周周易怎么说呢！一直以来它给人的是一种启示，而非准确答案、更多的是是在它所给的答案里自己的理解呵分析。。
周易占卜算命预测中！命的观念、起源很早，在殷周宗教观念里，命或天命。是指具有人格的上帝之意志！先看殷商！殷人尚鬼、这四个个字点明了殷商时代的文化特征!当时、刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人，笼罩6830在祭坛的一片迷雾之中。跟世界上其他民族的先民一样！面对自然界的淫威！不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上！但殷人的迷信程度！大概已到了无以复加加的地步。日常生活中！事无臣细、都要先卜而后行。几乎到了无事不卜，1758无日不卜的境地？这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实！那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙！甲骨的背面便出现裂纹。这样的裂纹被称为兆、根据兆的形状来判断吉凶，同时。占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边、这就是卜辞。在卜辞中，帝是最初的至上神。后来又演化化为上帝,天、在殷人的观念中。这个至上神同时又是自己的宗祖神、因此，宗天与祭祖是密不可分的，帝具有无上的权威，主宰着一切，它的的意志是难以捉摸的，只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解、因此，巫术盛行！龟卜泛滥。 然而！今天的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的迷信，而忽视了其真实的动机、事实上，殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通通的重要途径？目的还是在于了解人自身的命运、进而求得趋吉避凶的结果！比如！对于已经发生的自然灾害8409或疾病。他们进行占卜、目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难，1609他们往往先贞问!这些祸害是否由鬼神神所引起,如果是的话、究竟是哪位神祇作祟?得知了作祟的神祇以后。殷人会对此神祇举行专门的祭祀，使其停止作祟。消除灾祸;或者者凭借咒语。使其巫巫术失灵!而对于未来，他们大多是询问下一旬中（即近期的将来)有无祸患。如果占卜的结果是吉。商王就可以举行一些大事！如果不吉。就就取消预定的活动以避祸，可见。殷人占卜中所透露出来的观念是:命一这里是鬼神的意志！是可以预知的;而命―通过正确适当的祭祀而引来神祇的报答、又是可以以改变的! 表面看来、周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方，既然是占卜未来，必须以未来的已定性质为前提;米来若是未未定的,则无法来预测。然而！如果未未来是已定的。那么占得祸害后。人乂如何能回避呢！就是说。既然是命。就表示了一种不可抗拒的必然的趋势、而命又是可以更改的、不又否定了它本身具有的必然性吗。殷人显然并不考虑这个占卜卜理论本身的逻辑问题,对于他们来说！占卜可以帮助7016人了解未来！寻找对策,解决实实际问题，虽然当时的技术还十分分简陋！占卜的答案也十分简单、但中国古代先人对于算命的实用用观念以求趋吉避凶!可以在这里找到最初的源头！ 周易占卜算命是周周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落,后来定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪！周灭殷而统一中原，周人也是敬畏天命的。但是、为什么上天改变了它6012的初衷,抛弃了原先的天之8957骄子-殷人,转而垂青于周人呢、天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论、那么，如何使这靡常常的天命不再转移呢！殷鉴不远、看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是3203无济于事的、周人明明智地感悟到皇天无亲？唯德是辅， 易经占卜的原则是什么有哪些注意事项 古人认为易经占卜是与天地造化沟通！得到的启示是神灵给予的，所以易经占卜是十分分严肃的事情,易经占占卜法不是随随便便就能使用的、只有那些比较重要的事情。在理智无法解决的情况下、才能使用易经占卜法、所以！《易经》最根本的占卜原则是：有疑则卜、无疑则不卜、这是古人的一句老话。...余下全文>>。
天文学、地理学学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱、天，地、人合一是中国风水学的的最高原则，中国古代科学家仰观天文、俯察地理。近取诸身，远取诸物、经上下五千年的实践！研究、归纳和感悟。形成了著称于世的东方科学——中国风水学， 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成、即气、数和象。按照现代科学观点它它们是：能量？信息和态势或形式、三者共存，不可分开。又界限分明，气，是客观存在！按照现代科学学观点可假设为能量,数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按按照现代科学观点可假设为信息!象！是气根据数而存在的形式或变化的态势，用现代科学概括0065为：象是能量依据信息程序而存在的态势？ 宇宙7507万事万物有信息就有能量、就有它们的存在态势、同理，有能量也必有它的信息和态势、有态势也必有信息作指令。能量作基础，宇宙万事万物的存在，正是气，数和象的不可分性，才是实在的，具体的！信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在、能量“气”依照“数”的指令！构成一定的存在态势“象”。存在态势“象”受信6990息“数”指挥？以能量“气”为基础！ 数、气，象即信息，能量！态势。也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能，《周易·系辞》称：“神无方而易无体”！神无方的“方”古文亦称“方所”！就是方位。无方就是没有位置、无所在！亦无所不在。易经和佛经所说的精！气。神！孔子说：“精气为物，游魂为变”。游魂就是神。就是构象。 精、中国古代先圣又称玄。道。元！一，水。称精！是因为为人体信息来源于父精母卵！称玄、是因为信息难以观测。(怀玄。玄具难测，太玄无形容)，称道。是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路。称元。是因为信息在有形质宇宙之始！称一，是因为一为自然数之始！“道生一。一生二！二生三，三生万物”(抱一、守一、归一，真一！太一)。称水，是因为地球生物发源于水！ 中国古科技理论中所说：“理”是研究数，气！象的能变，所所变与不变的原理。理是人所确认的能量存在形式，简称构象、或称能场，有形而上。形而下之分、其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法，一是4856中国及东方科技来源于类比归纳法？ 演绎推理法适用于有限数理范围。类比归纳法适用于无限数理范围！人通过象认识气和数。而象有“无”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有。反之则为无、而不能用语言表达其象的客观存在为常、或恒，这就是《易经》所说：““意不尽道!言不尽意！书不尽言，”可以用语言表达其象的客观存在称为特化，《老子》说：“道可道，非常道，名可名、非常名！”所有具具体的道,名、气。数都是特化的。 由此，中国先圣认为：物物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态！现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的！宇宙最初只有能！即气、没有物质、宇宙！包括太阳系由气气形成,生成宇宙的“气”，现代科学认为源于黑洞，中国国古科技理论称为无极!无为，“气！在我们这里可以称之之为‘以太’!因为物质最初完全是流动的。毫无硬度！无间断。无终止，不能分分两部分。这这是人们所想象的最稀薄的物体,” 自然科学里的“以太”！只能作为传递物质问相互互作用力的一种假想的介质而存在, “以太”和实物仿佛是隔绝的！但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的！因而他们所提出的“气”与其说接接近以太！不如说更 接近现代科学所说的场。 西方人在惊叹之余呼“My God!”，就是“我的上帝”！而中国人则呼“我的天!”、中国古代先民！没有有像西方人那样人为地创造一个“上帝”。认为主宰天地人万事万物的那个东西是““天”！是“气”、是“场”。是宇宙间的“精气神”或“数气象”！亦即宇宙规律。并由此、把天上地下的一2756切都“人世化”？天上有玉皇大帝！地下有阎王。天地人是一体的！是全息的！也就是天上所具有的。人间必然有，地下同理， 整个宇宙是由：能量(气)，信息(数)和态势(象)三部分组成。基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学，地理学和人人体科学的科学内涵，中中国风水学将天,地、人纳入一个大系统中中综合考虑!在长时间里、一2908直备受诋毁和诘难,只有今天！随着科学技术的迅速发展，才再次被认识和发现、 2772 中国风水学在对古天文学？地理理学和人体学。即天地人的发展变化规律的的长期研究过程中。逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并在这一理论基础上！将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性！宇宙的螺旋性！宇宙的阴阳性、 中国风水学的三大原则：天地3369人合一原则？阴阳平衡原则。五行相生0027相克原则、 中国风水学在长期的历史发展过程中！随着人类认识及科技进步不断充实完善。由于认识偏重之差！形成了众多流派，其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗，因注重在空间形象上上达到天地人合一、注重形峦！诸如：“千尺为势、百尺为形”、所以又称形法、峦头，三合、另一种是理气宗、因。
中国著名易学大师求前大师师经典语录：【1】如果从一个地方摔倒了,就要学会从另一个地方站起来，（从哪里摔倒就要从哪里爬起来，在某些情况下是行不通通的） 【2】找准对方的优点！5248等待时机你会打败他（她），把握对方的缺点。抓住时机你一定能打败他（她）。在生活当中，如果每个7994人太依赖自身的优点？有时候他（她）的优点反而成为自己致命的弱点， 【3】光说3308不做是吹牛。说到做到是能力！ 【4】遇到困难坎坷。每个人要学会看开它，看开了为“升”！看不开开为“井”。每一条路都会被自己堵得死死地，“井”为坑、所以就会深陷其中！ 【5】不要把人生或个人感情完全寄托到某一个人身上。那样做会很3353危险的！此事如同高楼大厦。多一个支撑点就少一次倒塌的危险，能够解渴的并非只有水。能够充充饥的也并非只有馒头、代替它们的物品还有很多很多、只要用心寻找就能缓解燃眉之急，。，，
周易，从字面理解是指周代的易。但实际是《易经》和《易传》的合称。而易传是解释易经的著作，易经相对于《礼记》所载的有关易的另两部0169书：夏代的《连山》!商代的《归藏》可看作是周代的易。而易传的成书年代基本可以肯定不会是周代，而应该是孔子生活的春秋，战国时期。 《易经》是中国古古代一部神秘的著作,从其编排排体例及文字内容看,是占卜用书。秦始皇焚书坑儒之时。李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 关于其其作者!《史记》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著。今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望、哲学学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易0452经》为此提供了很好的例证,中国哲学中阴阳相生相克，对立统一的的基础理论，便是根植于《易经》！后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统。儒家和道教的学说均明显受到4183《易经》的影响！今人更是从《易经》中解读出哲学、政治。历史。军事。民俗等诸多方面的研究价值、 根据《周礼》的记载。占卜有“三易之法”。《易经》只是其中之一、另两部《连山》、《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇。许多易学研究者都是当时公认的渊博学者，研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派注重重发掘周易的哲学价值。象象数派则着重将周易用于占卜、前者如东汉王弼！北宋程颐。后者如西汉京房。北宋邵雍！4345像广为人知的河图洛书！太极图（（含阴阳鱼的圆形图案）等！都是《易经》原原著中所无。后人根据对对《易经》的理解添加进去的， 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论。就《易经》与《易传》分别而论、《易经》的成书年代古老！从其2141文字的生僻程度看!至少少比春秋要早、具体年代已不易考证！有有说西周初的。有说西周末的，《易经》六六十四卦体例完整和谐不可分割!文字风格前后一致、当当属一气呵成？而非几个时代的断续之作。只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法。不含文字）。有可能是更早时流传下来的， 与《易经》相比。《易传》的文字则明显好懂得多！有古文基础的现代人就可通读，同时《易传》的不同篇目！甚至同一篇目中不同章节运用文字的风风格及内容观，
八卦就是别人的事情很想知道并且知道以后到到处乱说、
不知道是你是六爻占卜还是用古周易如果是六爻 那么就要装天干地支 定世应 寻何宫的卦 装六亲 配六神 以上为装卦然后就是批了 这是个人基础经验的问题 建议看一些书 如 《卜筮正宗》等如果是古周易占卜 3262那就要按易经原文了 下面是南怀瑾先生在《易经杂说》中的介绍可以参考“六爻安定的，以本卦卦辞断之。 一爻动。以动爻之爻辞断之， 1464 两爻动者!则取阴爻之爻爻辞以为断？盖以“阳主过去。阴主未来”故也，如天风女后搐！初六，九九五两爻皆动!则以初六爻断之、九五爻为辅助之断、“阳主过去，阴主未来”。其中大有学问， 所动的两爻如果同是阳爻或阴爻。则取上动动之爻断之？如既济卦，初九。九五两爻皆动，则以九五爻的爻辞为断， 三爻动者。以所动三爻的中间一爻之爻辞为断！如九二。九四！九五等三爻皆动、则取7581九四爻的爻辞为断! 四爻动者，以下静之爻辞断之。如火水未济卦、九二。六三、九四、六五五四爻皆动!则以初六的爻辞断之！如初六。六三。九四，六五等等四爻皆动、则则取九二爻的爻辞断之! 五多动者、0655取静爻的爻辞断之？ 六爻皆动的卦、如果是乾坤二卦。以“用九”，“用六”之辞断之，如5416乾卦六爻皆动,则为群龙龙无首!吉， 乾坤两卦外其余各卦！如果是六爻皆动、则以变卦的彖辞断之！1781如天风女后卦六爻皆动。则以乾卦的彖辞断之。因为女后卦是自乾卦变来、女后卦卦是在八宫卦的乾宫之中，”关于解卦还是看个人感觉与悟性！
八卦钱！为上梁钱之一种！中国汉民族风俗：每有建筑，必取吉日、盖房上梁更愿求吉利平安、勿灾勿坍。盖房非但取吉日！还要在房体体内放钱币等吉金作镇物、以为辟邪，！
《周易》即《易易经》,是传统重要经典之一、相传传系周人所作！内容包括《经》和《传》两个部分！《经》主要是六十四卦和三百八十四爻。卦和爻各有说明（卦辞，爻辞），作为占4779卜之用？《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相相传为孔子所撰，但一一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品、并非出自一时一人之手，《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源、是古代汉民族思想。智慧的结晶、被誉为“大道之源”、是华夏传统文化的的杰出代表,亦是中华文明的源头活水。《周易》囊括了天文、地理。军事、科学，文学、农学等丰丰富的知识内容!对中国几千年来的政治！经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响、为易、诗，书。礼，乐！春秋群经之首、设教之书！在我国文化史上享有崇高的地位。，
三正面为老阳！三反面为老阴。两正一一反为少阴。两反一正为为少阳,分撒六次！依次向上得六爻、老阴老阳记得变卦，如果有一一爻变!用本卦卦辞！如果有两爻变、用本卦两变爻爻卦辞,靠上为主、如果有三爻变，用本卦和变爻的卦辞！本卦为主！如果有四爻变！用本卦的两个不变爻卦辞！如果有有五爻变，用变卦的那一个不变爻爻的卦辞、如果有有六爻变,如果均为阳。用乾卦的“用九”，如果均为阴、用坤坤卦的“用六”，如果没有爻变！用本卦，！周易八卦砖、关于周易八卦的解说，是如何算命的？