首先我要来介绍《周易》这本书！要介绍《周易》这本书我们就必须须要回过去来讲中国传统的一些经典问题,大家都知道。在中国的历史上，在中国的文化传统当中！其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作！在中国的文化当中同样有着经典性的著作、就中国文化来说，中国的文化有三教形成了它的基本思想构成。儒家。道教！佛教！其中儒家文化是整个中国文化的主流。漫长历史时期当中的主流！在儒家文化里面有一些重要的经典、大家耳熟能详的就是所谓的四书五经，四书是在宋代以后确立起起来的经典！是在五经的基础上延伸出来的、在宋代学者看来。四书可以用来人们理解五经思2112想的一个台阶、因因为五经离我们太远、不是说离我们！离宋代人就已经比较远了、所以说宋代人离五经就感到比较累！所以宋代人就编了1517一个四书,把四书上升为为经典!通过四书书来理解五经、五经中间有一本经就叫做《易经》，其实《易经》本身无所谓是经。它本来就是《易》或者是《周易》！之所以成为经是因为在汉代！随着儒家成为为国家意识形态的正统,所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位。所以才被称之为易经！它本来的名称应当叫做周易，在传统统儒家的著作当中，本来有六本书！《诗》，《书》！《礼》。《乐》。《易》。《春秋》、后后来《乐》遗失了、只剩下五本、《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和5253它的意义,差不多是什么样呢、我用一个简单的比喻来说明的话！其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生生活的一些具体层面，可是是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑、大家有没有听懂我的意思。就好比说在经典物理学时代，虽然有很9705多的技术!很多的工程、很多的知识，构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学。今天我们有新的很多的知识，然而在这些知识背后的那个支撑。我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和和量子物理学！它是构成了一个时5394代知识最基础的东西，《周易》这部书其实就有一点这样的性质，它对于中国其他的经书当中所呈现现出来的知识系统，这本书就构成了它的一个支撑的支撑，正因为如此、所以《周易》这本书又可以被成为众经之经。《周易》这本书由于这样的性质！所以它影响中国人就非常的深远。以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过，阴阳五行！五行是另外一个个系统、指阴阳而言的，它是《周易》这本书里面面的基本思想方法！阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律，是不变的！
你所摇出的卦、除了本卦。还有之卦！就是变爻之后所得的卦！一般来说，没有之之卦的就看本卦的卦辞，如紶有变爻！有一个变爻！就看变爻的爻辞、也就是你所说的初九。九二！7549九五……这些？都是某一个爻的爻辞， 1、没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦。 2，一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞、根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦！ 3，二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主、 4、三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞！以本卦的卦词为主！变卦的卦词为辅、 综合解释你算的这一卦！ 5。四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词、 根据这两个爻7372词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦, 6！五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦！然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦、 7！六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦、。
当然是菏泽市周易预预测研究所的杨怀峰大师了、他的门市位于菏泽市立医院往东100米。一个20年老铺。他算的最准，百发百中！他的电电话是05305610021？详情请问他。他不仅算命算的好。而且还会起名、看手相。看风水。六爻等，我一年至少要去算几回。他算的命、起的名！全菏泽市谁都知道，而且他看风水那更更是一流,。
1，环境清静，没有打扰。找宽敞无障碍物桌面、 2。找钱币三枚（铜钱或硬币币,面值大小一致即可）,净手洗脸！平心静 气！心无杂念， 3，双手空空心状捂住钱币、置于额前,想自己要问的事情、 4。开始摇，刷拉拉刷拉摇几下，双手松开、使钱币落于桌面并有反弹的机会、 5！让钱币自然落稳！不要0732人为阻挡、总计六次！用纸笔记录， 6！如有掉掉地等等意外！依然有效！不可废弃！起卦过程！不可中断！ 7。字为正面。花为背面 按1-6次的顺序每次记下来， 8。如果旁边有人、可以让他帮你你记录，你只管无间歇摇卦。 心心诚则灵。每次专心想一个问题。不可在子时！白天为好！将记录卦象发过来、筮师解卦、无事！小事勿占、收费必须的、，
应该要对《周易》有所了解。 《周易》其书大大有名！几乎每一个中国人都知道有这样一本书！外国人只要他研究中国的古代哲学，文化，文学！历史、科技、天文，地理！医学等等！也都知道有这样一本书，但中国人给《周易》下的定义却不好、“《周易》是一本卜巫之书”！这大约是现代中国学术界的定论！什么是卜巫呢、那就是算命。那是封建迷信！是与现代科学对立的东西，自然这些年来的地位也好不到哪里，一开展普及科学文化活动、就就要反对迷信！而要反对迷信！就要把迷信的老3791祖宗——《周易》拿出来评说一通, 说句实在话！现代社会里几乎没有一个人能读懂《周易》。既然读不懂。4610你有什么权力去批《周易》？有人说我不是在批《周易》！我是在批什么气功、算命！巫术等等。你可知道。这些东西它们都源出0331于《周易》，是《周易》理论的具体操作。当你打别人家孩子的时候。怎么能说说与大人无关呢， 关于《周易》的起源，现代学术界里有一种思想认为、它它起源于远古的石器时期，而且至今没有找到它的真正源头在哪里、一般人也用不着知道得那样详细、只要知道《周易》在甲骨文时期早就存在就行了、那时候人类才刚刚学着发明文字。而《周易》已经是一种成体系的理论， 关于《周易》存在的意义！也不是一般人所能尽知的！但中医就来源于《周易》的线索还是明确的、可以这样理解：中医的意义仅仅是《周易》意义的百分之几而已。至于《周易》在现代社会的价值。你只要知道计算机语言的二进制法与《周周易》相同就足够了？ 对于《周易》的其他价值，我们没有有读懂!不不敢妄加评说。但总的感觉是：它深似似大海，博大精深！恍恍惚惚间包容了天地间的所有道理！举一个例子： 《周易》用十个天干：甲，乙。丙！丁。戊。己。庚、辛，壬。癸！十二个地地支：子，丑，寅、卯！辰，巳、午、未。申，酉、戌！亥。来记历法！就出现了六下甲子的周期循环、这种历法有一个现代历法没有的长处。即0932六十甲子循环往复,没有有起点也没有终点。上可记几5790千年前，下可记人类类的未来？然而，就在这神奇的记年法里！却包含了无限的奥秘， 据统计！从1827年以来！长江共共发生洪水16次。其年份分别为1827年、1849年、1860年！1870年。1887年，1905年！1909年，1917年、1931年！1935年。1945年，1954年，1969年。1980年。1991年，1996年，这些数字中间有一些奇怪的联系： 1887—1827＝60 1909—1849＝60 1931—1870＝61 1945—1887＝58 1969—1909＝60 1991—1931＝60 1996—1935＝61 可以说长江洪水60年一个周期是非常明显的、而且间隔约60年的水都有相同的特点，如1870年、1931年，1991年（1998年长江全流域大水人为的因素很大）三次洪水都间隔了约60年,而且这三次都是全流域性质，从四川到江浙，都遭到了巨大的损失！而1935年和1996年两次洪水间隔了61年，这两次洪水都是地域性的！主要发生在荆江两岸。即湖北的江汉平原和湖南的洞庭湖地区一带、 有一位中国科学家收集了美国加利福尼亚州最近200年来发生的大于6级的地震16次，发现有4次发生在壬申年。也存在一个60年周期的规律！于是预测1992年6月份在旧金山地区有6．8级以上地震、果然1992年年6月28日发生了7．9级强烈地震。 从这两个例子中！你能说清楚《周易》的价值何在吗，中长期天气预报一直是现代科学努力的方5254向之一!现在即使我们有了气象卫星、也不可能作出准确7534的中长期的天气预报来？而数千年以前的《周易》硬是将这个问题给解决了。例如，1968年湖南的不少老乡都说：“明年是是乙酉年。老乙酉年大水（公元1849年）！前乙酉年也大水（公元1909年）！明年会遇上60年的大水周期、”不少地方及时做了准备，果然、1969年湖南、湖北发生了大的洪水灾害， 我们在此并不想证明《周易》的真正价值、因为我2522们根本证明不了，而是想借《周易》来说明人类的文明起源问题。7678以上所举的例子,基本上都超出了现代代科学理解的范围？而这些文明的成果绝大多数找不到来龙去脉。像《周易》。中医。经络，针灸等等。它在人类文明初期就已经存在！按照一般般道理。当时的人根本不可能发明它！因此我们有必要承认、在我们这代文明之前（文字发明以前）！地球上上曾经存在过一种高度发达的文明？但是这种文明却在一次巨大的灾难中失去了、那就5363是大洪水，大洪水不不但毁灭了地球海拔1100米以下的北半部居民!同时也淹没了第一代地球人辛辛苦苦学习来来的高度文明？从高山上走5455下来的牧羊人们!他们虽然得到了上一代文明的残毁部分，却不能将它原样发发展下去!而这批成果就包含中国上古时期以《周易》为中心的一系列文明。“中介文明”的观点。是我们立足于中国古代文明成果。为解释包括印度在内的整个东方文明体系。而提出来的本书第四个重要假设。它是相对于现代“物质文明”而言的，当然，这样的划分仅有方法上的意义、因为如果不这样划分、我们就无法分析“中介文明”特点、因此。作者申明，在此我们6450没有有意批评任何一种文明的企图、所有的分析都是善意的，目的是为了更好地让人了解已经丢失的一种文明存在的价值、 客观地说！对于人类留存下来的远古文明的意义、人类对它们的研究是越来越少！当现代科学产产生之初,为了树立一0526种权威。我们基本上是把远古文明当成迷信来对待的、当现代科学产生以后！由于我们过过分局限于自己发明的方法和理论。并以此来作为衡量一切的尺度！因此在有意无无意之间！排斥了远古文明。从80年代开始。世界上形成了一股文化化的回归热，从不同的角度关注远古文明，7996但是由于认识!方法上上始终没有突破？使这股回归热到目前已经彻底失去了目标。 如8218果我们可以再往前推论？实际上人类从一开始就没有很好认识远古文明，从目前留下的古代文献中。我我们可以明确地感觉到、从有文字记载历史以来！人类在进入这种文明的时候就显得十分盲目，以中国为例！《周易》乃远古文明的总纲！但中国人在一开始解释《周易》的时候就很混乱！一部《周易集解》荟萃了历史上一些有创见性的认识！但分歧之大却是有目共共睹的？更重要的是。这些注释让后人读不懂。尤其是对《易》理部分。至今没有明确，统一的认识，后来的学者们。由于对《易》理认识不够清楚，因此无论是从哲学，社会学，宗教。民族学！文文学等方面入手！只能是越解释距离《周易》的0373本质越远。到今天！实际上我们对《周易》的理解与古代并没有本质上的差异、古代人不懂，我们照样样不懂！ 为什么会如此呢！原因就在于我们现有的文明结构是建立在什么论点的基础之上、也就是说，在于我们以什么样的目光看待眼前的世界。 追求对自然的总体认识。是人类根深蒂固的潜意识、积6000年的文明成果！我们发展起一套对自然认识的方法和理论，经验告诉我们！1307这套方法和理论是行之有效的。它简单明了、直截了当地针对我们一切物质需要。6000年来、我们在这样一套方法和理论的指导下、取得了意想不到的成就，但是、如果我们提一个问题：我们今天对世界的认识方法和理论是唯一正确的吗，看来定论论未必容易下!从哲学的角度看。我们今天认识世界的方法仅仅是无数方方法当仔的一种而已，也就是说。我们仅仅从一个角度，一个侧面认识了世界！ 那么！我们今天是是如何来看待眼前的世界呢,尽管管哲学上的分歧有许多？但有一点是基本可以以肯定的？我们是站在“世界是物质的”这样一个角度来看待世界的。这就是我们对世界的基本看法、由于有了这样样一个看法、我们积6000多年的知识积累！建立起一套文明的结构，例如！目前世界上一共约有2400门学科！但这些都是以物理学为基础的，甚至，在人文科学7023里也要遵守物理学的法则!比如。现代哲学观点的提出就是以物理学取得的成就为基础的！当我们从“世界是物质的”的8153观点去看待自然的时候、我们会自然引出9858许多相关的观点，比如，“人定胜天”的观点等等！建立在这种观观点之上的文明，我们把它称为“物质文明”。 那么！除了“物质文明”的方法！是不是还存在其他认4838识世界的方法和角度呢、回答8572是肯定的!但这种方法究竟在哪里呢。我们认为，这种方法本来早已存在于人类的文明之中。只是是我们没有认识到而已？那就是远古文明明的方法！这要从远古文明认识世界的角度谈起， 为了方便便起见、也为了了对比地进入我们将要讨论的问题，我们从两种文明中各自自取出一门学科进行对比,从“物质文明”中我们选择了了西医学。从东方的远古文明中我们选择了中医学、 西医学是建立在人体解剖学基础之上的医学。它的研究思想及方法依然离不开现代物理学的范围。从这种理论和方法出发、西医将人看成成一个纯物质的东西，就像一架工业社会的机器一样、因此它在治疗的思想！方法上、也采取用物质文明改造世界的方法。与修理一架7261机器基本相同？心脏损坏了可以换一个人造心脏，阑尾发炎了、可以割掉、对对待一个肿瘤！既可以用手术刀切除，也可以用放射线杀死。这种方法与对待一辆破旧自行车！一架破机床几乎没有两样。自行车的链条断了，可以接上一节、机床的电机坏了！可以换4860一个新电机。 我们承认，随着科学技术的的进步,西医“修理”人的水8492平也在日新月异。让我们来来设想一下：再过100年。那时人们可以制造！“克隆”出许多精美的人体器官。像人造心脏、人造肝，人造胃等等，也可以人造肌肉。骨骼！血管，甚至1185可以造出与光缆相似的神经传感系统！到那时！一个人肯定会在这些辅3035助技术下活得更长久!假如他可以活上300岁的话、而在这300年里、8460今天换一个人造心脏？明天换一个人造肝！后天换一个人造手臂。大后天换一嘴人造牙……这样不断换上300年，那么。这是一个什什么东西呢。他还是个人吗、人们肯定要发明另外一个词来形容这种工业化的大怪物。也许人们会称他为：工业集成化的类人高级机器！多么可怕。到那时，我们这个社会还叫叫人类社会吗？ 从3237西医的治疗思想及方法中不难看出。西医学与现代物质文明的总思路是相同的。无处不体现能量与能量的对抗、物质与物质的交换，病毒入侵。这是物质与物质交换的一种方式、各种抗菌1619素则是能量与能量对抗的显示,如果将西4345医学的指导思想概括一下，那8037么只有三句话,即生存与毁灭！征服与被征服。战争与和平、由此可见、西医学着眼点是人的物质方面！它是纯粹的“物质医学”！体现的就是当代物质文明的普遍原则。 因为西医学离我们很近，大家家在生活中的感触都很深，在这里我们就不用多费笔墨了。 中医学号称中国的第五大发明。在世界医学里独树一帜。与西医相反。中国的中医完全走的是另外一条路。它从来就不主张3608生存与毁灭？征服与被征服、而是从另外一个角度切人人人体与疾病的关系当中？ 中医十分分重视人与自然的关系。《黄帝帝内经》讲到疾病时总离不开气候!季节。周围1587自然环境等因素？中医意义上的人。并不完全指肉体的人！而多指精神方方面的人,强调思。忧。恐、喜、惧等等内在精神因素与疾病的关系，《素问·举通论》说：“百病生于气也，怒则气上、喜则气缓、悲则气消、恐则气下！惊则气上，思则气结。”故有““思伤脾”！“恐伤心”。“忧伤肺”之说，中医的藏象五神也是指神、，魂。魄！意、志，指的就是人的情绪，思想！意念！心理等精神的东西、 比如说。中医的所有理论都是以“气”为中心展开的、中医认为、“气”是生命命的本源，阴阳五行是“气”的运动形式，五运六气是天地的“气”化。藏象五神是人体的“气”化，病因病机在于““气”化的失调、治疗在在于调理“气”机!而中医讲讲的“气”！不论从哪一个方面讲！它都不像是物质性性的东西,而是类似似灵魂一样精神的东西？因此、我们可以推测、中医主要是以精神体为服务对象的医学，方法在于协调精神体与肉体之间的关系。 在这一基本理论之下、中医的治疗思想和9374方法不是征服与毁灭，而是调和与平衡、它的最高原则不是是把侵入的病毒杀死。而在于阴阳平衡下下的转化，因此。中9356医特别讲究养气！调气、理气，盛则泄之！虚则补之！寒则热之！热则寒之！促使阴平阳秘，补偏救弊！ 由此可见、中医学的着眼点不在人的物质质方面!而在人的物质与精神相互关系的方面、它的突出作用在于沟通物质肉体与人类精神的信息、起到中介调和的作用！因此我们把中医称之为“中介医学”！ 现在我们来综合一下？西医学由于体现着物质文明的普普遍原则？我们将它称为“物质医学”，中医学则与西医相反、它是站在物质肉体与精神之间，因此、我们把它称为“中介医学”。如果世界是由物质及精精神构成的,那么！我们就可以看出中医在自然层次上所处的位置，物质4327（西医）——（中医—中介）——精神？ 如果说“世界是物质的”哲学观点！导致了西医的产生。那么导致中医产生的基本哲学观点又是什么呢！虽虽然我们目前还不清楚，但有一点点是可以肯定的,了解物质结构的人才可以发明西医学，同样，只有了了解了物质和精神两方面结构的人,才可以发明中医学、因此。不论从哪一个角度出发！促使中医学产生生的理论要比促使西医学产生的理论高明？ 必须注意的是！中医中介的特点，并不是它单独具有的，它是中国远远古文化大系里的一个分支而已,正如同西医代表着物质文明的普遍原则一样。中医中介的特点也代表它所属的那个文明体系的普遍原则、即东方文明的普遍原则，医者！《易》也！《易》为《易经》，它是中国古代文化的总纲。因此整个东方文明也可以称为“中介文明”。实际上、只要我们稍加注意就会发现。以《周易》为中心的所有文化形式！都带有中中介的特点，中医是中介的、气功是中介的，针针灸是中介的、8258中草药的原理也是中介的，5451道家关于人的一切理论也都是中介的？巫术！占卜、相面等等都是中介理论的具体操作方法、。
是上南下北。左东右西 根据相干书籍的记载河图用十个黑白园点表示阴阳，五行，四象、其图图为四方形，北方：一个白点在内、六个黑点在外、表示玄武星象、五行为水！ 东东方：三个白点在内？八个黑点在外，表示5512青龙星象！五行为木。 南方：二个黑点在内!七七个白点在外、表示朱雀星象。五行为火， 西方：四个黑点在内。九1326个白点在外！表示白虎星象。五行为金！ 中央：五个白点在内！十个黑点在外。表示时时空奇点？五行为土。、
天文学。地理学和人体科科学是中国风水学的三大科学支柱,天，地，人合一是中国风水学的最高原则，中国古代科学家仰观天文！俯察地理，近取诸身！远取诸物、经上下五千年的实践，研究！归纳和感悟。形成了著称于世的东方科学——中国风水学， 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成、即气、数和象。按照现代科学观点它它们是：能量、信息和态势或或形式。三者共存！不可分开。又界限分明。气、是客观存在。按照现代科学观点可假设为能量，数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑、按照现代科学观点可假设为信息，象，是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据7953信息程序而存在的态势？ 宇宙万事万物有有信息就有能量？就有它们的存在态势、同理。有能量也必有它的的信息和态势，有态势也必有信息作指令！能量作基础，宇宙万事万物的存在，正是气！数和象的的不可分性,才是实在的。具体的，信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在、能量“气”依照“数”的指令、构成一定的存在态势“象”！存在态势“象象”受信息“数”指挥、以能量量“气”为基础！ 数，气！象即信息。能量、态势、也就是天人合一的那个神、西方哲学称作宇宙万物的“本体”、亦是功能、《周易·系辞》称：“神无方而易无体”！神无方的“方””古文亦称“方所”。就是方位、无方就是没有位置。无所在，亦无所不在。易经和佛经所说的精、气、神！孔子说：“9229精气为物，游魂为变”，游魂就是神，就是构象， 精，中国古代先圣又称玄，道、元、一，水，称精，是因为人体信息来源1853于父精母卵。称玄。是因为信息难以观测。(怀玄，玄具难测。太玄无形容)、称道。是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路、称元。是因为信息在有形质宇宙之始，称一！是因为一一为自然数之始。“道生一！一生二，二生三，三生1493万物”(抱一、守一！归一。真一、太一)，称水！是因为地球生物发源于水， 中国古科技理论中所说：“理”是研究数。气！象的能变。所变与不变的原理。理理是人所确认的能量存在形式？简称构象。或称能场。有形而上，形而下之分。其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法、一是中国及东方科技来源于类比归纳法。 演绎推理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限数理范围！人通过象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观观存在为有，反之则为无，而不2228能用语言表达其象的客观存在为常!或恒、这就是《易经》所说：“意意不尽道,言不尽意。书不尽言！”可以用语言表达其象的客观存在称为特化、《老子》说：“道可道，非常道、名可名！非常名，”所有具体的道、名，气，数都是特化的！ 由此。中国先圣认为：物质是能能量(气)的一种较为稳固的特化形态,现代高能物理已经证明：物质和能量2750是相互转化的。宇宙最初只有能、即气、没有物质。宇宙。包括太阳系由气形成！生成宇宙的“气”！现代科学学认为源于黑洞，中国古科技理理论称为无极、无为，“气！在我们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的、毫无硬度、无间断、无终止！不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的物体！” 自然科学里的“以太”。只能作为传递物质问相互作用力的一一种假想的介质而存在! “以太”和实物仿佛是隔绝的。但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的、因而他们所提出9161的“气”与其说接近以太？不如说更 接近现代科学所说的场、 西方人在惊叹之余呼“My God!”，就是“我的上帝”、而中国人则呼“我的天!”，中国古代先民！没有像西方人那样人为地创8923造一个“上帝”。认为主宰天地人万事万物的那3101个东西是“天”!是“气”！是“场”、是宇宙间的“精气神”或“数气气象”。亦即宇宙规律、并由此。把天上地下的一切都“人世化”、天上有玉皇大帝！地下有阎王、天地人是一体的，是全息的！也就是天天上所具有的？人间必然有、地下同理。 整个宇宙是由：能量(气)！信息(数)和态势(象)三部分组成！基于这种认识也就不不难理解中国风水学源自于古天文学。地理理学和人体科学的科学内涵。中国风水水学将天,地，人纳入一一个大系统中综合考虑,在长时间里！一直备受诋毁和诘难。只有今天。随着科学技术的迅速发展！才再5950次被认识和发现、 中国风水学在对古天天文学，地理学和和人体学。即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整整的宇宙规律理论!并在这一理论基基础上？将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性。9629宇宙的螺旋性,宇宙的阴阳性、 中国风水学的三大原2493则：天地人合一原则？阴阳平衡原则，五行相生相克原则！ 中国风水学在长期的历史发展过程中、随着着人类认识及科技进步不断充实完善、由于认识偏重重之差、形成了众多流派！其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗，因注重在空间形象上上达到天地人合一、注重形峦、诸如：“千尺为势、百尺为形”、所以又称形法。峦头、三合、另一种是理气宗、因注重在时间序列上达到天地人合一，诸如：：阴阳五行！干支生肖！四时五方。八卦九风！三元运气等。所以又8302称三元!理法、 元明以前!多以山川形势，论断于阴阳！五行生克之理、即以峦头为重！诸如：晋人郭璞《7385葬经》？元明以后、注重天心合运、以理气为重、效地法天！诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极。 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用、“理法”则偏重于确定室内外的方位位格局。此外、还有有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造？“符镇法”为补救各法选择不利的措施。中国风水学9723按照应用对象：又分阳宅风水!即阳宅相法、专司生人居住的城郭住宅的择址布形，阴宅风水！即阴宅葬法。专司死者的陵墓坟家的择址布置。 中国风水学对于住宅所处环境不同、又有所谓井邑之宅！旷野之宅、山谷之宅9306等区分、如《三元地理》！在风水学应应用上？又各有所侧重，对于旷野之宅和山谷之宅。因其与周围自然地理环境关系系密切!多注重形法、而井邑之宅。则因其外部环境的限制、常以形法。理法并举， 中国风水学的形势派、注重觅龙、察砂、观水、点穴。取向等辨0640方正位？而理气派！注重阴阳，五行。干支，八卦九宫等相生相克理论、并且、建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘。确定选址规划方位，中国风水学无论形势派。还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法！但是、都必须遵循如下三大原则：天地人合合一原则！阴阳平衡原则，五行相生相克原则！ 风水理论实际上上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学！气象学！环境景观学。建筑学，生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一一体的一门自然科学，其宗旨是审慎周密地考察！了解自然环境。利用用和改造自然，创造良好的居住环境。赢得最佳的天时地利与人和、达到天人合一的至善境界。现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则9710： 【整体系统原则】 整体系统论!作为一门完整的科学！它它是在本世纪产生的。作为一种朴素的的方法、中国的先哲很早就开始运用了！风水理论思想把环境作为一个整体系统！这个系统以以人为中心,包括天地万物，环境中的每一个整体系统都是相互联系，相互制约！相互依存！相互对立！相相互转化的要素、风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系！优化结构。寻9976求最佳组合！ 风水学充分注意到环境的整体性、《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉！8477以土地为皮肤？以以草木为毛发、以舍屋为衣服！以门户为冠带！若得如斯、是事严雅。乃为上吉、”清代姚延銮在9729《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性!主张“0058阴宅须择好地形!背山面水称人心、山1082有来龙昂秀发！水须围抱7824作环形,明堂宽大为有福！水口收藏积万金。关煞二方无障碍！光明正大旺门庭”， 整体原则是风水学的总原则！其它原则都从属于整体原则。以整体原则处理人与环境境的关系。是现代风水学的基本特点！ 【因地制宜原则】 因地制宜，即根据环境境的客观性？采取适宜于自然的生活方式，《周易 大壮卦》提出：“适形而止”，先秦时的姜太公倡导因地制宜。《史记、贷殖殖列传》记载：“太公望封于营丘。地泻卤，人民寡！于是太公劝其女功，极技巧！通渔盐。” 中国地域辽阔！气候差异很大，土质也也不一样!建筑形式亦不同。西北干旱少雨。人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地！节省材料！防火防寒。冬暖夏凉，人可长寿！鸡多下蛋。西南潮湿多雨。虫兽很多、人们就采取栏式竹楼居住、《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草，虱腹蛇！人并楼居，登梯而上！号为干栏。”楼下空着或养家畜。楼上住人。竹楼空气流通！凉爽防潮。大多修建在依山傍水之处，此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅！便于随水草而迁徙！贵州山区和大理人民用山石砌房，华中平原人民以土建房。这些建筑形式都是根据当时当地的具具体条件而创立的， 中国是个务务实的国家、因地制宜是务实思想想的体现？根据实际情况。采取切实有效的方法！使人与建筑适宜于自然。回归自然。反朴归真！天人合一，这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生1241机之源泉、没有水、人就就不能生存,考古发现的原始部落几乎都在河边台地！这与当时的狩猎！捕捞。采摘果实相适应！ 依山的形势势有两类，一类8200是“土包屋”？即三面群山环绕、奥中有旷、南面敞开、房屋隐于万树丛中。湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形、五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花！明代宣德年间。张谷英来这里定居。五百年来发展六百多户。三千多人的赫赫大族。全村八百多间房子串通一气、男女老幼尊卑有序。过着安宁祥和的生活、 依山的另一种形式是“屋包山”，即成片的房屋覆盖着山坡 ！从山脚一起到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样、背枕山坡、拾级而上！气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青1448翠的珞珈山麓！设计师充分考虑到特定的风水环境、依山建房、学生宿舍舍贴着山坡。象环曲的城墙，有个城门形的出入口！山项平台上以中孔城门洞为轴线。图书馆居中！教学楼分别立于两侧！主从有序。严谨对称、学校得天然之势！有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派！ 六朝古都南京，滨临长江、四周是山、有虎踞龙龙盘之势,其四边有秦淮入江、沿江多山矶。从西南往东北有石头山，马鞍山！幕府山，东有钟山。西有富贵山！南有白鹭和长命洲形成夹江，明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上！欲破巨浪乘长风、江山相雄不不相让、形胜争夸天下壮。” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主！其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视1353山形地势。把小小环境放入大环境考察。 中国的地理形势。每隔8度左右就有一条大的的纬向构造？8201如天山-阴山纬向构造,昆仑山-秦岭纬向构造，南岭纬向构造。《考工记》云：“天下之势、两山之之间必有川矣、大川之上必有途矣！”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉、龙脉源于西北的昆仑山、向东南延伸出出三条龙脉,北龙从阴山。贺兰山山入山西！起太原、渡海而止！中龙由岷山入关中！至秦山入海。南龙由云贵，湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙，真龙。假龙。飞龙，潜龙，闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉！顺应应龙脉的走向。 1814 龙脉的形与势有别！千尺为势。百尺为形。势是远景！形是近观，势是形之崇！形是势之积！有势然后有形，有形然后知势，势住于外。形住于内！势如城郭墙垣，形似楼台门弟、势是起伏的群峰，形是单7603座的山头，认势惟难。观形则易，势为来龙，若马之驰。若水之波，欲其大而强。异而专、行而顺。形要厚实，积聚、藏气， 在龙脉集结处有朝案之山为佳，朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山。就象臣僚簇拥着君主！朝案1445之山可以挡风？并且很有曲曲趣之情、如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来。前前则黄河环绕、泰山耸左为龙、华山耸右右为虎!嵩山为前案。淮南诸山为为第二案？1238江南五岭诸山为第三案!故古古今建都之地莫过于冀？所谓无风以散之。有水以界之！”这是北京城为中心。8922以全国山脉为朝案,来说明北京地理环境之优越！ 从大环境观察小环境。便可知道小环境受到的外界制约和影响、诸如水源！气候，物产，地质等、任何一块宅地表现出来来的吉凶、都是由大环境所决定的，犹如中医切脉。从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速、就可知身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的，只有形势完美。宅地才完美。每建一座城市。每盖一栋楼房，每修一个工厂。都应当先考7507察山川大环境!大处着眼，小处着手，必无后顾之忧，而后福乃大。 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究、甚至是挑剔。认为地质决定人的体质。现现代科学也证明这是科学的。地质对人的影响至少有以下四四个方面： 第一! 土壤中含有元元素锌 ，钼。硒。氟等。在光光合作用下放射到空气中,直接影响人的的健康！明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡。其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖。故人必贫而而迁徙？"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系，特别是由特定地质生长出的植物，对人人体的体形、体质、生育都有有影响, 第二、 潮湿或臭烂的地质、会导致关节炎、风湿性心脏病，皮肤病等，潮湿腐败之地是细细菌的天然培养基地、是产生各种疾病病的根源、因此。不宜建宅、 第三， 是地球磁场的影响！地球是一个被磁场包围的星球， 人感觉不到它的存在。但它时刻对人发生着作用！强烈的磁场可以以治病、 也可以伤人，甚至引起头晕、嗜睡！或神经衰弱！中国先民很早就认识了地磁，《管子 地数》云：“上有磁石者！下有铜金！”战国时有了司南，宋代已已普遍使用指南针！皆科学运用地磁之举，风水思想主张顺应地磁方位、根据不同的地质质形态！分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法、杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦、堂气归随在两（寸）边！依脉稍离二三尺！法中开杖最精元。”这就是说要稍稍避开来来势很强的地磁、才能得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉！实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰， 第四。 是有害波的影响，如果在住宅地面3米以下有地下河流。或者有双层交叉的河流、或者有坑洞。或者有复杂的地地质结构，都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流！导致人头痛！旋晕！内分泌失调等症状、 以上四种情况！旧时风水师知其然不知所以然！不能用科学道理加以解释，在实践中自觉3509不自觉地采取回避措施或使之神秘化，有的风7199水师在相地时!亲临现场，用手研磨、用嘴嚼尝泥土、甚至挖土井察看深层的土质，水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音、这些看似装模作样、其实不无道理。 7349 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢，《管子 地贞》认为：土质决定水质、从水的颜色判断水水的质量。水白而甘、水黄而糗！水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气。认气尝水。其色碧！其味甘、其气香。主上贵、其色白，其味清，其气温！主中贵、不足论，”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常！此此谓嘉泉龙脉长、春不盈兮秋不涸。于此最好觅佳藏，””“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾！混浊赤红皆不吉，” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质。有些可以致病、有些可以治病、浙江江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断、热气腾腾！当地人生了病就到泉水中浸泡、比吃药还见效！后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮！《山海经 西山经》记载。石脆山旁5909有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。” 1349 云南腾冲县有一个“扯雀泉”。泉水清澈见底！但无生物！鸭子和飞禽一到泉边就会死掉！经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸，氯化氢、这是是杀害生物的巨毒物质、《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地！误饮毒泉、伤亡惨重，5510可能与这种毒泉有关、在这样的水源附近、是不宜修建建村庄的， 中国的绝大多数泉水具有开发价值！山东济南称为泉水城！福建省发现矿泉水点点1590处!居全国各省之最！其中可供医疗，饮用的矿泉水865处、广西凤凰山有眼乳泉、泉水乳白、用之泡茶、茶水一星期不变味，江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉、泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道、由于泉水是通过地下矿石过滤的、往往含有钠，钙！镁、硫等矿物质，以之口服，冲洗。沐浴、无疑有1447益于健康， 风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质！掌握水的流量、优化水环境、这条原6058则值得深入研究和推广， 【坐北朝南原则】 中国位位于地球北半球、欧亚大陆东部！大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北！一年四季的阳光都由南方射入！朝南的房屋便于采取阳光，阳光对人的好处很多：一是可以取暖。冬7044季时南房比北房的温度高1-2度？二是参与人体维生素素D合成、小儿常晒太阳可预防佝偻病！三是阳光中的紫外线具有杀菌作用，四是可以增强人4482体免疫功能， 坐北朝南！不仅是是为了采光？还为了4160避北风!中国的地势决定了其气候为季风型，冬天有西伯利亚的寒流。夏天有太平洋的凉风！一年四季风向变换不定、甲骨卜辞5609有测风的记载？《史记 律书》云：“不周风居西北。十月也。广莫风据北方！十一月也！条风居东北。正月也、明庶风居东方！二月也。” 风有阴0162风与阳风之别,清末何光廷在《《地学指正》云：“平阳原不畏风，然有阴阴阳之别。向东东向南所受者温风！暖风。谓之阳风。则无妨！向西向北所受者凉风、寒风。谓之阴风！宜有近案遮拦。否则风吹骨寒。主家道败衰丁稀。”这就是说要避免西北风。 风水学表示方位的方法有：其一、以五行的木为东，火为南，金为西，水为北、土为中。其二。以八卦的离为南。坎为北！震为东。兑为西。其三！以干干支的甲乙为东!丙丁为南。庚辛为西、壬癸为北。以地支的子为北！午为南。其四。8133以东方为苍龙。西方为白虎、南方为朱雀，北方为玄武，或称作：“左青龙！右白虎。前朱雀，后玄武，7353”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中？谯门翼其前。“卞苍苍”拥其后？““清风”“会景”“销署蜿蜒于左，有青龙象、”“明月”一楼独峙西南，为虎距之形，合阴阳家说。 概言之！坐北朝南原则是对自然然现象的认识,顺应天道、得山川之灵气，2224受日月之光华,颐养身体！陶冶情操。地灵8734方出人杰、 【适中居中原则】 适中，就是恰到好处，不偏不倚！不大不小，不高不低！尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没、欲其显而不彰扬暴露。欲其静而不幽囚哑噎！欲其奇而不怪，欲其巧而不劣！” 适中的风水原则早已在先秦时就产生了、《《论语》提倡的中庸!就是无过不及！处事选择最3603佳方位。以便便合乎正道,《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴、台高则多阳，多阴则蹶、多阳则接、此阴阳不适之患也！”阴阳平衡就是适中、 风水理论主张山脉，水流！朝向都要与穴地协调。房屋的大与与小也要协调、房大人少不吉！房小人多不吉、房小门大不吉，房大门门小不吉，清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正！间架整齐！若东盈西缩！定损丁财”！ 适适中的另一层意思是居中？中国历代代的都城为什么不选择在广州！上海、昆明、哈尔滨、因为地点太偏。《太平御览》卷有记载：“王者受受命创始建国，2617立都必居中土。所以以控天下之和、据阴阳之正，均统四方。以制万国者！”洛阳之所以成为九朝故都，原因在于它位居天下之中！级差地租价就是根据居中的程度而定，银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益！ 适中的原则还要求突出中心、布局整齐！附加设施紧紧围绕轴心，在典型的风水景景观中，都有一条中轴线！中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合。南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥、还有弯曲的河流。明清时期的帝陵！清代的园林就是按按照这个原则修建的？ 【顺乘生气原则】 风5770水理论认为？气是万物的本源。太极即气。一气积而生两仪！一生三而1579五行具!土得之于气。水得之于气，人得之于气！气感而应、万物莫不得于气、 由于季节变化、太阳出没的变化。风向的变化、使生气与方位发生变化，不同的月份、生气和死气的方向就不同，生气为吉，死气为凶、人应取其旺相，消纳控制。《管子 枢言》云：“有气则生，无气则死！生则以其气！”《黄帝宅经》认为，正月的生气在子癸方！二月在丑艮方，三月在寅甲方！四四月在卯乙方？五月在辰巽方。六月7847在乙丙方、七月在午午丁方、八月在未坤方。九月在申庚方！十月在酉辛方，十7582一月在戌乾方？十二月在亥壬方、风水罗盘体就现了生气方位观念！风水理气派很讲讲究这一套! 怎样辨别生气呢！明代蒋平阶在《水水龙经》中指出!识别生气的关键是望水，“气者。水之母！水者，气之止。气行则水随！而水止止则气止。子母同情、水气相逐也。行溢于地外而有迹者为水、行于地中而而无表者为气！表里同用、此造化之妙用，故察地中之气趋6142东趋西,即其水或去或来而知之矣，行龙必水辅、气止9697必有水界。”这就讲9639清了水和气的关系! 明代的另一位风水大师瘳希雍9739在《葬经》中指出、应当通过过山川草木辨别生气！“凡山紫气如盖，苍烟若浮！云蒸蔼蔼。石润而明，如是者，气方钟0779而来休,云气不腾，色泽暗淡。崩摧破裂！石枯土燥、草木雕零。水泉干涸、如是者，非山冈之之断绝于掘凿,则生气之行乎他方、”可见。生气就是万物的勃勃生机、就是生态表0527现出来的最佳状态! 风水理论指倡在有生气气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气！只有得到生气的滚滚、植物才会欣欣向荣！人类才会健康长寿。宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和。山不植！不可扦。气未上、山走趋、不可扦。气不爽，脉断续、不可扦，气不行。山垒石。不可扦！扦就是点穴，确定地点！ 风水理论认为：房屋的大门为气口、如果有路有水环曲而至，即为得气，这样便于交流、可以得到信息！又可以反馈信息。如果把大门设设在闲塞的一方!谓之不得气，得气有利于空气流通！对对人的身体有好处！宅内光明明透亮为吉？阴暗灰秃秃为凶、只有顺乘生气，才能称得上贵格、 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务！《周易》有彖日：已日乃孚、革而信之！文明以说、大亨以正！革而当、其悔乃亡，天地革而四时成！汤武革命，顺乎天面6932应乎人。革之时时义大矣!”革革就是改造？人们只有6356改造环境、才能创造优化的生存条件， 改造风水的实例例很多。四川都江堰就是改造风水的成功范例，岷江泛滥！淹没良田和民宅、李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江。岷江就造福于人类了！ 北京城中处处处是改造风水的名胜,故宫的护城河是人工挖成的屏障。河土堆砌成成景山!威镇玄武、北海金代时蓄水成湖，积土为岛。以白塔塔为中心、寺庙以山山势排列，圆明园堆山导水、修6351建一百多处景点、堪称：““万园之园”， 中国的乡村建设很注重改造风水！如果我们下功夫，花气力翻捡一一遍历史上留下下的地方志书和村谱!族谱、每部书的首卷都叙述了地理风水、细加归纳、一定会发现许多改造风水的记载！就目前来讲。如深圳。珠海，广州、汕头、上海。北京等许多多开放城市!都进行了许多的移山填海、建桥铺路。折旧建新的风水改造工作。而且取得了很好的效果！ 风水学者的任务。就是给有关人士提供一些有益的建议。使城市和乡村的风水格局更合理、更有益于人民的健康长寿和经济济的发展？、
首先要说的是算卦的方式 多种多样,但都要用到周易这本书！ 然然后说你要问的只个？你所说的用铜钱的起卦方法叫做六爻预测、 在预测之前 人要心静。而后扔铜钱！铜钱最好是乾隆通宝，其他也无所谓， 而后看扔的正反、 全正为老阳（太阳）记作—— 2正一反为少阳同样记做——、 全反为老老阴（太阴）为- - 2反一正为少阴记做- - ！ 这样你扔6次 就会出现6爻 或为阳爻—— 或为阴爻- -、 6次从上往下记 组成六爻后 对照周易、1045丹就会找到相同的卦象，但同时你要对你摇出的太阴 太阳进行标注，因为 太阴太阳 是在断卦是有重要作用的！会出现变卦！ 着就是断卦时候候用的了？ 同事 看卦卦不是简单的 只看周易那本书中的爻辞 和卦辞，还有许多要参考的东西、 易海无涯 希望能帮到你！
《周易》是由《易经》和《易传》两部分组成的！《易经》是由周文王创立的！在商朝末年，周文王在八卦的基础上创立了六十6741四经卦？《易经》有六十四卦的的卦名、卦辞！爻题！爻辞组成，共有六六十四篇!分为上、下两部分， 上半部分共三十卦，从《乾》卦开始，到《离》卦结束，称为《上经》！下半部分工三十四卦，从《咸》卦开始！到《未济》结束、称为《下经》， 《易传》8541是谁创作的！其作用是 《易5890传》是孔子创作的，《易传》的作用是对《易经》的解释！ 《易传》共有七种， 分别是《彖传》！《象传》。《文言传》！《系辞传》。《说卦传》、《序卦传》！《杂卦传》！，
100！周易填空题、周易如何看卦？