坎卦经文文：习坎：有孚维心!亨，行有尚、注释：坎：卦名！有陷、险之义。因卦体内外二6969经卦皆坎！故“习坎”、习，重复！“习坎”即即重坎!有重险之意。汉帛《易》作“习赣”、古“坎”“赣”二字相通、有孚维心。亨！行有尚：有城信系之之于心，亨通顺利、行动受到奖赏。孚！诚信、维，维系。尚！赏朱熹《周易本义》曰：“习”！重习也！“坎”险陷也、象为水！阳陷阴中，外虚而中实也。此卦上下皆坎、是为重险、中实为有孚心亨之象。以是而行、必有功矣、故其占如此，初六：习坎，入于坎窞！凶！注释： 入于坎窞：入坎险穴中！窞(dàn)。小穴，朱熹《周易本义》曰5396：以阴柔居重阴之下？其陷益深。故其其象占如此。九二：坎有险！求小得！注释： 坎有险、求小得：坎中有险，（故）其求仅有小得，朱熹《周易本义》曰：处重险之中。未能自出。故为“有险””之象!然刚而得中，故故其占可以“求小得”也！六三：来之坎。坎险且枕、入于坎窞！勿用！注释： 来之坎！坎险且枕：来去皆坎，坎水险而且深.“之”，往！去，枕、沈！深！朱熹《周易本义》曰：以阴柔不中正，而履重2407险之间!来往皆险、前险而后枕、其陷益深！不可用也、六四：樽酒簋！贰用缶！纳约自牖、终无咎！注释：： 樽酒簋！贰用缶。纳约自牖：（行祭时）樽樽中酒簋（中黍稷）！并副之以缶。（祭时）由窗口纳勺于樽以取酒。樽（zūn），古代酒器！簋（guǐ）、古代盛黍稷的竹器。贰、副！约、酌酒之勺！牖（yǒu）！窗户，朱熹《周易本义》曰：九五尊位，六四近之、在险之时、刚柔相济。故有但用薄礼。益以诚心、进结“自牖”之象，牖非所由之正。而室之所以受明也、始虽坚阻。终得“无咎”。故其占如此。九五：坎不盈。祗既平，无咎！注释：坎不盈！祗既平：坎陷未满盈、（需）安定3137而险自平、祗！一说安！一说为小丘！朱熹《周易本义》5259曰：九五虽在坎中,然以阳刚中正居尊位，9457而时亦将出矣,故其其象占如此,上六：系用徽纆。寘于丛棘上。三岁不得，凶。注释：系用徽纆！寘于丛棘、三岁不得：用黑色绳索捆缚。又被置于监狱。三年不得出来、系、捆绑！徽纆(mò)、古代捆绑罪人的黑色绳索，寘（zhì）。置。丛棘！古代在狱外外种的荆棘,据说有“九棘”，以防罪罪人逃跑？7147犹如现在的铁丝网？三岁不得，在狱中囚三年。古代疑狱三年而后断、朱熹《周易本义》曰：以阴柔居险极。故其象占如此！。
首先我要来介绍《周易易》这本书、要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题！大家都知道！在中国的的历史上？在中国的文化0335传统当中!其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作、在中国的文化当中同样有着经典性的著作、就中国文化来说、中国的文化有三教形成0764了它的基本思想构成。儒家！道教、佛教！其中儒家文化8974是整个中国文化的主流！漫长历史时期当中的主流。在儒家文化里面有一些重要的经典。大家耳熟能详的就是所谓的四书五经。四书是在宋代以后确立起来的经典，是在五经的基础上延伸出来的。在宋代学者看来，四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶、因为五经离我们太远！不是说离我们。离宋代人就已经比较远了、所以说宋代5094人离五经就感到比较累,所以宋代5314人就编了一个四书,把四书上升为经典、通过四书来理解五经！五4128经中间有一本经就叫做《易经》，其实《易经》本身无所谓是经，它本来就是《易》或者是《周易》。之所以成为经是因为在汉代、随着儒家成为国家意识形态的正统。所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位。所以才被称之为易经。它本来的名称应当当叫做周易？在传统儒家的的著作当中,本来3472有六本书、《诗》，《书》。《礼》、《乐》、《易》！《春秋》、后来《乐》遗失了。只剩下五本。《周易》5267这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义？差不多是什么样呢，我用一个简单的的比喻来说明的话,其他的几本经实际上涉及到的是我们公9738共和私人生活的一些具体层面，可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑，大家家有没有听懂我的意思、就好比说在在经典物理学时代。虽然有很多的技术。很多的工程。很多的知识。构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学！今天我们有新的很多的知识、然而在这些知识背后的那个支撑！我们可能能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学!它是构成了一个时代知识最基础的东西，《周易》这部书其其实就有一点这样的性质，它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统！这本书就就构成了它的一个支撑的支撑。正因为如此。所以《周易》这本书又可以被成为众经之经！《周易》这本书由于这这样的性质,所以它影响中国人就非常的深远！以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过、阴阳五行、五行是另外一个系统！指阴阳而言的、它是《周易》这本书里面的基本思想方法、阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律、是不变的。
个人理解!曾仕强老师、但每个人都要有自己的个人见解，有自己的权衡。听百家之言，化个人理解 ！没有有什么最好。看自己了，、
一。谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为、老祖宗们留下来的古老《周易》。本是一门博大精深的"变化过程学"！但是！由于种种种原因！如其占筮性的外壳，独特的卦象表现形式、简而零散的卦辞说明等等、就使使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了,为给给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助？在此！在介绍《周3518易》核心内容《易经》之前！还得对《周易》学说的思维维方式。认知思路作最直接的说明，这是因为！在表现学问的方方法上？探讨认知的思路等各方面。《周易》与与现代学说和方法完全不同， 首先！《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"。也就是说！惟有"变化"才是事物物的永恒性质！因此！承认这种特征，这种基本性质并用变化的目光！变化的观念认3626识事物？是《周易》作者们做学问的起始出发点。所以，《周易》理念的第一步就是：变化。 第二，从整体。宏观的审视方式出发，观察。总结！研判世界上万事万物的共性特征、 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化。都有变化方向异同的共性特征！《周易》就是沿着这个基本性认知结论。导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳。 顺便在此对《周易》学问方法中的最0447重要的方式作点介绍？《周易》运用理性思维的方式、是始终对对客观实在中事物变化现象，用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理，这就是所谓?quot;形而上"，"形而下"的区分和区别！ 所以！《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念。有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征！用阴阳反映事物变化内在的。决定外在的变化方向的本质原因！ 需要说明的是。本文所说的"方向"！也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质。并不是仅类似于几何学或现代各学科8885关于"空间"性质的含义!而是万事万物在变化时！可以通通过观察！识别和区分出的任任何互为对立的不同变化趋势的划分,如。人类和生物界中的男女，公母。雄雌之分。物体体温度变化中的升高或降低之分，化学变化中的分解与聚合（化合）的对照，人的的情绪变化中的哭与笑？悲与喜。男女之之间是结合还是分手等等！也就是说！所?quot;方向"！并并没有特定的具体内涵, 第三、对产生变化，以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨、这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理、就是在说，任何事7268物的基本性质中。都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"，这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果。决定了事物的"阴?quot;性质、外在表现特征以及变化的方向！根据观察得到的现象。可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征。事物呈呈阴性特征,事物的"阴5035阳"属性呈中性！在上述划分中、就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因， 另外！对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化。 事物向阴性方向变化！事物呈对立事事态发展、 事物呈阴阳融合趋势发展,这种分类就是所谓的变化形态的"四象。 二，从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法、是是多种多样的，比如用语言文字表述、数学工具揭示和展现，图形图表描绘等等，同样，《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华。他们是采用另一种极独特的方式。用卦象和卦辞相结合的方法来表现现事物变化规律和自己对此的见解的! 9888 应该简要告诉大家的是！《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事8643物变化的原因的!用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关2892系来展示,反映为什么么会发生变化和相应的变化过程形态!而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动！形象的事例！表现特定类型的变化过程外在表现特征、包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征。而这里所说的所所?quot;特征"、就是指事物在各种复杂性类型的变化中，变6853化方向上的不同特殊表现和特点？这就是被称之为是卦辞中的象辞部分！具体体内容包括了卦名。卦，爻辞中的4918象辞组成,二是兆辞部分，本人习惯于"占断之辞"的的说法！其含义将在下文中再议、 首先、应明白白《周易》中的主要？核心内容《易经》所显示的八八六十四卦，其实是在展示各个复杂型事物变化过过程的不同类别!比如说，一个男将、一个女将！本来是姓张姓李或叫7807维克多、施密特什么的在各过各，现在、由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了、那么、在高高兴兴地喜接连理之际、这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢！是从如胶似漆开始直至白头到老。双宿双飞。真的是恩恩爱爱一一辈子、还是最后弄得个像本拉登与布什总统两两人一样。都把对方恨得个咬牙切齿。水6145火不能相容的地步了呢,也就是说！结婚到底是好事还是不幸。谁都不敢在开始时打包票，下定论、请注意、这里里的是好是坏！就是所谓的"阴阳"方向,因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程、因此！看了《易经》后！大家就应该明白、这小两口今后的生活过8063程的可能选择至少有六十四种！ 第二，《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操！上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性。是在用宏观，整体的审视视目光？对整个人类的婚姻过程程的全部内容而言的，如果果就任何具体?quot;个案"而言。其具体，实在的过程在多种可能性和可选择性中。又是唯一性的，这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了！ 6321 谈《周易》,论过程类别是离不开讲卦象的！简言之！卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征。还是拿婚姻这种事例来说吧，是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有！一个要正而八经地去做女强人！一个又真心实意地甘愿去做上马石！后勤总长，那还有什么可说的呢，若一个老想着去发财。一个却实实在在地要做真正的雷锋，那还不双方丧感情麽，一个喜欢甜的！一个见了辣的的就不要命。岂不老是要扯皮麽。卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的、有决定性作用的内容和内涵！ 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的，详见0658漫谈之四）？那么、将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了，是怎样结结合的小两口！就有大致差不离的婚姻经历、这种含较笼统！细节也模糊的过程特征、用象辞中的形象性事例表现出来。《周易》的作者们、就就是用这种表示。表现方法！来体现认知结果和已取得的学识见解！ 为了更好地理解，就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例。细细再侃一通吧！ 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾。天也。天之性和特征是：运动，变化生生不息也、因此、本卦就意味着、这种过程至始至终都是流畅。顺达、在阳性方向上蒸蒸日上。 卦卦辞：元亨？利贞， 1、《易经》》原文并无断句,本文所述其辞的断句、系本人的观点、 2。卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法、本卦无象辞、这是因为卦名已显示了天之道：天行健也！永不知疲。故直0848接下定论！再用象辞注释均为废话。 说明：元：齐，大！全也、至始至终之意！亨：流畅。通达之意。利贞。利，有利于！贞，有多种含义。本卦主要是：问、 评价：无象辞。说明本卦较明朗。过程在阳性方向向上发生！发展展趋势明显。无须多废口舌。 爻辞： 初九：潜龙！勿用！ 1，爻辞主6641要是用某种，某件已有！已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现！ 2！本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征。 说明：潜龙是象辞、潜龙！潜在之龙，未来之龙也！实实指幼龙出世也! 评价：管他是龙是1091凤也好？或猛虎恶狼也罢。刚问世时！都跟小兔崽子一样，要妈妈！旁人的呵护， 九二：见龙在田？利见大人， 第一个见？念现！显现。展示之意。 说明：见龙在田是象辞，表现龙在过程中已成长为少龙了。头角已已开始展露、外人已知他是将来可上天入地的坯子了。 评价：虽已小荷才露尖尖角，但但此时遇高强的启蒙老师？师傅却极为重要！ 九三：君子终日乾乾。夕惕若、厉，无咎、 说明：前两句为象辞。表明龙的成长已进入青春期，心花意乱！是整个过程程中最危险的一个时期和阶段，父母。师傅，师长们操心的的引导和管教。至关重要、否则。就可能使此龙龙夭折了， 评价：君子终日乾乾！夕惕若、不是指龙本身。而是指经验！阅历丰富的师傅、师长们。此时，龙就是龙。已决不是小兔崽3844子们可比的了,但此时之龙！既既不知高低深浅、又表现出出心猿意马!就只能是让他们多操心费力去了！ 九四：或跃或渊，无咎！ 说明：龙已安全度过青春危险期了！此时，是该去做事情的时候了，或作出成绩！或遭受挫折，是将来大成功的必然。必要、必备条件， 评价：或跃或渊！表面上看！是龙在展现上天入地入海的情景，实则是取得成果或遭遭挫折的写照、波动反复之过过程形态表现也？ 九五：飞龙在天！利见大人。 说明：龙是上天！下地、入海的的三栖之物？能冲上天去、真有大本本事了也! 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间！过程的阳势发展特征极为明朗、明显！ 上九：亢龙有悔！ 说明：亢，过度兴奋也、能想飞多高就飞多高、那那还不"得意忘形"了麽,然而、一忘形。麻烦就有可能马上就要来了，、
······· 1！根据出生日期计算宝宝生辰八字： 根据宝宝出生的年。月、日、时！通过计算可以得到生生辰八字!具体可以参看什么是生辰八字起名， 例如宝宝为2010年3月25日0时0分出生！也就是农历庚寅年二月初十子时。可以计计算出生辰八字为：庚寅己卯甲戌甲子，如果你实实在无法学会怎么计算！也可以通过免费的生生辰五行查询软件来查询， 2，根据宝宝生辰八字推算五行： 生辰八字中的天干地支分别对应五行中的五个元素！如天干的甲！乙和地支的寅。卯属性为木！天干中的丙！丁和地地支中的巳？午属性为火等！ 根据这这个规律？可以推算出宝宝的的五行为：金木土木木土木水(庚寅己卯甲戌甲子)？查看天天干地支五行对照表， 3、根据宝宝生辰八字分析五行喜忌: 一般来说！生辰八字中所含含的金，木、水，火！土的数量、某7466一个属性有两个相同的？就是适中的、多多于两个为“旺”？少于两个为“弱”。没有的为缺，缺和弱的需要补足。过旺过过强则需要抑制、以八字日干为中心为自己、以月令为最大、因只有月令掌管一年四季的冷暖变化。注意：八字分析并非完全是按照五行个数判断八字日干旺弱 通过分析这个宝宝生辰八字五行：金木土木木土木水(4木,0火,2土,1金,1水)、可以明显看出：五行木旺！缺火！因此可以判断出这个宝宝生辰八字的八字喜“火”！4192起名最好用五行属性为“火”的字！ 4。根据五行喜忌寻找适用的字为宝宝起名： 接下来就是根3656据数理平衡的关系。寻找笔画数合适的、属性符合五行喜忌的起名用字， 例如：宝宝八字五行喜“火”。那么起名适用的字应该是属性为火的、如：炎、煊。烽，晗！焓。炜。炀。煜等！ 这里需要特别提醒你的是，光按照偏旁来划分五行也可能并不完全准确！比如！很多没有火旁的字就不属火。如：婻！晶、能！晴、冽，犂，昱，珥等！、
每个省市一般都有分会、通辽分7738会张青源 一中三华一周二易六名五家四协四会七张八青零源？
周易是一部部描述事物变化规律的工具书、距今已有30004942多年历史？原作者周文王姓姬名昌、 我国先祖认为：世上一切均有阴阳二气！孕育而成、金、水！木、火、土五行。生！死、衰，亡决定事物的未来。 周、 中国商末周初的一个历史时期。易。变化！周易预测：是基本按先祖五行变化规律而对事物进行预先推测估算！ 周公。名旦。周文王之子。武王之弟、是西周初年5549的政治家！思想家，因以周太王所居地为其采邑，故称周公、 周公自幼笃行仁孝、多才多艺。文王在时，他以孝仁而异于群子、武王即位。则以忠诚辅翼武王。一次！武王有疾、群臣忧惧，卜求先王救助、“周公于是乃乃自以为质？设三坛。周公北面立！戴璧秉圭，告于太王、王季，文王！”愿以以自身替武王之身,且称曰：“旦巧能！多才多艺！能事鬼神、” 及武王死。成王在襁褓中！周公毅毅然挑起了“摄行政当国”的重担，并且教诲开导成王、 周公就是以其其终生辅国安邦!孔子一生所追求的正是是周公式的事业、 周4636公“敬德保民”的政治思想、是儒儒家政治思想的直接来源！儒家思想学说中的一个重要概念“礼”、也源于周公！ 自东汉以来，人们常以“周！孔”并称，唐韩愈则把周公列7309入儒家道统的关键人物之一、 周公解梦是我们古代文化遗产是劳动人民智慧的结晶,虽难登大雅之堂！但在民间却流传甚广！每个人都要做梦！梦之与人犹灵魂之与人！与之俱来，随之而去。伴随人之一生。只要人的大脑之思维能力还在！梦就会长久不衰，做梦不分贵贱、不分长幼、不分尊卑。不分男女，不分中外。只是梦的内容有所不同而已、 梦如同人的身影一般、既司空见惯。又神秘莫测，既虚无飘渺，又真实可见，若说梦是是幻觉、然然梦中之人物事件!醒后皆历历在目，若说梦是真实之表现。然醒后难找与梦中人物事件完全一致者。有时日有所思、夜即梦之、有时梦中所见、日即遇之。梦之神秘至此、我们的祖祖先亦早知之,即产产生梦文化, 梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分、虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广。《周公解梦》即流传在民间的解梦之书，在术数史上！很难发现解梦之术、列于此，只因梦文化在民间甚为流传。并能从梦中预测吉凶， 至于《周易》的“周”字！历历来说法颇多、如，有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思！也有人认为：周易是指的周朝、周周朝为一般人所接受！很多人都以为《周易》的“周”字就1538是年代的意思! 到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》！《书》、《礼》，《乐》、《春秋》等奉为经典，称称为“六经”，于是《周易》又被称为《易经》，、
女人读这这个可以知书达理 从易经中学到做人 做事的原则和方法,
周1565易预测车牌号码吉凶，根据生辰八字选车牌号码 周易预测老师谢咏根据实践研究研究统计表明、好的车牌8824号码数理,首先要吻合车主的命格五7985行需求,如果车牌号码的五行与车主命格五行气场不合，数理相冲！那么其五行数理相冲产生的气场。就势必会存在着扰乱车主头脑思维的情形。导致产生幻觉或者错误的判断、这肯肯定是很危险的、即使是自己小心翼翼的驾驶、有时候也会让别人的不小心给招惹上麻烦的！所以谢咏慎重提示司机朋友们，给自己的新车选购新车牌时最好按自己命格五行数理搭配。其次！车牌号码的五行行数理按《易经》八卦评测时？数字之间的五行数理一定要“相生！比合。平衡”、切不可车牌号码数字之间的气场互相“刑冲！冲克”，、
苹果Hk6 ：你好! 《周易》一共有六十四卦。分为八宫， 乾宫八卦：乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 坎宫八卦：坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮宫八卦：艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 震宫八卦：震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽宫八卦：巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 离宫八卦：离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 坤宫八卦：坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 兑宫八卦：兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹。周易译文注释、如何看《周易》