7412 苟不教：gǒu bú jiào， 苟不教！性乃迁，教之道、贵以专、 [注释] 1？苟：如果。假如、 乃：于是！ 迁：变化、 2、道：方法，道理！ 贵：注重，重视。 以：在于！ 专：专心致志！ [译文] 如果从小不进行教育，孩子善良的本性就会发生改变，教育孩子最好的方法、就是教导孩子要专心致志！持之以恒！ 《三字经》 作者：王应麟 人之初，性本善。性相近！习相远， 苟不教，性乃迁，教之道。贵以专。 昔孟母。择邻处，子不学。断机杼！ 窦燕山！有义方！教五子、名俱扬。 养不教。父之过、教不严，师之惰， 子不学、非所宜！幼不学。老何为， 玉不琢、不成器。人不学，不知义！ 为人子！方少时，亲师友！习礼仪， 香九龄。能温席、孝于亲，所当执。 融四岁！能让梨、弟于长！宜先知， 首孝悌！次见闻，知某数！识某文！ 一而十，十而百。百而千，千而万、 三才者！天地人，三光者、日月星、 三纲者，君臣义，父子亲！夫妇顺、 曰春夏。曰秋冬！此四时。运不穷， 曰南北！曰西东，此四方，应乎中， 曰水火、木金土。此五行、本乎数、 十干者，甲至癸。十二支、子至亥！ 曰黄道、日所躔。曰赤道、当中权！ 赤道下！温暖极！我中华。在东北！ 曰江河，曰淮济，此四渎、水之纪， 曰岱华，嵩恒衡。此五岳、山之名。 曰士农，曰工商，此四民、国之良， 曰仁义。礼智信、此五常。不容紊， 地所生，有草木，此植物、遍水陆， 有虫鱼。有鸟兽，此动物！能飞走， 稻粱菽、麦黍稷、此六谷，人所食。 马牛羊。鸡犬豕。此六畜。人所饲。 曰喜怒、曰哀惧！爱恶欲。七情具、 青赤黄，及黑白，此五色，目所识。 酸苦甘。及辛咸、此五味、口所含、 膻焦香。及腥朽！此五臭、鼻所嗅。 匏土革！木石金，丝与竹。乃八音。 曰平上，曰去入。此四声、宜调协！ 高曾祖！父而身、身而子，子而孙。 自子孙，至玄曾、乃九族、人之伦、 父子恩。夫妇从，兄则友。弟则恭、 长幼序。友与朋。君则敬，臣则忠、 此十义，人所同、当师叙，勿违背。 斩齐衰、大小功！至缌麻！五服终、 礼乐射！御书数。古六艺，今不具， 惟书学、人共遵！既识字！讲说文。 有古文。大小篆，隶草继、不可乱、 若广学、惧其繁。但略说，能知原， 凡训蒙、须讲究。详训诂！明句读！ 为学者！必有初，小学终。至四书！ 论语者！二十篇、群弟子。记善言、 孟子者。七篇止。讲道德，说仁义。 作中庸、子思笔。中不偏。庸不易， 作大学，乃曾子。自修齐、至平治、 孝经通、四书熟。如六经。始可读。 诗书易！礼春秋。号六经、当讲求。 有连山！有归藏。有周易。三易详！ 有典谟、有训诰！有誓命！书之奥。 我周公。作周礼，著六官，存治体！ 大小戴、注礼记，述圣言，礼乐备， 曰国风、曰雅颂、号四诗。当讽咏！ 诗既亡！春秋作，寓褒贬。别善恶。 三传者、有公羊、有左氏！有谷梁。 经既明，方读子。撮其要！记其事， 五子者！有荀扬，文中子！及老庄。 经子通！读诸史、考世系！知终始。 自羲农！至黄帝！号三皇，居上世。 唐有虞，号二帝，相揖逊、称盛世、 夏有禹、商有汤！周文武。称三王、 夏传子，家天下！四百载，迁夏社、 汤伐夏、国号商！六百载！至纣亡、 周武王，始诛纣！八百载！最长久！ 周辙东！王纲坠、逞干戈。尚游说！ 始春秋，终战国，五霸强，七雄出， 嬴秦氏，始兼并，传二世。楚汉争， 高祖兴，汉业建，至孝平！王莽篡！ 光武兴，为东汉。四百年。终于献， 魏蜀吴。争汉鼎。号三国！迄两晋！ 宋齐继，梁陈承！为南朝、都金陵。 北元魏、分东西。宇文周。与高齐、 迨至隋，一土宇、不再传。失统绪。 唐高祖！起义师。除隋乱。创国基！ 二十传。三百载！梁灭之，国乃改、 梁唐晋！及汉周，称五代。皆有由， 炎宋兴。受周禅、十八传，南北混！ 辽与金！皆称帝，元灭金、绝宋世， 舆图广！超前代。九十年。国祚废。 太祖兴！国大明、号洪武！都金陵！ 迨成祖。迁燕京，十六世，至崇祯， 权阉肆、寇如林、李闯出，神器焚， 清世祖。膺景命，靖四方、克大定。 由康雍。历乾嘉，民安富。治绩夸！ 道咸间、变乱起。始英法、扰都鄙、 同光后。宣统弱。传九帝！满清殁。 革命兴！废帝制，立宪法、建民国、 古今史！全在兹、载治乱、知兴衰， 史虽繁！读有次、史记一。汉书二、 后汉三，国志四。兼证经、参通鉴、 读史者、考实录，通古今！若亲目！ 口而诵，心而惟，朝于斯！夕于斯！ 昔仲尼、师项橐。古圣贤、尚勤学， 赵中令！读鲁论。彼既仕。学且勤、 披蒲编、削竹简，彼无书。且知勉。 头悬梁！锥刺股！彼不教、自勤苦、 如囊萤、如映雪！家虽贫，学不辍！ 如负薪，如挂角、身虽劳。犹苦卓！ 苏老泉！二十七，始发愤！读书籍， 彼既老。犹悔迟、尔小生，宜早思！ 若梁灏！八十二、对大廷！魁多士！ 彼既成！众称异。尔小生。宜立志。 莹八岁、能咏诗、泌七岁！能赋棋。 彼颖悟。人称奇。尔幼学！当效之！ 蔡文姬，能辩琴，谢道韫、能咏吟。 彼女子！且聪敏，尔男子。当自警！ 唐刘晏，方七岁，举神童！作正字。 晏虽幼、身已仕！有为者。亦若是、 犬守夜。鸡司晨。苟不学。曷为人。 蚕吐丝、蜂酿蜜、人不学！不如物， 幼而学。壮而行、上致君、下泽民！ 扬名声！显父母。光于前！裕于后， 人遗子、金满赢、我教子。唯一经。 勤有功、戏无益、戒之哉，宜勉力！！
双生下天铸金丹。 图安伏虎主木本。 丈夫当归自自土生， 作茧门人为火患！ 乌龙陨落赤水根！ 是这个吧！
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《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著？历代都受到哲学家和自然科学家们的关注，春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥！《易经》及《易传》合称《周易》、易理精湛、是我国哲学及自然科学的胚基、因此！历代探索《周易》者甚多。从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部。浩瀚的易林形成了中国的易学史系统，其渊博的易理对中国的哲、史、文。自然科学、社会科学均产生了巨大的影响、历代哲学家。文史学家！自然科学者们无不奉以为为圭臬! 《易经》是《周易》的本经、团属儒家的经典。故称为经、为六经之首。凡六十四卦！三百八十六爻。其中！每卦六爻。卦又有卦名与卦辞、爻有爻题与爻辞。因是以筮占形1743式成书、故未被秦始皇烧毁而得以6976保留下来。本书主要通过卦。爻辞占卜卜人事吉凶，客观上是对3238上古社会的反映，蕴含含有一定的哲学雏形、《易传》是继《易经》之后最为闪7055光的著作？是易林中的明珠！中同文化的的瑰宝？《传》对《经》的注释大大地超过了《经》》原有的水平!《经》《传》交相辉映，合三千多《周易》系列书籍文献。组成了一部交融着自然科学！社会科学、哲学的伟大文献系列！成为炎黄文化的宝贵贵财富、 《易》学是“经学”的重要内容之一、对《周易》的研究。从汉代开始、大致分为象数派及易理派两大流派、《易传》多以象数解“经”、而《论语》。《吕氏春秋》、9513《战国策》等则为义理派不谈象数,受上述影响！对《周易》的研究历代皆分为两大派、汉代为象数派的开山！魏，晋朝为理义派的先河！所谓象数派是以取象（即取八卦卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞,加“乾”取象象为天,“坤”取象为地！在汉代以《《易纬》为代表、《京氏易传》及《周易章句》！《焦氏易林》等亦为取象派的典型！取义派是以卦意来解释卦辞及及爻辞的！如对坎卦，不取水象而取“陷”义、“险”义，以一阳陷陷二阴之中、乾卦不取天象！而取“健”义、“刚”义。坤卦不取地而取“柔”！此此说以魏晋王弼《周易注》为代表？两派各有特色！对《周易》的研究皆具有积极的意义，宋代大儒朱熹把义理和象数相2944互发挥!对《易》学的研究起到了互补作用。中医学偏于象数派。但也渗入了理义观点，明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作， 对《周易》的研究、以汉代和宋朝为两大代表时期、汉代偏重于于训诂,注注释而少发挥,比较墨守原文不敢越雷池一步！宋代则不然。敢于大胆发挥，其特点为为象义并重？自魏晋王弼择重取义后，受其影响宋朝即分为取取象派及取义派两大流派。元明以来！象数派与理义派8632发生对峙！客观上推进了易学学的发展？ 汉汉代是易学发展的重要时期、出现了许多易学的重要著作、如孟喜的7666《周易章句》!焦赣的《焦氏易林》、京房的《京氏易传》，苟爽的《周易注》，虞翻的《周易注》等，皆为汉代易学的主干、魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种。亦都是汉代《周易》研究的重要成就、总称为汉易、汉易的特点为以象数解义，故属于象数派， 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世，“纬”是对“经经”的佐翼！六经皆有纬！《《易经》之纬为《易纬》，成书于西汉。为易经疏注的名著。经传之羽翼！对《周易》影响很大，惜已佚、后经东汉•郑玄注主要有：《易易纬•乾凿度》!《易纬•乾坤凿度》！《易纬纬•坤灵图》!《易纬•稽览图》。《易纬•乾元序制纪》。《易纬纬•通卦验》二卷！《易纬•辨终备》一卷，其中以《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》，《河图纬》，《易纬•坤灵图》等最为有名、《易纬》也是象数派！是《易经》的羽翼！在易学史及哲学史上有一定的地位、其中阴阳理论对中4258医学的影响较大,《易纬•乾凿度》、《乾坤凿度》，《坤灵图》。被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一），说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下，《象》上下、《文言》。《系辞》上下。《说卦》。《序卦》。《杂卦》，东汉《易纬•乾凿凿度》!《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》），汉代除《易纬》之外《京氏易易传》对《周易》的影响亦较大。 除系辞！彖！象之外，《说卦》，《序卦》。《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤坤凿度》！《易纬6098•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位、 总之！汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍！以及京房，孟喜！焦赣！虞翻。苟爽、魏伯阳等的的《京氏易传》，《《周易章句》,《焦氏易林》！《周易往》、《周易参同契》等著作，其影响都很大。此外唐•孔颖达的《周易正义》！宋代大儒朱熹的《周易本义》！程颐的《易传》，元朝•宝巴的《周易奥义》！明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是是研究《周易》的重要文献! 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义！对易理派的发展起到了重要的促进作用！王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点，并把经传合为一册！对《周易》的研究具有积极意义。 6109 唐代易学又称唐易？其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点。著《周易正义》，李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就，使易理理派得到了进一步的发展、 此外，需要提提及宋易！宋代是研究易学的一个重要时期。在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世。对《周易》的研究起了很大的推动作用，除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）。还有程颐的《易传》、司马光的《温公易说》、赵善举的《易易说》!林粟的《周易经传集解》。李杞的的《周易祥解》、邵伯温之《易6865学辨惑》？吴沆的《《易璇玑》、项1523世安的《周易玩辞》、周以夫的《易通》，1775蔡渊的《易象意言》！魏了翕的《周易要义》、董楷的5592《周易博义》？丁易东的《1175周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用， 宋代•邵雍《皇极经世》，承接了陈抟道士的学术，并有了新的发展。邵氏9922注重图说、故又称图数之学。那氏并奉献了先天图（六十四卦序图），北未未遂以图说易之风盛行!这和邵氏的影响是分不开的、义理派以程熙熙为代表？其著《易传》为3680《周易》杰作之一？宋••大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成、乃象数数易合著之杰作！明•《五经大全》！采用了程。朱之说，一直沿7326用至清代! 另外，清朝也是易学研究的辉煌时期，研研究易学的书籍辈出！而且大多有新的见地、如陈梦雷的《周易浅述》，杭辛膂膂的《周易笔谈》，朱轼轼的《周易傅义》？查慎行的《周易玩辞集解》、惠栋的《周易述》！谢维狱的《易象数理分解》！尚秉和5858的《周易尚氏学》、姚配中的《周易姚氏学》！李光地的《周易观象》、黄黄宗义的《易学象数论》!任启运的《周易洗心》！表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段、 上述除了汉！宋！清朝是《周易》研究的三大高7146峰之外？唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）。元朝！明朝也有不少名作。如元朝•胡震的《周易衍义》！明朝•胡广的《周易大全》，蒋士龙的《周易心灯》、明朝还还以图解《周易》为著称!如刘定之的《易经图解》，吕怀的《周易卦变图传》，都说明了历代研《易》之著层出不穷， 此外！宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书，以及宋元时期对《周易》的考校！训估等，如宋•蔡渊的《周易经传训解》。元朝•赵访的《周易文诠》。明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视、 近代高亨的《周易古经今注》！《周易大传今注》。李镜池的《周易探源》，冯友兰主编的《中国哲哲学史新编》？张立交的《周易思想研究》、刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作。其中有不少新的发挥、 总之！《周易》历代名著甚众、说明炎黄子孙对《周易》》是极其注重的！进一步发掘和探索《周易》！是继承发扬祖国文化遗产的重要任务！（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 4709 最近时有困惑？一个朋友推荐我看易经，从入门的书书看起、人往往在寻找某个问题答案的时候。变得非常执着，尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东，看得下去幺，想是这样想，出于对朋友的信任以及寻找答案的执著。网4534购了几本相关的书？买书的时候，特意在网上简单地调查了一番，网友的意见不一、现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟跟讲故事似的？一些基础知识谈笑中就掌握了、 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生！有人认为他并没有超越师傅。他的书随便翻翻即可、也有初学者十分分喜欢。强力推荐的，意见不一，大9162家自己看着办吧, 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪、张善文的《周易译注》！再接着读金景芳的《周易全解》！再读南怀瑾。 “感觉上黄、张张的著作非常平实!不作惊人之语，适合初学者打下一个初步印象。金的著作特点是1212重视系传的作用，属于传统的以传0814解经路子……”、 还有推荐王居恭的《周易旁通》。“里面主要讲的是周易易的一些概论!写得相当当有趣味!还讲了河洛理数的一些基础知道。你想学算命或者想学做人之理、都可以以看一下。通俗易懂”……… 进阶 入门的书看完了以后,才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书！例如谢宝笙，黄道芳（没有书，看的话在网上8520搜索）和黄凡等。他们们虽非主流,但是很有启发的 几位主流的书、例如：金景芳、廖鸣春。李镜池，张其成，李学勤等等！（有网友认为可以粗略看看，“但感觉这些书意义不大！而8161且有寻章摘句老雕虫的嫌疑！同时义理一派阐述的易易理早就深深地根植在我们的民间了、在我们的民民族文化中？你可能都懂！只是没有对号入座而已…”一家之言。仅作参考）！ 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一、相当于杨伯峻的《春秋左传注》、还要看王弼、韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》！清代李光地3970的《周易折中》也即《御纂周易折中》。清李道平《周易集解纂疏》，清焦循《雕菰楼易学三书书》（《易章句》十二卷!《8934易图略》八卷!《易通释》二十卷）、如果算命，看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅。所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支、五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》。
6526 自古以来？《《易经》研究可分为象。数。理三门学问、“象”指表象，卦象！上至天地日月。水火星辰！下至飞禽走兽！人类社会、通通可被阴阳八卦所“象”化！世界界的运动规律,被生动地描述成卦卦象之理！“象”是易学构成的最基础层面！是“数”与“理”所依赖的基础。 “数”与“理”则是“象”的应用、“数”指术数。包括占卜等，是易“象象”在预测学上的应用，它试图以象理推演和预知世界，以达到趋趋吉避凶的目的，“理”指义理，是易“象”5219在哲理上的应用。它通过易易的架构来讲道德伦常，品性修养等、以达到升华智慧，完美7680人生的目的,也可以这么总结：“象”注重重自然规律!“理”注重社会规律、“数”注重占卜预言！“象”学本来是三学的基础，但在孔子后。尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后。已经奄奄一息。清朝康熙在《周易折中》的序中曰：：“易学之广大悉备，秦汉而后无复得其精2914微矣”,《周易折中》曰：“自孔子既没，易道失传、义理理既已差讹？图像尤极渺茫、”这里所说的“图像”，就是“象象”学！“极渺茫”几字。道出了“象”学的失传、在“象”学两千年来精华尽失的同时。“数”与“理”倒是获得了巨大的发展，“6340数”学上发展出了八卦预测学？梅花易数，六壬预测。四柱命理，风水学学等应用学科,“理”学则在在程颐、朱熹等大学者的努力下，登上了思想的光辉顶峰！“数”学与“理”学虽繁荣一时，但都离不开“象”学的基础！“象”学2995的枯萎？架空了这两门学问！直接影响到它们的长远发展。试问无源之水和无根之木！又何以有大成就！所以。修补“象”学是当务之急、是弘扬中华文化的必经之路。、
怎么用易经占卜啊！！，用钱币占卜怎么看卦啊，。，这是我从网上找来的！谁能7757告诉 我是什么意思啊,。 易经占卜的方法（钱币法） 一，钱币要求 三枚铜钱（古币）！如乾隆通宝！光绪通宝等等。如没有铜钱就用现在流行的硬币代替也行！不管是铜钱还是硬币、最好三个钱币大小。 厚薄！质地，文字。符号等相同、硬币以伍角（第四版。二②中有介绍）的最好。1093铜钱或硬币一定要干净无污垢。 二！钱币的阴面，阳面 钱币的文字。符号、图案等涉及到的阴阳属性有！方为阴！圆为阳。6659线条组合（图案,字都可看成线条的组合）为阴、线条为阳！粗为 阴！细为阳，粗糙为阴，光滑为阳等、根据以上0271内容不难为各种币分出阴阳面、 ①乾隆通宝！以乾隆通宝（字为阴阴）为阴面,以线纹（椐说是满文）为阳面！ ②伍角硬币（第四版）。以5角和梅花图案（字与图案都为阴）为阴面，以国徽面（内有两个圆为阳）为阳面。伍角硬币建议就选择这一 种。另一种（第五版人民币）一面是5角！另一一面是荷花。两面面都是阴的属性!阴阳面分的不明显、不要用此种种币摇卦？ ③其它铜币或是硬币参考以上内容定阴阳面。 三、摇卦时间、地点！本人情况 开始摇卦时。记下摇卦时的年！月！日、时！最好能告知你摇卦的地点省！县、还要要告知本人性别。出生时间等， 四、摇卦方法 1.手洗干净。待干后、选择一个安静的场所。将三枚钱币合扣扣在手心!意念集中在所测之事上。不要被外界其它的杂念干扰、心中的意念 应为询问句、不能为肯定句。如测近期财运，5532意念应为“我近期财运如何，”！不能为“我近期财运肯定好”、待心中的意念专一，心 平气8917和（大约一分钟）时！两掌虚空，随意摇摇动几下，不要使钱漏出，然后双手分开！将钱散落在平整，干净、较硬的物7270体平面上！让 钱币自行滚动、不要人为的用手按住或阻挡，钱币若落地也不要管它。待3090钱币静止时,三枚铜钱的阴阳面有以下四种情况： ①若出现三个阴面、老阴！记为：▄▄ ▄▄× ②若出现三个阳面，老阳、记为：▄▄▄▄▄× ③若出现一个阴面、二个阳面。少阴。记为：▄▄ ▄▄ ④若出现二个阴面、一个阳面！少阳！记为：▄▄▄▄▄ 这样初爻（第一爻8899）就成了, ⒉再按照“1”的方法！连摇五次、就分别得到了第二爻。第三爻！第四爻、第五爻，上爻（第六爻）。从第二次起，为保证意念的专 一。不分心，在心中一直默想与第一次摇币时同样的意念下！拾起钱币直接摇卦。 ⒊把六次摇币所得的结果，按按下面的顺序排列！就得5191到测事的主卦， 上 爻 第五爻 第四爻 第三爻 第二爻 初 爻 然后就可以得出一个卦、就可以根据你算出出的卦来测自己想要预测的事情了、一个卦中算出来的带有叉的那一个爻就是叙述告诉你生活中即即将发生的变化,
“阴”与“阳”与《易经》中的“易”字一样，都是源于日月，而“易”本身就是在解析“地日关系”与“地月关系”。伏羲做易、画先天八卦时的仰观俯察！仰观的其实实主要就是日月,而俯察就是在观察地上万物与日月之间的的变化关系。至于“阳”在最初就是指太阳、之6310后进而演变为，还包括了那些与拥有与太太阳有着相同特性的事物!而“阴”在最初则是指月亮、之后进而演变为、还包括了那些与拥有与月亮有着相同特性的事物。这就例如：阴阳可以对应日月！也可对应男女！或是对应水火，4323亦或是冷热等！总而言之，如果追追根溯源的话？可以说这些都是源自于古人对于日月的崇拜，以及由此进一步衍生出的对于历法的研究！。
易经所延伸出来的六十四卦的详细解释 ：第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢！3818一切谋望皆如意、向0814后时运渐渐高!这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天。喻龙（德才的君子）！又象征纯纯粹的阳和健，表明兴盛强健、乾卦是根据万万物变通的道理。以“元。亨、利！贞”为卦辞！示吉祥如意、教导人遵守天道的德行，第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌、这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性！象征地（与乾卦相反）、顺从天、承载万物，伸展无穷无尽，坤坤卦以雌马为象征？表明地道道生育抚养万物？而又依天顺时！性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”、才能能把握正确方向？遵循正道、获取吉利。第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠7557三倒四犯忧愁！慢1138从款来左顺遂？急促反惹不自由！这个卦是是异卦（下震上坎）相叠!震为雷，喻动。坎为雨、喻险！雷雨交加，险象丛生！环境恶劣！“屯9524”原指植物萌生大地？万物始生、充满艰难险阻，然而顺时应运！必欣欣向荣！第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做8686事必然受苦劳？这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止、坎是水的形象，喻险。卦形为7525山下有险。仍不停止前进、是为蒙昧，故称蒙卦，但因把握时机。行动切合时宜！因此！具有启蒙和通达9004的卦象!第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦卦 象曰：明珠土埋日久深,无光无亮到如今、忽然大风吹土去。自然显露有重新，这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾！刚健之意。上卦是坎。险陷之意，以刚逢险！宜稳健之妥、不可冒冒失行动？观时待变！所所往一定成功，第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是是要占先，谁肯让谁走一步！这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反，互为“综卦”，乾为刚健。坎为险陷、刚与险，健与险。彼此反对！定生争讼、争讼非善事，务必慎重戒惧。第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准、箭中中金钱喜气生、这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队、坎为水，为险、坤为地、为顺、喻寓兵于农。兵凶战危！用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势、师出有名，故能2990化凶为吉。第8卦 水地比（比卦）诚信团团结 上上卦象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风、不用费力逍遥去、任意而行大亨通，这个卦是异卦（下坤上坎）相叠、坤为地。坎为水！水附大地！地纳河海。相互依赖，亲密无间、此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅、宽宏无私！精诚团结的道理。第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨不浇。农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天。巽为风，喻风调雨顺，谷物滋长！故卦卦名小畜（蓄），力量有限。须须待发展到一定程度。才可大有作为，第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦象曰：凤凰落在西歧山。去去鸣几声出圣贤!天降文王开基业。富贵贵荣华八百年,这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天，兑为泽。以天喻君！以泽喻民！原文：“履（踩）虎尾，不咥（咬）人、”因此！结果吉利。君上民下！各得其位，兑柔遇乾刚，所履危，履意为实践！5839卦义是脚踏实地的向前进取的意思，第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中上卦 象曰：学文满腹入场闱！三元及第得意回！从今解去愁和闷！喜庆平地一声雷，这个卦是异卦（下乾上......余下全文>>。
把你出生时的年月日时，用“奇干2490配奇支。偶干配偶支”的方法排出出生辰八字!然后把这些时间的干支各4975为一柱？便是四柱。年柱为根！月柱为苗、日柱为花！时柱当苗！对应人命时。6709年柱代表祖先！月柱代表父母，日柱代表本身及配偶。时柱柱则为后代,再进行延伸，年柱亦可代6755表童年,月柱可代表青年、日柱为中年。时柱是晚年、最后。由八字干支所具有的不同层面的含射和映射，就可以得出一个人的命运了、呃～问的是体质，白写了，算了！懒得删！把你八字推出后！用五行来算就行了，
个人理解。曾仕强老师。但每个人人都要有自己的个人见解！1473有自己的权衡，听百家之言！化个人理解 ！没有什什么最好！看自己了、！易经大传全文、神话中那个五行的口诀全文是什么？