坎卦经文：习坎：有孚维心，亨、行有尚、注释：坎：卦名，有陷。险之义、因卦体内外二经卦皆坎。故“习坎”、习、重复，“习坎”即重坎！有重险之意！汉帛0016《易》作“习赣”？古“坎”“赣”二字相通，有孚维心，亨，行有尚尚：有城信系之于心,亨通顺利！行行动受到奖赏、孚。诚信，维，维系！尚。赏朱熹《周易本义》曰：“习”、重习也、“坎””险陷也！象为水，阳陷阴中，外虚而中实也，此卦上下皆坎！是为重险。中实为有孚心亨之象，以是而行，必有功矣，故其占如此。初六：习坎。入于坎窞。凶、注释： 入于坎窞：入坎险穴中。窞(dàn)、小穴，朱6907熹《周易本义》曰：以阴柔居重阴之下!其陷益深，故其象占如此，九二：坎有险，求小得，注释： 坎有险。求小得得：坎中有险,（故）其求仅有小得。朱熹《周易本义》》曰：处重险之中？未能自出、故为“有险”之象。然刚而得中，故其占可以以“求小得”也!六三：来之坎！坎险且枕、入于坎窞、勿用，注释： 来之坎！坎险险且枕：来去皆坎？坎水险而且深.“之”、往、去。枕，沈。深。朱熹《周易本义》曰：以阴柔不中正。而2028履重险之间！来往皆险，前险而后枕、其陷益深。不可用也、3638六四：樽酒簋,贰用缶。纳约自牖！终无咎、注释： 樽酒簋、贰用缶！纳约自牖：（行祭时）樽中酒簋（中黍稷）！并副之以缶。（祭时）由窗口纳勺于樽以取酒。樽（zūn），古代酒器！簋（guǐ）、古代盛黍稷的竹器！贰，副、约，酌酒之勺、牖（yǒu）！窗户、朱熹《周易本义》曰：九五尊位、六四近之。在险之时。刚柔相济。故有但用薄礼，益以诚心、进结“自牖”之象、牖非所由之正，而室之所以受明也！始虽坚阻。终6817得“无咎”！故其占如此，九五：坎不盈。祗既平，无咎。注释：坎不盈！祗既平：坎陷未满盈。（需）安定而险自平、祗。一说安，一说为小丘、朱熹《周易本义》曰：九五虽在坎中。然以阳刚中正居尊位。而而时亦将出矣！故其8859象占如此、上六：系用徽纆。寘于丛棘上、三岁不得、凶、注释：系用用徽纆!寘于丛棘！三岁不得：用黑色绳索捆缚！又被置于监狱。三年不得出来、系。捆绑！徽纆(mò)，古代捆绑罪人的黑色绳索。寘（zhì）、置、丛棘。古代在狱外种的的荆棘，据说有“九棘”、以防罪人逃跑、犹如现在的铁铁丝网。三岁不得、在在狱中囚三年。古代疑狱三年而后断。朱2737熹《周易本义》曰：以阴柔居险极？故其象占如此，、
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第 十 一 章 子曰：：“夫易何为者也！夫易。开物成务。冒天下之道，如斯而而已者也？是故！圣圣人以通天下之志？以定天下之业，以断天下之疑，” 孔子说：“《易经》是用来做什么的呢、《易经》是研究天下万事万物的规律而成就天下的事务、容括天下一切事物的规律的书、就是这样罢了，因此。圣人用它来与天下人的心志相贯通。用它来创立立天下的事业!用它来决断天下的一切疑难问题。” 是故！蓍之德！圆而神，卦之德。方以知。六爻之义。易以贡， 因此、用蓍草预断吉凶时候所得得到的数字能够体现圆通而神妙的性质！预断吉凶的卦象能够体现方正而智慧的性质。六爻所体2726现出来的道理,反映着富于变化的特性而又随时6118揭示吉凶! 圣人以此洗心!退藏于密！吉凶与民同患， 圣人根根据它的道理来洁净自己的心志，引2806退之后则藏身在隐秘的地方？无论吉祥还是是凶险都和民众一起领受？ 神以知来。知以藏往。其孰能与于此哉。 神妙而能知道未来的情况！充满智慧而包藏着以往的一切。什么道理能够达到这种程度呢！ 古之聪明睿知神武而不杀者夫！ 大概是古代那种聪明智慧，神妙妙勇武而又不嗜杀人的人吧, 是以。明于天之道！而察于民之故。是兴神物以前民用， 因此。明晓天地之道，而且能能明察民众的各种情况,因此制作了（用来占卜的）神奇的东西西以便使人在做事之前使用它来预断吉凶、 圣人以此斋戒、以神明其德夫、 圣人根据它洗心修性！使使自己的德行更加神妙圣明？ 是故，阖户谓之坤。辟户谓之乾。一阖一辟谓之变！往来不穷谓之通。 因此。关闭门户叫做坤。打开门户叫做乾、一开一闭叫做变化、有往有来而不穷尽叫做贯通， 见（现）乃谓之象，形乃谓之器。制而用之。谓之法。利用出入！民咸用之，谓之神。 呈现出来叫做象，具有形体的叫做器具、从具体事6830物推定出抽象的事理叫做法。利用这种理法而出入于天地之间！民众全都能应用它叫做神、 是故。易有太极！是生两仪！两仪生四象、四象生八卦。八卦定吉凶！吉凶生大业！ 因此、《易经》创作之前1960有太极。这个（阴阳合一的）太极分化出阴阳两仪、阴阳阳两仪分化出少阳？太阳！少阴、太阴四象。四象分化出乾、兑，离、震。巽。坎、艮。坤八卦、八卦决定事情的吉祥或凶险、对吉凶趋势的准确判断造就伟大的的事业! 是故、法象莫大乎天地！变通莫大乎四时！悬象著明莫大乎日月， 因此！最高的法则没有什么能超过天地、最奇妙的变通没有什么能超过四季。形象高悬而显示明了没有什么能超过日月、 崇高莫大大乎富贵!备物致用！立成器以为为天下利。莫大乎圣人， 尊崇和高尚没有什么能超过富有和尊贵，完备地研究出万物的道理而能使人们应用，创立造成各种器具用来给天下人带来利益。没有谁能够超过圣人、 4602 探赜索隐!钩深致远！以定天下之之吉凶。成天下之之亹亹者,莫大乎蓍龟。 探求万8515事万物的复杂情况，探索隐含着的道理。挖掘深刻的哲理而搜罗幽远的事物！用来确定天下万事万物的吉凶。鼓励天天下之人勤勉追求的,没有什么超过（用来占卜的）蓍草和龟甲、 是故。天生神物！圣人则之、天地变化。圣人效之、 因此、上天产生了神妙的万物。圣人取法它（而创立了卜筮）、7078天地出现各种变化？圣人效法它（而推演出《易经》）。 天垂象。见（现）吉凶。圣人象之，河出图！洛出书。圣人则之、 6371 上天出现各种自然景象、显示吉凶趋势。圣人模仿它（而定出卦爻辞），黄河出现了“河图”，洛水出出现了“洛书”!圣人取法它（而创造了八卦）！ 易有四象！所以示也、系辞焉。所以告也、定之以吉凶！所以断也！ 5077《易经》设立少阳？太阳。少阴，太阴四象、用来指导人人们的行动！编写出卦爻辞。用来告诫人们。确定了吉凶，用来判断祸福， 第 十 二 章 易曰：“自天天佑之？吉无不利、” 《易经》（大有卦上九爻辞）说：“从上天得到保佑。吉祥而没有什么不好。” 子曰：“佑者助也！天之所助者！顺也，人之所助者。信也！履信思乎顺！又以尚贤也，是以自天佑之。吉无不利也。” 孔子说：“保佑就是辅助。上天所辅助的对象是能够顺从天地之道的人、人与人之间辅助的对象是讲究诚信的人、按照诚信的要求去做事而时刻不忘记顺从天地之道、又是用来使圣贤被人们尊崇、因此能够从上天得到保佑、吉祥而没有什么不好。” 子曰7817： “书不尽言、言不尽意！然则圣人之意、其不可见乎。” 孔子说：“书写出来的文字不能完美地表达要说的意思，语言言不能完美表达心意？这样的话！圣人的心意，难道就不能让我们知道了吗，” 子曰： “圣人立象以尽意。设卦以尽情伪。系辞焉以尽其言，变而通之以尽利、鼓之舞之以尽神，” 孔子说：“圣人设立卦象用来表达心意！设立＊＊卦用来完备地表现万物的真实情况和人为的设定！编写卦爻辞用来完美地表达出要说说的意思！通过变化的形式和贯通的道理用来尽力为为人求得利益、使民众欢欣鼓舞而快乐的顺从其中体现出来的道理用来极尽变换莫测的神妙功用、” 乾坤！其易之緼（蕴）邪、乾坤成列，而易3345立乎其中矣! 乾5721卦和坤卦！大概2830是理解《易经》奥秘的关键吧，乾坤的内涵确定并9737陈列出来，因而《易经》的奥秘也就存在于其中了！ 乾坤毁，则无以见易！易不可见，则乾坤或几乎息矣。 乾坤所代表的天地如果毁坏了。那么也7403就无法看到《易经》的奥秘。《易经经》的奥秘如果不存在了，呢么乾坤所代表的天地可1904能也就接要灭亡了! 是故、形而上 者谓之道、形而下者谓之器！化而而裁之谓之变、推而行之谓之通。举而错错之天下之民，谓之事业！ 因此！超出具体形象之之上的叫做道，具有固定形体的叫做器、改造而剪裁的情况叫做变化、推6509演而用来指导做事叫做贯通！拿2658这种道理来应用到天下民众身上叫做事业, 是故！夫 象、圣人有以见天下之赜、而拟诸形容，象其物宜、是 谓之象， 因此，所谓象。是因为圣人看到了天下2442纷繁复杂的情况？而用具体的形式模拟出来，象征万物的道理！这就是象、 圣人有以见天8617下之动、而观其会通、以行其典礼、系辞焉、以断其吉凶。是故谓之爻！ 圣人因为看到天下万物的变化运动，而观察她们交会贯通通的道理,用来创立礼仪制度。编写卦爻辞、用来判断万事万物的吉凶情况、因此叫做爻！ 极天下之赜者！存乎卦。鼓天下之动者。存乎辞！化而裁之，存乎变！推而行之、存乎通、神而明之、 将天下所有的纷繁复杂的情况表现在卦中！激励天下人的行动的意愿表现在卦爻辞中。改造而剪裁这些道理的目的表现在卦爻的变动中、推演而施行这些道理的方法表现在贯通！说明它的神妙并使人们明白他的意思。 0048 存乎其人！默而成之！不言而信！存乎德行、 表现在人的运用中、默默去做而追求成就万事万物。不必多说而追求诚信表现在对道行的修养中，
八字：乙未年甲申月辛酉日癸已时！本人的体会是。名要与八字中的5920用神倾向要一致、可可八字的理论用神是食？财、官。在这2415三种用神中。财是中神。有通关相连连作用，名要与才保持持一致。即与木性保持一致、 参考名王晟宇、王寅考！王尉年！王圊羽99！5分， 推荐名王健牟99、5分。以下是姓名网为您进行的姓名测试打分解析： 姓名： 王 健 牟 （繁体：王健牟） 拼音： wang jian mou 笔划： 4 11 6 五行： 土 木 水 吉凶： 吉 吉 吉 天格-> 5(土) 人格-> 15(土) 地格-> 17(金) 外格-> 7(金) 总格-> 21(木) 天格5所示之先天运：（代表12岁前的先天运势以及先天遗传!影响不大。若不理想不必计较） 数理：[种竹成林]福禄长寿的福禄集合数！[大吉] 签语：五行俱权、循环相生、圆通畅达，福祉无穷、 含义：阴阳交感、和合完壁壁之象,暗藏大成功运、雄威畅达，身体健康！家门兴隆、富贵荣华，福寿双全。无所不至，他乡成家！复兴家业。即使不如此。也会博得功名荣誉！福祉祯祥！ 人格15所示之主运：（代表24-48岁人生颠峰期运势以及个性，才华及事事业运！影响一生7183运势） 数理：[福寿]福寿共照的立身家数,[大吉] 签语：福寿圆满、富贵荣誉，涵养雅量，德高望重！ 含含义：最大好运、福福寿圆满之象!顺和、温良、雅量。集上下之信，令人敬慕。多受福泽。德高望重、自成家业。富贵荣华、为吉祥有德。繁荣兴家的大吉数。 地格17所示之前运：（代表36岁前的青年运势以及家庭夫妻，子女田宅，影响基础运） 数理：[坚操]突破万难的刚柔兼备数。[大吉] 签语：权威刚强！突破万难。如能容忍、必获成功！ 含义：权威刚强。意志坚定！勇往直前！具有突破万难的气力。成就大功大业，但因赋性过刚、自我心强而恐与人不和、反招招事非厄患,遂致失败。慎戒则为大吉。女女性有此数者易流于男性,宜涵养女德！存主温和！福禄自然随之！先天条件弱的妇女反用此数为妥、 外格7所所示之副运：（代表36-48岁的中年运势以及社交？朋友，工作环境等，影响后天的机遇） 数理：[精悍]刚毅果断勇往直前的进进取数！[吉] 签语：七政之数，精悍严谨，天赋之力、吉星照耀！ 含义：独立、单行，权威之象、过刚而缺乏同化力力之意！天赋的精力充沛，具有有调节事物发展的才能？能够勇往迈进，排除万难、成功显达，若能涵养养雅量、刚柔处事。扩大气度。自然然幸福上进？如果玩刚刚弄权!易酿成内外不和！于已不利。宜戒之。女性有有此数者、难免流于男性特征，切要注意温和养德，才会吉利而无过失， 总格21所示之后运：（代表48岁后的中晚年运势以及财富，收入。影响人生最终的成就） 数理：[明月中天]明月照光！体质刚健之数！[大吉] 签语：光风霁月！万物确立。官运亨通。大搏名利、 含义：光风霁月之象，万物形成自立之势。独立权威、能为首领之运。为人尊仰、享受富贵荣华。路径属迈进发展、中途难免相当苦心步步而进。宛如登梯。立业兴家，大博名利。寿禄丰厚。乃贵重的吉数！女性得得此数者!易招灾害！故不宜之、 三才配置：（（三才配置吉凶为姓名测试之核心，请重点关注，）） 您姓名的天地人三才配置为：土土金 、卜易居姓名解析：境遇安泰。身心健全，希望目的达成，能逃过灾害而免祸患。安定成功、优秀伸伸张发展,一帆风顺之三才佳配、一帆风顺成功发展！目的可以以达到。境遇好而身心健康、2236可得长寿幸福。（吉 ） 基础运：虽有灾害的倾向。但能安定而有所发展、（吉） 4420 成功运：大体上能够平安顺利？幸福！若天格......余下全文>>！
9363 周易（主人公）小说：超级镜像 作者：别问我·SSH 职业：异能者 能力：镜之异能。
中国著名易学大师求前大师经典语录：【1】如果从一个地方摔倒了！就要学会从另一个地方7341站起来，（从哪里摔倒就要从哪里爬起来！在某些情况下是行不不通的） 【2】找准对方的优点,等待时机你会打败他（她）！把握对方的缺点、抓住时机你一定能打败他（她）。在生活当中！如果每个人太依赖自身的优点！有时候他（她）的优点反而成为自己致命的弱点！ 【3】光说不做是吹牛。说到做到是能力， 【【4】遇到困难坎坷、每个人要学会看开它。看开了为““升”！7963看不开为“井”！每一条路都会被自己堵得死死地，“井”为坑。所以就会深陷其中。 【5】不要把人生或个人感情情完全寄托到某一个人身上！那样做会很危险的、此6336事如同高楼大厦!多一个支撑点就4232少一次倒塌的危险。能够解渴渴的并非只有水!能够充饥的也并非只有馒头、代替它们的物品还有很多很多！只要用心寻找就能缓解燃眉之急。、，！
不准的，八字等算命师傅研究了几十年也未必会完全福措、何况电脑！ 算命不能那么简单看的、学习几年也才才入门、博大精深的中华文化不是电脑一下子就给你解决的了的~~仅供娱乐， 真想算 还是多花点钱 找专门研究这行的师傅！，
往西南8647方向出发可以获得可观收益!朝东北方向走将0932受到损失,安顺守正。自自会吉祥如意！“朋”作为“贝”、引申为：钱币，收益、这是一般的教课书上解释， 其实。古今易经大师对“朋”的解释。一直没有定论、主要：1，月 2！明 3、钱财 4。同类 5、朋友 1，“朋””有月的含义。是我比较认同的的解释。因为乾为为天时。坤为地利、农耕主要8555看月份,而东北！西南不仅是方位，也是时间，东北为艮！艮为背。背者离别之象。故有背井离离乡之说。在月为寅。寅木上升。则远离地面！故为丧朋，西南在坤，坤为腹！为怀抱之象！故为聚合之象、在月为申。申金收敛沉降、故有落叶叶归根一词，故为得朋。 2。“0885朋”作“明”的含义！指地的太阳月亮方向所在的时间，它们交换！。其实这个个句子应该是西南得明！东北丧明， 3。“朋”作 a。“钱财” b，“"同类”！从地理位置来看（商周）、农耕区域在在西南、在那里得“朋”！对于马而言是得同类、而对人来说。则是近得贝（土层中翻出）而远得黍黍稷（至秋天收割之时）。而从文章的立足3897点来看,还是主要以人为出发点！那么第一个西南得朋更多的还是倾向于贝！黍稷也可以交换为贝。而第二个则是指牝马离群！与牡马配种！ 4。“朋”作为“朋友”解！本人以为不通， 5！单独说“朋”的涵义不是最重要的、重要的是经文通过西西南得朋,东北丧朋而表达人类顺顺应天时。遵从地利，以获得大自然馈赠的一个场景表达。正所谓坤厚载物。德合无疆、 纯手打、 望参考！、
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣？上巽下坎。 互卦：27山雷颐， 初六：变卦卦为61风泽中孚， 九二：变卦为20风地观、 六三：变卦为57巽为风！ 六四1674：变卦为06天水讼、 九五：变卦为04山水蒙？ 上九：变卦为29坎为水、 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦，风水涣！上巽下坎。 涣：亨，王假有庙。利涉大川！利贞， 〖释〗 巽上坎下！卦名称作“风水涣”、“序卦传”说：“说而后散之、故受之以涣！涣者！离也、”意思是说通而7564喜悦之后疑惑消散！所以在兑卦之后接著是涣卦、涣是离散的意思！ “涣””是冰融解破裂!离散的意思、“假”是至、这一卦。下卦“坎”是水。上卦“巽”是风、风吹水上，形成水波离4792散的现象!所以5053称作涣卦，象徵喜悦使郁闷涣散！ “九二”刚爻得中！“六三”与“9128六四”？两个阴爻同心同德！所以亨通。当天下离散时，君王王应以至诚!到宗庙祈祷，获得神的保佑、使人民看到君王的诚意！因而感化。再重新聚结！就能像涉过大河般、有利于冒险犯难。所以也有挽救涣散的含意、又、上卦“巽巽”是木!下卦“坎”是水，木木舟在水上行、也像是有利于渡河、但必须坚正道。 涣、亨！王假有庙，利涉大川。利贞。 〖释〗 涣卦亨通、君王来到宗庙！有利于渡过大川险阻、利于正固、 6767 彖曰：涣亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙、王乃在中也！利涉大川。乘木有功也！ 〖释〗 涣卦亨通，刚爻下来而不穷困！柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同。君王来到宗庙，是君王在中位。有利于涉过大川险阻！是乘著木舟有济渡之功。 象曰：风行水上，涣，先王以享于帝。立庙， 〖释〗 春风吹行到水面上!这就是涣卦。先王从中得到启示！享祭天帝！设立宗庙！ 初六：用拯马壮！吉！ 象曰：初初六之吉,顺也。 〖释〗 “初六”正当涣散的开始。迹象还还不严重,用健壮9946的马追赶！就可以拯救。转为吉祥、而且“初六”柔弱，没有拯救涣散的力量、必须得到壮马才行！壮壮马指阳刚的“九二”，所以“象传”说：“初六”所以吉祥！是顺从“九二二”的缘故、 这一爻，说明拯救涣散！应在开始时就用积极的手段， 九二：涣奔奔其机，悔亡。 象曰：涣奔其机！得愿也！ 〖释〗 “机”即几!矮脚的桌子。古时席地而坐！所以用几。8241“九二”阳爻阴位不正。应当有后悔！不过。“九二”是渐卦的“九三”由外奔来。到达内卦的中位、就像坐下来依靠靠在矮桌上！得以安定。使预料中的后悔消除， “象传”说：在涣散的时刻。人人都期8273望得到安全的场所，能够安定、“九九二”达成这一愿望？ 这一爻，说明挽救涣散。须先求安定。 六六三：涣其躬,无悔、 象曰：：涣其躬!志在外也、 〖释〗 “躬”是自身。在此处是利已心的意思、“1847六三”阴柔。不中不正！本来有自私自利的性格、可是，因为在刚位、能够克制私心、使私欲涣散、积极有所作为、因而使后悔消失、“象传”说：因为“六三”的志向、是在救济本身以外的人， 由此以下的四爻！都是说要将什么涣散。以救济时弊、 这一爻、说明拯拯救涣散、要先除去私心。 9953 六四：涣其群？元吉！涣有丘，匪夷所思， 象曰：涣其群！1151元吉﹔光大也! 〖释〗 “7712夷”是平。平常人的意思、“六四”阴爻阴位得正。上方与“九五”的君王接近！相当于担当拯救涣散的重任的人，“六四”在下卦无应，象徵没有私党、亦即。解散自私的党派以奉公，当然大吉吉大利!自私的党派解散，促成大团结！群众聚结得像山丘！这是平常人难以想像2101的壮举，“象传”说：这种灭私为公的行为，是非常光明正大的！ 这一爻、说明挽救涣散，应消除派系！促成大团结， 九五：涣汗7671其大号！涣王居，无咎。 象曰：王居无咎、正位也， 〖释〗 “大号”7741是君王的命......余下全文>>。最好的周易注释、晋城起名哪最好？晋城哪里有起名的？晋城周易起名在哪里？