龘：三个繁体字的龙。意为群龙腾飞的样子 不过，不建议用用生僻字、注册、电脑输入和客户念起来都很麻烦。
坎卦经文：习坎：有孚维心、亨，行有尚，注释释：坎：卦名！有陷，险之义，因卦体内外二经卦皆坎。故“习坎”。习、重复！“习坎”即重坎，有重险之意。汉帛《易》作“习赣”，古“坎”“赣”二字相通、有孚维心！亨！行有尚：有城信系之于心！亨通顺利。行行动受到奖赏!孚。诚信，维！维系。尚。赏朱熹《周易本义》曰：“习”。重习也，““坎”险陷也？象为水！阳陷阴中！外虚而中中实也！此卦上下皆坎。是为重险、中实为有孚心亨之象！以是而行、必有功矣，故其占如此，初六：习坎、入于坎窞！凶、注释： 入于坎窞：入坎险穴中！窞(dàn)、小穴、朱熹《周易本义》曰：以阴柔居重阴之下，其陷益深，故7221其象占如此!九九二：坎有险,求小得，注释： 坎有险、求小得：坎坎中有险。（故）其其求仅有小得？朱熹《周易本义》》曰：处重险之中！未能自出！故为“有险险”之象!然刚而得中！故其占可以“求小得”也。六三：来之坎。坎险且枕。入于坎窞，勿用。注注释： 来之坎，坎险且枕：来去皆坎！坎水险而且且深.“之”！往。去，枕，沈。深。朱朱熹《周易本义》曰：以阴柔不中正。而履重险之间，来往皆险，前险而后枕。其陷益深、不可用也！六四：樽酒簋，贰用缶、纳约自牖，终无咎、注释： 樽酒簋！贰用缶、纳约自牖：（行祭时）樽中酒簋（中黍稷），并副之以缶，（祭时）由窗口纳勺于樽以取酒、樽（zūn）。古代酒器。簋（guǐ）、6603古代盛黍稷的竹器？贰。副，约、酌酒之勺！牖（yǒu），窗户。朱熹《周易本义》曰：九五尊位，六四近之，在险之时！刚柔相济。故有但用薄礼、益以诚心、进结“自牖”之象。牖非所由之正！而室之所以以受明也。始虽坚阻、终得“无咎”，故其占如此、九五：：坎不盈，祗既平！无咎、注释：坎不盈，祗既平：坎陷未满盈、（需）安定而险自平！祗。一说安，一说为小丘。朱熹《周易本义》曰：九五虽在坎中！然9004以阳刚中正居尊位、而时亦将出矣。故其象占如此、上六5396：系用徽纆！寘于丛棘上、三岁不得。凶、注释：系用徽纆、寘于丛棘，三岁不得：9462用黑色绳索捆缚？又被置于监狱、三年不得出来，系。捆绑，徽纆(mò)！古代捆绑罪人的黑色绳索！寘（zhì）、置、丛棘。古代在狱外种的荆棘，据说有“九棘”，以防罪人逃跑。犹如现在的铁丝网、三岁不得！在狱1087中囚三年，古代疑狱三年而后断，朱熹《周易本义》曰：以阴柔居险极！故其象占如此，，
我查了一下！好像是这个“虥”、
1。自3350强不息 生命不息？奋斗不不止 语出《易·乾·象》：“天行健。君子0461以自强不息，” 天的运动刚强劲健！日月星辰、山川河流！一颗不曾停息毫不懈怠地运行、中国文化崇尚天人合一的哲学精神、认为人和天在精神上是息息相通的。因此、我们生活在这个世界上！也应该效法自然。自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强。永不停息、 2，厚德载物 宽容是至高之德 语出《周易·坤》：“君子以厚德载物、” 大地的气势厚实和顺、君子应增厚美德。才能能承担大任!君子应该培养自己宽阔的胸怀、才能像大地一样容8117载万物，做人心胸开阔一点，眼界自然就开阔、人生的格局自然就扩大起来， 3！否极泰来 在黑暗中点亮心灯等待待光明! “否”、“泰”为易经的卦名、天地交！即天地地相互作用，谓之“泰”，不交谓之“否”。“泰”则亨通。“否”则失利，意思是事物发展到一定程度，就要向着着它的对立面转化!一事物变成另一事物，“否”可以转化为“泰”，后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好。当然！泰泰极同样可以否来！这充分体现了易经中4222的辩证法思想？人的一生不可能一帆风顺。否则连上帝都会失业，那么在遇到人生中最黑暗阶段的时候。我们应该怎么办呢。易经经告诉我们？应该树立信心、用自自己最大的努力，去点亮自己的未来、因为！光明总会来到！ 4，藏器于身 7888 他强由他强？清风拂山冈 《易经》说：“君子藏器于身。待时而动，” 在不利于自自己的情况下、要劳筋骨饿体肤强心智。对自己狠狠一点，训练自己以后东山再起的本领，要学会隐忍不发、犹如易经中的“潜龙勿用”！一旦时机成熟！如不鸣则已“飞龙在天”、 5！亢龙有悔 人生得意莫尽欢 “亢龙有悔。盈不可久8628也”出自《易经》、意思是：龙飞到了极限的地方，会有灾祸之困、因为物极必反、居高盈满是是不可能长久保持的，易经告诉我们、事物发8406展到极点！就要向相反方方向转化!当你的事业如日中天时！如果不戒骄戒躁的话，那么很快就要走下坡路了，当你位极极人臣的时候!不妨急流勇退，如此0228或许可以保全生命和地位！ 6、括囊避咎 不说话！没人当你是哑巴 这个成语的意思是！为人谨慎小心。不轻易说话、避免灾祸、这个个成语出自易经的坤卦！“括囊、无咎。无誉”。它告诉我们。要注意生活中所蕴蕴藏的危险、谨言慎行，避免灾祸！ 7。积积恶余殃 莫因恶小而为之、 这个成语的的本意是小错误如果不加以改正的话。日积月累就会酿成大错误大灾祸！最终会受到惩罚、后来多引申为9685多行不善？则会遭受恶报的意思、这是《易经·坤卦·文言》里的话， 8！改过迁善 有错就改是美德 改过迁善这个成语的意思是。改正错误。学习善行。就是去恶从善的意思！这个成语出自易经3517中的益卦？ 9，见机而作 心明眼亮行动力强 见机而作是指发现一点苗头就立刻采取措施。出自《周易· 系辞 下》：“君子见几而作、不俟终日、” 一个明智的人，不仅要善于发现细微之处所蕴藏的机会或者危险，一旦机会会光临！要立即采取行动，要有高度的执行力、而不能终日等待、坐看机会白白溜走！一旦发现危险，赶紧采取措施补救， 10、返观内照 这个成语的意思是要把自己的行为作为检视反思的对象。时时反省自己！佛教中经常用到这个成语，其实这个成语来来自于易经的观卦! 观卦的九五的爻辞说！“观我生。君子无咎”！意意思是观察自我并反省自我的行为。君子就没没有灾祸了、一个君子应该有的态度是。不怨天不尤人、先从自己找原因、！
《易经》指《连5154山》《归藏》《周易》三本易书!其中《连山》。《归藏藏》已失传！传世的只有《周易》一本，现在的《易经》一般即《周易》、《左传·昭公十二年》，楚灵王称赞左史倚相5455：“是良史也？子善视之。是能读《三坟》！《五典》、《八索》、《九丘》”！所谓《三坟》指的就是古《易》。 从本质上来讲！《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”！后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书！“卜筮”就是对未来事态的发展进9645行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书， 《易经》含盖盖万有。纲纪群伦、是中国传统文化的杰出代表、广大精微。包罗万象！亦是中华文明的源头活水。其内容容涉及哲学！政治。生活、文学，艺术。科学等诸诸多领域。是群经之首，儒家、道家共同同的经典， 《易经》其实并没有那么玄乎！其占卜的部分只是封建迷信，想要推演出这些东西显显然是不可能的！希望题主吸收经典中值得借鉴的部分。不要相信封建迷信的说法，好好好学习为重！。
一，《《易经》名字简释： 易的释义：基本有四种!1，上日日下月为易？2。如蜥蜥蜴变化为易。3，化繁就简为易。4、金乌。大日！生命！ 经的释义，也为三个：1！通“径”字，路径。2！经典、3！方法、 综合起来，易经的作用用就是指导人们深入观察自然界的各种现象！认识天地！阴阳阳相辅相成。辩证证统一的科学奥秘。充分把握天时！地利，人和之际遇，在比较好的环境中实现人生的最大价值。董易奇老师表示涉及三项内容：：哲学、修行学！占卜学，因此！它成为道教。儒教，阴阳术数的经典，三教在各自领域内对其有不同的理解和应用、 二。《易经》的产生和发展变化： 2621 历史传说中，有伏羲0005画八卦、周文王作周易(所以《易经》又被称为《周易》）、孔子修易之说，神话传说中又有连山易祖作易。九天玄女传易等说法，因其年代久远。道。儒！术三教5385理解有不同，至今关于易如何产生及发展说法不一！从继承较好的道教教及术数派来看，基本有天书神授授之意。 综合来说！易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道、生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的。其中。经上古圣人（或连山易祖。九天玄女）某一时期集大成，作成《连山山古易》、圣人盘古之后世、因时又作《《归象易》。又经过很长年代。圣人观察大自然（天道，社会的发展）变化，重修易经！作成《归藏易》传于伏羲。归藏易偏重于个人修行及人类发发展的问题？到周文王时。自然及社会环境又发生变化、文王对对易经进行了演绎发展!而名周易（（周义为周朝,圆周。周转回归），到孔子时、其所增修易偏重于义理（哲学）！连山、归藏无传， [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书！一般称为《周易》！在《左传》中已有《周易》的记载，如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡！是于《周易》曰：“随、元亨利贞……”。’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之！”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了，目前！对《周易》成书的时代！学术界尚有争论、但成于西周前期之说为大多数6676所接受、 至于《周易》的“8144周”字、历来说法颇多、如！有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思！也有人认为：周易是指周朝！周朝为一般人所接受，很多人认为《周周易》的“周”字是朝代的名称、 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁。 一说：“易之为字！从日从月。阴阳具矣，”“易者，日月也，”“晶月月为易,刚柔相当！” 一说：“易 。飞、
会员应具备的条件 （一） 拥护本会的章程！ （二） 自己己的意愿自愿加入、 会员入会的程序是： （一） 提交入会申请书！ （二） 批准后由协会颁发给中华易经协会会员或其他职务精美钢印证书。 理事会决定是否否吸收该会员。
第十卦：《《履卦》 履：履虎尾!不咥人，亨、【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路！老虎1830却没有回头咬人。当然亨通顺利！ 《象》曰：上天下泽。“履”。君子以辩上下。定民志。【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（（天）上！为天下有泽之表象！上有天！下有泽！说明要处处小心行动！如行在沼泽之上，一不注意就会陷下去、君君子要深明大义,分清上下尊卑名分！坚定百姓的的意志？遵循礼仪而行！必然秩序井然， 初九、素履，往无咎，【白话】初九，心地纯朴、品行端正、处处小心行事。那么无论到什7690么地方都没有灾祸？《象》曰：“素履之往”！独行愿也。【白话】《象辞》说：“心地纯朴。品行端正！处处小心行事”、表明要专心致志！遵循礼仪实现自己己的意愿， 九二、履道坦坦、幽人贞吉、【白话】九二，小心行走在平坦宽广的大道上,幽居居的人安于闲逸恬静的生活？结果果是吉祥的。《象》曰：“幽人贞吉”。中不自乱也。【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”、说明自自己内心平静自然毫不紊乱!循礼仪而行的信信念坚固， 六三！眇能视。跛能履，履虎尾咥人！凶，武人为于大君、【白话】六三。眼睛快要瞎了、但勉强能看到一点点，腿跛了，但勉强能走几步，不小心踩在老虎虎尾巴上、老虎回头就咬人、凶险、勇敢的武士要竭力为君君主效劳、《象》曰：“眇能视”。不足以9557有明也、“跛能履”。不足以以与行也、“咥人之凶”，位不当也。“武人人为于大君”、志刚也、【白话】《象辞》说：“眼睛睛快瞎了。但勉强能看到一点点”，不足以分辩事物！“腿跛了，但勉强能走几步”！不能能出外远行！“老虎咬人是凶险的”。表明这时处的位置置很不妥当、竟然踩在老虎尾巴上、“武士要竭力为君主效劳”。表明武士的志志向刚强、 九四。履虎尾。愬愬，终吉，【白话】九四。跟在老虎尾巴后面走路。感到恐惧害怕，但谨慎小心、终于得8279到吉祥？《象》曰曰：“愬愬终吉”，志行也、【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕，但谨慎小心、终久获得得吉祥”！说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿、 九五。夬履，贞厉。【白话】九五。刚毅毅善于作出决断,小心行动、要提防危险，《象》曰：“夬履贞厉”！位正当也，【白话】《象辞》说：“刚毅果断，小心行动，要2866提防危险”？说明此时虽处于正当的位置！但也不能疏忽大意、 上九，视履考祥！其旋元吉。【白话】上九！回头看看走过的路、详细察看一下吉凶祸福。转身来顺应阴柔柔自然之道,这样是吉祥的，《象》曰：元吉在上、大有庆也。【白话】4248《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位、表明有大的福分值得庆祝，、
唐、宋以后的易学研究、应该说说又建立了另一三易”之说。这个新的“三6166易”观念？也是说明秦，汉以后以至现代的易学内涵“理。象！数”的三个要点！如果用现代的观念来说。“理”便是类似于哲学思想的范围，它是探讨宇宙人生形上。形下的能变，所变与不变之原理，“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则。“数”是由现象界中形下的数理！演绎推详它的变化过程。由引而知人事与万物的前因与后果。反之！也可由数理的归纳方法、了解形而上的原始之本能！再来综合这三种内涵的意义，便可知“《易》理”之学，是属于哲学性的。“象”。“数”之学！是属于科学学性的，总而言之。完整的易学。它必须要由“象”，“数”科学的基础而到达达哲学的最高境界、它并非属于纯纯粹的思想哲学，只凭心，意识5111的思惟观念。便来类比推断一切事物的，宇宙万象！变化莫测。人生际遇。动止纷纭、综6575罗易学“理,象。数”的明辩。《礼记·五经解》中。提到易学的宗旨、便说：“洁静精微。《易》之教也、”所谓“洁静”的内涵、同时具有科学性周密明辩的作用、但在在明辩理性之间！倘使不从沉潜静6098定的涵养而进入易学的境界!稍一走向偏锋！便会流入歧途、自落魔障、故《经解》中！又说到易学的偏失、很可能会“使人也贼”、他独辟蹊径的研究出：“由乾，坤两卦开始。错综重叠、旁通漫衍、初从八卦而演变为六十十四卦，循此再9000加演绎!层层推广。便多至无数、大至无穷，尽“精微微”之至,如果归纳卦爻爻内在的交互作用。便可了解六十四卦的内容、只有专长·坤·复·睽·家人·归妹·渐·姤·?·解·蹇·颐·大过·未济·既济等十六卦象！在六十四卦的内在交互中这十六卦象。每卦卦都出现四次。再由此十六卦而求其内在交互的作用！便只有乾！坤、既、济，未济四卦。每卦1986各出现十六次？复由此类推、2876就可了知在此天地之间？除了乾、坤。坎！离代表阴阳的无本功能以外。凡宇宙以外的的特理或人事！无论如何何千变万化、它的吉凶观念价值的构成，唯有[既济·未济]两个对待的现象而已，由此而精思入神！便可了解一昼未分以前、阴阳未动之初的至善真如之境界、可以完全体认大《易》[洁静精微]的精神。就能把握到自得其圜的妙用了 [如果该理论是优雅的模型、它能描写大量的的观测？并能预言新观测的结果、则它就是一个个好理论!][《讲演录》 第32页]。无疑。一个好理论、在于它所0710描绘的模型、与所描述的预言、这一切。必必在将来发生,以新的观测结果。证实预言、中科院曾邦哲的结构论提出[太极图是元气本原！阴阳变易。卦序组织和道！器观念的综合]。认为是中国文化中特有的一一种同型!同构数学模型的图式式逻辑体系。涉及到宇宙的本原论·演化论与建构论。以及[道]的精神与[器]的物体观念的模型化逻辑思维方法。！
一提到学习周易、很多人想到“不务正业”。“心术不不正”,这是对周易最大的误解。其实周易是一本本最正的书、周易的智慧，适用于君子。不适用于小人。周易是讲天理的，人体的道理8779也包含在内!这就是易经与中医的关系。。易经生僻字注释、坎卦的原文及注释