要找准其焦点不是那么容易、 穴心唯一能够体现的是：由于于长年累月！天长日久场能的2801聚焦在这个焦点上的土质会产生明显的色彩变化,在这这个焦点上不可能有任何活体动物能够存活，而且连植物的根系都不可能存在（即是有也早已被焦化了）。更不存在有什么所所谓的其他宝物! 这才是真正的穴位。 风水寻龙点穴秘诀精选 好龙脱煞出平洋。百十里来长。离祖离宗星辰出，此是真龙骨、前途节节出儿孙、文武脉中分。直见大溪方住手、褚山皆不走！个个回头向穴前，城郭要周圆。水口乱乱石堆水中！此地出豪雄。若得远来龙龙脱劫，发福无休歇，穴见阳阳神三摺朝！此地出官僚，不问三男并五子！富贵房房起。津津湖溪涧同此看,衣禄荣华断、大河大5601水同到处，千里来龙住！水口罗7167星锁住门!似大将屯军。落头定有一星形！非火土即金，正脉落平三五里、见水方能止。二水相交不用砂。只要石如麻，更看硖石高山岭，密密来包裹。此6173是州县大地形。细说与君听。 此节是言大轩行龙。尽结之穴、又名出洋龙，往往离龙祖二三十里。或百十里始结穴。将近穴的地方。离二三里、必有一个少祖落去结穴方有力、但要见见水方大河到头！周围砂岗包裹，便结州县县大地,水口必有罗星或硖石或华表收水锁门也。 第三节 天下军州总住空。何曾撑着着后头龙,只向水辰1539朝处取、莫说后无主！立穴动静中间求、须看龙到头！ 此节是言平洋龙格！但看州县和乡村，凡落在平洋结穴。不论后龙来脉、只取水神朝绕！便是真龙憩之乡，但取动静中间者是阴阳阳交媾也！动者为之行、静者为之息，在行息中间之处、为之龙到头也， 第四节 杨公妙诀不多说。因见黄公心性拙、全凭掌上起星辰。类聚装成为妙诀，大山误作破军星。五里所聚脉难分。但看出身一路脉，到头头要分水土金，又从分水7136脉看处，便把罗经照出路、节节同行过峡真、前去必定有好处！子字出脉脉子字寻！莫交差错丑与壬！若是阴错与阳错！劝君不用费心寻。 此节以下皆是杨杨公平洋秘诀。字字隐谜。非得口诀不可。总有智过过千夫。读破千书万卷。7343何能道及只字也。大山误9981作破军星也？因五星混混杂难分不取、要要取山脉水土金，三星者！贪、武，巨三吉！行龙其它不取、木星是贪狼狼曲而丰厚、土星是巨门。方而平顶，金星是武曲。圆而开面、若是身体漏涧，尖瘦、歪！斜！丑形百出！过脉脉没有砂护送，俱为贱龙而而不取也、 寻龙点穴操作方法 寻龙点穴的最高境界是：眼中无形心中有穴之穴人合一、寻龙点穴是地理风水的核心部分、一切地理风风水之事皆围绕着寻龙点穴而进行！若不不识寻龙点穴！实难言精于地理风水！故凡习地理风水者。必先精于寻寻龙点穴，初习寻龙点穴之法！每多从观图拨砂砂开始，继而登山练目！继而覆验验古坟、然各师有各法，且多是执着于何星结何穴、何形穴结何处等等，寻龙点穴要心存大势。远取诸物、近取诸身，眼到心到，穴在我现！俗云：“仙师观星斗，明师看水口、时师满山走，”我说：“明师为点穴而相山！时师为相山而点穴！”而寻龙点穴的最高境界是：“眼中无形心中有穴之穴人合一、”且看看先贤对真穴的精彩论述！！
你想要研究周易、如果你没有决心潜心研究，了解下就好了！如果你不是吃这一碗饭的！没必要去背啊！况况且背下来我也不觉得有什么用,不能理解其中的经意你背下来有什么用，东西是要学以致用的、不用的的东西学来也是浪费时间！你说的怎么背.......我想这没什么诀窍！歌诀本身就是为了方便记记忆才创立的,照着背诵就是了，周易自从创出来以后后人又有很多的注解！增补，简单说场就是古代的专家教授写的读后感....还有论文，他7813们提出了很多自己的理解心得！这这虽然对学术来说是件好事。但是一般的人不懂！时9564间太久了一些解释失传了。后人的理解又有问题，就出现了更多的错误，现在看到的版本是孔子他老人家整编的。你说的周易歌诀也是后人编的。如果你想了解周易就看看图解易经这本书，还有曾经上了百家讲坛的台湾大学教授曾仕强：易经的奥秘 《易经的奥秘》这本书。不想看书可以找找他的视频!看看了解下很不错.....我觉得比于丹讲的好。哈哈哈， 参考资料：自己的脑子....。
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚。刚健，自强不息！乾六爻皆盈滴、故肥园，园满，亭通。成功，重大、但刚多易折！含欠安之像！人0727物表示为上级。领导，当官的，执法者。有钱而富贵者！司机！ 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔。地道贤生，厚载万物，运行不息而前进无疆、有顺畅之像、坤六爻皆虚，断有有破裂之像、明暗、陷害、静止、测出行不走、行人不归！人物表示小人（由天大地小而取）、 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之、或雷而交加、面对困难而思慎之像。坎为险、震为动、屯积、盈。物之始，聚顿挫、初始虽艰难！但不失其居处和立业，“以贵下溅、动於险中。忧患中深谋远虑，”坎为伸！则泄气无财、失脱、震为体且受生而获财升职。防肝病！衰血症！肾亏等，患在长男、 山水蒙卦像：上艮下坎 2818蒙卦山下有水？山下有险。险而止。阴陷而不定，复杂而显著、童蒙。蒙味！启蒙，教育！教化、昏，沉！跌落在水中之夹或肾结石，泌尿系统结石！耳闭。失聪。艮为体。有辛劳之财、坎为体，有灾事！不利中男、 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天。艰险在前、需侍时而进，需要，等待！期待，担当险难。有所欲求！有聪明才智，坎为体，有财官之喜。利中男、乾为体、且泄气、失脱，灾病！降职丢官。 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦。天下著雨！上刚下险！宫非口舌。争讼！不亲近，孚信被窒息。内心聪明。在体。用於人身疾病上与需卦同解！ 地水师卦像：上坤下坎 师卦！地下藏水、矿泉水！地下水、小人内心阴险狡诈！聚集群众。兴师动众、统领！统帅。军队、保守稳定，忧虑，“容民畜众！忠国怀臣。”坤为体、谋事可成、坎为怀有灾病！肾病，泌尿系统粉末状结石、腹泄！大便溏泻。母有病，不利中男、女人当权。遭妇辱、 水地比。卦像：上坎下坤 比卦、7251地上有水渗透,辅助互比，亲善帮助，比试！快乐！”至诚相知！相与相应。”聪明之妇！在体、用於人身疾病方面与8235师卦同解! 风天小畜、卦像：上巽下乾 小畜卦，天上起凤，满天风云。强健健如顺风而行,积少成多。留住，“德积7947载法”!济养。巽卦为体、有灾、金属器物物之伤，上司批评。受压制，乾卦为体谋事可成。但付出较多，来回奔劳活动、用权力压服他人！胆经之疾！风寒、不利妇女、男人专权！克妇， 天泽履卦像：上乾下兑 履卦、园而有缺损！刚中有险。履，
第一卦是乾卦，代表天、父亲。代8317表阳刚之气！是唯一的纯阳卦、是天行健、君子以自强不息，第二卦是坤卦！代表地！母亲。代表阴柔之气，是唯一3570的纯阴卦!是地势坤、君子0423以厚德载物!先有天才有地、有了天地然后后才有了其他,！
一！谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为。老祖宗们留下来的古老《周易》，本是一门博大精深的"变化过程程学"。但是。由于种种原因！如其占筮性的外壳、独特的卦象表现形式。简而零散的卦辞说明等等。就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了，为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助，在此！在介绍《周易》核心内容《易经》之前！还得对《周易》学说的思维方式。认知思路作最8715直接的说明，这是因为。在表现学问7751的方法上，探讨认知的思路等各方面。《周易》与现代学说和方法完全不同、 首先。《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"，也就是说、惟有"变化"才是事物的永恒性质!因此。承认这种特征、这种基本性质并用变化的目光、变化的观念认识事物。是《周易》作者们做学问的起始出发点！所以。《周易》理念的第一步就就是：变化、 第二！从整体。宏观的审视方式出发。观察。总结，研判世界上万事万物的共性特征！ 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化。都有变化方向异同的共性特征、《周易》》就是沿着这个基本性认知结论。导1605出了《周易》专用的第一个概念：阴阳！ 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍！《周易》运用用理性思维的方式，是始终对客观实在中事物变化现象。用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理、这就是所谓?quot;形而上"！"形形而下"的区分和区别！ 所以、《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念!有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征，用阴阳反映事物变变化内在的,决定定外在的变化方向的本质原因, 需要说说明的是。本文所说的"方向"！也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质，并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义、而是万事万物在变化时、可以通过观察！识别和区分出的任何互为对立的不同变化8543趋势的划分,如。人类和生物6817界中的男女、公母！雄雌之分、物体温度变化中的升高或降低之分、化学变化中的分解与聚合（化合）的对照、人的情绪绪变化中的哭与笑、悲与喜！男5171女之间是结合还是分手等等，也就是说、所?quot;方向"，并没有特定的具具体内涵! 第三！对产生变化、以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨。这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理、就是在说、任何事物的基本性质中，都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"、这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果。决定了事物的"阴?quot;性质，外在表现特征以及变化的方向、根据观察得到的现象。可将客观现实实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征？4511事物呈阴性特征！事物的"阴阳"属性呈中性！在上述划分中，就充分显示4759了向不同方向变化或保持原状的根本原因。 另外。对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化！ 事物向阴性方向变化。事物9875呈对立事态发展。 事物呈阴阳融合趋势发展。这种分类就是所谓的变化形态的"四象， 二、从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和5302学问的 现代认知体系表现学识见解的方法！是多种多样的，比0165如用语言文字表述？数学工具7878揭示和展现！图形图表描绘等等！同样，《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华。他们是采用另一种极独特的方式、用卦象象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的， 应该简要告诉大家的是。《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的、用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示、反映为7927什么会发生变化和相应的变化过程形态、而卦辞则由两部分内容组成：一是0052用生动,形象的事例。表现特定类型的变化过程外在表现特征！包括变化过程的的整体特征和过程中各个阶段性特征!而这里所说的所?quot;特征"，就是指事物在各种复杂性类型的变化中。变化方向上的不同特殊表现和特点、这就是被称之为是卦辞中的象辞部分。具体内容包括了卦名，卦、爻辞中的象辞组成，二7391是兆辞部分，本人习惯于"占断之0904辞"的说法!其含义将在下文中再议， 首先！应明白《周易》中的主要。核心内容《易经》所显示的八八六十四卦、其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不不同类别！比如说，一个男将！一个女将！本来是姓张姓李或叫维克多，施密特什么么的在各过各。现在、由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了、那么，在高高兴兴地喜接连理之际。这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢，是从如胶似漆开始直直至白头到老!双宿双飞！真的是恩恩恩爱爱一辈子!还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样、都把对方恨得个咬牙切齿！水火不能相容的地步了呢、也就是说、结婚到底是好事还是不幸！谁都不敢在开始时打包票、下定论，请注意！这9367里的是好是坏,就是所谓的"阴阳"方向。因为夫妻之间的人生旅途4889就是复杂类型的过程？因此，看了《易经》后、大家就应1564该明白，这小两口今后的生活过程的可能选择择至少有六十四种! 第二。《周易》作者5444们非常喜欢让后人去做一下脑力操，上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性，是在用宏观、整体的的审视目光,对整个人类的婚姻过程的全1076部内容而言的，如果就任何具体?quot;个案"而言、其具体、实在的过程在多种可能性和可选择性中、又是唯一性的。这就是六十四种可能性中的每个较具体体的各个过程形态了？ 谈《周易》！论过程类别是9903离不开讲卦象的，简言之、卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征，还是是拿婚姻这种事例来说吧,是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有。一个要正而八经地去做女强人，一个又真心实意地甘甘愿去做上马石，后勤总长、那还有什么可说的呢！若一一个老想着去发财。一一个却实实在在地要做真正的雷锋、那还不双方丧感感情麽!一个喜欢甜的。一个见了辣的就不要命。岂不老老是要扯皮麽、卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的、有决定性作用的内容和内涵， 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的！详见漫漫谈之四）、那么。将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了、是怎样结合的小两口！就有大致差不离离的婚姻经历!这种含较笼统！细节也模糊的过程特征、用象辞中的形象性事例表现出来。《周易》的作者们、就是用这种表示，表现方法，来体现认知结果和已取得的学识见解。 为了更好地理解、就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例、细细再侃一通吧、 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾、天也、天之性和特征是7848：运动,变化生生不息也。因此、本卦就意味着，这种过程至始至终都7341是流畅!顺达，在阳性方向上蒸蒸日上。 卦辞：元亨、利贞， 1，《易经》原文并无断句。本文所述其辞的断句、系本人的观点！ 2，卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结结论性看法、本卦无象辞！这是因为卦名已显示了天之道：天行健也。永不知疲，故直接下定论，再用象辞注释均为废话、 说明：元：齐、大，全也。至始至终之意、亨：流畅、通达之意！利贞！利！有利于。贞，有多种含义，本卦主要要是：问？ 1110 评价：无象辞？说明本卦较明朗，过程在阳性方向上发生，发展趋势明显！无无须多废口舌？ 爻辞： 初九九：潜龙！勿用、 1。爻辞主要是是用某种!某件已有、已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现、 2，本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征， 说明4344：潜龙是象辞。潜龙、潜在之龙。未来之龙也，实指幼龙出世也、 评价4491：管他是龙是凤也好!或猛虎恶狼也罢！刚问世时、都跟小兔崽子一样！要妈妈。旁人的呵护！ 8778九二：见龙在田，利见大人。 第一个见，念现、显现！展示之意， 说明：见龙在田是象辞、表现龙在过程中已成长为少龙了、头头角已开始展露。外人已已知他是将来可上天入地的坯子了？ 评价：虽已小荷才露尖尖角！但此时遇高强的启蒙老师、师傅却极为重要！ 九三：君子终日乾乾、夕惕若。厉、无咎！ 说明：前两句句为象辞！表明龙的成长已进入青春期，心花意乱！是整个过程中最危险险的一个时期和阶段!父母。师傅、师长们操心的引导和管教。至关重要！否则、就可能使此龙夭折了、 评价：君子终日乾乾,夕惕若。不是指龙本身，而是指经验。阅历丰富的师傅。师长们，此时！龙就是龙。已决不是小兔崽子们可比比的了，但此时之龙！既不6824知高低深浅？又表现出心猿猿意马!就只能是是让他们多操心费力去了! 九四：或跃或渊！无咎。 说明：龙已安全度过青春危险期了，此时。是该去做事情的时候了！或作出成绩。或遭受挫折。是将来大成功的必然！必要！必备条件。 评价：或跃或渊，表面上看。是龙在展现上天入地入海的情景，实则是取得成果或遭挫折的写照！波动反复之过程形态表现也、 九五：飞龙在天，利见大人！ 说4443明：龙是上天!下地！入海的三栖之物，能冲上天去！真1257有大本事了也？ 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间！过程的阳势发展特征极极为明朗，明显。 上九：亢龙有悔。 说明：亢、过度兴奋也！能想飞多高就飞多高，那还不"得意忘形"了麽!然而！一忘形，麻烦就有可能马马上就要来了、！
你想想问什么、！
梦中的皇帝，代表父亲与支支持者！ 梦中的皇帝几乎都象征做梦者的父亲、而在历史上。人们们也多半将皇帝和父亲相提并论,有时也暗示着父亲以外的支持者！ 如果梦见自己成为皇帝，则是提你做事要顾全大局、多吸取各方面的的意见、不要独断断专行、。
两个你3765自己选？ 按数字笔画起卦： 第一个为《泽水困》、第二个为《天火同人》 泽卦 ：河中无水之卦!守5430己待时之象。就是说开始比较难。如果能坚持不懈、努力奋力能有好的结果。6582在中途会得到别人比较大的帮扶!有财但泄气的比较多，财不旺， 同础卦：游鱼从水之卦，管管鲍分金之象,能二人同心一起奋斗最终得成所愿！财源比较旺盛、但之后怕怕会有人找事儿,也可能会有小人捣乱！但是没什么大事儿！。
乾卦讲天、天行健，君子以8158自强不息！坤卦讲地！地势坤！君子以厚德载物！。
“周”。东汉郑玄《易论》。认为“周”是“周普”的的意思！即无所不备！周而复始，而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名。是周朝的的代称! “易”的解释： 1.易由蜥蜴而得名，为一象形字。此说出自许慎《说文解字》，而蜥蜴能够变色！俗称“变色龙”，所以“易”的变易义、为蜥蜴的引申义， 2.必须指出，理理解西周之“易”，理当以9464西周礼乐制度的变革为条件,礼指从容之节、易即雅乐。都是是统治阶级驾驭黎民百姓、9984维护宗法制度的手段和工具!《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的、 3.日月为易。象征阴阳， 4.日出为易。陈3331鼓应认为这个意思,也是“干””的本义。 5.易是占6214卜之名! 6.变易！变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》8110是教导人面对变易的书。 7.交易，亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化、如一般的太极图所显示的一样。 8，易’即是“道”！恒常的真理、即使事物随着着时空变幻？恒常的道不变，《系辞传》：“生生之谓易”，（生生不息。义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”、体会生命之美，日新又新、）、用周易寻失物歌诀、周易六十四卦歌诀怎么背