你你所摇出的卦，除了本卦！还有之卦，就是变爻之后所得的卦，一般来说、没有之卦的就看本卦的卦辞，如紶有变爻、有一个变爻！就看变爻的爻辞、也就是你你所说的初九,九二、九五……这些。都是某一个爻的爻辞！ 1、没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦、 2，一个变爻 ：在《易经》》中查出本卦的变爻的爻辞。根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦。 3！二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但但是要以上爻的爻词为主、 4！三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦词词为主，变卦的卦词为辅。 综合解释你算的这一卦！ 5、四个个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词。 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦， 6！五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦。然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦！ 7、六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦。！
周易：是我国两千多年前的一部古典哲学实用著作，内容博大精深！神庙玄奥！ 易经经：《周易》有十卷，包括《易经》和《易传》两个部分， 乾卦：《周易》由八卦构成。乾卦是其中之一！ 乾卦中： 《彖》曰： 大哉乾元！万物资始！乃统天！云行雨施，品物流形，大明始终，六位时成、时乘六龙、以御天。乾道变化、各正性命、保合太和。乃利贞、首出庶物，万国咸宁， 故应为：品物流形，保合太和！、
往西南方向出发可以获得可观收益。朝东北方向走将受到损失！安顺守正。自会吉祥如意、“朋”作6689为“贝”。引申为：钱币。收益。这是一般的教课书上解释、 其实、古今易经大师对“朋”的解释，一直没有定论。主要：1。月 2。明 3！钱财 4。同类 5！朋友 1、“朋”有月的含义，是我比较认认同的解释、因为为乾为天时，坤为地利！农耕主要看月份，而东北！西南不仅是方位。也是时间。东北为艮！艮为背，背者者离别之象。故有背背井离乡之说!在月为寅。寅木上升！则远离地面、故为丧朋，西南在坤，坤为腹。为怀抱之象。故为聚3566合之象、在月为申，申金收敛沉降、故有落叶归根一词、故为得朋、 2、“朋”作“明”的含义，指地的太阳月亮方向所在的时间、它们交换，，其实这个句子应该是西南得明！东北丧明、 3、“朋”作 a！“钱财” b！“"同类”、从地理位置来看（商周），农4200耕区域在在西南!在那里得“朋”、对于马而言是得同类，而对人来说、则是近得贝（土层中翻出）而远得黍稷（至至秋天收割之时）！而从文章的立立足点来看,还是主要以人为出发点，那么第一个西南得朋朋更多的还是倾向于贝、黍稷也可以0512交换为贝，而第二个则是指牝马离群，与牡马配种。 4！“朋”作为“朋友”解。本人以为不通。 5，单独独说“朋”的涵义不是最重要的？重要的是是经文通过西南得朋!东北丧朋而而表达人类顺应天时！遵从地利。以获得大自然馈赠的一个场景表达、正所谓谓坤厚载物!德合无疆！ 纯手打。 望参考。、
《旅》：小亨。旅贞吉。 六二、旅即次、怀其资、得童仆。贞、 《象》曰：“得童仆仆贞”!终无尤也、 九四，旅于处，得其资斧！我心不快！ 《象0866》曰：“旅于处”，未得位也、“得其资斧”、心未快也、 旅卦，这个卦是异卦相叠。下卦为艮，上卦为离，艮为山！离为火。山中燃火，烧而不止！火势不停地向前蔓延，如同途中行人、急于赶路！因而称旅卦。这是你目前的大环境亦或是你的的心情就像在旅途的人。没有达达到目的地没有最终归宿! 两个变爻以上爻为主！九四爻辞的意思是：长期1147居于异乡、尽管得到了钱财之助、利斧之防，但心情仍然不愉快。说明你去工作的地方要远离现在所居住的地方。不过薪水视乎不错，但但是心情任然会不爽!、
第60卦 水泽节（节卦）：万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生、登台封神姜太公！到此诸神耽退位。纵然有祸不不成凶。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠！兑为泽！坎为水，泽有水而流有限，多必溢于泽外！因此要4829有节度、故称节！节卦与涣卦相反！互为综卦。交相使用、天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳！个人有节度才能完美！ 事业：正处在发展时期！一定要注意切勿冒进、但更不应放弃良好的机遇！只要坚持遵利守义的原则！可大胆行动、这样！事业可可以继续兴旺发达。 经商：市场行情好、对自己很有利！应该努努力开拓,勿失去机会！不过。头头脑一定要冷静、投入入应有限度!适可而止！该收则收！ 求名：严格要求自己。办7167事知道节度、不走极端，可以通行无阻。顺利前进， 外出：大胆外出顺利 婚恋：不要陷入入情不自禁的地步。顺其自然会有好结果！ 4953 决策：抓住机遇。勿失良机、适当节制自己的行动，不可勉强。更不可冒险。恰如其分。一切不可拘泥！该变就变，但是、该节制的时候一定要节制。节制必7402须有限度、过于节制就成为苦、不会有好的结果、这叫适适得其反？务必十分注意。，
卦上卦卦为震,震为雷、下卦为坤、坤为地。 春雷轰鸣。大地震动！催发万物！这是豫卦的卦象，先王观此卦象。取法于声满大地的雷鸣，制作音乐，歌功颂德，光荣归于上帝、光荣归于祖考， 天资聪颖。如能7224坚守正直的品德!严格要求自己。努力上进！不因有成绩骄傲满足！停止前进。而是兢兢兢业业！不惰不怠。必定可以以有重大成功、。
怎样装卦 装卦就是把用以占断的要素标记在画出的卦上， 一、画卦 用铜钱三枚放于手心摇！倒出后看铜钱的背和字：无字的一面为背、有字的一面为字。人民币有国徽的一面为背、反面为字。 —5904个背画一点,为单，为阳—— 两个背画两点。。为坼！为阴一一 三个背画个○为重，为阳—— 三个字画个叉×为交、为阴一一 重(○)和交(×)均为动、动则变！阳(○)动变阴，阴(×)动变阳， 画卦的要点是记一面。有的1352记背不记字,有的记字不记背，我用的是传统的方法：记背。不记字。总之、画卦时只能记一面。如果背和字同时记便画不出卦来。 画卦时。由下至上！排卦名时。由上往下。 求占者共摇六次(六摇卦嘛!) 现摇一卦为例：(从下往上记) 第六次出现两个背，画两点！！ 第五次出现三个背！画个圈○ 第四次出现两个背！画两点、， 第三三次出现两个背、画两点，。 第二次出现三个宇，画个叉× 0693 第一次出现一个背？画一点。 这个卦是《水雷屯》。按阳(○)变阴。阴(×)变阳的法则！变出的卦是《地泽临》、 水雷屯 变 地泽临 。！ 、！ ○ → ，， ！。 ！， ！！ ！、 × → 、、 ， 。 二，装世应 1782装世应？就是确定定卦中哪一爻是世爻!哪一爻是应爻。—般把世当当成自己或自己的方面。把应当做他人或与自己对立的方面、 世与应在卦中，总是中间隔两位，如世在初爻！应则在四爻，世在二爻！应则在五爻、世在三爻、应在六爻。世在四爻、应在一爻、世在五爻，应在二爻、世在六爻。应在三爻，世与应中间隔着的两位！叫间爻！ 4032确定卦的世爻，我所依据的是《京房易传》对六十 四卦的分宫排列： 乾为天：天风媚。天山遁，天地否！风地观、山地剥、火地晋、火天大有！ 兑为泽：泽水困。泽地萃！泽山咸！水山蹇。地山谦！雷山小过。雷泽归妹！ 离为火：火山旅！火风鼎。火水未济。山水蒙。风水涣！天水讼、天火同人， 震为雷：雷地予、雷水解、雷风恒，地风升。水风井！泽风大过、泽雷随。 巽为风：风天小畜。风火家人！风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑！山雷颐。山风蛊。 坎为水：水泽节、水雷屯！水火既济，泽火革！雷火丰！地火明夷，地水师， 艮为山：山火贲、山天大畜。山泽损！火泽睽、天泽履、风泽中孚，风山渐！ 坤为地：地雷复、地泽临！地天泰，雷天大壮，泽天央》、水天需。水地比、 对于于此六十四卦！您必须背熟！因为不把它背下来。您就找不到“世”，也就安不上“应”。 有2366人会说：还是告诉我简便的方法吧,这六十四卦我也背不下来呀。 对于装世应。有很多“简捷”的方法、但在我看来那些捷法并不简捷、有那个时间真就不如下苦功夫学我的笨法：背熟六十四四卦•， 我告诉您：想学真本事就得下硬功夫，连六十四卦都背不下来。还学什么易占?我这么大年岁都能背下来，您年轻轻的为什么背不下来?要知道，这六十四卦本身就含有吉吉凶祸福的信息，您反复背诵就有通神的希望。 装世应的要点：世在变爻的爻位上。 歌 决 八卦之首世六当， ’ 以下初爻轮上场！ 游魂八卦四爻位？ 归4227魂八卦三爻详， 八纯卦为六世卦。顾名思义！八纯卦卦的世在六爻,也就是上爻、一世卦6945世在初爻!二世卦卦世在二爻？三5042世卦世在三爻,四世卦世在四爻、五世卦世在五爻！七世卦(游魂卦)世世在四爻？八世卦(归魂卦)世在三爻？ “八卦之首世六当”、就是八5028纯卦(乾？坎。艮！震。巽！离。坤，兑)的世在上爻(六爻)。 “以下初爻轮上场”、就是从......余下全文>>，
一，谈谈《周易》理念的思维主线索索 笔者认为,老祖宗们留下来的古老《周易》。本是一门6535博大精深的"变化过程学",但是、由于种种原因、如其占筮性的外壳！独特的卦象表现形式。简而零散的卦辞说明等等，就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了。为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助。在此，在介绍《4742周易》核心内容《易经》之前、还得对《周易》学说的思维方式！认知思路作最直接的说明、这是因为！在表现学问的的方法上。探讨认知的思路等各方面、《周易》与现代学说说和方法完全不同, 首先！《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就就?quot;变化"，也就是说！惟有"变化"才是事物的永恒性质。因此、承认这种特征！这种基本性质并用变化的目光！变化化的观念认识事物！是《周易》作者们做学问的起始出发点、所以。《周易》理念7853的第一步就是：变化。 第二。从整体、宏观的审视方方式出发,观察、总结！研判世世界上万事万物的共性特征, 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何何事物变化，都有变化方向异同的共性特征。《周易》就是沿着这个基本性认知结论！导出了《周易》专用的第一个概概念：阴阳。 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍、《周易》运用理性思维的方式、是始终对客观实在中事物变化现象。用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理！这就是所谓?quot;形而上"、"5298形而下"的区分和区别! 所以。《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念、有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征、用阴阳反映8004事物变化内在的。决定外在的变化方向的本质原因。 需要说明的是！本文所说的"方向"、也就是《周易》理念念概念中"阴阳"概念的实质、并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的的含义。而是万事万物在变化时。可以通过观察！识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分、如，人类和和生物界中的男女？公母。雄雌之分！物体温度变化中的升高或降低之分、化学变化中的分解与聚合（化合）的对照！人的情绪变化中的哭与笑，悲与喜、男女之间是4932结合还是分手等等？也就是说。所?quot;方向"！并没有特定的具具体内涵, 第三，对产生变化。以及变化方向的原因进行了深5380入的挖掘和探讨!这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理。就是在说、任何事物的基本性质中！都有内内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"、这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果，决定了事物的"阴?quot;性质！外在表现特征以及变化的方向！根据观察察得到的现象，可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征。事物呈阴性特征、事物的"阴阳"属性呈中性，在在上述划分中、就充分显示了向不同方向变变化或保持原状的根本原因， 另外。对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化！ 事物向阴性方向变化！事物呈对立事态态发展， 事物呈阴阳融合趋势发展、这种分类就是所谓的变化形态的"四象。 二、从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法、2066是多种多样的!比如用语言文字表述，数学工具揭示和展现、图形图图表描绘等等。同样，《周易》在这方面也表现出高超的技能和和才华,他们是采用另一种极独特的方式、用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的！ 应该简要告诉大家的是。《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现9133事物变化的原因的、用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示、反映为什么会发生变化和相应的变化化过程形态，而卦辞5533则由两部分内容组成：一是用生动！形象的事例。表现特定类型的变化过程外在表现特征，包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征、而这里所说的所?quot;特征"、就是指事物在各种复杂性类型的变化中！变化方向上的不同特殊表现和特点，这就是被称之为是卦辞中的的象辞部分！具体内容包括了卦名。卦，爻辞中的象辞组成、二4697是兆辞部分、本人习惯于"占断之辞"的说法。其其含义将在下文中再议！ 首先！应明白《周易》中的主要、核心内容《易经》所显示的八八六十四卦！其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别。比如说、一个男将、一个女将。本来是姓张姓李或叫维克多，施密特什么的在各过各、现在，由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了、那么。在高高兴兴地喜接连理之际，这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢。是从如胶似漆开始直至白头到老、双宿双飞。真的是恩恩爱爱一辈子。还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样！都把对方恨得个咬牙切齿，水火不能相容的地步了呢。也就是说。结婚到底是好事还是不幸！谁都不敢敢在开始时打包票！下定论！请注意。这里的是好是坏，就是所谓的"阴阳"方向，7062因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程、因此、看了《易经》后，大家就应该明白、这小两口今今后的生活过程的可能选择至少有六十四种？ 第二！《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操、上面所说的婚姻幸福1555与否的多种可能性!是在用宏观。整体的审视目光。对整个人类的婚姻过程8015的全部内容而言的、如果就任何具体?quot;个案"而言！其具体。实在的过程在多种可能性和可选择性中，又是唯一性的，这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了、 谈《周易》、论过程类别是离不不开讲卦象的!简言之。卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征，还是8728拿婚姻这种事例来说吧。是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有、一个要正而八经地去做女强人！一个又真心实意地甘愿去做上马石！后勤总长、那还有什么可说的呢，若一个8168老想着去发财、一个却1985实实在在地要做真正的雷锋？那还不双方丧感情麽。一一个喜欢甜的!一个见了辣的就不要命，岂不不老是要扯皮麽！卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的。有决定性作用的内容和内涵、 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续续和发展中发生变化的！详见漫谈之四）。那么！将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了！是怎样结合的小两口、就有大致差不不离的婚姻经历!这种9421含较笼统,细节也模糊的过程特征！用象辞中的形象性事例表现出来，《周易》的作者们！就是用这种表示。表现方法，来体现认知结果和已取得的学识见解。 为了更好地理解、就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例。细细再侃一通吧、 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾。天也，天之性和特征是：运动。变化生生不息也，因此，本卦就意味着、这种过程至始至终都是流畅，顺达，在阳阳性方向上蒸蒸日上。 卦辞：元亨，利贞！ 1、《易经》原文并无断句，本文所述其辞的断句。系本人的观点。 2、卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评评介和结论性看法。本卦无象辞，这是因为卦名已显示了天之道：天行健也！永不知疲。故直接下定论！再用象辞注释均为废话！ 说明：元：齐！大！全也、至至始至终之意!亨：流畅、通达之意。利贞，利！有利于。贞，有多种含义，本卦主主要是：问， 评价：：无象辞,说明本卦较较明朗？过程在阳9654性方向上发生！发展展趋势明显!无须多废口舌， 爻辞： 初九：潜龙，勿用， 1！爻辞主要是用某种。某件已有。已过往5076的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现， 2！本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征。 说明：潜龙是象辞！潜龙！潜在之龙、未来之龙也、实指幼龙龙出世也、 评价：管他是是龙是凤也好，或猛虎恶狼也罢。刚问世时！都跟小兔崽子一样！要妈妈，旁人的呵护、 九二：见龙在田，利见大人， 第一个见。念现。显现。展示之意， 说明：见见龙在田是象辞!表现龙在过程中中已成长为少龙了。头角已9093开始展露！外人已知他是将来可上天入地的坯子了、 评价：虽已小荷才露尖尖角！但此时遇高强的启蒙老师，师傅却极为重要。 九三：君子终日乾乾。夕惕若！厉、无咎！ 说明：：前两句为象辞？表明龙的成长已进入青春期，心花意乱。是是整个过程中最危险的一个时期和阶段！父母！师傅！师长长们操心的引导和管教,至关重要，否则，就可能使此龙夭折了！ 评价：君子终日乾乾。夕惕若！不是指龙本身。而是指经验、阅历丰富的师傅，师长们。此时。龙就是龙，已决不是小兔崽子们可比比的了，但此时之龙！既不知高低深浅，又又表现出心猿意马、就只能是让他们多操心费力去了， 九四：或跃或渊！无咎， 说明：龙已安全度过青春危险期了！此时、是该去做事事情的时候了,或作出成绩！或遭受挫折！是将6632来大成功的必然、必要！必备条件、 评价：或跃或渊、表面上看。是龙在展现上天入地入海的情景、实则是取得成果或遭挫折的写照，波动反复之过程形态表现也， 九五：飞龙在天，利见大人。 说明：龙是上天！下地！入海的三栖之物。能冲上天去。真真有大本事了也， 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间。过程的阳势发展特0200征极为明朗，明显！ 上九：亢龙有悔。 说明：亢、过度兴奋也。能想飞多高就飞多高。那还不"得意意忘形"了麽,然而。一忘形，麻烦就有可能马上就要来了、。
卦变六合 可可以复合,
要是山区阴宅以山脉入首定向,要是平洋以以水口定向或者以形定向,你这个问题像是以坐向来布局,这种布局法更象阳宅室内的布局,、解释周易乾卦的潜龙勿用现象、周易·易经·乾卦 应该是哪个字？ 品物流形 还是品物流行？ 保合大和 还是保合太和 ？