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《周易》是一座神秘的殿堂,作为中国最古老。最著著名的典籍之一,它的流传,已有近三千年的历史.在浩荡的历史长河中,虽然人们对它众说纷纭,褒贬不一,但我们却都时刻感受到它的影响,不仅中国文化高深层次的思维模式，伦理观念。审美意识、价值系统！哲学思想等要素,可以从《周周易》里找到自己的根.而且民间文化，风俗习惯！日常言行！生活准则。天文历法,也可以从它那儿寻到自己的源.它如此深奥古涩,又是那么的神秘莫测,至今仍然散发着诱人的光彩. 那么,《周易》究竟是一部什么样的书呢?它有什么内容?竟会造成那么浓厚的神秘感?请让我们举起理智的火炬,打开它沉重的大门,迈步跨入这座神秘的殿堂吧! 一。《周易》是中国文化的源泉和象征 中国人最善于临机决断,以不变应万变,中国哲学认为人既然是自然的一部分,自然也是人的一部分,那么达到“天人合一”的境界是再平常不过的了.人们也就的理由相信,人类可以依据自然的变化来预告人类的前景.《周易》一书正是这一文化倾向的最佳的实例. 正因为《周易》有着如此的文化内涵,所以在春秋战国时代,它就已经被人们看作“圣人之书”人们通过对《周易》的研究,既汲取了许多有价值的因素,也逐渐形成了一种专门的学问――易学.年复一年,代复一代,易学研究经历了不同的阶段,繁衍出种种流派,《周易》一书也得到了长期流传,而且久盛不衰. 同时,《周易》在民间的流传也更是如火如荼,绵延不绝,它已经成了指导人们生活,规范人类言行的准则,成为人们观察和分析问题的指南,长期以来,中国的知识界的文化人,往往以《周易》中所体现出来的世界观去认识和解释这个周流多变,而又异彩纷呈的世界,而下层民间,更多的是从“易用”角度,用之卜疑断惑,寻求行动上的引导,所以,每一位中国人,不管你对《周易》抱有何种态度,“科学”也好“迷信”也罢.你都不得不承认,《周易》在中国人中所具有的广泛影响.它超过了历史上的任何一个人和任何一本书.这样一种大规模的文化现象,难道不值得我们去推究和沉思吗? 直到今天,《周易》在我们的生活中,仍然占据着重要地位,有人称它是“生命的学问、宇宙的真理，文化的智慧。价价值的源泉.”有人赞其为“宇宙代数学”“科学皇冠上的明珠” 总之《周易》在其卜筮的形式中,蕴含着丰富而深刻的思想,在它晦涩的言辞中,闪耀着智慧的光芒,它既是中国传统文化的重要源泉,又是中华文明的典型象征,如果以为弄懂了《周易》就会一懂百懂,那当然是毫无根据的,但如果无视其价值,而一味斥之为封建迷信,则恐怕更为愚蠢无知. 二？《周易》独具一格的成书结构 《周易》难懂,人们视其为天书,这当然与它的历史古老和文字简约有关,同时也与结构不同和所表达思想的高度概括有关,《周易》分为经和传两个部分,古代典籍都是经传分开的,传是对经的解释与发挥,自然不能算是经.如《春秋》一书大约有一万六千多字的经文,而解释它的有《公羊传》,《谷梁传》,《左传》被合称《春秋三传》.但易经却不同,把经传都当作经看待!例：六十四卦中 略作说明. 由于《周易》以上的特点,它内容的多义性、表达词语的简约性。思想的深刻性.都为研读者者提供了联想，发挥的广阔天地,这也是它千百年来长盛不衰的魅力所在.我只是想老老实实地为《周易》的传播做些通俗的宣传工作作,所以不再赘述.如果哪位朋友竟会因此而发生兴趣,将来成为有关方面的专家,那么我肯定是感到十分幸运的. 三！《周易》是占卜书,还是哲学书? 了解了周易这后,我们自然会提出这样一个问题,周易到底是一部什么性质的书呢,周易本质为卜筮之书,自然不会错,问题在于《周易》书中也确实蕴含着丰富的哲学思想,一种意见认为周易是纯粹的卜筮......余下全文>>，
呵呵 估计会算的人能算出来 不过大部分人都都不会而已!
一。《易经》名字简释： 易的释义：基本有四种、1，上日下月为易。2！如蜥蜴变化为易、3，化繁就简为易。4！金乌！大日。生命！ 经的释义！也为三个：1，通“径”字，路径。2！经典。3。方法、 综合起来，易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象，认识天地，阴阳相辅相成。辩证统一的科学奥秘！充分把握天时。地利。人和之际遇、在比较好的环境中实现人生的最大价值。董易奇老师表示涉及三项内容：哲学、修行学、占卜学、因此，它成为道教、儒教，阴阳术数7289的经典、三教在各自领领域内对其有不同的理解和应用， 二！《易经经》的产生和发展变化： 历史传说中,有伏羲画八卦。周文王作周易(所以《易经》又被称为《周易》），孔子修易之说、神话传说中又有连山易祖作易，九天玄女传易等说法、因其年年代久远,道、儒。术三三教理解有不同，至今关于易如何产生及发展说法不一、从继承较好的道教及术数派来看、基本有有天书神授之意？ 综合来说、易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道，生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的，其中！经上古圣人（或连山易祖，九天玄女）某一时期集大成！作成《连山古易》，圣人盘古之后世，因时又作《归象易》，又经过很很长年代!圣人观察大自然（天道，社会的的发展）变化、重修易经。作成《归藏易》传于伏羲！归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题！到周文王时。自然及社会会环境又发生变化。文王对易经进进行了演绎发展，而名周易（周义为周朝。圆周。周转回归）！到孔子时！其所增修易偏重于义理理（哲学）!连山！归藏无传， [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书、一般称为《周易》！在《左传》中已有《周易》的记载、如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡、是于《周易》曰：“随。元亨利贞贞……”。’《左左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之、”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了！目前。对《周易》成书的时代。学9312术界尚有争论、但成于西周前期之说为大多数所接受， 至于《周易》的“周”字。历来说法颇多。如！有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思。也有人认为：周易是指周朝，周朝为一般人所接受、很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称， 而《周易易》的“易”字解释则更为纷繁， 一说：“易之为字、从日从月。阴阳具矣！”“易者。日月也、”“晶月为易，刚柔相当、”” 一说：“易 ,飞。
成于西周：顾颉刚关于《周8093易》卦爻辞制作年代的考证结论,认为周初作！李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”！“为学者所所遵信,可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围！是极有贡献献的”！成于战国：大多学者认为《易传》成书于战国。易传的成书问题、自欧阳修《易童子问》与苏轼之后，数百年来已经罕有人再信是孔子所做了。钱穆、顾颉刚。冯友兰、郭沫若。李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信。其称易传为孔孔子所做！若非司马迁之误！就必是汉儒刘歆所伪窜！根据《易传》的内容来看！应是在孟子、荀子的性命天天道之学出现以后的作品！有明显的黄老道家与阴阳家色彩、成于西汉：顾颉刚根根据箕子和康侯两条卦爻辞？指出《周易》卦爻辞为文王王所作的传统说法不可信,顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作作《论易系辞传中观象制器的故事》!是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论，意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法，关于《系辞传》与《世本》的关系，胡适指出、“《世本》所据传说。必有一部分是很古的，但《世本》是很晚的书。《系辞》不会在其后” ，“《世本》不采《系辞》。也许是因为《系辞》所说制作器物太略了、不够过瘾、《系辞》那一章所说。只重在制6400器尚象、并不重在假造古帝王之名，若若其时已有苍颉沮诵作书契之传说！又何必不引用而而仅泛称‘后世圣人’呢！ ”郭店战国简本《老子》》的面世。证明胡适对顾颉刚的批评是正正确的！、
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