杜义然。您好！以下是卜易居为您进行的姓名测试打分解析：姓名：杜义然（繁体：杜义然）拼音：duyiran笔划：71312五行：木木金吉凶：吉吉吉天格-> 8(订) 人格-> 20(水) 地格-> 25(土) 外格-> 13(火) 总格-> 32(火) 先天运势：（天格8所示之先天运。1-12岁运势！代表先天遗传、影响不大！若不理想不必计较） 签语：（八卦之数）八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑、无穷无尽， 含义：意志如磐石！富于进取的的气慨。排除万难达到目的，名实两得、忍耐克己逐成大功。若其他运配合5963不善者。可能有遭难的厄患。戒慎过刚，可免遭难！ （半半吉 ） 基本运势：（人格20所示之主运,12-24岁运势。代表个性、才华及成功运。影响一生运势） 签语：（屋下藏金）非业破运!灾难重重！进退维谷、万事难成， 含义：物将坏之象、破败衰亡之数、具有短命非业的诱导！危机四伏，灾难迭至、凶祸频临。一生不得安宁。不如意！万事难成，陷于逆境，或导致病弱，短命、非业。破灭、或幼时别亲、而陷困苦！或叹子女不幸、或男女失偶！ （凶 ） 青少年运势：（地格25所示之之前运!24-36岁岁以前运势，代表家庭夫妻。子女田宅！影响基础运） 签语：（荣俊） 资性英敏！才能奇特，克服傲慢。尚可成功！ 含义：资性英敏。有独特的才能，慎重行事，0731自能成就大业而获成功。因其性情3855言语偏激，脾气古怪，与人交往欠谦虚、意气用事！傲慢无礼、恐弄吉反凶，慎戒之则吉！ （（半吉 ） 中青年运势：（外格13所示之副运。36-48岁运势！代表社交！朋友，工作环境等。影响后天的机遇） 签语：（春日牡丹）才艺多能、智谋奇略、忍柔当事，鸣奏大功， 含义：天地溢现瑞气,享天赐之福,处处充满吉兆，富学艺才能，有智谋奇略，忍柔当事！任何难事皆巧于措置而奏大功，为得享福贵荣1993华的好诱导,得贵人相助,受惠丰厚,易得信用,建功立业,富贵双全,一生享福！ （吉 ） 中晚年运势：（总格32所示之后运、48-60岁运势，代表财富。收成，影响人生最终的9200成就） 签语：（宝马金鞍）侥幸多望。贵人得助、财帛如裕！繁荣至上。 含义：侥幸多望之格、常得长上之庇护！若能得长辈提掖、其成功将势如破竹。且此数理者品性温良、大有爱护他人之德，家门隆昌繁荣、为至上的吉数,最适合女女性用。 （吉 ） 三才配置：虽可成功于一时，但会逐渐崩溃、陷于病弱弱短命等危险! （凶 ） 基础运：表面安定！但随时可能陷入不安定之中，（凶） 成功运：受父辈的泽惠、有意意外的照顾！其他数理若凶时、必招致家庭中的8388困难及病灾等。（凶）人际关系：富于智谋。但好出风头！做事欠考虑、自我心强、缺乏服从心，易得罪人！易患近视，胃腹之疾、 （凶 ） 人格20有以下数理暗示败财运 地格25有以下数理暗示刚情运、4542美貌 外格13有以下数理暗示首领运!吉祥运。艺能运 总格格32有以下数理暗示女德运 总评及评分： 你的名字起得相当不错!但别忘了要想成功，还要继续努力哟、取此名需谨慎处理财富。 经卜易居( xmcs.buyiju.com)起名测试打分、杜义然的姓名评分为：80...余下全文>>，
周易占卜4764算命预测中！命的观念，起源很早，在殷周宗教观念里。命或天命。是指具有人格的上帝之意志，先看殷商、殷人尚鬼。这四个字点明了殷商时代的文化特征、当时、刚告告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人！笼罩在祭坛的一片迷迷雾之中、跟世界上其他民族的先民一样！面5664对自然界的淫威。不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护护之上、但殷人的迷信程度！大概已到了无以复加的地步。日常生活中，事无臣细、都要2512先卜而后行!几乎到了无事不卜！无日不卜的境地、这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实。那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙！甲骨的背面便出现裂纹、6120这样的裂纹被称为兆!根据兆的形状来判断吉凶。同时，占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边，这就是卜辞，在卜辞中。帝是最初的至上神。后来又演化1748为上帝！天。在殷人的观念中。这个至上神同时又是自己的宗祖神、因此、宗天与祭祖是密不可分的、帝具有无上的权威、主宰着一切，它的意志是难以捉摸的、只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解！因此，巫术盛行！龟卜泛滥， 然而，今天的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的迷信，而忽视了其真实的动机。事实上。殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径，5103目的还是在于了解人自身的命运？进而求得趋吉避凶的结果、比如。对于已经发生的自然灾害或疾病。他们进行占卜。目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难、他们们往往先贞问、这这些祸害是否由鬼神所引起，如果是的话，究竟是哪位神祇作祟?得知了作祟的神祇以后、殷人会对此神祇举行专门的祭祀！使其停止作祟！9728消除灾祸;或者凭借咒语？使其巫术失灵。而对于未来！他们大多是询问下一旬中（即近近期的将来)有无祸患!如果占卜的结果是吉。商王就可以以举行一些大事,如果不吉、就取消预定的活动以避祸、可见。殷人占卜中所透露出来的观念是:命一这里是鬼神的意志！是可以预知的;而命―通过正确适当的祭祀而引来2743神祇的报答。又是可以改变的， 表面看来。周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方、既既然是占卜未来,必须以未来的已定性性质为前提;米来若是未定的！则无法来预测！然而！如果未来是已定的，那么占得祸害后。人乂如何能回避呢。就是说。既然是命、就表示了一种不可抗拒的必然的趋势。而命又是可以更改的，不又否定了它本身具有的必然性吗。殷人显然并不不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题！对于他们来说、占卜可以帮助人了解未来、寻找对策,解解决实际问题？虽然当当时的技术还十分简陋。占卜的答案也十分简单！但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶、可以以在这里找到最初的源头。 周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落！后来定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪。周灭殷而统一中原，周人也是敬畏天命的。但是、为什么上天改变了它它的初衷,抛弃了原先的天之骄子-殷人、转而垂青于周人呢。天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论，那么、如何使这靡常的天命不再转移呢！殷鉴不远、看来仅靠殷人那般虔诚的祭祭奉是无济于事的!周人明智地感悟到皇天无亲、唯德是辅、 易经占卜的原则是什么有哪些注意事项 古人认为易经占卜是与天地7421造化沟通、得到的启示是是神灵给予的、所以易经占卜是十分严肃7238的事情,易经占卜法不是随随便便就能使用的、只有那些6535比较重要的事情，在理理智无法解决的情况下？才能使用易经占卜法。所以，《易经》最根本的占卜原则是：有疑则卜！无疑则不卜。这是8781古人的一句老话、...余下全文>>，
天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱、天、地，人合一是中国风水学的最高原则！中国古代科学家仰观天文！俯察地理、近取诸身，远取诸物。经上下五千年的实践，研究、归纳和感悟、形成了著称于世的东方科学——中国国风水学， 中国古科技理论认认为：宇宙万事万物由三部分组成？即气！数和象！按照现代科学观点它们是：能量，信息和态势或形式！三者共存！不可分开！又界限分明，气，是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量！数、是宇宙万事事万物存在的程序或逻辑!按照现代科学观点可假设为信息。象！是气根据数而存在的形式或变化的态势，用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。 宇宙万事万物有信息就有能量。就有有它们的存在态势!同理！有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令。能量作基础。宇宙万事万物的存在、正是气！数和象的不不可分性!才是实在的，具体的，信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在。能量“气”依照“数””的指令!构成一定的存在态势“象”。存在态势“象”受信息“数”指挥。以能量“气”为基础、 数，气！象即信息、能量。态势！也就是天人合一的那个神！西9569方哲学称作宇宙万物的“本体”？亦是功能、《周易·系辞》称：“神无方而易无体”、神无方的“方””古文亦称“方所”、就是方位！无方方就是没有位置？无所在！亦无所不在，易经和佛经所说的精、气，神。孔子说：“精气为物。游魂为变”！游魂就是神！就是构象， 精、中国古代先圣又称玄、道！元、一。水，称精。是因为人体信息来源于父精母卵、称玄，是是因为信息难以观测，(怀玄、玄具难测！太玄无形容)。称道！是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路！称元，是因为信息在有形质宇宙之始，称一、是因为一为自然数之始、“道生一！一生二，二生三，三生万物”(抱一，守一。归一、真一。太一)。称水，是因为地球生物发源于水， 中国古科技理论中所说：：“理”是研究数！气，象的能变，所变与不变的原理、理是人所确认的能量存在形式。简称构象、或称能场。有形而上。形而下之分、其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法。一是中国及东方科技来源于类比归纳法。 演绎推理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限数理范围，人通过象8141认识气和数？而象有“无”4017和“有”的分别？人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有、反之则为无、而不能用语言表达其象的客观存在为常。或恒。这就就是《易经》所说：“意不尽道,言不尽意。书不尽言、”可以用语言表达其象的客观存在称为特化。《老子》说：“道道可道、非常道、名可名、非常名，”所有具体的道、名！气。数8847都是特化的。 由此，中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的，宇宙最初只有能！即气，没有物质、宇宙。包括太阳系1611由气形成。生成宇宙的“气”！现代科学认为源于于黑洞！中国古科技理论称为无极。无为，“气。在我们这里可以以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的。毫无硬度，无间断、无终止。不能能分两部分！这是人们所想象的最稀薄的物体！” 自然科学里的“以太”。只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在， “以太”和实物仿佛是隔绝的。但张载和王夫之认为“气”和“形”是相7089互转化的,因而他们所提出的“气”与其说接1097近以太？不如说更 接近现9797代科学所说的场! 西方人在惊叹之余呼“My God!”！就是“我的上帝”。而中国人则呼“我的天!”。中国古代先民，没有像西方人那那样人为地创造一个“上帝”？认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”，是“气”、是“场”，是宇宙间的“精气神”或“数气象”，亦即即宇宙规律,并由此。把天上地下的一切都“人人世化”！天上有玉皇大帝。地下有阎王，天地人是一体的，是全息的、也就是天上所具有的。人间必然有。地下同理！ 整个宇宙0902是由：能量(气)，信息(数)和态势(象)三部分组成、基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵！中国风水学将天，地，人9721纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里。一直备备受诋毁和诘难、只有今天！随着科学技技术的迅速发展。才再次被认识和发现， 中国风水学在对古天文学！地理学和人体学、即天地人的发展变化规律的长期研究过程中。逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并在这一理论基础上，将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性。宇宙的螺旋性，宇宙的阴阳性。 中国风水学的三大原则：天地人合一原则。阴阳平衡原则，五行相生相克原则！ 中国风水学在长期的历史发展过程中、随着人类认识及科技进步不断充实完善，由由于认识偏重之差？形成了众众多流派。其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗！因注重在空间形象上达到天地人合一。注重形峦！诸如：“千尺为势！百尺为形”！所以又称形法。峦头！三合。另一种是理气宗、因注重在时间序列上达到天地人合一，诸诸如：阴阳五行，干支生肖。四时五方，八卦九风，三元运气等，所以又称三元。理法。 元明以前！多以山川川形势？论断于阴阳。五行生克克之理！即以峦头为重！诸如：晋晋人郭璞《葬经》、元明以后。注重天心心合运。以理气为重。效地法天、诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极、 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用，“理法”则偏重于确定室内外的5014方位格局？此外。还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造！“符镇法”为补补救各法选择不利的措施，中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水、即阳宅相法、专司生人居住的城郭住宅的择址布形，阴宅风水、即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟家的择址布置、 中国风水学对于住宅所所处环境不同、又有所谓井邑之宅！旷野之宅。山谷之宅等等区分,如《三元地理》。在风水学应用上！8701又各有所侧重,对于旷野之宅和山谷之宅！因其与周围自然地理环境关系密切。多注重形法，而井邑之宅，则因其外部环境的限制！常以形法。理法并举， 中国风水学的形势派！注重觅龙。察砂！观水，点穴。取向等辨方方正位、而理气派。注重阴阳、五行、干支。八卦九宫等相生相克理论。并且！建立了一套严严密的现场操作工具枣罗盘！确定选址规划方位，中国风水学无论形势派。还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法、但是、都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则！阴阳平衡原则，五行行相生相克原则。 风水理6291论实际上就是地球物理学,水文地质学、宇宙星体学。气象学！环境景观学、建筑学！生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学、其宗旨是审慎周密密地考察、了解解自然环境？利利用和改造自然。创创造良好的居住环境。赢得最佳的天时地利与人和！达到天人合一的至善境界，现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论，作为一门完整的科学。它是在本世世纪产生的!作为一种朴素的方法、中国的先哲很早就开始运用了、风水理论思想把环境作为一个整体系统。这个个系统以人为中心、包括天地万物，环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约，相互依存。相互对立、相互转化的要素！风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系、优化结构，寻求最佳组合！ 风水学充分注意到环境3633的整体性,《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，0804以草木为毛发,以舍屋为衣服。以门户为冠带！若得如斯。是事严雅，乃为上吉，””清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性！主张“阴宅须择好地形。背山面水称人心。山有来龙昂秀发，水须围抱作环形、明明堂宽大为有福！水口收藏积万金！关关煞二方无障碍!光明正大旺门庭”！ 整体原则是是风水学的总原则！其它原则都从属于整整体原则！以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点！ 【因地制宜原则】 因地制宜，即即根据环境的客观性。采取适宜于自然的生活方式！《周易 大壮卦》提出：“适形而止”！先秦时的姜太公倡导因地制宜。《史记、贷殖列传》记载：“太公望封于营丘！地泻卤，人民寡，于是是太公劝其女功？极技巧！通渔盐、” 中国地域辽阔，气候差差异很大,土质8759也不一样！建筑形式亦不同！西0708北干旱少雨。人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南！施工简易。不占土地。节省材料。防火防寒，冬暖夏凉。人可长寿，鸡多下蛋、西南潮湿多雨，虫兽很多、人们就采0871取栏式竹楼居住,《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草！虱腹蛇。人并楼居、登梯而上。号为干栏！”楼下空着或养家畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处，此外。草原的牧民采用蒙古包为住宅！便于随水草而迁徙、贵州山区和大理人民用山石砌房！华华中平原人民以土建房。这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的！ 中国3141是个务实的国家、因地制宜是务实思想的体现，根据实际情况！采取切实有效的方法、使人与建筑适宜于自然，回归自然。反朴归真，天人合一！这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一！山体是大大地的骨架，水域是万物生机机之源泉。没有水，人就不能生存、考古发现的原始部落几乎都在河边台地！这与当时的狩猎，捕捞！采摘果实相适应， 依山的形势有两类！一类是“土包屋”。即三面群山山环绕，奥中有旷、南面敞开、房屋隐于7347万树丛中!湖南岳阳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山8018余脉绵延至此！在东北西三方突起三座大峰。如三大大花瓣拥成一朵莲花、明代宣德年间，张谷英来这里定居、五百年来发展六百多户、三千多人的赫赫大族、全村八百多间房子串通一气！男女老幼尊卑有序、过着安宁祥和的生活， 依山的另一种形式是“5720屋包山”，即成片的房屋覆盖着山坡 。从山脚一起到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样。背枕山坡、拾级而上、气宇轩昂。有近百年历史7366的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓！设计师充分考虑到特定的风水环境！依山建房，学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙，有个城门形的出入口。山项平台上以中孔城门洞为轴线。图书馆居中、教学楼分别立于两侧、主从有序、严谨对称。学校得天然之势。有城堡之壮，显示了高等学3770府的弘大气派。 六朝古都南京、滨临长江，四周是山。有虎踞龙盘之势、其四8697边有秦淮入江，沿江多山矶、从西南往东北有石头山，马鞍山，幕府山！东有钟山！西有富贵山！南有白鹭和长命洲形成夹江！明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争争夸天下壮、” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之之居处宜以大地山河为主？其来来脉气势最大。关系人祸福最为切要！”风水学重视山山形地势？把小环境放入大环境考察、 中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造。如天山-阴山纬向构造、昆仑山-秦岭纬纬向构造!南南岭纬向构造！《考工记》云：：“天下之势、两山之间必有川矣。大川之上必有途矣、”《禹贡》把中国山脉划为四四列九山！风水学把绵延的山脉称为龙脉！龙脉源于西北的昆仑山、向东南延伸出三条龙脉。北龙从阴山！贺兰山入山西！起太原。渡海而止。中龙由岷山入关中、至秦山入海、南龙由云贵，湖南至福建！浙江入海，每条大龙脉都有干龙。支龙。真龙、假龙！飞龙，潜龙、闪龙。勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向， 龙脉的形与势有别！千尺为势，百尺为形。势是远景！形是近观。势是形之崇！形是势之积、有势然后有形。有形然后后知势!势住于外。形住于内。势如城郭墙垣！形似0076楼台门弟。势是起伏的群峰，形是单座的山头、认势惟难！观形则易。势为来龙，若马之驰。若水之波。欲其大而强！异而专。行而顺！形要厚实。积聚，藏气。 在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山。就象臣僚簇拥着君主，朝案之山可以挡风、并且很有曲趣之情、如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来，8082前则黄河环绕、泰山耸左为龙！华山0198耸右为虎？嵩山为前案！淮南诸山为第二案。江南五岭诸山3890为第三案，故古今建都之地莫过于冀！所谓无风以以散之？有水以界之。”这这是北京城为中心!以全国山脉6206为朝案!来说明北京地理环境之之优越! 从从大环境观察小环境。便可知道小环境受到的外界制约1471和影响。诸如水源、气候，物产，地质等、任何一块宅地表现出来的吉凶！都是由大环境所决定的！犹如中医切脉。从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速、就可知身体的一般状况。因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美。宅地才完美、每建一座城市。每每盖一栋楼房、每修一个工厂，都应当先考察山川大环境、大处着眼、小处着手！必无后顾之忧！而后福乃大、 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究。甚至是挑剔、认为地质4744决定人的体质。现代科学也证明这是科学的。地质对人的影响至少有以下四个方面： 第一！ 土壤中含有元素锌 、钼！硒！氟等。在光合作用下放射到空气中。直接影响人的健康！明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡。其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖，故故人必贫而迁徙。"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与与身体的关系！特别是由特定地质生长出的植物！对人体的体形。体质。生育都有影响。 第二， 潮湿或臭烂的地质！会导致关节炎！风湿性心脏病，皮肤病等、潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地！是产生各种疾病的根源！因此。不宜建宅！ 第三、 是地球磁场的的影响!地球是一个被磁场包围的星球。 人感觉不到它的存在、但它时刻对人发8928生着作用,强烈的磁场可以治病， 也可以伤人。甚至引起头晕！嗜睡！或神经衰弱，中国先民很早就认识了地磁、《管子 地数》云：“上有有磁石者!下有铜金、”战国时有了司南。宋代已普遍使用指南针、皆科学运用地磁之举、风水思想主张顺应地磁方位！根据不8325同的地质形态,分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法、杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦、堂3015气归随在两（寸）边，3321依脉稍离二三尺，法中开杖最精元！”这就是说要稍稍避开开来势很强的地磁!才能能得到吉穴？风水师常说巨石和尖角角对门窗不吉!实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰！ 第四、 是有有害波的影响？如果在住宅地面3米以下有地下河流！或者有双双层交叉的河流！或者有坑洞、或者有复杂的地质结构、都可能放射出长长振波或污染辐射线或粒子流,导致人头痛、旋晕。内分泌失调等症状， 以上四种情况，旧时风水师知其然不不知所以然？不能用科学道理加以解释、在实践中自自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化,有的风水师在相地时！亲临现场！用手研磨、用嘴嚼尝泥土。甚至挖土井察看深层的土质。水质。俯身贴耳聆听地下水的流向及声音。这些看似装模作样！其实不无道理， 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢，《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘。水黄而糗！水黑而苦！风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水，其色碧，其味甘。其气香、主上贵、其色白。其味清！其气温。主中贵。不足论、”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常、此谓嘉泉龙脉长，春不盈兮秋不涸！于此最最好觅佳藏!”“浆之气味惟怕腥、有有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。” 不同地域的水分中中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病！有些8245可以治病、浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉！泉泉水终年不断!热气腾腾！当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药2365还见效、后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮，《山海经 西山经1582》记载!石脆山旁有灌水。“其中有流赭、以涂牛马无病！” 云南腾冲县有一个“扯雀泉”、泉水清澈见底。但无生物、鸭子和飞禽一到泉边5304就会死掉！经科学家调查发现，泉水中含有大量量的氰化酸、氯化氢！这是杀杀害生物的巨毒物质！《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉！伤亡惨重。可能与这种毒泉有关，在这样的水源源附近、是不宜修建村庄的。 中国的绝大多数泉水具有开发发价值!山东济南称为泉水城，福建省发现矿泉水点1590处？居全国各省之最！其中可供医疗、饮用的5084矿泉水865处。广西凤凰山有眼乳泉。泉水乳白，用之泡茶！茶茶水一星期不变味？江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一一平方米的五味泉！泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道！由于泉水是通过地下矿石过滤的、往往含有钠！钙、镁、硫等矿物质、以之口服，冲洗，沐浴，无疑有益于健康。 风水学理论主张考察水的来龙去脉。辨析水质，掌握水的流量！优化水环境、这条原则值得深入研究和推广。 【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球、欧2761亚大陆东部、大部分陆陆地位于北回归线（北纬23度26）以北、一年年四季的阳光都由南方射入、朝南的房屋便于采取阳光！阳光对人的好好处很多：一是可以取暖，冬季时南房比北房房的温度高1-2度？二是参与人体维生素D合成。小儿常晒太阳可预防防佝偻病。三是阳光中的紫外线具有杀菌作用。四是可以增增强人体免疫功能！ 坐北朝南、不仅是为了采光！还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型，冬天有有西伯利亚的寒流、夏天有太平洋的凉风、一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测测风的记载？《史7935记 律书》云：“不周风居西北？十月也、广莫风据北方、十一月也！条风居东北！正月也、明庶庶风居东方,二月也、” 风有阴风与阳阳风之别，清末何何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风!然有阴8303阳之别、向东向南所所受者温风！暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风，寒风，谓之阴风、宜有近案案遮拦,否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀，”这就是说要要避免西北风， 风水学表示方位8633的方法有：其一、以五行的木为东，火为南，金为西、水为北、土为中、其二！以八卦的离为南！坎为北。震为东，兑为西。其三，以干支的甲乙为东。丙丁为南，庚辛为西。壬癸为北、以地支的子为北！午为南、其四。以东2138方为苍龙，西方为白虎。南方为朱雀。北方为玄武，或称作：““左青龙？右白虎！前朱雀、后玄武。”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中！谯门翼其前。“卞苍”拥其后。“清风”“会景”“销署蜿蜒于左、有青龙象，”“明月”一楼独峙西南、为虎距之形、合阴阳家说。 概言之、坐北朝南原则是对自然现象的认识！顺应天道！得山川之之灵气！受日月之光华、颐养身体。陶冶情操。地灵方出人杰。 【适中居中原则则】 适中！就是恰到好处。不偏不倚、不大不小！不高不低。尽可能优化，接近至善至美！《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危、欲其低而不没，欲其显而不彰扬扬暴露!欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇奇而不怪,欲其巧而不劣、” 适中的风水原4049则早已在先秦时就产生了？《论语》提倡的中庸！就是无无过不及，处事选择最佳方位、以便合乎正道！《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴！台高则多阳、多阴则蹶。多阳则接，此阴阳不适之患也！”阴阳平衡就是适中、 风水理理论主张山脉！水流。朝向都要与穴地协调。房房屋的大与小也要协调，房大人人少不吉，房小人人多不吉，房3630小门大不吉，房5777大门小不吉？清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正！间架整齐。若东盈西缩。定损丁财”。 适中的另一层意思是居中，中国历代的都城为什么不选择在在广州？上海、昆明、哈尔滨、因为地点太偏！《太平御览》卷有记载：“王者受命创始建国。立都必7914居中土,所以控天下下之和！据阴阳之正！均统四方！以制万国者，”洛阳之所所以成为九朝故都，原因在于它位居天下之中！级差地租价就是根据居中的程度而定。银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益、 适适中的原则还要求突出中心！布局整齐、附加设施紧紧围绕轴心，在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球6126的经线平行,向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉。形成丁3009字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥、还有弯曲的河流！明清时期的帝陵！清代的园林就是按照这个原则修建的、 【顺乘生气气原则】 风水理论认为，气是万物的本源、太极即气。一气积而9485生两仪！一生三而五行具。土得之于气。水得之于气，人得之于气！气感而应！万物莫不得于气， 由于季节变化，太阳出没的变化。风向的变化、使生气与方位发生变化。不同的月份！生气和死气的方向就不同！生气为吉，死气为凶。人应取其旺相，消纳控制，《管子 枢言》云：“有气则生！无气则死！生则以其气。”《黄帝帝宅经》认为？正月的生气在子癸方，二月在3858丑艮方？三月在寅甲方。四6136月在卯乙方。五月在辰巽方，0576六月在乙丙方，七月在午丁方。八月在未未坤方？九月在申庚方。十月在酉酉辛方！十一月在戌乾方、十十二月在亥壬方，风水罗盘体就现了生气方位观念！风水理气派6732很讲究这一套。 怎样辨别生气呢，明代蒋平阶在《水龙经经》中指出,7451识别生气的关键是望水！“气者，水之母。水者、气之止。气行则水随！而5521水止则气止，子母同情、水气相逐也！行溢于地外而有迹者为水！行于地中而无表者为气，表里同用。此造化之妙用！故察地中之气趋东趋西、即其水或去或来而知之矣、行龙必水辅。气气止必有水界？”这就讲清了水和气的关系！ 明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出、应当通过山川草木辨别生气，“凡山紫气如盖。苍烟若浮！云蒸蔼蔼。石润而明、如是者、气方钟而来休。云气不腾。色泽暗淡、崩摧破裂！石枯土燥。草木雕零。水泉干涸。如是者！非山冈0703之断绝于掘凿。则生气之行乎他方！”可见、生气就是万物的勃勃生机！就是生态表现出来的最佳状态、 风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋！这叫做顺乘生气。只有得到生气的滚滚，植物才会会欣欣向荣！人类才会健康长寿。宋代黄妙妙应在《博山篇》云：“气不和！山不植！不可扦。气未上！山走趋！不可扦！气不爽！脉断续，不可扦、气不行！山垒石，不可扦，扦就是点穴、确定地点、 风水理论认为：房屋的大门为气口，如果有路有水环曲曲而至,即为得气、这样便便于交流，可以以得到信息!又可以反馈信息！如果把大门设在1156闲塞的一方!谓之不得气，得气有利于6113空气流通!对人人的身体有好处!宅内光明透透亮为吉，阴暗灰秃为凶！只有顺乘生气、才能称得7534上贵格， 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务！《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之、文明以说！大亨以正！革而当！其悔乃亡。天地革革而四时成!汤武革命、顺7952乎天面应乎人、革之时义大矣。”革就是改造、人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件！ 改造风水的实例很多、四川都江堰就是改造风水的成功范例，岷江泛滥。淹没良田和民宅。李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服9374了岷江，岷江就造福于人类了、 北京城中处处是改造风水的名胜！故宫的3753护城河是人工挖成的屏障。河土堆砌成景山，威镇玄武，北海金代时蓄水成湖、积土为岛，以白塔为中心。寺庙以山势排列、圆明园堆山导水。修建一百多处景点，堪称：“万园之园”！ 中国的乡村建设很注重改造风水。如果我们下功夫！花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱！族谱！每部书的首卷都叙述了地地理风水，细加归纳，一定会发现许多改造风水9136的记载，就目前来讲、如深圳！珠海，广州、汕头，上海，北京等许多开放城市，都进行了许许多的移山填海！建桥铺路，折旧建建新的风水改造工作。而且取得了很好的效果。 风水学者的任务！就是给有关人士提供一些有益的建议！使城市和乡村的风水格局更合理！更有益于人民的健康长寿和经济的发展、、
五行八卦分为阴阳五行和八卦理论、“五行”具体是指金行。木行、水行、火行，土行，“五行”学说同今天的数学。物理、化学一样！一一直是中国古代先贤从事各种研究的工具与方法！无论道家、医家！兵家、儒家、史家、杂家。历算家都必须精精通“五行”！八卦。是阴阳，五行的延续、也或将万物分作为八卦。八卦是：乾、坎，艮。震、巽、离！坤和兑。八卦通常运用在方位。测卦。风水等学科上！而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花花易数这学科! 中华民族有懂礼！习礼。守礼，重礼的传统，所以被称之为“礼仪之邦”，礼仪在古代社会规范着人的道德和行为、也是文明的的象征？是中华民族9151优秀的文化传统之一，礼仪在历史上被不断的修正，完善！继承和发扬！《周礼》，《仪礼》！《礼记》三部专门阐述礼的经典著作在中华文化中有举足轻轻重的地位, 礼深含人类对宇宙天地的敬畏。对德性的追寻、对1899和谐的追求！对人本身的的期望和宽容。以及对美好生活的期待、对审美情趣的重视和培养、以及对社会秩序的协调。《左传·隐公十一年》所谓：“礼，经国家！定社稷！序民人！利后嗣者也，” 那么，什么是礼呢、《左传·昭公二十五年》中说：“礼，上下之纪，天地9215之经纬也！民之所以以生也、”，礼是天地法则在在人类社会的体现。所谓“礼以顺天。天之道也。”（《左传·文公十五年》）等，礼还成3776为文明与野蛮的界标!古人以礼分夷夏（即野蛮与文明）、而不以血族分内外。礼是秩序。礼对社会秩序，上下尊卑关系有严格的规范，礼是典章制度，《周官》中的官制设计在古代一直是政府机构的主要蓝本、 4125 礼还是日常生活的准则、其根据仁义文行忠信的要5778求制定的仪轨包罗万象、礼能让人区别于动物。例如食礼中的种种规矩。礼也是人与人交往的方式，例如其对称谓！迎送！仪容、宴饮、书信交往等都有相应的规范。以大类划分、它包括吉！凶！军！兵。嘉五礼，以小类划分，则有数十种、以至于《礼记·中庸》有“礼仪三百、威仪三千4913”之说, 为何8809要学礼重礼呢!《礼记·曲礼》有云：“道德仁义，非礼不成。教训正俗、非礼不备！分争辨讼、非礼不决，君臣上下父子兄弟，非礼不定！宦学事师，非礼不亲，班朝治军。莅官行法！非礼威严不行、祷祠祭祀，供给鬼神！非礼不诚不庄，是以君子恭敬撙节退6962让以明礼!鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言！不离禽兽，今人而无礼、虽能言，不亦禽兽之心乎。夫唯禽兽无礼。故父子4097聚麀①？是故圣人！
谁人背后不说人！谁人背后无人说！这是中国的老习俗了、爱咋咋地。谁让咱是年年轻人呢，
晋败楚鄢陵得复 成公十六年、晋楚遇于鄢陵、晋侯筮之！史曰！吉、其卦遇复，曰、南国蹙，射其元王、中厥目、国蹙王伤、不败何待。公从之！及战。吕奇射其王、中目！楚师败！ 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞、 杜注曰：复，阳长之卦，阳气起子！南行推阴、故曰南南国蹙也【按：子正北方。一阳初生，必逐渐增长。阳长则阴消！故曰推、曰蹙】！南国蹙则则受其咎，离为诸侯【《正义》曰：离为日，日君象。故为诸侯】，又为目。阳气激南！飞矢之象、 何氏氏《订诂》云：贞我悔彼！以8689震木入坤土！射之义也。 首先需要明确的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的。更确切地说。《周易》是上上古时期三本占筮之书中的一本？据《周礼》》记载!‚太卜掌三易之法、一曰《《连山》？一曰《归藏》。一曰《周易》，但在上古时期！卜筮往2938往与政治,军事等重大事事件联系在一起,国家决策往往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵、换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础！即义理为体、占筮为用。 确切而不精确地说。《周易》可以看作我们华夏文明现现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒！道道思想及很多传统文化、观念的滥觞、所谓‚‚仁者见之谓之仁!智者见之谓之智、百姓日用而不知、 易学并没有太明显的义理与象数之争、而秦火之后、《周易》以卜筮幸存、 1359至于汉代，置五经博士。《易》学学发展到达了一个高峰,西汉的《易》学派别，大抵分为为训故举大谊、阴阳候灾变！章句守师说和《十翼》解经意四派！东汉也分为四派！一为马融等人为《费氏易》作章句、二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩绩专治《京氏易》？由此可见，以孟喜。京房为为首的汉儒主要阐述象数之理、自魏王弼作《《周易注》盛行后,汉《易易》衰微、王氏尽黜象数。为《易》学史2178上的第一大转折、唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏、使王氏易学广为流传，惟李鼎祚祚撰《周易集解》！保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟。邵雍出、1769后有《天地自然之图》？《先天图》，《后天图》！《河图》！《洛书》等易图图出现。兼有紫微斗数、梅花易数等占筮2607之法流传！术数又兴、朱熹取其易图！参以义理、遂《易》学4380又为之一变!程子。胡瑗等则专阐义理。李光、杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多、元朝多取程朱之学。明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时！主要将《易》学发展分为两派派六宗：一为象数、汉儒言之、一变京。焦！二变陈，邵，二为义理！王弼兴之，一变胡、程，二变李、杨、到了近代！主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生，近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点、 纵观《易》学的发展历程。其年代之远旁支之多无出其右者！所谓‚易道广大。无所不包、因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来、而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式，若能能从中汲取些许的智慧并有所启迪,面对时时间洪流不后悔,不害怕！不迷茫而达人知命。那么《周易》的0066价值也就得到了充分的体现，所谓‚善《易》者不卜、善莫大焉， 壹，蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」。三变得一爻，重复步骤六次，共十八变。得六爻！即成一卦。 ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草。拿出其中任何一根放在正前方远处不用、（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮！分置於桌上左右手端、（象象天地两仪） (3)......余下全文>>。
周易，从字面0537理解是指周代的易、但实际是《易经》和《易传》的合称，而易3344传是解释易经的著作,易易经相对于《礼记》所载的有关易的另两部书：夏代的《连山》，商代的《归藏》可看作是周代的易、而易传的成书书年代基本可以肯定不会是周代!而应该是孔子生活的春秋、战国时期、 《易经》是中国古代一部神秘的著作。从其编排体例及文字内容看。是占卜用书！秦始皇焚书坑儒之时、李斯偷偷将将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著、今人则则有不同观点？由由于成书很早！文字字含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来。《易经》为此提供了很好的例证，中国哲学中阴阳相生相克！对立统一的基础理论。便是根根植于《易经》!后人从《易经》中发1290展出了复杂的哲学系统,儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。7123今人更是从《易经》中解读出哲学、政治。历史！军事！民俗等诸多方面的研究价值、 根据《周礼》的记载、占卜有“三易之法”。《易经》只是其中之一、另两部《连山》！《归归藏》均已失传， 《易》被其后的诸多研究者所推崇。许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义4182理派注重发掘周易的哲学价值!象数派则着重将周易用于占卜！前者如东汉王弼！北宋程颐！后者如西汉京房、北宋邵雍。像广为人知的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等！都是《易经》6822原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的、 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论!就《易经》与《易传》分别而论、《易经》的成书年代古老！从其文字的生僻程度看。至少比春秋要早！具体年代已不易考证、有说西周初的、有说西周末的、《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割。文字风9492格前后一致？当属一8921气呵成！而非几个个时代的断续之作。只是其中的卦画（即八卦和六十2141四卦的画法，不含文字）！有可能是更早时流传下来的！ 与《易经》相比，《《易传》的文字则明显好懂得多。有古文基础的现代人就可通读、同时《易传》的不同篇目。甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观。
解卦需要具备基础知识综合分析的基础,建议读下面这本书,作者王炳中.中国商业出版社. 自 序 《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了、 该书写了整整六年、六年来、或因事务繁忙，或是机缘未到。写写停停、停停写写！直至今日！ 笔者自幼受易学环境熏陶，但可谓知之甚少、上世纪八十年代深入研易始于易理，对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞！386爻爻辞，64条大象辞。386条小象辞、共计900条以及《杂卦传》1237等易辞都曾熟滥于胸!想从中悟到博大精深的易学真谛、但但仍然体味肤浅！感觉迷茫！ 在这种背景下！笔者开始了对“辞象预测”！“梅花花易数”。“六爻筮法”等预测体系的研究，走进了周易的应用体系。品味周易预测中的一些些原则与方法，发现易学应用体系中也一样包含着深刻的哲学道理！难怪民国易学大师尚秉和2797先生曾单刀直入——“未学易!先学筮”。当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易易》哲学为主！但《周易》本来是一部筮书，《周易》的哲学思想有些与筮法有关！因此对筮法也也要作调查研究工作、”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数。而实根在理，就卜以言理！则理愈显，就理以论卜。则卜愈神”， 在9593对周易应用体系了解的基础上。笔者回过头来又去品读周易易理！顿时如入入桃花园，豁然开朗！ 其实、《周易》是为卜筮而创！历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大家都这样认为！需指出的是！从孔子的《易传》产生以后、尊理污用的思潮就出现了、多朝都没有停息。直至今日、然而。殊不知孔子也是信奉卜筮的。在《系辞传传》中就有“易有圣人之道四焉!以言者尚其辞！以动者尚其变。以制器者尚其象，以卜筮者尚其其占”。“以通天下之志！以8088定天下之业？以断天下之疑”的明确论述，更有流传下来的孔子卜筮的多个占例为佐！清李光地编撰的《周易折中》中对这一现象就有论述：“……今人说易是卜筮之书，3892便以为辱累了易。见夫子说许0293多义理,便以为易只是说道理。殊不知其言吉凶悔吝皆有理、而其教人之意无不在也！” 现代更有一提易术就如洪水猛兽者。怎4298能不说这背离了易的根本呢？ 六爻预测是周易应用体系中常用的方法之一！多朝被誉为周易预测的大宗之法。其理论体系相对完备。入手快捷！特别是对操作者“灵性”的要求不高、使普通人都可以“登堂入室”。 笔者多多年深入探究六爻预测机理与原则、在十年的易学职业生涯中，大量将六爻预测法作为具体事项预预测的主要方法？ 该书笔者力争做到既尊重古人的宝贵经验！又不拘泥于古人的条条框框，所以、在尊重古法的同时！笔者在起卦。断卦等方面提出了一些个人人的观点，其中一些观点是古今尚无人触及的、而书中的每一个观点！都是经过笔者多年、大量的实践检验。绝无哗众取宠、标新新立异之动机。在理论方面！笔者深入探究了六爻预测的机理！提出了“耗护护神”!“真假变爻”，“0224真假旬空”。“真假月破”，“用神破译”，“三场理论”、“星辰下界”等概念及理论！澄清了月建，日辰与流月流日的区别等令人迷惑的问题！在应用方面！笔者倡4248导与时俱近？使六爻预测具具有丰富的时代特征， 书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外，都是笔者多年亲自预测的实例、 该书分两大部分内容、前半部分分重点讲周易与六爻预测基础,后半部分重点讲六爻预测的高级原则与分类占断、笔者力图使该书即具有入门的基础性、又诠释出六爻预测的高级要领，对于处于零点位置的周易爱好者、可以成为入门工具书、对于于徘徊于六爻预测门口多年？自觉迟迟不能登堂入室的同仁们也起到一一定的导引作用。快速拿到六爻预测神秘殿堂的金钥匙。 王炳中 二00八年春于中国沈阳 目 录 ......余下全文>>！
怎样装卦 装卦就是把用以占断的要素标记在画出的卦上， 一，画卦 用铜钱三枚放于手心摇！倒出后看铜钱的背和字：无字的一面为背！有字的一面为字，人民币有国徽的一面为背！反面为字， —个背画一点！为单！为阳—— 两个背1590画两点，、为坼。为阴一一一 三个背画个○为重。为阳—— 三个字画个叉×为交。为阴一一 重(○)和交(×)均为动！动则变、阳(○)动变阴！阴(×)动变阳， 画卦的要点是记一面、有的记背不记字。有的记字不记背，我用的是传统的的方法：记背、不记字。总之，画卦时只能记一面。如果背和字同时记便画不出出卦来、 画卦时、由下至上！排卦名时、由上往下， 求占者共摇六次(六摇卦嘛!) 现摇一卦为例：(从下往上记) 第六次出现两个背，画两点、， 第五次出现三个背,画个圈○ 第四次出现两个背。画两点、。 第三次出现两个背！画两点！、 第二次出现三个宇，画个叉× 第一次出现一一个背、画一点。 这个卦是《水雷屯》。按阳(○)变阴，阴(×)变阳的法则、变出的卦是《地泽临》。 水雷屯 变 地泽临 !、 ，。 ○ → 。、 ，， ，。 ，、 ！， × → 、。 ， 。 二、装装世应 装世应,就是确定卦中哪一爻是世爻，哪一爻是是应爻,—般把世当成自己或自自己的方面,把应当做他人或与自己对立的方面。 世与应在卦中！9026总是中间隔两位、如世在初爻、应则在四爻、世在二爻。应则在五爻，世在三爻、应在六爻、世在四爻，应在一爻、世在五爻、应在二爻！世在六爻！应在三爻、世与应中间隔着的两位，叫间爻、 确定卦卦的世爻,我所依据的是《京房易传》对六十 四卦的分宫排列： 乾为天：天风媚。天山遁。天地否、风地观，山地剥！火地晋、火天大有！ 兑兑为泽：泽水困,泽地萃。泽山咸、水山蹇、地山谦，雷山小过、雷泽归妹， 离为火：火山旅！火风鼎、火水未济！山水蒙。风水涣！天水讼、天火同人。 震为2919雷：雷地予。雷水解！雷风恒、地风升。水风井。泽风大过、泽雷随。 巽为风：风天小畜！风火家人、风雷益！天雷无妄！火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。 坎为水：水泽节。水雷屯。水火既济、泽火革、雷火丰，地火明夷！地水师、 艮为山：山火贲。山天大畜、山泽损！火泽睽、天泽履！风泽中孚！风山渐！ 坤为地：：地雷复,地泽临，地天泰。雷天大壮，泽天央》。水天需，水地比！ 对于此六十四卦、您必须背熟！因为不不把它背下来。您就找不到“世”、也就安不上“应”， 有人会说：还是告诉我简便的方法吧。这六十四卦我也背不下来呀！ 对于于装世应、有很多“简捷”的方法。但在我看来那些捷法并不简捷，有那个时间真就不如下苦功夫学我的笨法：背熟六十四卦•！ 我告诉您：想学真本事就得下硬功夫！连六十四卦都1095背不下来!还学什么易占?我这么大年岁都能背下来、您年轻轻的为什么背不下来?要知道，这六十四卦本身就含有有吉凶祸福的信息！您反复背诵就有通神的希望、 装世应的要点：世在变爻的的爻位上! 歌 决 八卦之首世六当。 ’ 以3561下初爻轮上场， 游魂八卦四爻位， 归魂八卦三爻详， 八纯卦为六世卦，顾名思义、八纯卦的世在六爻。也就是上爻！一世卦世在初爻！二世卦世在二爻，三世卦世在在三爻。四世卦世在四爻。五世卦世在五爻，七世卦(游魂卦)世在四爻！八世卦(归魂卦)世在三爻、 “八卦之首世六当”、就是八纯卦(乾、坎！艮、震！巽，离！坤。兑)的3257世在上爻(六爻)、 “以下初爻轮1439上场”!就是从......余下全文>>。
九宫代表的数字也就是后天八卦的数字！口诀为：戴九履一，左三右七，四二为肩，八六为足 先天八卦的的数字为？从一到八。分别是，乾震离兑巽坎艮坤 天干代表的数字、甲乙丙丙丁戊己庚辛壬癸？分别代表从一到十 十二地支代表的数字、子丑寅卯辰巳午6041未申酉戌亥！分别代表从一到十二。十二偿支也就是十二生肖，所以两者者一致 五行代表的数字？记住以下口诀： 天6592一生水!地六成之 天二生火！地七成9555之 天三生木,地八成之 天四生金。地九成之 天五生土、地十成之 故五行所代表的数字，分别是、水（1！6）、火（2，7）。木（3、8）。金（4。9）。土（5！10） 希望以上回答对你有帮助！、周易八卦五行、关于周易八卦的解说，是如何算命的？