上海古籍出版社，黄寿祺！张善文师徒合作的《周易译注》是非常好的版本。 华夏出版社、马恒君的的《周易正宗》,也是近年难得一见的好注本、或着他的口袋书书《周易》也很好，精确简练， 如果不嫌深奥的话。还可以再看看李鼎鼎祚的《周易集解》!尚秉和的《周易尚氏学》等书、非常棒，！
个人理解!曾仕强老师！但每个人都要有自己的个人人见解！有自己的权衡、听百家之言、化个人理解 ！没有什么最好、看自己了！、
晋败楚鄢陵得复 成8496公十六年，晋楚遇于鄢陵！晋侯筮之，史曰，吉。其卦遇复、曰。南国蹙，射其元王。中厥目。国蹙王伤，不败何待！公从之、及战，吕奇射其王，中目！楚师败！ 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞？ 杜注曰：复、阳长之卦！阳气起子、南行推阴，故曰南国蹙也【按：子正北方，一阳初生、必逐渐增长。阳长则阴消、故曰推！曰蹙】。南国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义》曰：离为日，日君象、故为诸侯】，又为目，阳气激南！飞矢之象！ 何氏《订诂》云：贞我悔彼、以6089震木入坤土,射之义也。 首首先需要明确的是、《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的！更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记载，‚太太卜掌三易之法。一曰《7926连山》！一5608曰《归藏》!一曰《周易》，但在上古古时期、卜筮往往与政治，军事等重大事件联系在一起。国家决决策往往要依赖占筮的结果,故而间接影响人们行为为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵,换言之、《周易》中所包4133含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体，占筮为用！ 确切而不精确地说。《周易》可以看作我们华夏文明现现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒！道思想及很多传统文化。观念的滥觞！所谓‚仁者见之谓之仁，智者见之谓之智、百姓日日用而不知、 易学并没有太明显的义理与象数之争、而秦火之后、《《周易》以卜筮幸存！ 至于汉代！置五经博士！《易》学发展到达了一个高峰、西汉的《易》学派别、大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变。章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为为四派!一为马融等人8525为《费氏易》作章句！二为郑玄！荀爽治《京氏易》和《费氏易》、三为虞翻翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书、四为陆绩专治《京氏易》、由此可见。以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后！汉《易》衰微！王氏尽黜象数！为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏！使王氏易学广为流传。惟李鼎祚撰撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪！宋代陈抟、邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》！《河图》。《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数。梅花易数等占6201筮之法流传、术数又兴！朱熹取其易图！参以义理。遂《易》学又为之一变、程子。胡瑗等则0781专阐义理、李光！杨万里等2089参以政事、1037《易》学流派日益繁多？元朝多取程朱之学。明朝则以禅解易！明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬！清朝编纂四库全书时！主要将《易》学发展展分为两派六宗：一为象数！汉儒言之。一变京、焦，二变陈、邵！二为义理、王弼兴之！一变胡！程、二变李，杨、到了近代。主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生、近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点。 纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之之多无出其右者、所谓‚易道广大、无所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言， 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来！而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式、若能从中汲取些许的智慧并并有所启迪，面对时间间洪流不后悔、不害怕！不迷茫而达人知命！那么《周易》的价值也就得到了充分的体现、所谓‚善《易》者不卜。善莫大焉、 壹、蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」，三变得一爻，重复步骤六次！共十八变。得六爻，即成一卦。 ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用！（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮。分置於於桌上左右手端,（象天地两仪） (3)......余下下全文>>,
周易是一部描述事物变9966化规律的工具书？距今已有3000多年历史!原作者周文王姓姬名昌， 我国先祖认为：世上一切均有阴阳二气。孕育而成，金！水！木，火、土五行、生、死。衰。亡决定事物的未来， 周。 中国商末周初的一个历史时期、易，变化、周易预测：是基本按先祖五行变化规律而对事物进行预先推测估算！ 周公。名旦，周文王之子！武王之弟。是西2618周初年的政治家!思想家、因因以周太王所居地为其采邑!故称周公！ 周公自幼笃行仁孝。多才多艺！文王在时，他以孝仁而异于群子，武王即位！则以忠诚辅翼武王、一次，武王有疾！群臣忧惧！卜求先王救助。“周公于是乃自以为质。设三坛，周公北面立。戴璧秉圭。告于太王、王季。文王、”愿以自身替武王之身。且称曰：“旦巧能！多才多艺。能事鬼神。” 及武王死，成王在襁褓中。周公毅然挑起了“摄行政当国”的重担！并且教教诲开导成王! 周公就是以其终生辅0256国安邦,孔子一生所追求的正是周公式的事业， 周公“敬德保民”的政政治思想、是儒家政治思想的直接来源。儒家思想学说中的一个重要概念“礼”，也源于周公， 自东汉以来。人们们常以“周!孔”并称，唐韩愈则把周公列入儒家道统的关键人物之一。 周公解梦是我们古代文化遗产是劳动人民智慧的结晶,虽难登大雅之堂，但在在民间却流传甚广、每个人都要做梦，梦之与人犹灵魂之与人。与之俱来！随之而去、伴随人之一生。只要人的大脑之思维能2841力还在？梦就会长久不衰、做梦不分贵贱。不分长幼、不分尊卑、不分男女！不分中外！2892只是梦的内容有所不同而已！ 梦如同人的身影一般、既司空见惯、又神秘莫测。既虚无飘渺，又真实可见、若说梦是幻觉，然梦中之人物事件、醒后皆历历在目！若说梦是真实之表现、然醒后难找与梦中人物事件完全一致者。有时日有有所思!夜即梦之。有时梦中所见，日即遇之！梦之神秘至此。我们的9304祖先亦早知之，即产生梦文化、 梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分！虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广，《周公解梦》即流传在民3399间的解梦之书,在术数史上。很难发现解梦之术。列于此！只因梦文文化在民间甚为流传，并能从梦中预测吉凶、 至于《周易》》的“周”字，历来说法颇多！如！有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思，也有人认为：周易是指的周朝、周朝为一般人所接受！很多人都以为《周易》的“周”字字就是年代的意思？ 到了西汉！儒儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》！《乐》。《春秋》等奉为经典、称为“六经”，于是《周易》又被称为《易经》、、
山西省运城市盐湖区圣惠路东星公寓南楼二单元102 邮编：044000 蓝燕大厦对面坐西四路公交车到明珠花园下车。站牌对面、即圣惠路东。东星公寓院内， 禹都桥头坐18路公交车到圣惠路东星公寓站下即到。、
这里有一点例句。你自己归纳整合一下吧，自己的。也5499要有自己的独到之处啊，是吧， 闲坐小窗读周易，不知春去几多时 ——易经的人生哲学拾零 缘起 子曰:四十而不惑。 到了奔四的日子,困惑反而更多了。 一7595张宁静的书桌！一张张飞扬的讲台,身后灿烂的群星是六6986年前离开舒适安逸的国企来学校的梦想、可理想与现实出了一点偏差、此困惑之一也， “书生事业无限江山”！然而、法学世界的公平美、正义美。和谐秩序美回到中国现实的大地却如舒曼的梦幻曲。来如春春梦不多时，去似朝云无觅处！此困惑之二也！ 徘徊在在音乐的雨巷，哲学的山谷，法学的丛林！寻寻觅觅二十载！乡关何处始终是一题无解的代数，此困惑之三也， ...... 苍5454茫时分读周易、南怀瑾先生的《易经杂说》》和《易经系传别讲》？让我又重拾过去的从容！淡定与自信。对孔子的乐天天知命。仁者无忧有了了更深的体会！易经所蕴含的自然哲学和人生哲学确是其浩无涯。姑且留下我隐约聆听到的阵阵涛声， 生生不息话易经,乐天知命故无忧 “天地者,万物之逆旅。光阴者,百代之过客，”李白如是说。 “生者寄也，死者归也、”大禹云，生是来观7111光的,死就是回去,是另一种生命的开始？ 一切宗教都是站在死的一头看人生！所以悲天悯人，只有易经看人生是乐观的,永远站在天亮的那边看,站在生的一面,认为人生是生生不已、太阳将落是夕阳无限好,今天的太阳落下去了,明天又有太阳升上来，佛学《华严经》看世界也一样：“一花一世界,一叶一如来”、在华严境界,世界充满满了美丽幸福！——南怀瑾先生如是说！ 乐天就是是知道宇宙的法则,合于自然。知命就是了解生命的真谛和自己生命的价值，学易者无1607忧,因为痛苦与欢乐！失意与得意都只是生活中的一个阶段、知晓一切事物都在变化中的道理,就能随遇而安， 神秘的宇宙全息学 大学物理实验课上,拍过全息照片。每一点都是一9456个完整的被摄物体图象、 易经就是宇宙的全息图景！是经历几千万年实证的科学，“仰以观于天文,俯以察于地5539理,是故知幽明之故”!“近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情、” 易经在中华文华的地位,是“经典中的经典,学问中的学问,哲学中的哲学”，老子、孔子！庄子,诸子百家的思想都源于易经、佛学传入中国后,古时懂佛学者必定通易,二者殊途同归、 ——科学的尽头是哲学,哲学的尽头是神学,牛顿晚年沉迷神学,爱因斯坦晚年寻求宇宙统一场论。两位科学巨匠生于西方,无缘识得易经面,欧陆文明之遗憾也， 得失成败平常心 成就事业一要有真才实学，二要有机遇！通《易经》的人善于把握握机遇？时间空间把握得好、霉运不一定倒霉、把握得不好。好运也不一定带来幸福！见微知著、察往知来，才能转祸为福。转败为功！立于长治久久安之地， 老子的“君子1525乘时则驾，不得其时则蓬累而行”,孟子的“君子穷则独善其身、达则兼济天下”,王勃的“君子固贫，达人知命”都是是说的时位问题! 乾卦初九爻的潜龙勿用也是这个道理、孔子的一生就是潜龙7043勿用的一生。他的时位在千秋后代， 对芸芸众生而言,经历挫折与失7375败是人生的幸事，如果一个人总是一帆风顺,便不会有大的作为,且好梦由来最易醒,光0138景万千留不住！不经过困困难而成功,并不是好事、轻易得到的,很快就会失去！经历过挫折又能战胜自我,自助者得天助,在风云际会之时才能大有作为， 失败成功两相依,得意时淡然处之,失意时泰然处之,始终保持本色保持平常心,这便是易经中不易的人生哲学！
周易是一门什么学问，这个问题自史书记载第一个解解释《周易》孔子开始！一直到我2003年11月2日还原了“周文王被拘羑里演阴阳成八卦，六十四卦”。都没有有一个清晰的概念,为什么呢、因为史书记载第一个解释周易的孔子是不懂周易的！根据汉帛书《要》第八章的叙述！孔子在周游列国之前对周易的认知就是人云亦云的“周易是占筮之书”2322的说法，实际上在他遭遇困境并用他一直反对的占卜术问前程之前。他甚至连《周易》都没读过、他不知道八卦、六十四卦怎么来！也不知道周易爻辞怎么撰写。他解释周易用的是儒家学说的知识范型！而不是周易的知知识范型，由于不懂周易。没有周易的相关知识。他解释周易只能用“从文字到文字”的猜测法。也就是说！是儒家学说的知识范型，而不是周易的知识范型、因为孔子不懂周易是怎么写的，他实际上是在猜周易些什么。孔子之后两千多年的的时间里！可以说所有说易解易的人都在效法孔子！都在用孔子创设“从文字到文字”的“望文生义解易法”来读解周易，大家都9704在猜周易写什么？很可惜没有一1391个人猜对,也就是说。实际上孔子是在猜周易写什么而不是在解释周易、因为他根本不懂周易！不懂！解释什么、只能是猜。在孔子之后的两千多5916年时间里、可以说所有说易解易的人都在效法孔子！都在用孔子创设“从文字到文字”的“望文生义解易法法”来读解周易,这些人实际上都是在猜周易写什么！很可惜啊！没有一个人猜对的、也就是说。传世的说易解易的书，是没有办法使人真正读懂周周易的？学习周易。一定要知道周易是一门什么的学问！不知道。你就抓不住重点！就容易被各种云山雾绕的说法牵着鼻子走！永远也走不进“真正正的周易”的大门，那么！周易是一门门什么学问呢！答案是：周易是一一门建立在阴阳符号体系上的学问？为什么这么说，因为没有了六十四卦这个阴阳符号体系！依附在六十四卦爻上卦上的爻辞卦辞就不存在、而由由这些爻辞卦辞构成的《周易》也就根本不存在，这个认识，在传世说易解易的书里是找不到的、因为那些著6825书立说解释周易的人根本没有这个认识!他们是一群很可怜很可悲的人！就7241拿孔子解释周易来说吧！其实他这样做完全是被他的弟子逼的！他本来就只想卜卜卦！算算自己的霉运什么时候到头。还真不不想解释周易的、（相关叙述参看汉帛书《要》第八章。）在处理弟子咄咄逼人的质疑这个事件上。不可否认孔子是个有急智的。聪明的人、但正是他2564的急智和聪明。在在文化上把我们整个民族引入了歧途、根据我还原的周文王被拘羑里演阴阳成六十四卦的认识、周易爻辞卦辞完全是按照阴阳演成六十四卦的次序来撰写！阴阳演成六十四卦有32种种成象次序，六十3212四卦爻辞有32种读法,而不是传统的“一二三四五六爻”这4552样一种读法,还有就是排卦的方法。传统5438的排卦方法是“从下往上”排、而使用周文王被拘羑里时创设的“阳满溢出”排演法、从一阴一8231阳开始、遵循“一阴一阳对应”原则，把一阴一阳两个简单的符号持续不间间断地演成八卦及六十四卦、就7839可以清楚地认识到：卦象实际上是“从上往下”排成的、这一点再一次证明孔子及其后的“周易研究者”实际上不懂周易、他们们完全就是在“猜”！而且都没猜对，（关于演阴阳成卦象的方法！我2004年三四月份的时候就在一些大的论坛上发表，据说现在在国学论坛上还能找到当时我发表表的帖子。）要想真正看懂懂周易。读懂周易！在知道周易是一门什么的学问后。接下来首先一定要知道八卦六十十四卦是怎么从“一阴”“一阳”演变而来的。其次就是是要总结出一阴一阳这两个简单的符号演变成八卦？六十四卦的整个过程都展示了什么规律、最后再去读周易六十四卦的爻辞卦。前面两步（卦象怎么来，演变的过程展示了什么规律）走好了、你会发现周易很容易读。一点都不晦涩难懂，！
往西南方向出发可以获得可观收益。朝东北方向走将受受到损失。安顺守正。自会吉祥如意。“朋”作为为“贝”，引申为：钱币！收益！5353这是一般的教课书上解释。 其实，古今易经大师对对“朋”的解释，一直没有定论，主要：1。月 2。明 3！钱财 4！同类 5，朋友 1！“朋”有月月的含义!是我比较认同的解释、因为乾为天时！坤为地利！农耕主要看看月份！而东北。西南不仅是方位。也是时间，东北为艮！艮为背！背者离别之象！故有背背井离乡之说、在月为寅、寅木上升、则远离地面！故为丧朋、西南在坤，坤为腹，为怀抱之象！故为聚合之象。在月为申。申金收敛沉降。故有落叶归根一词、故为得朋、 2、“朋”0914作“明”的含义？指地的太阳月亮方向所在的时间、它们交换。。其实这个句子应该是西南得明、东北丧明。 3，“朋”作 a，“钱财” b！“"同类”、从地理位置来看（商周）、农耕9479区域在在西南？在那那里得“朋”,对于马而言是得同类，而对人来说。则是近得贝（土层中翻出）而远得黍稷（至秋天收割之时）、而从文章的立足点来看！还是主要以人为出出发点，那么第一个西南得朋更多的还是倾向于贝！黍稷也可可以交换为贝！而第二个个则是指牝马离群。与牡马配种。 4！“朋”作为“朋友”解。本本人以为不通! 5。单独说“朋”的涵义不是最重要的、重重要的是经文通过西南得朋，东北丧朋而表达人类顺应天时、遵从地利。以获得大自然馈赠的一个场景表达、正所谓坤厚载物！德合无疆！ 纯手打！ 望参考。！
得看你有没5810有那资本！
周易怎么说呢。一直以来它给人的是一种启示。而而非准确答案？更多的是在它所给的答案里自己的理解呵分析。，周易注释的、易经的注释谁的最好