坎卦，阐释突破艰险的原则，物极必反。当盛大过度！又面临险难！但在险难中。也足以发扬人性的光辉，坚定刚毅的的突破重重险难，正是诚信的最高表现、最崇高的行为！首0111先应当明察。不可陷入险难。至少也不可深陷！既经陷入，不可操之过急。期望过高、应步步为营、逐渐脱险。陷入已深禒更不可轻举妄动。应先求自保以待变。在险难中。不可拘泥常理，应8509当运用智慧？以求突破，即或或已有希望脱险。也应当谨慎、要把握最有利的时机、如果果轻举妄动!就会会愈陷愈深？终于无法自拔了！，
象棋产生于封建时期.它全息地映射着封建的社会秩序和等级伦理 .由于各自植根的沃壤不同.中国象棋的艺术和棋理折射着以儒家思想 为正统的东方民族文化精神,国际象棋的内蕴则体现着宗教笼罩下的西 方民族文化精神. 君王是封建国家的最高统治者.以夺取对方君王为胜利成了象棋艺 术的灵魂.这一点东西方不谋而合.细微的区别是.中国象棋的王称[ 帅(将)".是忌讳"犯上"的缘故,国际象棋没有此类顾虑.文字上自 由得多.中国象棋的"帅(将)".不能出"九宫".且有"士.象"充当专 职护卫力量.始终扮演着幕后指挥的角色.这些对"帅(将)".0657的特殊 保护是"率士之滨莫非王臣.普天之下莫非王土"的君王至上的写照.君 王是国家的基石.是国家稳定的前提.国际象棋唯有"王车移位"的特点 关照.稍不留神还会失去该权利."王"可在棋盘上任何一格自由往来. 随时可能御驾亲征.对"王"的保护通过其自身灵活机动的躲闪来实现. 这与中世纪欧洲频繁的民族征战迁徙相关.中国象棋的"帅(将)"不能 "对面".可洞察出儒家礼义的熏染,国际象棋的"王"可以面对面厮杀决 斗.隐见血亲复仇的烙印. 古代中国.妃嫔媵嫱处于被玩弄的地位.故中国象棋根本没有[皇 后".[王妃"的位置,国际象棋则不然."王"的旁边是仅低于王的. 地位显赫的"后"."后"是最灵活.最有力.活动范围最大.威胁最强的 棋子.表现出在西方"后"对国家的内政.外交.军事.文化等往往起着 仅次于王的作用. 中国象棋的"士"是宫廷卫士.司"九宫"安全.不离"帅(将)"左右, "象"是臣相.只能于本土飞来飞去.如此宠大的护卫部队削弱了攻击的 力量.另一方面却增强了防御体系.即使前线战士全部马革裹尸还.也 可能杀和敌军的骚扰.这些反映出中国君王传统的求稳怕乱的心理和习 惯.国际象棋没有后勤人员的设置.它的"象"是指教士.分黑的格象. 能满盘飞舞.黑格角的格象各司职互不相交.暗示着东正教.天主教对 中世纪欧洲的影响. 中国象棋的"兵(卒)"只能一步步向前走.不能后退.虽有" 过河 小卒当小车"之说.但它终究是"卒".到头无非一"老卒"而矣.隐喻着" 生死有命.富贵在天 "的愚民信条.国际象棋的"兵"虽然也只能前进. 但它走到对方底线可开格为"王"之外的任何一子.这展现了西方进取. 升迁的欲望和机会.。
由于《易学》中的“象”与“数”二者是不可分的统一体！而事物的“形”“象”又很具体。很容易被人们重视并易于分类、综合！归纳、找到规律等。所以有关研学“易象”方面的的文章与著作广泛且较深入，而相对抽象的“易数”9503及其数理规律等!如果脱离了与具体实物或者实际事物的结结合与运用,是难以寻找与发现的！！
为您起的名字,仅供参考： 名俊亦 名丙辰 名晓余 名丰宇 龚 名力圣 名昕韵 名宝硕 名卓运 名名致纬 名俊懿 名择砾 名德基 名通佑 名礼宇 名大坤 名自纬？
星座是按阳历(公历)日期划分的、首先你得知道你的阳历出生日期，然后对照下面的资料、 如果只知道阴历出生日期。可先到这里换算成阳历生日再输入资料、 白羊座：3月21日～4月20日 金牛座：4月21日～5月21日 双子座：5月22日～6月21日 巨蟹座：6月22日～7月22日 狮子座：7月23日～8月23日 处女座：8月24日～9月23日 天秤座：9月24日～10月23日 天蝎座：10月24日～11月22日 射手座：11月23日～12月21日 魔羯座：12月22日～1月20日 水瓶座：1月21日～2月19日 双鱼座：2月20日～3月20日 因为太阳每年进入各个星座的时间略有差别。如果你的生日在交界日附近，不好确定的话、请到这里输恭你的出生资料绘制出你的个人人星盘，其中太阳所在的星座就是通常我们所说的星座， 四分法 将星座按火,地！风！水分为四类 火相星座：白羊座，狮子座。射手座 地相星座：金牛座！处女座，魔羯座 风相星座：双子座、天秤座、水瓶座 水相星座：巨蟹座，天蝎座、双鱼座 火相星座的人精力充沛！感感情奔放激烈、有十足的行动力，但来的快去的也快！有时较较草率和粗心、地相星座的人慎重！冷静、对待感情真真诚持久，做事也脚踏实地！但有时9257过于保守和自信心不强？风相星座的人思维发达。想象力丰富。有思想家的倾向，擅长社交。语言表达能力强！但性格变化多端。有喜新厌旧和情绪化的毛病，水相星座的人温柔宁静、感情细腻、对事物的洞察力力极强，直觉也很敏感，但有时想法不切实际且喜凭感情用事、 一般来说！火，地！风，水四1563种类别中，火和风相处较好。地地和水相处不错，俗话说：风助火势。风相星座的人冷静。理性。火相星座的人热情！冲动。这两两种人在一起时！风相星座的人往往以理性辅助火火相星座的人!1927在行动上也经常给与指导！地相星座7235的人在感情方面稳重。持久！水相星座的人在感情方面由于过分敏感而情绪波动较大、于是地相相星座的人往往关怀。安慰慰水相星座的人！在感情上就形成了一种辅助关系。 另外我赠送你其他2个星座分配法: 一！二分分法 将星座按阳性和阴性分为两类： 阳性：白羊座!双子座，狮子座、天秤座！射手座！水瓶座， 阴性：金牛座？巨蟹座。处女座，天蝎座！魔羯座，双鱼座 阳性星座的人大多是有进取心的。积极主动的理想主义者！ 阴性星座的人大多是性格内向的，被动的战略家， 二、三分分法 将星座按本位型,固定型！变通型分为三类： 本位型：白羊座。巨蟹座。天秤座、魔羯座，这类星座属于领导者型！ 固定型：金牛座。狮子座、天蝎座，水瓶座，这类星座属1440于组织者型？ 变通型：双子座！处女座！射手座、双鱼座，这类星星座属于传授者型， 在这三种分类中以四分法最为常用。因其包含了二分法(火相、风相为阳性。地相、水相为阴性)，其展现也较明显、可作为一般人的基本分类法。...余下全文>>，
1985 庚寅 戊子 丁未 庚子 !1木1火2土2金2水。全，忌土金水，喜木火 ， 。命运里需补木、火，名名字可以加带火字！日字！心字！马字、光字、丁字，木字、禾字。草字头、竹字头等偏旁部部首和属性的字，如灵！炎、煜。晴，明、晶！心、思，念、怡、骏！宁，琳、林、禾、程，秀，芮，筌等，7245查查字典（看新华字典部首查法）搭配组合!名字搭配方式如：姓+火+木、姓+木+火，姓+木。姓+木+木、姓+木+其它。姓+其它+木！姓+火，姓+火+火！姓+火+其它，姓+其它+火。这些组合都行，两字的的不论先后顺序,忌带土。金。水偏旁部首和属性的字。 三才法，五格法，打分！笔画数都是忽悠人的方法，忽悠不懂的呢、不用出出生时间的？也就无法对命运增吉助福了。从命运上看，其组合往往是凶多吉少！不但减减吉还会助凶,。
首先我要来介绍《周易》这本书！要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国国传统的一些经典问题？大家都知道！在中国的历史上，在中国的文化传统当中。其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作、在中国的文化1551当中同样有着经典性的著作!就中国文化来说，中国的文5753化有三教形成了它的基本思想构成。儒家。道教、佛教！其中儒家文化是整个中国7448文化的主流，漫长历史时期当中的主流！在儒家文化里面有一些重要的经典。大家耳熟能详的就是所谓的四书五经、四书是在宋代以后确立起来的经典、是在五经的基础上延伸出来的！在宋0885代学者看来？四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶！因为五经离我们太远，不是说离我们。离宋代人就已经比较远了。所以说宋代人离离五经就感到比较累？3006所以宋代人就编了一个四书！把四书上上升为经典，通过过四书来理解五经？五经中间有一本经就叫做《易经》，其实《易经》本身无所谓是经，它本来就是《易》或者是《周周易》？之所以成为经是因为在汉代！随着儒家成为国家意识形态的正统。所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位！所以才才被称之为易经,它本来的的名称应当叫做周易？在传统儒家家的著作当中!本来有六本书。《诗》，《书》！《礼》！《乐》。《易》、《春秋》。后来《乐》遗失了！只剩下五本、《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义、差不多是什么样呢，我用一个简单的比喻来说明的话。其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面，可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑、大家有没有听懂3787我的意思!就好比说在经典物理学时代！虽然有很很多的技术。很多的工程、很多的知识、构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学，今天我们有新的很多的知识，然而在这些知识背后的那个支撑、我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学！它是构成了一个时代知识最基础的东西，《周易》这部书其实就有一点这样的性质。它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知知识系统？这这本书就构成了它的一个支撑的支撑,正因为如此！所以《周易》这本书又可以被成为众经之经，《周易》这本书由于这样样的性质!所以它影响中国人就非常的深远！以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过，阴阳五行！五行是另外一个系统、指阴阳而言的！它是《周易》这本书里面的基本思想方法，阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律、是不变的。
浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道。而而如其它众多儒家经典一样？《周易》中也有丰富的崇尚“中”的思想。本文从中爻位！中正2917和时中三方面进行阐述《周易》的尚中思想？[关键词]： 中。位，刚柔，时在《周易》里、尚中思想被置置于最高位置！夬卦九五爻辞曰曰：“苋陆夬夬中行！无咎、”“中行”指九五爻居于上卦中位、行中道，所以无咎。所以“中”是《周易》的至上追求。劳思思光说：“就‘中’观念讲。则是与‘变化’观念相配者、就各状态（无论是人生历程或宇宙历程）之相续而论、有变化观念出现、但分别就每一状态论！则每一状态中又皆皆有一个可供选择之“中”,与‘变化’’观念比观!‘中’观念即含有‘变中不变’之义！盖无无论各状态如何变易不息！每每一状态中皆有‘中’在,此‘中’被视为得正，故为‘吉’，[①]《周易》对“中”的理解，与孔，孟，《中庸》在根本点上是一致的、“中”的本意不是折中！而是“无过无不及”之“中”、而这个是否过或不及的标准。就是天地万物自然的理则、就是天道。而儒家向来讲求推天道以尽人事。所以以遵循天道!尚中守中。便是人道，在《周易》里！无时无刻步体现尚中的思想，得中则正的中爻中爻。即处于中位的爻，中位的说法，首先是由《易传·彖传》提出来的。它在解释《易经》时，以爻象在全卦象中所处的地位来说明卦爻辞的意义！从5862而创立的当位、应位。中位等爻位说，并被《易传》中的《象传》、《系辞传》所采用、而中位，就是指六5259爻中的二！五两个爻位、二二居下卦之中。五居上7827卦之中、居于这两个位的爻象被称为中爻！《彖传》认为！中则无不正，故中又称为中正，正中。中行、中道！中正！便是无过！无不及、无偏无邪的恰好的状态。所以在一般情况下，中爻往往都是吉的、而“中”又有“刚中”与“柔中”之分，凡阳爻居中位。表表征“刚中”之德、阴爻居中位，则表表征“柔中”之德,如巽卦《彖》曰：“6459刚巽乎中正而志行,”九二《象》曰：“纷若之吉，得中也。”九五《象》曰：“九五之吉！位正中也。”比卦《彖》曰：“原筮！元永贞，无咎。以刚中也。”九五《象6630》曰：“显比之吉、位正中也！”解卦《彖》曰：“其来复吉、乃得中也，”正因为此、爻辞通例、二五两爻大多皆吉、即便是在凶卦之中、二二五两爻依然较好,比如升卦《彖》曰：“刚中而应。是以大‘亨’”，就是九二爻以刚中而应六五爻柔中，相应则相得、九二可以上升而亨通！这种有应可以亨通、正与应位原则相符，但是九二是阳爻爻居阴位、六五是阴爻却居于阳位，按当位原则、它们都不不当位，应该是凶、然而它们居中。彼此相应。所以吉！亨通！所以、即使不当位！1295只要居于中位。也是无咎。吉的、再如《彖传》释噬嗑卦：“柔柔得中而上行,虽不当位！‘2240利用狱’也？”“柔得中”指六五爻、它以阴柔居阳位。不当位！而且与六二阴柔也无应。但它居于上卦的中位，所以有利于断狱，而蒙卦九二。六五爻以阳爻处阴位。阴爻处阳位分别居下。上体之中、虽不当位，但因其为刚柔得中之象。故其《彖》曰：：“蒙!亨！以亨行时中也，”再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上行,得中而应应乎刚，是以‘小事吉’。”而其九二1867刚爻居阴位，六五爻却是以阴爻居阳位，二爻皆失位！但皆得中。得中即不失道、王弼在此此注：“处睽失位,将无所安……虽失其位、未失道也，”[②]可见、在《周易》那里！“9538中德”要优于“正德”。也也就是说如果一爻居中位。但不当位，亦没有大碍。同时！如果阴阳爻既当位又得中即处于中正之位！则更是《周易》所极极力推崇的，在《易传》对《周易》古经的阐释中，我们时时常可以看到“中正”一词。如乾卦九五爻以阳阳爻处中位且阳位？即中正之位。阳爻符6055示刚健之德、故其《文言传》曰：“大哉乾乎，刚健中正。纯粹精也。”同人卦二五两爻柔刚得位得中、其《彖》曰：“柔得位得中。而应乎乾………文明以健,中正而应，君子正也，”需卦九五爻以刚爻居居上卦的中位!得中且正、是最为尊尊贵的天子之位、所0948以其《彖》曰：“位乎天位,以正中也。”由此看来，《周周易》是主“中”的、但是。如果既1987能处中又能刚柔当位!自然是更加吉祥亨通！刚柔并济的中正之之道天地万物皆有阴阳错杂构成、贲卦《彖》曰：“贲‘亨’。柔来而文刚、故亨、分刚上而而文柔、故小利利有攸往,‘刚刚柔交错’。天文也。文明以止，人文也、观乎天文。以察时变、观乎人文！以化成天下。”在《周易》中。阴阳以刚柔体现于人事之中！如邵雍称：“天之大，阴阳尽之矣、地之大、刚柔尽之矣，”[③]《说卦卦》曰：“昔者圣人之作《易》也、将以顺性命之理、是以立天之道,曰阴与阳、立地之道、曰柔与刚，立人之道曰曰仁与义，兼三三才而两之,1865故易六画而成卦？分阴分阳。迭用柔刚，7041故易六位而成章!设六爻以效三才之动，故六画而成卦也！六位，爻所处处之位也、二，四为阴。三，五为阳，故曰‘分阴分阳’、六爻升降，或柔或刚！故曰‘迭迭用柔刚’也！”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的。确立天的道理为“阴”和“阳”两方面！确立地的道理理有“柔”和“刚”!人的道理有“仁”和“义”、天地人统称“三才”！又各自包含着两个方面！即“三三才两体”？是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦，所以！仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔。就这一段。孔颖达正义注疏：“‘立人之道’至‘成章’！正义义曰：天地既立,人生其间、立人之道。有二种之性、曰爱惠之仁，与断刮之义也，既7358备三才之道！而皆两之！作《易》本顺此道理、须六画成卦、故作《易》者。因而重之。使六画而成卦也。六画所处。有其六位！分二！四为阴位，三，五为阳位，迭用六。八之柔爻，七。九之刚爻而而来居之。故作《易》者者分布六位而成爻卦之文章也。注‘二四’至为‘‘阳者’!正义曰：‘二。四为阴！三。五为阳’者，王辅嗣以为初、上无阴阳定位，此注用王之说也，”[④]和阴阳一样，刚柔是一对矛盾。却是有具具体内容而不是抽象的矛盾!它们对立统一不可分离。易学家认为，中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限、王弼在注乾卦彖词“保合大和”时说：“不和而刚暴”、[⑤]即是说。乾道阳刚则要急迫的变化！其结果必然发展到它的反面、使自身难以存在、再如妒卦、《彖》曰：“刚遇中正！天下大行也、”九五《象》曰：“九五含章。中正也，”此卦一柔五刚！九五刚中得位、孔颖达疏：““若刚遇中正之柔,男得幽贞之女！则天下人伦伦之化乃得大行也，”而同人卦二五爻分别柔居位，《彖》曰：“柔得位得中而应乎乾……文明以健。中正而应！君子正也。7341唯君子为能通天下之志!”刚柔并济在在《周易》中还集中体现为“交感”的观念,如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖、就会出现互换转化。力求赢得顺承交感。泰卦《象》曰：“天地交、泰！”此卦上卦为坤下卦为乾！与天上地0488下的实际位置相悖,所以，上下卦在互互逆中产生交感，刚由下而上！由顺而乘、柔由上而下，由乘而顺！再入豫卦《彖》曰：“天地以顺动！故3084日月不过而四时不忒！圣人以顺动、则刑罚清而民服。”在刚和柔的的互逆中，刚柔交感。从而达到顺达人情臻和天意！“时中”的中节之道在《《周易》里!“中”并1495非是抽象的。固定不变的、而是具体的。处于流变状态之中！于是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即“时”！在《周易》看来、每个人都是处于大宇宙生生不息之流转、社会人生无穷之变迁的背景之下！宇宙及及社会的时、空！物三要素结合起来对人构成了“遇”的的意义！既然宇宙万有都是一种“时”的存在。它们的变化都是在特定的的“时”之下的！那么、作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”，因此。对人而言、人们在当下所居之人文分位上,要想达到“中”。就必须秉持“时”的理念。做到如艮卦卦《彖传》所说的“时止则止、时行则行，动静不失其时”！使自身刚健健奋勉,既3572要契合于每一时点或时段!又能偕时不断向前推进。才能“其0265道光明”,所以乾卦九三爻爻《文言》有云：“终日乾乾,与时偕行、”只有应时行其刚健奋勉的大有为为精神，并随时通通权达变!才能达到“中”的境界、那么“时”又如何在《《周易》中落实于人事、乾卦卦《彖》曰：“大明终始，六位时成！”而《说卦》曰：“易六位而成章！”由此可知！在3821《周易》里。可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间状态6280的表征,而每一卦中的六个爻！便看成是呈显该卦时间动态意义的六个个相连续的单位、而周易中的每一卦都都处于生生不息的变易之中!所以每一卦也都都代表一个具体的情景？1624比如《屯》代表屯难之世。在这种时候，君8347子应该建功立业,《遁》象征小人道长、君子子道消之时！君子见此！应该远离小小人等等！所以每一卦都有其时！也就是每一卦整体所体现出的具体情景、爻处于具体的卦中！其材质刚柔不同，所居的位不同。其吉凶悔吝也就不相同。所以卦吉！爻未必吉，卦凶、爻亦未必凶！但总的来说。顺时则吉！逆则凶、前文已说、“中”并非掐去两端独取中间。而是变通趋时。随时而应随时而动。所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉、”而《周1834易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者、与天地合其德，与日月合其明、与四时合其序！与鬼神合其吉凶，先先天而天弗违？后天而奉天时，”[⑥]可见，“大人”作为理想人格的代言。唯其能够把握天道之恒常。因时而动！才可以时刻持守中正之道。才能彰显出其光明1487伟岸之中正人格,而“时中”也是朱熹所一直强调的！在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’。则是‘中中无不正’、若君子有时不中、即‘正未必中’。盖‘正’是骨子好了、而而所事有未恰好处,故未必‘中’也，”所以朱熹进而引申。“时中”不能光指形式上的“中”！更需要在实际的人8490事运用中、也能做到义理上的“恰到好处”，“斟酌得宜”、“无不当理”，他曾举例说明：“凡事先理会得正，方到得中，若不正！更理会甚中、………‘中重于正！正不必中、’一件物物事自以为正，却有不中在，且如饥渴饮食是正。若过些子、便非中节、中节6779处乃中也。责善、正也。父子之间则不中，”而朱熹所讲的中节、也并非是节制！而是维护事物相对的动态平衡和最优适度。由此可以看出。尚中思想体现于《周易》》的时,位之上！蕴含6003于经传系辞的方方面面中？揭示了事物最佳的存在和运动的方式，其内涵精蕴丰富、本文0891寥寥数千字难尽其义、〕，仅以有限的材料与所知、作浅微的分析、。
火象星座：白羊座，狮子座。射手座 火的特征是行动。着魔。精力 土象星座：摩羯座，金牛座！处女座 土的特征是功效!实际！稳健健 风象星座：天秤座,水瓶座、双子座 风的特征是接受力!智力！灵感 水象星座：巨蟹座、天蝎座，双鱼座 水的特特征是情感、同情心！判断力，
?姓名：贾亚乐 ???五行分别是：水土火 ???笔画分别是：13 8 15 ???天格.人格.地格.总格.外格数分别：14(火) 21(木） 23(火） 36(土） 16(土） ???总评数理得分：90 分 ?详细解说如下： 天格数理 14(火）[又称先格！是祖先留下来的，对人生影响不大]！暗示： （破兆）家庭缘薄！孤独遭难。谋事不达，悲惨不测 人格数理 21(木）[又称主格。是姓名3492的中心点、主管人一一生命运]、暗示： （明月中天）光风霁月！万物确立！官运亨通、大搏名利！ (吉) 善于计划并有领导才华！行事稳健！注重重实际与工作！个7974性主观而理想高远、自律也甚严。比较受人尊重与佩服！ 地格数理 23(火）[又称前运、是前半生的命运。会8182影响中年以前]!暗示： （壮丽））旭日东升。壮丽壮观，权威旺盛，功名荣达。 (吉) 总格数理 36(土）[又称后运!是后半生的命运、影响中年到老年]。暗示： （波澜重叠）波澜重叠，沉浮万状！侠肝义胆。舍己成仁！ (半吉) 外格6428数理 16(土）[又称灵运,主管命4483运之灵力。社交能力和智慧]。暗示： （厚重）厚重载德。安富尊荣。财官双美，功成名就。 (吉) 天、人，地三三才 4 1 3（火木火）暗示健康？生活是否顺利为： ??成功运佳！向上发展容易达到目的！基础、境遇俱佳而安泰、必必定长寿享福。配置吉祥，（吉） 5439 ??1!总论：有有发展之运势！做事能率先垂范！中年后后可成功发展，注意因过于自信一意孤行、而使心情烦闷， ??2！性格：为人慷慨好面子、心理善良。外柔内刚、努力奋斗！快人快语且有自大之象、博博学而不能专精于一艺，善于安排人生乐趣！婚后注意不要过于风流！ ??3！意志：意志坚定。凡事依计划进行！耐性亦佳，能忍受艰苦！是创业的人才！ ??4、事事业：事业过程较劳碌、对家庭责任感重、6539能在社会上一展抱负， ??5、家庭：夫妻子女都勤勉和睦，共享享天伦之乐？但应减少应酬！才不致发发生意见冲突、 ??6、婚姻：男取贤慧之妻、婚后感情融洽！女嫁有才干之夫！婚后美满！ ??7、子女：子女优秀，个个健康又活泼！长大后在社会6587上发展很好、 ??8，社交：为人比较严肃！让人有敬畏的感觉！人缘不错。社交3917也能成功, ??9，精神：为事业业多操劳？但精神尚能得到安慰、 ??10，才运：：平日辛劳没白费，财源尚佳、 ??11！健康：身体健康长寿。注意泌尿系统的疾病！ ??12、老运：中年前辛劳，晚景尚称安定，但精神较烦闷， 人格与外格(一六)搭配、暗示人际关系，社交能力，事业等信息为： 好奇心强！求知欲高。如果加强实干精神！持之一恒、可望成功。此此配置是一个言行有信的人。不会有大过失！注意近视，皮肤病等问题、加强与人合作和沟通、 (半吉) ?更多信息： 人格数理 21 暗示性格为： 性情多好静！富于理智、温厚中带有华丽丽气质？具有不屈不挠的精神！表面看似非非活动家！其实蕴涵着相当实力！必取得相当的成功！其人生虽属4734渐进型？但终终能为人首领，还可获得家7515庭幸福。 人格与天格搭配(一四)暗示成功运： 上进顺利、成功迅速、容易达到目的， (上) 人格与地格搭配(一三)暗示基础运： 3741 吉祥安泰，富贵荣华！健康长寿。 (上) 人格或地格中有3!13，16、21，23、31！33、41等首领诱导之数（智仁勇德全备。4488能领导众人）？ 人格或地格中有15！16！23！24！32！33，41、42等财运诱导之数（多钱财！富贵）、。周易中的象、象棋中象代表什么动物?