易经》是中国古代一部神秘的著作。1050因为流行在周朝？所以叫《周易》！并被儒家尊为群经之首！从其编排体体例及文字内容看!是占卜用书、本条目讨论宽泛的易经！即包括《易经》》和《易传》在内？在4905古籍里仅提到名字的“连山”！“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论、 秦始皇焚书坑儒之时。李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人则有不同观点。由于于成书很早,文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战战国时便已不易读懂!为此古人专门撰写了《易传》以解读《《易经》,今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、，
1627 你所摇出的卦、除了本卦！还有之卦！就是变爻之后0816所得的卦，一般来说、没有之卦的就看本卦的卦辞、如紶有变爻。有一个变爻，就看变爻的爻辞，也就是你所说的初九、九二！九0065五……这些！都是某一个爻的爻辞、 1。没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦卦词的意思来解释你算的这一卦! 2、一一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞、根据这个爻词的意思来解释你算的这这一卦？ 3。二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主！ 4！三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦词为主，变卦的卦词为辅， 综合解释你1273算的这一卦、 5、四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词。 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦， 6，五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦。然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦、 7。六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦，、
晋败4988楚鄢陵得复 成公十六年！晋晋楚遇于鄢陵、晋侯筮之，史曰，吉！其卦遇复！曰，南国蹙，射其元王！中厥目、国蹙王伤、不败何待，公从之，及战，吕奇射其王，中目！楚师败！ 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞、 杜注曰：复，阳长之卦，阳气起子。南行推阴、故曰南国蹙也【按：子正北方。一阳初生，必逐渐增长、阳长则阴消！故曰推。曰蹙】、南国蹙则受其咎！离为诸侯【《正义义》曰：离为日？日君象、故为诸侯】！又为目、阳气激南、飞矢之象。 何氏《订诂诂》云：贞我悔彼？以震震木入坤土。射之义也， 首先需要明确的是!《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的！更确切地说！《周易》是上古时时期三本占筮之书中的一本？据《周礼》记载。‚太卜掌三易之法。一曰《连山》。一曰《归藏》，一曰《周易》！但在上古时期！卜筮往往与政治！军事等重大8995事件联系在一起、国家决策往往要依赖占筮的结果。故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵！换言之！《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础！即义理为体、占筮为用。 确切而不精确地说！《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作、也是我们儒。道思想及很多传传统文化。观念的滥觞。所谓‚仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。百姓日用而不知， 易学并没没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后、《《周易》以卜筮幸存, 0278至于汉代，置五经博士、《易》学发展到达了一个高峰、西汉的《易》学派别！大抵分5494为训故举大谊，阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派、东汉也分分为四派,一为马融等人为《费氏易》作章句、二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》。三为虞翻治《孟氏易》。参以《周易参参同契》之纳甲之书。四为陆绩专治《京氏易》！由此可见。以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理、自魏王弼作《周易注》盛行后！汉《易》衰微！王氏尽黜象数。为《易》学史上的第一大转折、唐朝时孔孔颖达为王弼及韩康伯作疏、使王氏易学广为流传！惟李鼎祚撰《周易集解》、保存了汉朝术数的余绪、宋代陈抟！邵雍出。后有《天天地自然之图》。《先天图》，《后天图》，《河图》、《洛书》等易图出现。兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传，术数又兴。朱熹取其易图！参以义理、遂《易》学又为之一变，程子。胡瑗等则专阐义理、李光！杨万里等参以政事！《易》》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学。明朝则以禅解易！明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时。主要将《易》0846学发展分为两派六宗：一为象数,汉儒言之，一变京，焦、二变陈、邵，二为义理，王弼兴之，一变胡，程。二变李，杨、到了近代！主要的《易》学大家则是旧学新3320释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的的‚帛书周易也是研究的新的热点， 纵观《易》学的发展历程、其其年代之远旁支之多无出其右者？所谓‚易道广大！无所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。 《周易》的价值不在于它是1322否真的能预测未来,而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式、若能从中汲取些许的智慧并有所启迪、面对时间洪流流不后悔、不害怕，不迷茫而达人人知命、那么《周易》的价值也就得到了充分的体现。所谓‚善《易》者不卜，善莫大焉！ 壹、蓍草演易程序说明：： 「蓍草筮占法」!三变得一爻。重复步骤六次。共十八变。得六爻、即成一卦。 ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草！拿出其中任何一根放在正前方远处不用、（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮、分置於桌上左右手端！（象天地两仪） (3)......余下全文>>！
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚、刚健！自强不息，乾六爻皆盈滴，故肥园，园满！亭通、成功。重大、但刚多易折。含欠安之像。人物表示为上级。领导，当官的、执法者、有7815钱而富贵者!司机， 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔！地道贤生！厚载万物！运行不息而前进无疆，有顺畅之像、坤六爻皆虚，断有破裂之像。明暗！陷害。静止！测出行不走、行人不归！人物表示小人（由天大地小而取）、 水雷屯卦像：上坎下震 0752 屯卦木得天雨而沐之！或雷而交加。面对困难而思慎之像，坎为险、震为动，屯积，盈，物之始，聚顿挫、初始虽艰难，但不失其居居处和立业、“以贵下溅。动於险中。忧患中中深谋远虑。”坎为伸，则泄气无财。失脱、震为5073体且受生而获财升职！防肝病、衰血症、肾亏等！患在长男、 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水。山下有险、险而止。阴陷而不定！复杂而显著、童蒙、蒙味。启蒙，教育！教化、昏。沉、跌落在水中之夹或肾结石，9106泌尿系统结石！耳闭、失聪！艮为体。有辛劳之财。坎为体、有灾事、不利中男、 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天。艰险在前。需侍时而进！需要！等待、期待，担当险难、有所欲求！有聪明才智。坎为体！有财官之喜、利中男！乾为体。且泄气。失脱，灾病，降职丢官、 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦。天下著雨，上刚下险、宫非口舌、争讼，不亲近。孚信被窒息，内心聪明、在体。用於人身疾病上与需卦同解。 地水师卦像：上坤下坎 师卦，地下藏水！矿泉水，地下水、小人内心阴险狡诈，聚集群众、兴师动众、统领，统帅，军队、保守稳定、忧虑！“容民畜众，忠国怀臣、”坤为体。谋事可成！7358坎为怀有灾病!肾病、泌尿系统粉末状结石。腹泄。大便溏泻！母有病。不利中男，女人当权、遭妇辱。 水地比，卦像：上坎下坤 比卦，地上有水渗透！辅助互比，亲善帮助。比试、快乐，”至诚相知、相与相应，”聪明之妇、在体！用於於人身疾病方面与师卦同解！ 风天小畜。卦像：上巽巽下乾 小畜卦!天上起凤。满天风云、强健如顺风而行、积少成多，留住、“德积载法”。济养。巽卦为体。有灾、金属器物之伤。上司批评，受压制、乾卦为体谋事可成！但付出较多，来回奔劳活动，用权力压服他人。胆经之疾、风寒！不利妇女，男人专权。克妇、 天天泽履卦像：上乾下兑 履卦,园而有缺损。刚中有险，履，
100！
扯淡吧。学费很高、就给给你点教材、学学不到什么本事，还不如自己买书看视频、！
大象体型大而健壮、走路样子极5517其稳健！9746在梦中象征着社会地位的坚不可摧,预兆着成功。名声大噪、梦见大象者一般都有很宏大的理想！那么这里就要祝贺你了、你你的梦想只要坚持下去。就能能得到成功。 大象体型大而健壮！走路样子极其稳健、在梦中象征着社会地位的坚不可摧、预兆着成功、名声大噪，梦见大象者一般都有很宏大的理想、那么这里就要祝贺你了。你的梦想只要坚持下去、就能得到成功！ 关于“大象”的情景分析： ·梦见骑大象。社会地位得到提高、 ·梦见发发怒的大象朝自己冲来！只有坚持不懈才能发财， ··梦见只有一根牙的大象！只有集中精力一心经商！才能赚大钱！ ·梦见大象糟5590踏树木，很快会度过难关，取得胜利， ·梦见大象用脚踢踩狮子或老虎等猛兽，是祥瑞、能击败自己的强大对手、打赢有可能使自己濒临破产的官司、 ·梦见见大象朝一个人冲来,顿时踩死了那个人。意味着由于家财万贯，自己会被妒忌的人伤害， ·已婚妇女梦见小象玩耍，要生一个漂亮的男孩。 ·梦梦见野象群！一切努力都能获得成功！3918而且不依靠任何人帮助？ ·梦见白象江猪官位至！ 。
初九指卦象中第一个(自下而上)爻爻[阳]六二指卦象中第二个(自下而上)爻[阴]上九指卦象中第六个(自下而上)爻[阳]。
人6012生还是需要些智慧的,佛法学习、百度下以下优酷土豆。视频钟茂森讲的《弟子规》4集请听净空法师讲的《了凡四训》《太上感应篇》《地藏经》《无量寿经》元音老人讲的《拈花录》（注意讲公案的部分，也许0394能开悟）阿弥陀佛！
成于西周9274：顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论!认为周初作！李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”，“为学者所遵信。可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围。是极极有贡献的”。成于战国：大多学者认为《易传》成书于战国、易传的成书问题，自欧阳修《易童子问》与0307苏轼之后、数百年来已经罕有人再信是孔子所做了、钱穆。顾颉刚。冯友兰。郭沫若，李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信、其称易传为孔2230子所做！若若非司马迁之误！就必必是汉儒刘歆所伪窜。根据《易传》的内容来看！应是在孟子、荀子的性命天道之学出现以后的作品，有明显的黄老道家与阴8493阳家色彩,成于西汉：顾颉刚根据箕子子和康侯两条卦爻辞、指出《周易》卦卦爻辞为文王所作的传统说法不可信，顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》。是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论，意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系系人物的话是西汉后期人的说法,关于《系辞传》与5125《世本》的关系，胡适指出、“《世本本》所据传说。必有一部分是很古的，但《世本》是很晚的书、《系辞》不会在其1625后” 、“《世本》不采《系辞》！也许是因为《系辞》所说制作器物太略了，不够过瘾。《系辞》那一章所说、只重在制器尚象。并不重在假假造古帝王之名!若其时已有苍颉沮诵作书契之传说！又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢！ ”郭店战国简本《老子》的面世！证明胡适对顾颉刚的批评是正确的。，周易天人合一、周易如何看卦？