六代表表这是个爻是阴爻？九代表这个个爻是阳爻。一个卦由六个爻组成从下到上分别是初二三四五上！六二就是第二爻爻是阴爻的意思。六三就是第三爻是阴爻的意。初九就是第一要是阳爻的意思，上上九就是第六爻也就是最上面的那一爻是阳爻的意思！比如坤8232卦第五爻,因为是阴爻所以用六表示！叫做六五。乾卦第三爻因为是阳爻就叫做九三、水雷屯卦第六爻因为是阴爻叫做上六！第一爻因为是阴爻所以叫初六。。
《周易》古经六十四卦中每一卦画都都有六行！每一行叫一爻，每一爻没有名称说起来也很不便，所以大概到了汉朝人编《易传》时、就根据每一爻的位置！性质，安上个‘初九’！‘六四’之类的称呼 依照自下而上的顺序、凡阳爻。其爻题各各为“初九”,“九二”，“九三”。“九四”，“九五”！“尚九”、凡阴爻，其爻题则0940各为“初六”!“六二”、“六三”、“六四”。“六五”、“尚六”。例如，《丰》之诸爻自下而上依次是阳、阴！阳。阳。阴。阴。帛《易》中，该卦诸爻的爻爻题即各为“初九”，“六二”、“九三”！“九四”，“六五”。“尚六”、 上述数字式爻题与《系辞上传》所称述的“大衍筮法”紧密相关、前者即导源于后者！依依“大衍筮法”行占。可得九、八。七、六四种数。阳爻即由九，七转换而来！阴爻则由六、八转换而来，由九！六所转换而来的爻符示势极而动。由七，八所转换而来的爻则符示势未至极而不变，因乎动变、方有新情势发生、方有相对于人的吉凶休咎局面出现、因而、以九、六作爻题的六十四卦卦诸爻之辞所开示的一切、乃是相应于发生动变的情势的，是以《乾》末附“用九”之辞！《坤》末附“用用六”之辞。 朱子在《周易本义》中亦言：“‘用九’!言凡筮得阳爻者，皆用九而不不用七、盖诸卦百九1583十二阳爻之通例也、以此卦纯阳而居首，故于此发之！”（第32页）“‘用六’，言凡得（一一本‘得’前有‘筮’字）阴爻者,皆皆用六而不用八，亦通例也！以此卦纯阴而居首！故发之！”（第33页） 以上均摘录自： 王新春：哲学视域中战国楚竹书《周易》的文献价值（哲学在线网） 六爻自下向上分别是：初爻。二爻、三爻！四爻。五爻、尚爻！由阴阳组成。阳用九表示。阴用六表示 参考资料：[，
武林山河地理图系列环式式任务由逍遥散人处开启？ 此任务共由四大部分组成，与逍遥散人对话后， 接到第一部分任务！ 一！第一部分：风水之秘、接到任务后！ 逍遥散人会指点玩家去帮助NPC收集材料！ 1，收集原料 2，收集材料：完成2919上一步任务后,NPC会指指点你下一步的任务？ 3，财政赤字：捐献财务来缓解财政状况、 4！害群之马：杀死7850祸害一方的怪物 5。收集材料： 6，财财务危机： 7,害群之马： 8，收集材料： 9！财务危机： 10。获得逍遥遥散人的信物,根据信物上的提示寻找NPC！ 11。找到逍遥散人信物上提示的NPC。接受任务： 12、护送宠物到达镖师处： 13,完成第一部任务。系统喊喊话通知？获得经验及奖励！ 持着逍遥5209散人的信物按照上面的提示找到逍遥散人去开启下一步的任务！ 二。第二部分：武学真谛， 1！收集材料： 2、拜访老友友 3。收集材料： 4！拜访老友： 5，收集矿砂： 6，收集材料： 7，拜访老友友： 8。收集水晶： 9，收集材料： 10，护送宠物： 11，完成任务。系统喊话通知、9267获得经验和奖励! 根据逍遥散人人信物上的提示开启下一部的任务! 三！第三部分：江湖恶人、 四、第四部分：神神的足迹, 五、兑换： 1。在南疆货郎处：每10个“风水残章章”可兑换一本“风水宝鉴”! 每10个“恶人谱拓本”可兑换一本“恶人谱”、 每10个个“斩神残诀”可兑换一本“斩神诀”! 每10个“天神录残章”可兑换一本“天神录”！ 2，当收集四本上古奇书后可以前前往晨曦草原货郎处换取前朝宝藏! 运气好的话，可是兑换到暴击伤害增加15%的龙魂碧晶戒。 所有职业的绝世血武！神运符、星屑。魂晶等各种奇珍哦：，
中国易经协会!是7916由中国各地高等院校的著名易学研究专家,教授！以及全国各地民间团体资深，闻名的易学专家学者联合组成！是中国境内行业权威机构，协会以传承中华传统文化瑰宝、推动易学文化发展方向！构建和谐社会为最终目标，积极开展各种学术活动。对促进《易经》的研究发展做出了卓有成效的贡献。 目录协会简介协会性质四，协会章程协会宗旨协会目标协会组织框架 编辑本段协会简介本会名称：中华易经协会（China YiJing Association , 简写CYJ）中华易经协会作为国际最4363大规模的易学研究机构之一！迄今已在国内外形成了良好而深远的影响。并且为弘扬中华传统文化和推动易学科学发展做出了贡献，中华易经协会是由国内外众多专家学者的共同倡导。经香港特区政府注册登记。程序合法，会员员来自世界各地、不受地域限制、是一个非营利性、群众性的学术团体，协会设理事会，常务理事会！学术委员会和认证！评审工工作委员会!负责总会的日常事务与学术研究工作，协会以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导思想。弘扬祖国优秀的传统文化。旨在与热爱易学文化和从事易学研究事业的专家学者共同对易学文化进行深入细致的挖掘。归纳！整理、力求不断充实易学文化的学术与应用价值，积极促进传统易学文文化与现代文明相结合，推动易学文化的健康发展！协会结结合现代社会之万象，科学求是的慎诚发展。成功的在港澳地区和和海外举办了多次规模不等的易学交流活动！并且运用中华易学为为国内外各界人士提供了良好实效的服务!中华易经协会将不断断诚觅国内外优秀易学人才？使他们得以在国内外良性发挥，为中华易学的科学发展展做出努力、中华易经经协会一贯秉承科学研易？求求是用易之思想!不搞2715封建迷信？不故玄弄虚！不妄不欺作风、遵从3923国家各项法规！真诚为社会各界服务 总顾问：李建军 首席顾问：刘大钧 名誉会长：陈鼎龙 学术顾问：唐明邦 黄鉴 执行会长：杨东翰 专家委员会主任：霍斐然 专家委员会评委：霍斐然 陈鼎龙 李建军 刘大钧 林忠军 邓海一 宋世杰 甘雨泽 冯绍卿 专 家 委 员会：霍斐然 陈鼎龙 李建军 刘大钧 林忠军 邓海一 周金刚 蔡昔琼 周易玄 霍能匡陈大有易大成 副会长：林忠军 薛富艺 马金彪邓海一 孟凡宸葛玉亮 周世远 副秘书长：周易玄 常 务理事会：孟凡宸 马金彪王乙力 吴雨森 杨岱红 俞越 唐瑞华 陈林 黎智勇孔梓云王盟 学术委员会评委：宋世杰 甘雨泽 冯绍卿 学 术 委 员会：王乙力 姜士勤 陈俊和黄祖山 时静炜 张胜德徐成国 李增智 田中元 郭宏政 葛玉亮 钟龙 沈民 尚久 张树峰 孔梓云[1] 李朋飞 孙光增 李培森 朱引山 时培明 吴树春（吴术艺） 张大伟 包宗汉 王启亮 杨景春 刘信铎 聂宝剑 陈延鹏 杨人源 贾敬海 宋英沛 汪明 赵和 戴光荣 徐刚 易峰 赵业平 张瑞 曹廷栋 陈卓 华良军 唐友权 孙振谢 冯经义 赵星词。
六十四卦及六爻 在先天伏羲八卦中、三爻为一卦。但是后来的演变！却将两个卦加在一起，六爻成为一卦！在六爻之中。下面的三爻卦为内卦，又称下卦。在上面的三爻为外卦！又称为上卦。 六是个奇怪的数字。易学认为第六位最高、据说在自然科学位数方面，也认为六是顶点！1407在八卦图上看到的三爻卦,是在八个方位，现在配合成两个三爻一卦！成为六爻卦、结果每卦(三三爻)就有八个(六爻)卦了、 如此一来。八1890个卦的总数就是六十四卦了，现在让我们先先看看乾卦及其变化： 乾为天、天天风（女+后），根据《易》的必变道理、从内部最下下变起，好像宇宇宙间起了大风,即变成为（女+后）！ 天山遁！二阴生起。混然一体的阳气开始退藏。即变为。 天地否、天地形成后，则天下多事矣，是为否。等于有天地则有人！从此无宁日、也可以称为《易》的幽默！下一变为：： 风地观、由内而外视之！颇为可观了，也可以称是持盈保泰的道理。再一变为： 山地剥！如不保泰，则为剥，好好像是人的身体、如不保重重则剥损？ 火地晋、这是第七变、是外卦初爻的反变！称为游魂卦。等于说。人虽未死、却游魂于废墟之间，到墓场中去观光了、 火天天大有？这是第八变，内卦整个还原、称为还原卦、也称为归魂卦、但是，这个归魂！虽象征着生命的延续！却并非自己生命命的还原！而是子孙的延续，所以世界上没有任何事是可以绝对还原的，所谓还原、不不过是变化的一种!而与以往的形式相相似罢了？ 以上所说的,是乾卦卦本身及其变化,一共是八个卦，另外的坎卦。艮卦！震卦、巽卦。离卦！坤卦。兑卦、也都各自变化。其法则相同，共为六十四卦、在此不逐一多作解释了，大家可以对照任何一本《易经》书籍籍参考研究, 错综复杂的变化 难道说!六十四卦就说清楚世间的一切变化了吗?不!事情还错综复杂得很哩!我们仍拿乾卦来说吧。它的第一变成为（女+后）卦。 天风（女+后）？综：如果把（女+后）卦的图，作180度的倒转。则成为：泽天快（去掉竖心旁），这5523是（女+后）卦的反对卦、又称为综卦、错：如果把（女+后）卦的五阳一阴！变为五阴一阳。则成为： 地雷复。这是（女+后）卦卦的正对卦。一一个人到了病的时候,就是剥卦，而剥卦的反反对卦就是复卦！复卦岂不就是病体恢复健康了吗!在六十四卦之中。却有八个卦是没有综卦的。这八八个卦就是：乾。坤，坎，离。大过！小过、颐、中孚， 这八卦之中的乾，坤。坎。离。是天地日月的宇宙现象、在任何角度来看！天绝对是天！地绝对是地！太阳阳与月亮也仍是日月！后四卦、大过、小过。颐，中孚、是是属于人事的!但却是有其不变的性质！所以也没有综卦。我们看到的错卦与综卦、是属于外在的变化，现在我们再来看一看、事情内在的复杂变化吧! 上交下为交，下交上为互，从字体的形象上也可以看出来这个意思！以（女+后）卦来说、上下外4968又不变。只要内部的7780四爻则成交互,卦的复杂杂交互,即为乾卦、如此错综复杂！看来真与世界上的事与人一模一样了、 辩证法与微积分 对八卦的形成及演变作分析之后！再研究了其错综综复杂之卦!才清清楚楚地体会到，从《易经》八卦的立场观察人事2508是八面玲珑的，是周密合理而客观的，如仅从一个观点来看事情、错误也就绝5109对不可避免了!4101孔子忠恕之道的基本精神！也1696是说因观点不同，凡事也应在他人人立场着想、 最有意思的是、有人发现了《易经》这种对事物物的道理,哑然失笑说：这就像是西方的辩证法呀! 听到了这种意见！不仅使我想起了一个故事：有一一个人认识一个小孩子,一天这人忽然遇见了这个小孩子的祖父。于是就哑然失笑说。你看这个老祖父1549长得多么像这个小孩子呀! 这真是有趣之极！《易经》已有五千年的历史，辩证法也不过是十八世纪的产物。不知道是我们文化的毛病呢，抑或是我们中国人有些是颠倒着走路呢? 0059 不来慨叹我们这些伏羲！黄帝的子孙也罢、再看看西方那个微积分的发明人吧。他研究了《《易经》,从《易经》“数”的法则中得到很多的启示，《易经》六十四卦有一个方图及一个圆图！但是他把方圆图弄错了！虽然发明了微积分！但他却十分遗憾自己不是中国人！没有把易学弄得太彻底，否则！成就就可能更多了？ 其实我倒替他庆幸、庆幸此君不是中国人，因为他如果是中国人的话。弄通了《易经》、也绝不会发明微积分！顶多作个易理卜卦的术士而已、因为学《易经》的人。都是是只重“理”的部分，而不重视“数”，真是可叹! 方圆图与气候（见文首） 先看八卦的方图、从右右下方的乾卦！一条斜线到左上角的坤卦、一共是八个卦！就是八卦中的乾、兑！火、雷、风，水！艮！坤。而它们的数字就是一，二。三！四。五、六。七、八。 由此方图。可以看到六十四卦中每一卦的“数”，方图所代表的是空间，圆图代0280表的是时间。那么圆图是如何排列的呢? 由坤卦为起点，从方图的最上一排开始，将第二排最左边谦卦、接排到第一排的最右边否卦，如此一排排地接下去、而7866形成一个圆图。 在圆图的中心，从乾卦到坤卦划一条线。好像是天体银河的位置。而这一圆图既是代表着时间。一年年之中的二十四节气。及十二个月！皆由是而产生、 在圆图中。除掉乾坤坎离代表了天地日月。而不采取为节气7298之用外,下余六十卦，每卦0444代表----六天。共三百六十天。是一年，五天又为一候。三候为一气、六候为一节！所以一年有十4428二个月,二十四节气，七十二候、 这是根据太阳系必然的法则！以卦象说明气候的变化、预知气象由斯产生焉!气象变化深深地影响着人类的一切！医理与气象的关系最为密切。 道家的生命学说 前面说到道家的医学！究竟道家医理是怎样演变出来的呢。让我门先看道家的生命变化图吧。乾卦是阳能。是生命3477的开始,乾卦的内卦是怀胎时期、外卦代表了出生后至十六岁(女十四岁)。从这个表上！我们可以看到，男子十六。女子十四以后、就进入后天的生命， 《内内经》上说。女子二二七天癸至、即十四岁开始了后天的生命。此后！在男十七！女十五岁即进入（女+后）卦！每八年(女七年)阳又变阴！变为另一卦、为遁，为否。为观！为剥、 剥卦尽头。男子五十六岁！女子四十九岁！那时的男女，虽然活着！但已是游魂的状态！按现在西方的生理学、是更年期。按道家的学说、生命已是最后的一阳将尽的边缘了。 如趁一阳未尽的时候，也可以说趁炉中的火尚有星点余存、赶快设法修炼！还可以有转机。请看道家的另外一图。修道的升华吧! 道家9178的修法!就是依照宇宙间自然法法则的道理,配合了药物、 在《内经》和《黄庭内景经》中。提到的的有上药三品,是精气神！就是用自己的力量，改改变自己的身体、一阳来复，生气就有了！ 继续的努力，变变为二阳四阴！再进步为三阳三阴，最后达到乾卦，恢复为纯阳之体。成为原始的青5970春状态,如果已经到了坤卦的年龄！不是一切6807都完了吗，绝对不是，不过我们确实要加倍倍的努力、才能恢恢复“一阳来复”的局面。！
易经》的作者 “易更三圣”！这是秦、汉以后的作者、对对于上古形成易学传统者公认的定说。也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题！ 秦、汉以后，儒家学者的共同认定。开始画八卦的，是我们的老祖宗伏羲氏、演绎八卦的，当然然是周文王，发扬易学精义的、便是孔子、因此说“易更三三圣”！就是指画卦者伏羲！演卦者文王、传述者孔子！事实上！文王演卦而作“卦辞”，他的独生子周公又祖述文王的思想！而发扬9973扩充之!便著了6427“爻辞”、为什么三圣之中却不提到周公呢、据汉儒的解释、根据古代宗法的观念！父子相从！因此三圣之中便不另外提到周公了，关于这个问题。如此结案！是否公允而有理，还是是很难认定， 开始画卦的。当然是伏羲，这是毫无疑问的事，经过文王演卦！周公祖述。孔子子发扬以后!硬要赖掉掉周公在文体学术上的功劳？恐怕怕孔子梦对周公时!于心难安，同时。又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字、也不应该、古文更字又有曾经的意思，所谓谓“易更三圣”才？是指易学经过三位圣人学者的整理、才得发扬光大！ 4939由伏羲画八卦开始！到了商，周之际、再经过文王！周公、孔子三圣的研究0153和著述、才建立了《周易》学术思思想的系统,因此、可知“易更三圣”一语。严格的说、应该是对《周易》一书而言，如果说对所有易学系统来说。硬拉下伏羲来凑合三圣。似乎有点牵强。连带这个问题而来的。便是“文王演1810易”和重复演绎为六十四卦的问题了！ 伏羲画卦！这是古今公认的事实！由八卦演绎成六六十四卦,却有四种说法：：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的，（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎！（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏，（四）认为重复演卦的人是夏禹、主张第第一说的!以王弼（辅嗣）等为最有力。主张第二说的是司马迁等！主张第三说的是郑玄等！主张1042第四说的是孙盛等？ 1992要把这四种说法加汉考据确定、实在不容易。而且几乎是绝不可能的事、至于认定重复卦象的人人是周文王！大概是从“文王演易”这个“演”字！不能硬说2517就是演绎六十四卦的涵义！只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式，以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言。这是无可否认的。都是文王的杰作。至于伏羲画出的卦象。它的原来次序程式究竟是如何排演的！为什么《连山易》的排列以艮卦卦为首。《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题。都是值得5552研究的,王辅嗣的主张！认为重复排演六十四卦者！仍是伏伏羲的创作！这是最为有理的， 《十翼》的作者及其他 研究易学，都须知道有汉6425儒郑玄所提出的《十翼》之说！“翼”、当然是羽翼的意思。《周易》》一书的内容,有十种论著。都是辅翼易学、发扬而光大大之的主要著作？这便是：①上经的彖辞，②下经的彖辞，③上经的象辞，④下经的象辞！⑤⑤《系辞上传》,⑥《系6149辞下传》，⑦《文言》、⑧《说卦传》、⑨《序卦传》、⑩《杂卦传》、这是郑氏对于《周易》内容所所作的分类范围？凡欲研究易学者。应当先加了解， 至于有关《十翼》的的作者问题？大致说来。又有三种异同的见解。 一般的认定！《十十翼》都出于孔子的手笔！这是传统的观念、完全是从尊孔的意识出发的！ 其次。认为文王作卦辞，当然没有问题，但是象辞也是周公的的著作!并且根据《左传》中“韩宣子适鲁、见易象”说：“吾乃知周公之德”的话，更为有力的佐证。汉末的学者马融、陆绩等、都同意主张张此说？ 事实上！象辞与彖辞对卦象的论断、有许多地方！彼此互有出入、实在难以确认同是一人的观点。复次。除了象辞。彖辞以外、关于《系传》以及《序卦》，《说卦》等篇、不但它的文词、思想、处处有先后异同的论调！严格说来！绝对不能能认为都是孔子的手笔！其中有许多多观念!可能都是孔子以后后人人的著作。或者可以说是孔8196门弟子们的著作？统统归并于夫子的名下、那也是古代著述中常有的事。，
大象传64句皆可作为名句：1.天行健。君子以自强不息.2.地势坤，君子以厚德载物.3.云雷、屯、君子以经纶。4.山下出泉、蒙，君君子以果行育德、5.云上于天！需！君子以饮食宴乐， 6.天与水违行，讼！君子以作事谋始。7.地中有水！师。君子以6326容民畜众!8.地上有水。比！先王以建万国，亲诸侯、9.风行天上、小畜，君子以懿文德10.上天下泽.子以辨上下！定民志. 11.天地交!泰。后以财成天地之道。辅相天地之宜，以左右民.12.天地不交！否、君子以以俭德辟难!不可荣以.13.天与火，同人。君子以类类族辨物.14.火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命.15.地中有山，谦、君子以裒多益寡、称物平施，16.雷出地奋！豫，先王以作乐崇德，殷荐之上帝！以配祖考.17.泽中有雷？随。君子以向晦入宴息、18.山下有风！蛊、君子以振民育德！19.泽上有地！临。君子以教思思无穷、容保民无疆、 20.风行地上、观、先王以省方。观民、设教、 21.雷电。噬嗑。先王以明罚敕法。 22.山下有火！贲！君子以明庶政，无敢折狱、23.山附于地、剥，上以厚下下安宅！24.雷在地中！复、先王以至日闭关，商旅不行。后不省方！ 25.天下雷雷行物与！无妄！先王以茂。对时育万物、26.天在山中、大畜！君君子以多识前言往行!以畜其德， 27.山下有雷、颐！君子以慎言语,节食、 28.泽灭木。大过！君子以独立不惧，遁世无闷，29.水洊至，习坎，君子子以常德行？习教事， 30.明两作，离。大人以继明照于于四方、 31.山上有泽，咸，君子以虚虚受人！32.雷风。恒。君子以以立不易方、 33.天下有山！遁！君子以远小人、不恶而严，34.雷在天上，大壮、君君子以非礼弗履!35. 明出地上。晋，君子以自昭明德。36.明入地中。明夷。君子以莅众用晦而明！ 37.风自火出、家人，君子以言有有物而行有恒、38.上火下泽。睽，君子子以同而异!39.山上有水。蹇。君子以反身修德。40.雷雨作，解、君君子以赦过宥罪。 41.山下有泽、损。君子以以惩忿窒欲！42.风雷，益、君子以见1482善则迁,有过则改！43.泽上于天、夬、君子以施禄及下！居德则忌。44.天下有风！姤。后以施命诰四方。45.泽上于地！萃！君子以除戎器、戒不虞、46.地中升木、升，君子以顺德！积小以高大、47.泽无水，困，君子以致致命遂志！48.木上有水！井，君子以劳民劝相！49.泽中有火！革。君子以治历明时，50.木上有火！鼎，君子以正位凝命、51.洊雷、震！君子以恐惧修省！ 52.兼山。艮、君子以思不出其位，53.山上有木、渐，君子以居居贤德善俗! 54.泽中有雷！归妹。君子以永终知敝！ 55.雷电皆至。丰、君子以折狱狱致刑？ 56.山上有火，旅，君子以明慎慎用刑、而不留狱， 57.随风！巽！君子以申命行事、58.丽泽，兑、君子以朋友讲习、59.风行水上、涣！先王以享于帝！立庙。 60.泽上有水。节！君子以制数度，议德行。 61.泽上有风！中孚，君子以议狱缓死、 62.山上有雷。小过、君子以行过乎恭！丧过乎哀，用过乎俭！63.水在火上。既济！君子子以思患而预防之!64.火在水上！未济！君子以慎辨物居方。 另外收集15句1、上九，亢龙有悔、2。积善之家，必有余庆。积不善之家！必有余殃、《文言.坤》3，善不积！不足以成名、恶不积、不足以灭身！《易传.系辞下》4！易，穷则穷，变则通、通则久！《系辞.下》5！《易》之为书也不可远、为道也屡迁！变动不居。周流六虚，上下无常，刚柔相易、不可为典要。唯变所适、《系辞.下》6。一一阴一阳之谓道？《系辞.上》7、立天之道曰曰阴与阳。立地之道道曰柔与刚,立人之道曰仁与义！《说卦》8。君子子学以聚之。问以辩之、宽以居之、仁以行之。《文言。乾》9！居上位而不骄！在下位而不忧！《《乾卦·彖传》10、仁者见之谓之仁。智者见之谓之智。《周易·系辞上》11、物以类聚！人以群分！《易经系辞上》12，天与火、同人、君6932子以类族辩物!13！劳谦君子！万民服也。14，同声相应。同气相求、水流湿、火就燥。云从龙。风从虎！各从其类也！15！居上位而不骄，在下位而不忧，故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣！！
《易经》的4557产生： 1，《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代，目前说法不一。7483据学者们考证,应该是是五千年前？也有人说是七千年前，而成书的年代则是是在商末周初？ 2、《易经》的起源： 而关于《易经》的起源。传统上则一般认为《易经经》起源自“河图。洛书”， 传说在远古时代、黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了“先天八卦”、殷商末年！周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名。在今河南省汤阴县北】，又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”！也就是“文王八卦”，并进一步推演出了六十十四卦，并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期的孔孔子所作！ 所以《易经》又有“人更三圣！世历三古”的说法，意思是说：《易经》的的成书!经历了上古！中古！下古三三个时代？由伏羲。文王。孔子三个圣人完成。 3，历史上的《易经》！据说有三种！即所谓的“三易”： ⑴。一曰《连山》！5397产生于神农时代的《连山易》，是首先从“艮卦”开始的、象征“山之出云、连绵不绝”！ ⑵，二二曰《归藏》？产生于于黄帝时代的《归藏易》！则是从“坤卦”开始的！象征“万物莫不归藏藏于其中”！表示万物皆生于地。终又归归藏于地？一切以大地为主、 ⑶！三三曰《周易》、产生于殷商商末年的《周易》。是从“乾！坤””两卦开始,表示天地之间。以及“天人之际”的学问不同、 《连山易》和《归藏易》已经失传、我们看到的易经也就只有《周易》一种了， 易经传承 在中国文化的领域中、自经孔子删《诗》、《书》！订《礼》。《乐》之后。由他编编著了六经？赞述《《周易》以来!关于《周周易》易学的传承,在司马迁的《史史记》!班固的《汉书》，以及范晔的《后汉9604书》中、都记载有孔子以下的易学传承的系统。但自诏、宋以后，我们所读的《周易》、关于《十翼》的排列程序，事实上！大多都是根据汉末王弼的排列的，他把乾、坤两卦的文言，拿来放在本卦下面、同时把《系列》》的中间次序!有些地方也照他自己的意思来颠倒安排！等于我们现在读读的《大学》一书？那是经过宋儒的安排，并非原本的《大学》的次序。现在对于研究《周易》来计。这6366点应当注意及之？自孔子至战战国末期的易学：孔子授商瞿、商瞿授鲁桥庇子庸。子庸授江东 臂子弓(其其人是荀卿之子),子弓授燕子家！子家授东武孙虞子乘、子乘授齐田何子庄，此其一！又、孔子殁、子夏也也讲易学于河西，但受到孔门同学们的驳斥、认为他对于易学的修养不够！所以子夏以后的传承、并夫0742太准确的资料！唯所世世留传有《子夏易传》一书，真伪难辩，但确具有有古代“易学”思想上的价值,此其二。西汉的易学：田田何授(东武)王同子中,(洛阳)周王孙、(梁)丁宽。(齐)服生。四人皆著《易传》》数篇！但后世4235已散佚,其次！自（东武）王同子中中一系、再传杨何，字元敬！无敬传京房！房传梁丘贺、贺传子临！临传王骏！丁宽一系、又又再传田王孙？王孙传施！传张禹，禹传彭宣，以上都是著名专长易学学者的传承、至于阴阳！纳甲。卦气等易学。自田何到丁宽之后、又另有一系、主阴阳、卦气之说的、由王孙孟喜、喜再传焦赣，字延寿。著有《易林》一书。迥然打破《周易》的蹊径！又另一京房、承传焦延寿的易学。著有《京房易传》一书！开启0733象数易学的阴阳“纳甲”之门。东汉与后汉的易学：西汉的易学！到到了东汉时期。其间的传承似乎乎已经散失不备、因此象数之学与易理的分途。也便由此而形成了！后汉的易学，传承的系统更不分明、此时的著名易学大家。便有马融！郑玄、荀爽。刘表、虞翻，陆绩以及魏末的王弼等人！其中以荀爽的易学，曾曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛,故在后世研究易学中、经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词，就是对此而言、郑玄的易学！开始是学学京房的象数！后来才舍离京学。专学费直之说。以孔子《易传》来解说易学，汉末的易学，大概都跟6505着荀爽、虞翻的脚跟而转。愈来愈加没落，因此才有青年才俊的的王弼的起来别走一途。专从老、庄玄学的思想而说《易》了、最为遗憾的、后世的易学、大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟在转。不能上穷碧落、下极黄泉。直迭羲皇之室、 对中国文化的影响 《易经》是中华文化的根！大约在新石器时代就诞诞生了，是中国进入文明社会的重要标志！它不但是最早的文明典籍、同时也对中国的道教。儒家、中医！文字。数术、哲学。民俗文化等产生了重要影响！ 《易经8336》是一种人工编码系统!它由阴阳通码卦符组成了八卦！六十四卦。三百八十四爻三个不同水平的系统层次！同时配以卦辞和爻辞进行文字说明、有着严密！完美的内码数理结构。是目前所知的上古文明中层次最强，结构最严密的符号系统、也是最早运用系统论的典型、《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范！ 《易经》编码遵循严密的相似论，相应论。相关论。相对论规律，运用简单卦符系统对宇宙万物发4172展演化规律进行摹拟、找到了事物间的抽相关联！比之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域！其中的奥6722妙至今仍值得深入研究？ 《易经》编码的阴阳学说及其极变规律！先后天八卦思想对道家影响深远、是道家学说的思思想根基,被道家崇为“三玄之一”！ 《易经》也是儒儒家中庸之道？仁义礼智信。三纲五常等思想的重要来源。被儒家尊为“群经之首”。 《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础！《易经》的实时定位思想，与时偕行等思想对中医3205有着至为重要的影响。一人一方！因病成方的治治疗原则皆源于此，同时0373对子午流注，八纲辨证，风寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响、中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大、东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念、明确3149了中医用药原则!张仲景《伤寒论9558》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说。创立了1200六经辨证的原则,奠定了临床医学的基础， 《易经》对军事理论有直接影响，宋宋代王应麟在《通鉴答问》中称：“盖易之为书。兵法尽备。””《易经》64卦？适合战争机动战战略的选择，历史上著名的军事家孙膑、吴起！诸葛亮等！都根据《易经》原理排1461兵布阵？历史上戚继光抗倭，在创立阵法时时也是参考《易经》原理？ 《易经》对武术发展也有很大启发，《易经》中有“君子以除戎器！戒不虞”的辞、说““君子应整治兵器、以防不测”、对习武健身！防身观念的形成有直接影响、八卦掌、太极拳等，都来自《易经》理论、 《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧紧密相关！古代的城建布局。建筑设置等都要以《易经》理论为指导、四合院就是阴阳平衡。和谐观念建筑的的典型，传统建筑中的“九梁十八柱”等都是从《易经》中获得灵感。故宫角楼就是这种风格4259的典型。 围棋也是根据《易经》原理演变的游戏，被认为是世界上最复杂的游戏之一！当国际象棋大师被电脑击败的今天、计算机在围棋领域甚至无法达到初学者的水平，此外、《易经》在园林、养生！环保。农业等等方面都产生过巨大影响！有的至今仍是重要的参考文献，《易经经》编码独特的实时定位系统论思想、从根本上打破了现代科学可以“重复”的神话，强调了事物矛盾的特殊性一面！具有重要的世界观和方法论意义！随着科学的发展、其深远意义将日益被证明。 《易经》强调与时偕行的变易思想、是和谐文化。与时俱进等国学传统思想的主要来源！ 《易经》编码的序结构思想、是已知最早研究事物序结构的典范！比现在的基因排序7958早了五千多年,同样的卦符！由于序结构不同而有《连山》，《归藏》！《周易》！《邵氏易》之别， 《易经》实时定位的思想、是形成“天人合一”思想的根源，至今对环保、保保健仍有重要的借鉴意义、 《易经》编码的模糊观念。是后世的模糊数学的先躯。《易经》编码所依据8938的四论对中国文字造字！用字的“六书”有着直接影响、象形！会意、指事，形声，转注。假借都可以在《《易经》的相似论！相应论。相关论，相5784对论中找到依据。 《易经》回答了诸多哲学，天文，预测等方方面问题？是真正的一分为二观点。比马克思学说早了几千年、它注重推理和条件约束、没有任何宗教色彩。通过象。数，理的推演。展示了独特的宇宙观，回答了物质！能量！信息！质量转换！辩证法法则（主次要矛盾！普5257遍和特殊），整体运动变化！人的意志等纯哲学命题、具有世界观和方法论方面的重要意义。独树一帜、其辩证观念是唯物辩证法的先躯！《易经》预测所利用的偶合律、最早找到偶然性和必然性的完美4130结合点！是探讨偶然和必然哲学范畴的先声、其二元世界统一论思想、揭示了我们目前所处的宇宙空间的真象！暗示了了二元世界解决一切问题的不二法门, 《易经》中常用的很多词语至今仍在我们们口头应用。“突如其来”，“夫妻反目”、“谦谦君子”。“虎视眈眈”………等，“咥”仍是陕西西方言中“吃”的代名词！“与5971时俱进”典化于《易经》的爻辞？“和谐社会”典化于《易经》的“和谐律”，清华大0098学的校训“自强不息，厚德载物”。海尔企业文化“日清/日新”、CL的合金文化等都来自《易大大传》，21世纪中国的崛起！正在彰显中华0443民族精神的深层结构？ 《易经》对中国文化影响的领域非常广泛。可以说是无处不在、对儒家、道家、中医、政治！军事！文化、民俗影响深广，是世界上传承1041非常完整！绵延不绝！生生息息的的文化活化石!。
很好啊.易经体现了中国古代伟大哲学思想,是古代人看我们的的世界的一个视角.通过研究易经,能很好的了解过去人的思维体系.我觉得易经是本非常棒的经典.不过就是太难了.、
一、上九，亢龙有悔、 译文：6682上九天!龙飞的过高。必必将造成后悔之事, 点评：古人都知道做事有度。也许正是中国人中庸思想的渊源吧， 二，《象》曰：天行健、君子8854以自强不息？ 译文：天道的特点是永远不停的运动变化、谁也不不能阻挡,君子要要效法天道!自立自强！奋发向上。永不松懈。 点评：顺势而为，积极进取，这是我们民族香火历经磨难而不倒的精神神支柱! 三。地势坤！君子以厚德载物！ 译文：地的气势厚实温顺，君子应效法大地地以深厚的德行来包容万物。 点评：心胸宽广！ 四。居居上位而不骄，在下位位而不忧,故乾坤因其时而惕！虽危无咎矣、 译文：身居高位而不骄傲！屈居人下而不忧愁。所以说自强不息而又随时反省、虽面临危险而无灾祸！ 点评：不骄不馁、 五！同声以相应，同气以相求。水流湿，火就燥！云从龙，风从虎。各从其类也、 译文：同样的声调能产生共鸣，同样的气息能相互吸引！水往低温的的地方流，火往干燥的地方烧、云随龙而出、风从虎而现。说7231明天下万物都是亲附同类的, 点评：物以类聚。人以群分、 六、君子学以聚之，问以辩之！宽以居之、仁以行之！ 译文：君子通过学习来积累知识。通过讨4676论来明辩事理!用宽厚的态度处事！运用9238仁义来行事？ 点评：教我们做人做事！ 七。积善之家！必有余庆，积不善之家，必有余缺！ 译文：长期做好事的家庭、福址定会传到后代、长期不会好事的家庭、祸害一一定会害及子孙后代， 点9345评：正所谓善有善报,恶有恶报， 八，劳谦君子、万民服也！ 译文：劳苦功高而又谦逊的君子，得到了百姓的敬服、 点评：企业管理同样适用、有优异业绩且为人谦虚的管理人员！也会得到下属9701的拥戴,。易经全文意思、易经中,什么初九,六二.九三..等等是什么意思呢?