不用留题也也能点,只要你明白山山情水意。本人是灵山人。对山川有很好的感情！。
苟不教：gǒu bú jiào！ 苟不教！性乃迁，教之道、贵以专， [注释] 1！苟：如果。假如、 乃：于是。 迁：变化！ 2！道：方法！道理， 贵：注重、重视、 以：在于、 专：专专心致志！ [译文] 如果从小不进行教育！孩子善良的本性就会发生改变。教育孩子最最好的方法。就是教导孩子要3356专心致志。持之以恒， 《三字经》 作者：王应麟 人之初。性本善！性相近。习相远， 苟不教。性乃迁，教之道。贵以专！ 昔孟母。择邻处。子不学。断机杼， 窦燕山。有义方。教五子，名俱扬！ 养不教，父之过！教不严！师之惰！ 子不学。非所宜！幼不学、老何为。 玉不琢！不成器！人不学、不知义。 为人子、方少时！亲师友。习礼仪！ 香九龄！能温席、孝于亲！所当执， 融四岁、能让梨。弟于长，宜先知， 首孝悌、次见闻。知某数，识某文， 一而十、十而百。百而千，千而万、 三才者。天地人！三光者、日月星、 三纲者！君臣义，父子亲，夫妇顺、 曰春夏，曰秋冬、此四时！运不穷、 曰南北、曰西东。此四方、应乎中。 曰水火，木金土、此五行、本乎数！ 十干者！甲至癸、十二支！子至亥、 曰黄道！日所躔！曰赤道、当中权、 赤道下。温暖极、我中华。在东北、 曰江河、曰淮济！此四渎。水之纪。 曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名， 曰士农，曰工商！此四民、国之良、 曰仁义。礼智信。此五常，不容紊。 地所生！有草木、此植物，遍水陆、 有虫鱼，有鸟兽！此动物。能飞走， 稻粱菽！麦黍稷，此六谷！人所食， 马牛羊、鸡犬豕，此六畜！人所饲。 曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲、七情具， 青赤黄、及黑白！此五色，目所识、 酸苦甘、及辛咸！此五味，口所含， 膻焦香，及腥朽。此五臭。鼻所嗅！ 匏土革！木石金。丝与竹、乃八音， 曰平上。曰去入！此四声。宜调协， 高曾祖！父而身，身而子。子而孙、 自子孙。至玄曾，乃九族！人之伦。 父子恩。夫妇从、兄则友。弟则恭！ 长幼序。友与朋。君则敬。臣则忠， 此十义，人所同、当师叙。勿违背， 斩齐衰，大小功、至缌麻，五服终！ 礼乐射，御书数、古六艺！今不具。 惟书学、人共遵。既识字、讲说文、 有古文。大小篆！隶草继，不可乱、 若广学！惧其繁，但略说！能知原， 凡训蒙！须讲究。详训诂，明句读。 为学者！必有初、小学终、至四书， 论语者。二十篇！群弟子。记善言。 孟子者、七篇止。讲道德，说仁义、 作中庸，子思笔，中不偏，庸不易、 作大学。乃曾子、自修齐，至平治！ 孝经通、四书熟。如六经。始可读、 诗书易、礼春秋。号六经、当讲求、 有连山！有归藏！有周易，三易详、 有典谟。有训诰！有誓命、书之奥、 我周公！作周礼！著六官，存治体。 大小戴。注礼记，述圣言，礼乐备。 曰国风。曰雅颂，号四诗，当讽咏！ 诗既亡！春秋作。寓褒贬、别善恶、 三传者！有公羊，有左氏，有谷梁。 经既明。方读子！撮其要，记其事。 五子者、有荀扬，文中子！及老庄， 经子通，读诸史、考世系！知终始！ 自羲农、至黄帝！号三皇。居上世！ 唐有虞，号二帝。相揖逊。称盛世。 夏有禹、商有汤。周文武，称三王、 夏传子、家天下！四百载，迁夏社。 汤伐夏！国号商，六百载！至纣亡。 周武王！始诛纣，八百载、最长久。 周辙东。王纲坠。逞干戈、尚游说。 始春秋！终战国。五霸强。七雄出、 嬴秦氏，始兼并、传二世。楚汉争， 高祖兴！汉业建、至孝平、王莽篡、 光武兴，为东汉、四百年，终于献！ 魏蜀吴、争汉鼎，号三国，迄两晋。 宋齐继，梁陈承，为南朝、都金陵， 北元魏。分东西，宇文周、与高齐、 迨至隋、一土宇，不再传，失统绪、 唐高祖。起义师。除隋乱，创国基。 二十传！三百载。梁灭之、国乃改、 梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由， 炎宋兴！受周禅，十八传！南北混。 辽与金。皆称帝，元灭金、绝宋世、 舆图广。超前代。九十年、国祚废、 太祖兴。国大明，号洪武。都金陵， 迨成祖。迁燕京。十六世、至崇祯、 权阉肆、寇如林、李闯出，神器焚。 清世祖，膺景命、靖四方，克大定。 由康雍！历乾嘉。民安富、治绩夸、 道咸间、变乱起、始英法！扰都鄙！ 同光后！宣统弱、传九帝。满清殁。 革命兴！废帝制，立宪法！建民国。 古今史。全在兹。载治乱。知兴衰、 史虽繁、读有次，史记一，汉书二， 后汉三、国志四。兼证经、参通鉴！ 读史者，考实录、通古今。若亲目！ 口而诵！心而惟！朝于斯。夕于斯。 昔仲尼。师项橐。古圣贤。尚勤学。 赵中令，读鲁论！彼既仕、学且勤！ 披蒲编！削竹简、彼无书。且知勉， 头悬梁！锥刺股、彼不教、自勤苦。 如囊萤、如映雪！家虽贫、学不辍。 如负薪。如挂角，身虽劳。犹苦卓。 苏老泉！二十七、始发愤。读书籍！ 彼既老、犹悔迟！尔小生。宜早思， 若梁灏。八十二、对大廷。魁多士。 彼既成。众称异！尔小生，宜立志。 莹八岁。能咏诗。泌七岁。能赋棋， 彼颖悟，人称奇，尔幼学、当效之！ 蔡文姬，能辩琴。谢道韫。能咏吟、 彼女子。且聪敏、尔男子！当自警。 唐刘晏。方七岁。举神童，作正字！ 晏虽幼，身已仕、有为者！亦若是。 犬守夜，鸡司晨，苟不学、曷为人、 蚕吐丝，蜂酿蜜！人不学！不如物。 幼而学。壮而行。上致君、下泽民。 扬名声、显父母，光于前。裕于后！ 人遗子。金满赢、我教子。唯一经！ 勤有功，戏无益。戒之哉。宜勉力。、
3349双生下天铸金丹！ 图安伏虎主木本！ 丈夫当归自土生！ 作茧门人为火患， 乌龙陨落赤水根、 是这个吧、
我郸为还是看6046原版的比较好！毕竟后人注释的有偏差 个人认为 古籍出版社 的还可以不知现在还能不能买到！
谢俊义任中国易经协会副副会长!北大大国学班特聘教援!伏羲文化研究员！当代易经大家张志春的得意门生。多家大专院校的客座位教授！长江实业集7986团风水顾问！著作多次获奖、！
把你你出生时的年月日时？用““奇干配奇支！偶9116干配偶支”的方法排出生辰八字？然后把这些时间的干支各为一柱。便是四柱！年柱为根！月柱为苗，日柱为花，时柱当苗、对应人命时。年柱代表表祖先？月柱代表父母、日2880柱代表本身及配偶，时柱则为后代、再进行延伸！年柱亦可代表童年，月柱可代表青年！日柱为中年。时柱是晚年。最后！由八字干支2342所具有的不同层面的含射和映射,就可以得出一个人人的命运了，呃～问的是体质、白写了、算了。懒得删！把把你八字推出后,用五行来算就行了、
紫微斗数为一种星命术。是中国传统命理学中的一种！认为人出生时的星相决定人的一生、即人的命运，认为各种星曜对人的命运具有特定的关连。又因为星曜按一定次序出现，相应的人就按照这个个次序接受星曜带来的影响，而分析人出生时的星相就可以判断人本身命运的好坏和时间顺序、因为在这个星相分析的系统里以紫微星为诸星之首。故此术名‘紫微微斗数’!由于紫微斗数传承师承系统不如八字公开、学习也比八字复杂！研2567究斗数的人相对较少! 相对对于四柱推命而言!其渊源较早、而又是同源而分流,故并8485称为中国传统命理学的两大派别，而且紫微斗数推命术既具有道家宇宙观的神秘色彩、又具有注重社社会环境？人际关系的近代意蕴，在中国神秘文化中中卓立特出！名列“五大神数”之首，号称“天下第一一神数”、 紫微斗数推命的出发点依然时天人合一的观念和阴阳五行的学说！但她在一般推命术的推推算程序的基础上、以处于北天中央正宫的紫微垣中诸吉，凶！化1849星的尊卑位置特点及地球面对他们向背运动的规律。赋赋予不同的命理意义，以推知人的命运。因而具有自己的方法和特点。 紫微斗数推命术的基本方法时以一个人的出生年、月。日！时定出其命宫所在、依此推断其终生的地位、人格！贫富，休咎，然后依次列出兄弟宫。夫妻宫，子女宫，财帛宫！疾厄宫，迁移宫。交友宫！事业宫，田宅宫，福德宫，父母宫、作出生图。从而观察各宫位的星群组合、推知其斗数命理。最后再通过四化星（化科。化禄、化权，化忌）的牵引。注意各种变化的轨迹、 从广义上讲，易经是一门科学。0422与医学在一定程度上相通？与文学。数学！理学等是相并列的关系！ 广义上的易经又叫周易、十分高深。主要是预测学、 实用预预测学分很多门派!代表门派不同！所实用的方法也各不相同。比如占卜类，就分紫薇斗数。奇门盾甲、金口诀、梅花易数、大小六壬！六爻八卦，铁板神数！四柱预测等、 其次还有面相手相，风水（阴宅，阳宅），姓名学等。 预测学主要分一事一测和长期预测（一生）、主要看此人所求问题的卦象、结合此人的生辰八字（7791包括五行、阴阳等）进行综合性的分析研究。 由于易经是几千年来汇聚前人的聪明才智和和今人不懈的研究,高深莫测！其中有很多可学无法给以合理解释的地方、因此易经的预测学又被5103划为玄学范畴，类似于西方的塔罗牌和西洋星座占卜等玄学、很多人人也认为易经的预测学中带有一定的迷信成分？ 易经还有一个重要组成部分是易理。主要向人讲述一一些哲理！给人的心灵以智慧的洗涤和积极的引导，古代名著《易经》》一书就是狭义上的易经研究！囊括了易理的大部分、是文字形式的易理、像一些历来都脍炙人口的名句都出自《易经》的易理部分！比如“天行健，君子以自8306强不息、”就出0619自于对八卦的首卦的诠释、！
你看的这个是《梅花易数》！你已经看到这6407个位置。卦具体的情况，不了解吗、 《易经》八卦有序数。梅花起卦，这种先天起卦法！使用用的是先天序数、即乾一、兑二，离三、震四！巽五。坎六、艮七、坤八！ 起卦4728要旨是卦以8除、爻以六除、也就是除以八取余数为卦。除以六取余数为动爻 比如说的江小海这个名字！取姓江字！七画！所以为艮卦，小海两字十四画。除以8余六！也就是坎卦。于是就得到山水蒙卦！总笔画数为为14+7=21，21除以6余三。于是三爻为动爻，三爻动！则下挂的坎卦、就变成巽卦了，于是变变卦为山风蛊。 互卦是由本卦的二三四三个爻。和三四2245五三个爻组成！在山水蒙中、二三四三爻组成震卦！也就7101是下互卦、三四五三爻组成坤卦，也就是上互卦！于是互卦为地雷复、这便是其中的概念！
《易经》作为一部古老的经典著作，从表面6658看是一部占卜，预测之书，但是！从卦序。卦名、卦象。卦辞，爻序。爻辞。爻象，断辞以及其推演过程等方面分析。其中包含着中国传统道德哲学所有思想和原理、 一，《易经》包含着“道非常道！有无相生”的宇宙观 “道非常道、有无相生”是中国道德哲学对自然界本质的深刻揭示。是对自然规律的高度总结、不仅包含着西方现代哲2626学唯物观。发展观、联系观更重要的是创立了西方哲学一直未重视的终始观！ 《易经》以自己独特的方式把自然界这些发发展变化规律渗透到自己的预测理论体系之中。把自己的理论体系置于正确的，科学的宇宇宙观指导之下？为其预测的科学性。准准确性奠定了坚实的基础! 追溯《易经》中包含的哲学学原理!有助于我们对《易经》的理解。准确的的预测将要发生的事情,也有助于我们驳开《易经》的神秘面纱。纠正唯心主义的不全面！不客观认识。 《易经》通过卦名！爻名立论，通过卦辞！爻辞论述事物的发展变化。通过断辞指导人们吉凶趋僻，哲学原3931理就包含在卦序？爻序，卦名、爻名。卦变，爻变之中！ （一）《易经》中包含终始观终始观是中国道德哲学对哲学原理的巨大贡献？其深刻程度！影响广度和对立统一样可以称之为规律！ 自然界的万物从那里来并不重要。重要的是产生生以后、无一不是无条件的走向死亡。西方哲学偏重于论述从生到死的过程。没有注意从死到生的过程、 5706因此没有产生有无相生的终始观！《易经》的终始观体现在以下三个方面： 一是利用卦序编排排集中体现终始观 二是利用卦的组合体现终始观!六十四卦、两两相偶！非复既错、组成三十二个完整的终始循环！ 三是利用爻变体现终始观 终始观和发展展观相比较终始观居于其上!终始是是发展的终始？发展展是在终始的总原则下的发展! （二）《易经》中包含唯物观， 世界界是物质的、这是西0395方哲学唯物论的最基本观点，中国道德哲学认为世界是由道生成的。组成的，二者同同质而异名。《易经》中体现这一观点的方法独特而且实用。全面而且深刻， 《易经》六十四挂是由八个单卦两两组合而成的，这八个单卦全部以自然界八种物质质或物质现象命名！ 乾代表天。坤代表地！震代表雷！巽代表风、离代表太阳和火、坎代表表月亮和水!艮代表山、兑代表泽。其它五十六卦各有其名！其卦名的字义虽然不完全显示具体物质，但其所代表的内容离不开物质现象！ 另外，中国的文字属象象形组合文字，每一字都是由代表不同的物质的笔划或部首组成！所以每一卦都带有物质的烙印。如乾有日，坤有土。解有刀、困有木。等等。六十四卦全部立足于唯物论， 唯物论的观点不仅在卦名中得以体现？在爻辞中也有体现，六十四1479卦随便拉出一卦!分析其六个爻辞！也有物质在其中、 如否卦。初六：拔茅茹以其汇，有手有草，六二：包承、有用于包裹的布之类的物质！六三：包羞。同上。 九四！有命无咎！有生物物在其中！九五：休否、有人，有木在其中。上九：倾否。有人！有家具（贝）在其中， 有人怀疑，文字本身就是物质及其现象的代名词。这样分析还有什么价值，其实这正说明《3215易经》是以物质为基础的！是立足于唯物论的。 （三）《易经》包含发展观， 世界是物质的！7799物质是发展变化的、发展变化遵循“道非常道”的发展观！《易经》对物质的发展变化体现的最为淋漓尽致！。
预测能力强的，完全可以预预见未来！从而！以正确的方式予以趋吉避凶。大凡，有功底的预测师！都能很准确的预测吉凶！7929这个没有一点问题!但，更多的是指导问着以积极正确的方法去做事！首先、要求被测者从自己的语言、思想！行为上改变过失。而后，才能得到自己所求的人事物、只有有一颗仁仁慈的心。才能帮被测者脱离困境！迎吉纳福！ 绝不是心理战术、除非是江湖卖艺的、真正懂命理学的术士或大师！那可是一步一步推理得来的结果！其准确度度是很高的,当然、不排除除有些所谓的名人大师的说教、包含有太多的骗术与老千，都是由于不懂而又各取所需的人的吹捧得来的头衔、1863以此来招揽客主,敛财敛色、以至于败坏了命理的神圣，其实算命、都讲5870究一个理！即命理学，是一种高3849深学问，精通者，真能推算出结果、很灵验很厉害!主要依据各派的经典！不能一概概否认!要用科学的态度去评价和认知事物！不能偏失！、易经彖辞全文、三字经全文朗读苟不教怎么念不是读弟几声