钟曜声。易经名家！客家人氏、生于六十年代初期。自幼熏陶国4877学传统文化,习精髓“易经、风风水“等古代文化研究。 探迹索隐，博采众长。注重理论论联系实际？力求将电场，磁场！气场。理、术、数，形。体、法。并论并2154作深入？创新 、科学化的系列研究。合理利用自然环境。天地时空！量子以科学学的态度和方法研究天、地、人三者之间的和谐关系、 达到天人之和谐，阴阳之和谐，自然之和谐。 主要经历： ◆文化部直属中国传统文化促进会——专家会员 ◆入编文化部直属中国传统文化促进会《易经名人录》并发表—曜综易经风水论 ◆住建部中国建筑文化与建筑地产中山大学——特邀主讲 ◆《羊城晚报》出门人杂志社——易学专栏作家 ◆深圳公务员干部自选培训课程《中国传统文化和智慧》主讲 ◆《香港风水天地》——专栏撰稿人 ◆深圳大学管理系工商企管理专业获得提升 ◆中华易经大全——常务理事 ◆全球十佳建筑装饰风水优秀机构——负责人 ◆深圳国学文化产业管理有限公司——创始人 主要著作： ◆《现代城市建筑风水学》 ◆《国学传统文化易经六爻预测学》 ◆《经世哲学:堪舆智慧》 ◆《天地时空环境学 ◆《周易探源》 ◆《曜综易经风水论》 ◆《中国传统文化和智慧》。
《周易概论》不错 刘大钧 编写的 金景芳写的叫什么我忘记了。网上自己找找、 台湾南怀瑾全集也不错 这三个人都是大师级别的人物、！
坎卦经文：习坎：有孚维心、亨、行有尚、注释：坎：卦名、有陷。险之义，因卦体内内外二经卦皆坎？故“习坎”、习！重复、“习坎”即重坎、有重险之意，汉帛《《易》作“习赣”,古“8001坎”“赣”二字相通、有孚维心、亨，行有尚：有城信系之于心。亨通顺利！行动受到奖赏！孚，诚信，维！维系。尚！赏朱熹《周易本义》曰：“习”、重习也，9091“坎”险陷也！象为水、阳陷阴中。外虚而中实也！此卦上下皆坎。是为重险。中实为有孚心亨之象，以是而行、必有功矣，故其占如此。初六：习坎、入于坎窞、凶、注释： 入于坎窞：入坎险穴中、窞(dàn)，小穴！朱熹《周易本义》曰：以阴柔3917居重阴之下!其陷益深。6291故其象占如此,九二：坎有险，求小得、注释： 坎有险。求小得得：坎中有险!（故）其求仅有小得、朱熹《周易本义》曰：处重险之中。未能自出。故为“有险”之象、然刚而得中！故其占可可以“求小得”也。六三：来之坎，坎险且枕、入于坎窞！勿用！注释： 来之坎！坎险1893且枕：来去皆坎、坎水险而且深.“之”！往，去，枕。沈，深！朱熹《周易本义》曰：以阴柔不中正、而履重险之间。来往皆险。前险而后枕。其陷益深。不可用也。六四：樽酒簋、贰用缶，纳约自牖、终无咎！注释： 樽酒簋。贰用缶！纳约自牖：（行祭时）樽中酒簋（中黍稷）、并副之以缶！（祭时）由窗口纳勺于樽以取酒、樽（zūn）！古代酒器。簋（guǐ）、古古代盛黍稷的竹器,贰、副！约，酌酒之勺！牖（yǒu）。窗户，朱熹《周易本义》曰：九五尊位。六四近之，在险之时、刚柔相济。故有但用薄礼！益以诚心。进结“自牖”之象！牖非所由由之正？而室之所以受明也。始虽坚阻、终得“无咎”。故其占如此，九五：坎不盈。祗既平。无咎！注释：坎不盈！祗既平：1690坎陷未满盈，（2781需）安定而险自平！祗。一说安！一说为小丘，朱熹《周易本本义》曰：九五虽在坎中！然以阳刚中正居尊位、而时9168亦将出矣！故其象占如此，上六：系用徽纆。寘于丛棘上、三岁不得！凶，注释：系用徽纆，寘于丛棘！三岁不得：用黑色绳索捆缚！又被被置于监狱！三年不得出来，系，捆绑、徽纆(mò)，古代捆绑罪人的黑色绳索。寘（zhì），置，丛棘！古代在狱狱外种的荆棘，据说有“九棘”、以防罪人逃跑，犹如现在的铁丝网！三岁不得！在3680狱中囚三年!古代疑狱三年而后断。朱熹《周易本义》曰：以阴柔居险极，故其象9145占如此，，
所谓易经八卦“算命”、主要是通过易经的八八六十四卦！配以天干地支和五行生克。用以测算已经发生的事和可能要发生的事、如：天时，求官、风水、婚姻，捕盗，遗失！出行，交易、寻人，见贵！田种、求财、六甲、望事！疾病。词讼等等，5932算卦先生在让人摇卦之前。总是先警告说。只能测一件事，多了不行。这是为什么呢！原因就是易经八卦算命的背后，遵循着一条哲学原理：偶然事件和偶然事件之间是相互关联的。或者说、两个偶然事件之间存在着某种必然的联系！ 国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括：必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系，首先、必然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向，它们产生的原因及在事物发展中的地位和作用是不同的，其次、必然性和偶然性又是统一的。主要表现在：第一。必然性总是通过大量的偶然现象表现出来！由9013此为自己开辟道路，没有脱离离偶然性的纯粹必然性,第二偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约。没有脱离必然性的纯粹偶然性！第三！必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化、 说得实在是晦涩难懂、其实很简单。比如、一个卵子。和成千上万个精子中的一个相结合，是一件极其偶然的事件、然而。这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系，没有前一个偶3940然事件，就不可能有后一个偶然事件发生！所以说！偶然然事件和偶然事件之间是相关联的。 运9145用易经算卦的过程一般是先确定要算的一件事,比如！丢了东西、看看到哪个方向能找到！然后摇卦。有很多种摇法、最常用的是用三枚乾隆铜钱，先后摇六次！按照每次摇出铜钱正反面所对应的阴阳爻、得出卦形，即六十四5225卦中的一卦！丢了东西！是一个偶然事件，摇出来的的一卦是另外一个偶然事件,然而！这两个先后发生在一个人身上的偶然事件是相关联的、 老祖宗留给我们中华民族的易经的伟大和玄妙之处就在于？通过对后一个偶然事件的分析。可以推断出与其其有着必然联系的前一个偶然事件的情形!就好好比易经是一个极为复杂的函数,输入一个个变量！便可得到一个仍然含有未知数的方程！通过对方程的解析。可以得到方程的近似解、至于解6991的精确度如何，当然，还是9713要看解方程的人的道行高低、然而、无论这个“解”能否被正确表达出来， ““解”都已然表现在所得到的卦象之中了， 能否悟透！则是仁者见仁，智者见智！！
，《易经》是什么、所有文文献都这么记载的、易易是群经之首。实际上这句话太客气了，应该是易是群经之始。为什么说《易经》是群经之始呢！因为不管是五经还是六经，都会把《易经》摆在最前面！所所以叫群经之首？实际上！它是群经之始。就是所有的东西都是从这里发源出来。它是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始。所以叫做群经之始。所以这本书非常常值得我们一起来探讨,可以说！我们今天所看到的《易经》，是三位古圣先贤共同同创造出来的,伏羲创造了八卦图！周文王创造了64卦、后被称称为《易经》,而孔子子为《易经》作了《十翼》也称《易传》！
易经》也称《周易》或《易》！是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实7817践的根源，是中国国最古老的占卜术原著!对中国文化产生了巨大的影响，据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》，《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的结晶！被誉为“群经经之首？大道之源”！在古代是帝王之学，政治家、军事家！商家的必修之术。从本质质上来讲。《易经》是一本关于于“卜筮”之书？“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些些预测的规律理论的书,（（周易预测学的分类）） 算命源自周易，属于周易学的一部分。 从预测的事情来看。周易预测主要包括算命（预测测人的命运）。测事（就事论事）！看风水（阴阴阳宅风水）这三个方面？ 从预测学的高低7526层次来分！又可以分为初级预测学、中级预测学、高级预预测学这三个层次! 其中太乙,奇门遁甲！六壬被称为周易三式绝学。属最高层次的预测学！也是帝王之学、预测的准确率比较高，预9668测的范围也比较广！像日常生7927活中的一切事情,都可以通过这几种预测测学来预测！也是最难学的几种预测学、由于难学所以现在会的并不多。一般能掌握其中的一种就不错了、 四柱 ！八字！梅花！六爻，面相，紫徽斗数。属中等层次的预测学、这几种相对比较好学，但是一般在每个地区能用这几种方法为人算命的也不多，能找出一两个就算不错了、其中四柱八字。面相！以预测人的命运为主。六爻，梅花主要是就事论事、 像属相，手相。姓名学，称骨算算命之类的层次比较低!预测的准确率也不高。属最低层次的预测学、但是由于这几种低层次的预测学比较好学，也是当今社会上的主流算命方法！比如说看手相。用属相算命，测字！姓名算命之类的！层次都比较低、 星座算命！塔罗牌牌之类的源自西方!是洋人发明的。层次比属相还要低很多！并不可信！这些预测术也不在周易预测学之之内 ！还有烧香算命的那种、属于巫术，也与周易预测学学没有关系。最主要的的就是教我们怎么做人？才能在天地之间处于合适的位置！至善！一点私心都没有的人，本身能量已达到纯阳的状态、我们现在所生存的空间会容不下他！结果就是凡人眼中的““死”，凡人你想想达到也很难!至恶之人7547更不能存活、违反大众、人道会灭他、天地会灭他。 所以说立于阴阳之间才叫人。人在满足了自己的基本需要后（这就是自私、也也是末那识“我”的存在）!才有能力去帮助他人！去行善，圣人也自私，孔子没有淫欲、哪来的后代、！
一般用梅花易数吧，把手机号码码分为两段，前面5个数4495字为上卦。后面6个数字为下卦！数字相加除以8，得出一个重卦、也就是64卦之一了！用六取动爻，就能大概测个吉凶、这个应该是比较较通用简单的方法!，
哦。我也看不懂。甚至上面那些复复制大量废话的人也看不懂！几千年来有几人6545看懂了的!读了半天。光是个“乾元享利贞、初九乾龙无用，九二见龙在田利见大人”的解释都有好几米、有几个说清是什么意思的。。
一个卦里有六个爻！一共六7448十四卦！所以是384个爻，
风水易经应该是属于风水学中的一种 早在五千年前，伏羲至大禹时有河图，洛书！先天八卦;经夏！商著有《连山》。《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦，称上古《《三易》，随着时代流转！人们经过不断的探索、研究。感悟，归纳，改进！增补了许多丰富而又宝贵的方法经验，使这部巨著更加有哲理性2085及科学性。它蕴含3165着天文学。地理学！人伦哲理学及自然环环境学等智识，称为群经之首，东方文化宝典。 它是通过象，数、理。占四大大部分来论述整个宇宙的造化规律！讲求阴阳对立统一的易道变化规则、正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想。更适应当代我国政府推行的“和谐政策”，纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与与易经相吻合、 单说风水文化也是源于易经、人们自三千多年前就董得选择适应应人类自身生存的环境居住及保护自身、到了晋代、风风水这门科学更被人们所认识及重用,把人与周围环境看成是一有机的整体！这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合。 传统统建筑同自然完美和谐地有机合？合理地安排环境，将改善我们与环境关系、使人与环境的气场结合为一体、讲求阴阴阳平衡!阴阳互补及五行生克制化！这与我国中中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致、 5247 现代医学对地方病做了大量的研究之后？发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用。 从世界界建筑文化的背景来比、我国传统建筑活动，无论是城市，农村。政府，公寓。寺观、陵园以至道路桥梁等等。从选址规划，设计及营造都讲求风水知识， 传统风水学有五大要素:地形、山势、水文。穴位和方向！如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准。那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果！从而找到有效的解决办法。！易经权威的注释、易经 注释版本哪个最好啊