笼子里的鸟和蝙蝠 一只鸟关在笼子里放在窗户外。她经常在晚上其它的小鸟睡0937觉后唱歌！ 有一个晚上一直蝙蝠过来了，他问小鸟为什么她在白天沉默而只在晚上唱歌， 小鸟回答“去年我在白天唱歌！一个捕鸟者听到我的声音并把我抓在他的笼子里。从此、我从不在白白天唱歌”， 蝙蝠说“但是现在2685做这个一点用都没有。因为你已经是被囚禁了”说完后他飞走了！。
我认为都不怎么样，不然不会有这么多的版本，把握阴阴阳规律？自己参考实际生活悟道。，
1 回答李约瑟难题---《易经》的本质是什么 关于李约瑟难题 英国国学者李约瑟是著名科学史家!他曾经提出一个至今还困扰着众多科学史工作者的难题。就是：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献。但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生，” 李约瑟难题的一般表述是：为什么公元前2世纪到公元16世纪之间，在将人类的自然知识应用于实用目的方面。中国较较西方更为有效。而近代科学关于于自然界假说的数学化及其相关的先进技术、只是辉煌而短暂地兴起于伽利略时代代的欧洲！ 李约瑟从科学方法的角度得到的答案是：中国人不懂得用用数字进行管理， 然而在1964年李约瑟写的一篇文章《东西方的科学与社会》中提出这个难题的同时、也同时提出了另一个假设：源于古希腊的西方科学与源于古代中国的东方科学是两列火车、公元前2世纪至16世纪。后者是超过前者的，9985只不过在最近400年前者蓬勃发展!暂时遮挡了了后者， 李约瑟难题的讨论 李约瑟难题之所以能够让如此众多的国内外知名人物参与讨论研究（当然不知名的人就更多了）！除了李约瑟本身是一个了不起的学者之外。更主要的就是这个难题里包含的几个具有魔力的问题，中国古代是怎么做到的！中国近代为什么就停滞不前了。未来还是中国引导科学的发展吗！ 无论从哪个角度来探讨这个难题。这个问题本身已经把中国推向了世世界科技的山颠、不管参与讨论的人们的心心态如何？中国的科技已经引起了人们的关注、 很多人提出过解答这个难题的观点。但本文只列举2个物理学家的观点、因为物理学学家的理论是建立在实验结果的基础上的。他们对结论的提出是相当严谨的、 爱因斯坦在1953年有一个论断。“西方科学的发展是以两个伟大的成就就为基础？那就是：希腊哲哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里得几何学中），以及（在文艺复兴时期）发现通过系统的实验可能找出因果关系，在我看来！中国的贤哲没有走上这两步。那是用不着惊奇的，要是这些发现果然都作出了、那倒是令人惊奇的事、”爱因斯坦的这一论断被李约瑟在1961年年发表的论文《中国科学传统的贫乏和胜利》所引用、用来支持他所提出的“李约瑟难题”。 诺贝尔物理学奖得主杨振宁先生2004年在4041其“《易经》对中华文化的影响”的演讲报告中有一个观点、“《易经》影响了中华9765文化中的思维方式!而这个影响响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一！”他认9410为“中华传统文化的一大特色是有归纳法!可是没有推演法、”，而“归纳与推演二者同时是近代科学的基本思维方法”！ 爱因斯坦和杨振宁都是当代最有影响的科学家！他们运用人类目前已经获得的知识来做出这样的判断！在一定范围内！其结论是正确的！因为我们看到的结果就是这样的。 但但是如果我们跳过“近代科学”所包含时间段！把时间移动到之前以及之后的时间段！或者我们进一步去了解科学的源头是什么时，真相相又是什么。比如用“相对论”去分析“牛顿定律”，“宇称不守恒定律”离开“弱相互作用”环境，结果会是是怎样的! 所以无论是爱因斯坦和杨振宁！或者是其它的人，其实并没有真正了解我们所所生存的宇宙里存在的科学是什么。也没有真正了解《易经》的核心内容在讲什么！所以到2958现在为止,除了把有影响力的科学家的言论作为依据外。没有人真正从科学的角度来回答李约瑟难题！ 回答李约瑟难题必须从5777科学的角度出发！用存在的事实来说明原因。否则无论做多少研究探讨！最终只能陷入后人采用用前人的观点、前人采用名人的观点，名人采用假定来做结论！ 不可否认，数学在推动近代科学的发展中起到了极其重要的作用！可以认为、数学是近代科学的基石。高斯曾经说过“数学是科学的皇后。数论是数学中的皇冠”！由此可见，要真正解答李约瑟难题！就必须要从整数开始说起…… 整数的本源是什么 在现代的大多数人们心中（至少数论学家和喜欢研究数论的爱好者除外）、或许会认为这个0977问题很傻，整数不就是1，2！3！4……吗，似乎构成近代科学基础的整数天生就是这样的、但是他0476们是否知道!在巴比伦文明里的数字采用六十进制。玛雅文明里的数字采用二二十进制、而在玛雅人的科学体系里！对太4158阳历的计算是如此的精确？ 记得采纳啊。
2726周公总结的《易经》博大精深！是中国哲学学的起源。但也听说研究《易经》容易让人走火入魔！ 进入信天由地！占卜算算卦的误区？因此也不敢轻易涉猎、可看过《易经》就被《易经》中所蕴含的丰富的人生哲理所折服！ 一是“天人合一”的观点！《易经》中讲！“太极生两仪、两仪生四象。四象生生八卦”,也讲“一生 二。二生三。三生万物”！这个“三”！指“天、人、地”！我们本应该说““天地人合一”的！但为了简 要起见。就习惯地说成“天人合一”，本来《易经》》以阴阳学说为主？“天”为阳、"地"为阴。可是中间 要再加一个"人"、所谓谓“天”易变!“地”不易变、但“人”夹在中间是最难受的！变也不是！不变也不 是、本来分析“人”字的这个结构、是7322左右两个人！一男一女。一阳一阴，互相依靠，互相支撑！所所谓“ 人”者，要顶天立地！头顶上是天、把阳刚之气撑起，两只脚下稳踏大地。敛起阴柔的的一面？所以说、做 “人”、真得很难。做一个比较“正”的“人”、更是难上加难。 二是“阴阳相互支撑。相互转化”的的观点，早在《易经》中。我们的祖先就阐明了“世界是发展变化 的”这一观点、譬如“否否及泰来！乐极生悲”等诸多说法。阴阳是是相对的！并不是说说一种东西一定是阳、 或者一定是阴;但阴阳也不是对立的、阴阳之间应该是达到一种和谐的平衡、诸如我们称天为阳！地为阴 ,但无法判定天天和地哪个更重要。天和地是相互依存。缺一不可的，天气多变化。体现为时变！而地 少变化，体现为稳定。而正是因为地的稳定，牵制了天的变化。大地一直很很沉默,默默无闻、甘于奉献， 于是上天总是很听大地的话！始终被大地的引力所牵制、试想、如果果有一天大地喋喋不休、要跟上天争高 低、那整个世界将陷于一片混沌。这使我们想到到家庭里夫妻两人的关系！结过婚的男女应该多研究一一下 易经!尤其是作为妻子的。如果能从易经中多悟出一些道理！整个家庭、及至世界、都将是和谐的，、
算命需1247要详细的出生年月日时！注明男命还是女命。农历还是阳历 易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化。是任何人都无可置疑的，大家都应该以科学的眼光！站在科学的角度去6479看待易经算命？既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信！也不能因为某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙！毕竟算命也只是一门技术！预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性， 所谓命。就是一个人生下来、这一生要做什么、是当农民呢！还是做官！或是商人……这就像一个人生下来来就是宝马汽车。或或者是自行车一样！是注定的，而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运！小运，大大运五年一更换。小运一年一换！流年则是我我们所经历过的每一年？命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经经过的路就是大运，路是平坦的、就顺！崎岖不4077平的就曲折坎坷、 有人说自己的命运自自己掌握？也有人4533说命运是注定的、是改变不了的、这两种观点2445只能说是各对一半!如果命运真的是能靠自己把握的！试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外！有谁不想好好把握1836自己的命运出将入相！光宗耀祖。光耀门楣！有人会说。既既然是命中注定!那如果不去工作。不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上。每个人都不是孙悟空！都在在五行之中,每个7562人出生后!八字已定，其一生的大运也就注定。八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配！很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响！自然也就会有很大的动力去拼搏！去努力。遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人！由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了！睡觉都能睡得特别香。当大运行得不好。整个个人也就会变得很颓废。缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人！处处处跟自己作对？要婚姻没婚姻。要事业没事业！经常失眠，北宋宰相吕蒙正所著著时运赋更能说明这一切、万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间！君子失时。拱手于小人之下，天不得时。日月无光，地不得时。草木不长！水不得时。风浪不平！人不得时、利运不通！ 命运到底是注定还2985是能改变，来打个比方！比如一只鸡。从蛋壳出生后可可以通过后天的精心饲养、使它成长得更好、更大、更强壮。但是鸡3398始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或或变成牛？每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功、但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事。有的人命理格局高的，虽说做了官、但运气行行的不好。所以官做的很不顺！处处有人给他他穿小鞋？官越做越小！而有些人命理格局低、则是农民、可是运气行的好，所以生活很幸福！种地风1814调雨顺、打工年3556年有余。 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化、是任何人都无可置疑的！周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶。破祸成福！比如某人八字金金旺木衰，3965最宜行东方木运!事业方位上也最适7465合在自己出生地为准的东方城市发展，4205所谓财在东方人往西？走错方向失良机！如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展！加上大运不好的那不是破财就是疾病！就算大运很好的！本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万、方位差一线、富贵不相见、可见算算命的境界不在于算得准！而而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶！少走弯路，以尽快求求得属于自己命中的最大富贵!快速走向属于自己的成功彼岸、。
《诫子书》原文： 夫(fú)君子之行、静以修身、俭以养德！非淡泊(澹泊)无以明志。非宁静无以致远！夫（fú）学须静也，才须学也！非学无以广才！非志无以成学！淫慢则不能励精、险躁则不能冶性！年与时驰。意与日去、遂成枯落！多不接世，悲守穷庐！将复何及， —— 本文选自《诸葛亮集》。 《诫子书》译文： 君子的行为操守。从宁静来提高自身的修养！以节俭来培养自己的品德，不恬静静寡欲无法明确志向!不排除外来干扰无法达到远大目标。学1178习必须静心专一？而才干来自学习、所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。 放纵懒散就无法振奋奋精神？急躁2899冒险就不能陶冶性情,年华随时光而飞驰！意志随岁月而流逝！最终枯败零落，大多多不接触世事!4161不为社会所用，只能悲哀地坐坐守着那穷困的居舍、其时悔悔恨又怎么来得及？ 《诫子书》单字解释： ⑴诫：警告，劝人警惕、 ⑵夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在在的意义!君子：品德高3155尚的人？指操守！品德。品行。 ⑶1498修身：个人的品德修养！ ⑷养德：培养品德， ⑸澹（dàn）泊：也写做“淡泊”，清静而不贪贪图功名利禄,内心恬淡！不慕名利、清心寡欲，明志：表明自己崇高的志向。 ⑹宁静：这里指安静，集中精神、不分散精力。致远：实现远大目标、 ⑺才：才干、 ⑻广广才：增长才干？ ⑼成：达成。成就。 ⑽慆（tāo）慢：漫不经心。慢：懈怠、懒惰、励精：尽心、专心。奋勉。振奋， 2131⑾险躁：冒险急躁、狭隘浮躁。与上文“宁宁静”相对而言，治性：“治”通“冶”！陶冶性情， ⑿与：跟随、驰：疾行。这里是增长的意思， ⒀日：时间、去：消逝。逝去。 ⒁遂：于是，就！枯落：1082枯枝和落叶,此指像枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。 ⒂多不接世：意意思是对社会没有任何贡献！接世！接触社会，承担事务，对社会有益！有有“用世”的意思! ⒃穷庐庐：破房子, ⒄将复何及：又怎么来得及、 、
第 十 一 章 子曰：“夫易何为者也，夫易、开物成务！冒天下之道！如如斯而已者也，是故、圣人以通天下之志、以定天下之业，以断天下之疑！” 孔子说：“《易经》是用来做什么的呢、《易经》是研究天下万万事万物的规律而成就天下的事务。容括天下一切事物的规律的书，就是这样罢了。因此。圣人用它来与天下人的心志相贯通。用它9088来创立天下的事业、用它来决断天下的一切疑难问题，” 是故。蓍之德、圆而神、卦之德，方以知、六爻之义。易以贡。 因此！用蓍草预断吉凶时候所得到的数字能够体现圆通而神妙的性质、预断吉凶的卦象能够体现6836方正而智慧的性质？六爻爻所体现出来的道理！反映映着富于变化的特性而又随时揭示吉凶？ 圣人以此洗心！退藏于密。吉凶与民同患、 圣人根据它的道理来洁6430净自己的心志!引退之后则藏8292身在隐秘的地方!无论吉祥还是凶险都和民众一起领受。 神神以知来,知以藏往。其孰能与于此哉！ 神妙而能知道未来的情况，充满智慧而包藏着以往的一切、什么道理能够达到5172这种程度呢, 古之聪明睿知神武而不不杀者夫, 大概是古古代那种聪明智慧,神妙勇武而又不嗜杀人的人吧、 是以、明于天之道，4584而察于民之故！是兴神物以前民用， 因此。明晓天地之道、而且能明察民众的各种情况！因此制作了（用来占卜的）神奇的东西以便使人在做事之前使用它来预断吉凶， 圣人以此斋戒，以神明其德夫、 圣人根据它9811洗心修性,使自己的德行更加神妙圣明、 是故、阖户谓之坤、辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通！ 因此。关闭门户叫叫做坤？打开门门户叫做乾、一开一闭叫做变化。有往有来而不穷尽5675叫做贯通! 见（现）乃谓之象！形乃谓之器。制而用之。谓之法！利用出入，民咸用之。谓之神！ 呈现出来叫做象。具有形体体的叫做器具，从具体事物推定出抽象的事理叫做法！利用这种理法而出入于天地之间。民众全都能应用它叫做神、 是故。易有太极，是生两仪。两仪生四象！四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业， 因此、《易经》创作之前有太极，这个（阴阳合一的）太极分化出阴阳两仪，阴阴阳两仪分化出少阳，太阳。少阴、太阴四象，四象分化出乾。兑，离、震、巽。坎，艮、坤八卦。八卦决定定事情的吉祥或凶险!对吉凶趋势的准确判断造就伟大的事业、 是故。法象莫大乎天地。变通莫大乎四时，悬象著明莫大乎日月。 因此！最高的法则没有什么能超过天地、最奇妙的变通没有什么能超过四季。6888形象高悬而显示明了没有什么能超过日月! 崇高莫大乎乎富贵、备物致用！立成器以为天下利！莫大乎圣人、 尊崇和高尚没有什么能超过富有和尊贵，完备地研究出万物的道理而能使人们应用。创立造成各种器器具用来给天下人带来利益？没有谁能够超过过圣人, 探赜索隐。钩深致远、以定天下之吉凶！成天下之亹亹者！莫大乎蓍龟， 探求万事万物的复杂情况，探索隐含着的道理！挖掘深刻的哲理而搜罗幽远的事物。用来确定天下万事万物的吉凶。鼓励天下之人勤勉追求的、没有什么超过（用来占卜的）蓍草和龟甲、 是故。天生神物。圣人则之。天地变化。圣人效之！ 因此。上天产生了神妙妙的万物，圣人取法它（而创立了卜筮）、天地出现各种变化！圣人效法它（而推演出《易经》）， 天垂象、见（现）吉凶，圣人象之！河出图，洛出书。圣人则之。 上天出现各种自然景象！显示吉9078凶趋势，圣人模仿它（而而定出卦爻辞）！1800黄河出现了“河图”、洛水出现了“洛书”。圣圣人取法它（而创造了八卦）？ 易有四象，所以示也。系辞焉，所以告也，定之以吉凶、所以断也！ 《易经》设立少阳！太阳！少阴、太阴四象。用用来指导人们的行动!编写出出卦爻辞、用来告诫诫人们。确定了吉凶。用来判断祸福！ 第 十 二 章 易曰：“自天佑之！吉无不利、” 《易经》（大有卦上九爻辞）说：“从上天得到保佑。吉祥而没有有什么不好、” 子曰曰：“佑者助也!天之所助者、顺也！人之所助者、信也、履信思乎顺。又以尚贤也、是以自天佑之。吉无不利也！” 孔子说：“保佑就是辅助。上天所辅助的对象是能够顺从天地之道的人，人与人之间辅助的对象是讲究诚信的人、按照诚信的要求去做事而时刻不忘记顺从天地之道。又是用来使圣贤被人们尊崇。因此能够从上天得到保佑！吉祥而没有有什么不好、” 子曰： “书不尽言。言不尽意、然则圣圣人之意？其不可见乎，” 孔子说：“书写出来的文字不能完美地表达要说的意思！语言不能完美表2215达心意!这样的话。圣人的心意！难道就不能让我们知道了吗、” 子曰： “圣人立象以尽意、设卦以尽情伪。系辞焉以2861尽其言！变而通之以尽利、鼓之舞之以尽神、” 孔子说：“圣人设立卦象用来表达心意！设立＊＊卦用来完备地表现万物的真实情况和人为的设定！编写卦爻辞用来完美地表达出要说的意思！通过变化的形式和贯通的道理用来尽力为人求得利益。使民众欢欣鼓舞而快乐的顺从其中体现出来的道理用来极尽变换莫测的神妙功用！” 乾坤，其易之緼（蕴）邪，乾坤成列、而易立乎其中矣、 乾卦和坤卦。大概是理解《易易经》奥秘的关键吧。乾坤的内涵涵确定并陈列出来？因而《易经》的奥秘也就存在于其其中了! 乾坤毁。则无以见易，易不可见！则乾坤或几乎息矣！ 乾坤所代表的天地如果毁坏了，那么也就无法看到《易经》的奥秘，《易经》的奥秘如果不存在了！呢么乾坤所代表的天地可能也就接要灭亡了。 是故，形而上 者者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变、推而行之谓之通、举而错之天下之民、谓之事业、 因此，超出8245具体形象之上的叫做道！具有固定形体的的叫做器,改造而剪裁的情况叫做变化，推演而用来指3549导做事叫做贯通,拿这种道理来应用到天下民众身上叫做事业， 是故、夫 象。圣人有以见天下之赜。而拟诸形容！象其物宜。是 谓之象， 因此。所谓象！是因为圣人看到了天天下纷繁复杂的情况？而用具体的形形式模拟出来,象2702征万物的道理？这就是象， 圣人有以见天下之动！而观其会通、以行其典礼，系辞焉。以断其吉凶，是故谓之爻， 圣人因为看到天下万物的变化运动!而观察她们交会贯通的道理！用来创立礼仪制度、编写卦爻辞，用来判断万事事万物的吉凶情况,因此叫做爻、 极天下之赜者。存乎卦，鼓天下之动者。存乎辞！化而裁之。存乎变、推而行之！存乎通，神而明之， 将天下所有的纷繁复杂的情况表现在卦中，激励天下人的的行动的意愿表现在卦爻辞中！改造而剪裁这些道理的目的表现在卦爻的变动中！推演而施行这些道理的方法表现在贯通！说明它的神妙并使人们明白他的意思。 存乎其人，默而成之、不言而信！存乎德行、 表现在人的运用中！默默去做而追求成就万事万物。不必多说而追追求诚信表现在对道行的修养中,
1:先找50跟短木棍(应该是蓍草Ren为蓍草具有灵性>现在蓍草不大好找所以我说木棍)50是“大衍之数”！算之前、先先拿给被算的人。让他默念要求得事物。 2:然后拿出一根！放在一边(A)。只用七七49根来算！一卦共分六爻。从下到上是 初二三四五上。每一爻须算三次、所以算一卦要算三六一十八次。 3:从49跟木棍中拿出一根！放在一边(B,3501不要和A那一根混在一起？这表示这是第一算)！把手上余下下的木棍随机分堆。拿出其中一堆,四根为一组。排成一排！最后剩下的一二三三或四根就放到一边(C)？注意不要和A，B混起来，然后那剩下一堆同样四根一组、排成一排。最后剩下的一二三或四根就放到一边(C)！这就完成了一算，第二算开始。把所有排成四根一组的木棍合到一起。不要碰A B C的！拿出一根放入B(B有两根了。表示第二算)剩下的如法炮制、 4:三算之后。两排木棍的组数有四种可能：六、七！八。九，具体意义之后讨论、把结果记录在纸上，单数用“--”(阳)来表示，双数用“- -””(阴)来表示，然后在旁边写汉字。如果最后是9堆,就写“初九”、一定要写汉字!! 5:算完一爻(三算)!把49跟7375木棍合成一堆？开始算第二爻、注意！最开始算的爻是最下面的。从下到上！ 到六爻算毕！就成了一卦， 以上介绍的是蓍草法.但太过于烦琐.现在用这种方法起卦的人已经很少了.从汉朝开始.人们开始用铜钱(当时是五株钱,现在五珠钱不好找.就算有要买也很贵的.所以一般用乾隆钱代替) 具体方法:取3个大小一样的乾隆钱放在手中.双手卧实铜钱,心里静静的想着自己要预测的事情.(这时候自己的心情一定要静.脑子里专心想自己要预测的事情!!)时间大约1分钟或自己有感觉的时候.再把铜钱抛出.看其正反.记录下来.一共抛6次.第一次为初爻.最后一次为上六爻起卦.具体记录方法是:一个背为阳爻、记作" — "，二。两个背为阴爻，记作“- -”。 三。三个背为老阳（即即阳动）,记作“ O” 四。没有背（即三个面）为老阴（即阴动）记作“X”、 记住:是3个铜钱抛6次,不是六个铜钱. 此外还有用时间起卦.占字起卦.方位起卦,声音起卦,颜色起卦..总而言之.什么方法都可以起卦.由于本人秀气的小手比较辛苦,就不一一介绍了.你也可以参考里的起卦方法.但梅花主要注重的是内卦与外卦生克,比合关系的关系,我们现在分析一个卦象主要还要看它的世,应,用作主要分析.参考卦词爻次,内外卦多方面去考虑才能得到更为准确的预测结果. 其具体分析体系是极为复杂的.没有周易基础知识是办不到的.楼主既然对<周易>有兴趣我建议你还是先多学习一些周易基础再起卦.断卦.。
卦中1、3，5 为阳位，2、4、6为阴位，如果阳在阳位上表示得位，阴在阴位上也也为得位？相相反则为不得位。 易经里面没有最好好的卦。所谓最好的卦其实就是一个谦 卦、
是古代人要学易经 而且是学后运用得好 现代人很大部分8547人纯属是好奇好玩带着无聊或浮躁心理而去玩(学)易经的!易经注释及翻译、《周易》注释哪个版本比较好