就我所知道的来说、五行学说是对自然界的能量性质的归纳与总结，是—种哲学学思想,如:木曰曲直。水曰润下……具体地要了解可以去看易经、中医的黄帝内经。，
阴阳五行学说 阴阳五行学说！是中国古代朴素的唯物论和自1352发的辩证法思想,它0704认为世界是物质的!物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化！并认为木。火。土。金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生。相互制约！处于不断的运动变化之中！这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响！如古代的天文学！气象学，化学。算学！音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协协助下发展起来的？我国古代医学家、在长期医2928疗实践的基础上,将阴阳五行学说广广泛地运用于医学领域！用以说明人类生生命起源。生理现象。病理变化，指导着临床的诊断和防治。成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展！起着极为深刻刻的影响！ 阴阳学说的基本内容包括阴阳阳对立、阴阳互根。阴8316阳消长和阴阳转化四个方面！阴阳学说认为、世界是物质性的的整体!自然界7648的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立立的双方又是相互统一的,阴阳的对立统一运动。是自然界一切事物发生、发展。变化及消亡的根本原因。正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者、天地之道也，万物之纲纪，变化之父母、生杀之本始”，所以说，阴阳的的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律？世界本身5155就是阴阳二气对立统一运动的结果!事事物的阴阳属性，并不是绝对的！而是相对的。这种相对性，一方面表现为在一定的条件下。阴和阳之1263间可以发生相互转化，即阴可以转化为阳！阳也可以转转化为阴。另一方面，体现于于事物的无限可分性、阴和阳，既可以表示相互对对立的事物,又可用来分析一个事物内部所存在着的相互1149对立的两个方面!一般来说！凡是剧烈运动着的，外向的。上升的、温热的！明亮的、都属于阳，相对静止着的。内守的，下降的！寒冷。晦暗的！都属于阴、以天地而言，7105天气轻清为阳。地气气重浊为阴，以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳，任何事物均可以阴阳的属性来划分。但必须是针对相互关联的一对事物，或是一个事6518物的两个方面？这种划分才有实际意义！如果被分析的两个事物互不关联！或不是统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相相对属性及其相互关系？在中医学理论体系中、处处体现着阴阳学说的思想，阴阳学说被用以说明人体的组织结构，生理功能及病理变化！并用于指导疾病的诊断和治疗！ 一！金形之人，金形之人、从体形上看多较削瘦、骨态较露、节突出、头。肩，腹、手，脚都较小。从五官看，脸形偏方。肤色色较白．金形之人？较强悍、多心急，能当机立断。但也能沉稳欢察事态发展。金主肃杀，严而有威，因此！金形人多官将之材、金耐寒！畏火。不耐暖热！所以。要特别小心春. 二、木形之人，木形之人。从体形上看如树型！身材多多挺直瘦长、头较小。身背较宽，手足也小！皮肤略青．木形之人届届于劳碌型！命中多操劳。有任劳任怨之佳行．木喜春夏！畏秋冬！所以，1529木形之人如感风邪极易伤肝？而且多在秋冬季！因为肝属木！故木木形之人在秋冬时！一定要加强肝的保护、注意营养。不要过于疲劳！以防染上肝疾！ 三。水形之人。适合于秋冬，秋冬之季。金水相生．春时！木泄水气显枯。夏时！火蒸水气呈涸，所以。春夏时。水形之人容易易染病。而且多属腰肾、不可不防， 四！火形之人，从体型上看！火形人5716面尖头小！肩背宽、身体强壮，手足也较小．火形之人肤色偏红，火形之人。脾气易暴躁，不重视钱财！变化无常、信用较差！能从全面考虑虑问题、但缺乏做的勇气。耐力较差。火喜春夏，不耐秋冬，夏火惧冬水，一旦秋冬感子外邪。容易生心脏方面的病症、心脏病的人人多怠于秋冬。与此有关， 五、土形之3560人肉饱满!四肢匀称、土形人脸圆头大、肤色较黄！土形人。心地温和！不喜欢趋炎......余下全文>>，
阴阳五行学说的起源 阴阳与五行之说！原来是两派、都是从观察自然现象而来，这种思想的萌芽，都有朴素唯物主义的因素！但发展起来以后，就变变为唯心主义的思想。阴是云覆日，阳是日出。引申了了就是暗和明！寒和暖。日，阳是日出、引申了就是暗和明，寒和暖、北和南！表和里。是一切对立和相反的事物！所以在自然！天为阳！地为阴。在人类。男为阳！女为阴、在性情。刚为阳，柔为阴，后7877来抽象化了？把阴阳看作是推动宇宙生成变化的两种基本元气、因而便便支配着一切的事物!也就神秘化了！阴阳之说起源甚早。《周易》是以阴阳解说社会现象的专书！不是一时一人之作。最后成书或在战国中期以后、尚难断定， 五行说的起源，没有确切的文献可征！在春秋前！可能已有一种极朴素的五元素说。就是以水火金木土为构成宇宙方物的五种基本元素、春秋时有人把水火金木土谷六种人民日常生活所必不可缺少的财用、称为 “ 六府 ” ，如晋却缺说：： “ 六府三事,谓之九功！水火金木土谷，谓之六府、正德、利用、厚生、谓之三事， ” 后来又有五行的名称!《左传》昭公二十九年。记蔡墨的话说： “ 有五行之官，是谓五官……！木正曰句芒、火正曰祝融！金正曰蓐收。水正日玄冥！土正曰后土。 ” 《尚书·洪范》托名箕子对武王的话解说五行： “ 五行：一曰水！二曰火。三日木，四曰金、五日土、…… ” ！《荀子·非非十二子》说子思、孟子是五行的创始者，阴阳五行的合流大约在邹邹衍稍前!《史记·孟子荀卿列传》说邹衍 “ 深观阴阳消息 ” ，《史记·封禅书》说、 “ 邹子之徒论著终始五德之运、 ” 邹衍已是个阴阳五行学派的代表了！ 邹衍的生平与著述 邹衍。亦作驺衍。齐国人，活动年代比孟子子稍晚。由于文献缺略！邹衍的生生平行事？只能从《史记》的《孟子荀卿列传》。《 平原 君列列传》,《封禅书》、《吕吕氏春秋》。刘向《别录》等书的引述中去探寻。邹衍在齐国国稷下住过！到过魏，赵。燕等国。受到各国诸侯的礼遇。特别在燕国。燕王为他筑碣石宫、以师礼待之。他曾在赵国批驳过公孙龙的 “ 白马非马 ” 论，使公孙8403龙被绌、因阴阳五行学说具有神秘因素！而而关于邹衍的记载，也涂上了一些神话色彩。使人难于置信。如《后汉书·刘瑜传》 “ 邹衍匹夫！……有霜陨之异 ” 。李贤注说： “ 《淮南子》曰、邹衍事燕惠王尽忠、左右谮之！王系之，3184（衍）仰天而哭!五月为之下霜。 ” 《《列子·汤问》载？ “ 邹子吹律、 ” 张湛注说： “ 北方有地、美而寒、不生五谷、邹子吹律暖之，而禾黍滋也、 ” 邹衍的著著作很多，皆已散佚，《史记·孟子荀卿列传》说邹衍著有 “ 十余万言 ” ！《汉书·艺文志》阴阳家著录《邹子》四十九篇！《邹子终始》五十六篇，也都亡佚！ 邹衍的学说 邹衍跟儒家的关系密切，《史记·孟7283子荀卿列传》说 “ 然要其归。必2899止乎仁义节俭！君臣上下六亲亲之施！始也滥耳！ ” 这些是符合儒家宗旨的、《盐铁论·论儒》引御史的话说： ““ 邹子以儒术干世主，不用！即以变化始终之论。率以显名、 ” 这是说！他先是儒家。以后成为阴阳五行家的，他的五德终终始说,也可能是由儒家思孟学派的五行说进一步演化而来！ 邹衍的学说体系 1638“ 闳大不经 ” ？包括天论，地3163理学说和历史观、 邹衍的天论！是 “ 称引天地剖判以来 ” 的自然，历史的变化发展！一一直往上推到天地没有产生以前的不可考究的混沌状态，他的天论在当时很著名、被称颂为 “ 谈天衍 ” 、 邹衍的地理学说、认为儒者所说的 “ 中国 ” ！不过是天下的八十分之一，中国，他名为 “ 赤县神州 ” 。赤县神州内自有九州。就是《禹贡》中所说的九州。......余下全文文>>！
城市不按照五五行属性找！而是按照、五行行属性的方向找、 首先、根据你7301的出生年月日时，找出你的喜神，按照喜神！找出利于你的方向，这样！就可以！自己根据自己的地理位置。找出利于自己的城市， 如。喜神是水。木！就以出生地、以北，以东方向。属于自己己的有利方位！这个方向的城市！对自己有利，、
易经》的作者 “易更三圣”！这是秦。汉以后的作者、对于上古形成易学传0182统者公认的定说，也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题！ 秦，汉以后，儒家学者的共同认定。开始画画八卦的。是我们的老祖宗伏羲氏、演绎八卦的、当然是周文王，发扬易学精义的！便是孔子，因此说“易更三圣”，就是指画卦者伏羲、演卦者文王，传述者孔子。事实上。文王演卦卦而作“卦辞”!他的独生子周公又祖述文王的思想、而发扬扩充之、便著了“爻辞”、为什么三圣之中中却不提到周公呢，据汉儒的解释、根据古代宗法的观念。父子相从、因此三圣之中便不另外提到周公了，关于这个问题。如此结案！是否公允而有理！还是很难认定！ 开始画卦的！当然是伏羲。这是毫无疑问的事，经经过文王演卦,周公祖述、孔子子发扬以后、硬要赖掉周公在文体学术上的功劳，恐怕孔子梦对周公时，于心难安，同时！又轻易地溜掉“更三圣”的这个“4352更”字！也不应该，古文更字又有曾经的意思。所谓“易更三圣”才、是指易学经过三位圣人学者的整理、才得发发扬光大! 由伏羲羲画八卦开始？到了商，周之际，再经过文王。周公！孔子三圣的研究和著述，才建立了《周易》学术思想的系统，因此、可知“易更三圣”一语，严格的说！应该是对《周易》一书而言。如果说对所有易学系统来说！硬拉下伏羲来凑合三圣、似乎有点牵强、连带这个问题而来的，便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了、 伏羲画卦、这是古今8281公认的事实，由八卦演绎成六十十四卦、却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的。（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎！（三）认为由八卦重复排演成六十0071四卦的是神农氏。（四）认为重复演卦的人是夏禹、主张第一说的。以王弼（辅嗣）等为最有力！主张第二二说的是司马迁等？主张第三说说的是郑玄等、主张第四说的是孙盛等。 要把这四种说法加汉考据确定，实在不容易！而且几乎是绝不可能的事！至于认定重复卦象的人是是周文王！大概是从“文王王演易”这个“演”字？不能硬说就是演绎六十四卦的涵义！只能说说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式？以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言，这是是无可否认的。都是文王的杰作、至于伏羲画出的卦象！它的原来次序程式究竟是如何排演的！为什么《连山易》的排列5398以艮卦为首、《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题，都是值得研究的、王辅嗣的主张！认为重复0809排演六十四卦者，仍是伏羲的创作！这是8546最为有理的？ 《十翼》的作者及其他 研究易学、都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说。“翼”。当然是羽翼的意思！《周易》一书的内容、有十种论著、都都是辅翼易学。发扬而光大之的主要著作、这便是：①上经的彖辞、②下经的的彖辞？③上经的象辞！④下经的的象辞！⑤《系辞上传》。⑥《系辞下传》、⑦《文言》，6416⑧《说卦传》，⑨《0878序卦传》？⑩《杂卦卦传》！这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围。凡欲研究易学者。应当先加了解！ 至于有关《十十翼》的作者问题？大致说来！又有三种异同同的见解？ 一般的认定，《十翼》都出于孔子的手笔！这是是传统的观念！完全是从尊孔的意识出发的， 其次，2039认为文王作卦辞!当然没有问题。但是象辞也是周公的著作，并且根据《左传》中“韩宣子适鲁。见易象”说：“吾乃知周公之德”的话！更为有力力的佐证。汉末的学者马融、陆绩等。都同意主张张此说！ 事实上！象辞与彖辞对卦4528象的论断、有许多地方！彼此互有出入。实在难以确认同是一人的观点。复次、除了象辞！彖辞以外，关关于《系传》以及《序卦》。《说卦》等篇。不但它的文词，思想。处处有先后异同的的论调？严格说来！绝对不能认为6043都是孔子的手笔！其中有许多观念。可能都是孔子以后后人的著作！或者可以说是是孔门弟子们的著作！统统归并于夫子的名下。那也是古代著述中常有的事、，
易经有64卦口诀：乾为天，天地否，天泽履、天山遯。天火同人。天水讼！天雷无妄，天风姤、地天泰、坤为地。地泽临，地山谦！地火明夷。地水师！地雷复，地风升。泽天夬，泽地萃、兑为泽！泽山咸！泽火革、泽水困、泽雷随、泽风大过！山天大畜、山地剥。山泽损！艮为山！山火贲，山水蒙，山雷颐，山风蛊，火天大有，火地晋、火泽睽、火山旅、离为火、火水未济、火雷噬嗑。火风鼎，水天需，水地比。水泽节！水山蹇。水火既济。坎为水，水雷屯！水风井、雷天大壮、雷地豫、雷泽归妹、雷山小过。雷火丰，雷水解。震为雷，雷风恒、风天小畜、风地观，风泽中孚、风山渐、风火家人，风水涣、风雷益！巽为风。。
1。九五之2729尊： 2、群龙无首： 3。自强不息： 4。厚德载物： 5，三阳开泰： 6、8007否极泰来： 7？谦谦谦君子： 8，0212亢龙有悔： 9!飞龙在天： 10。密云不雨：。
易经中含有丰富的人生哲理， 实用！方便、舒服。安全。卫生。美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在。又便于掌握。和以上0925观点吻合，2873风水正面解读、和以上观点相背、风水反面诠释。现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建，就只能按这种构思理念评估、 3247 如何选择，购置房屋、以各人的心向向为主！心向最重重要的标志就是“喜好”，各人喜爱不同。喜爱就是好风水、不喜爱、走到哪个地方，心情就压抑。甚至不舒服，这样的地6840方再好也是别人的好地方？不是当事人需要的好风水！ 什么是最好的风水！——最好的风水就是心态平衡、无贪、无欲。无奢望、无意外企求就是好风水， 养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进！——2180养孩子肯定与风水有关,风水的主观条件是人的思想基础、风水的客观9395条件是周边环境!这二者相辅相成、定然影响到孩子的身心成长。 风水就是正确选择居住地形、本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气。罗盘用事迹象特征。应明显有一定的罗盘文化含义、但基本是一票否决。是地形和条件局限、没有留下延续的种群。本人在现实3322中找到的事例是？地形不合法。生活！生产条件欠缺、风水理气！罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用，方便、舒服！安全、卫生，美观观就是好风水！什么叫风水，多从科9063学角度思考更有益”的结论！过去很多地段无法建房！现在有钢筋！水泥。玻璃。自来水。电。气、可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头，泥土，纸糊窗、提水吊水水挑水!茅草！松木火光和钢筋。水泥。玻璃墙、自来水，电！气，决对是两两种风水含义,也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头！泥土！纸糊窗。提水吊水挑水！茅草，松6855木火光的时代。只能选择择背风向阳的低洼地段!房屋不能高。只能矮、低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差。易霉变，易病变！钢筋！水泥、玻璃墙，自来水、电。气、完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑7314成为可能!高大，高处明显明亮，通风5843干燥性能好！比如台形高台地段，过去由于建材的限制、不适合建房！现在有建材的优势、不仅可以建房。而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑！比洼地更好、更有利于人类的身心健康， 一个城市的风水优劣！不决定于某一狭小地段2570的自然风水!而7593决定于在整体自然地理风水基础上形成的!占主导地位的。主宰这个城市的政治地地理风水、经济。
1:先找50跟短木棍(应该是蓍草Ren为蓍草具有灵性>现在蓍草不大好找所以我说木棍)50是“大衍之数”！算之前、先拿7640给被算的人，让他默念要求得事物， 2:然后拿出一根！放在一边(A)。只用8682七七49根来算!一卦共共分六爻。从下到上是 初二三四五上。每一爻须算三次、所以算一卦要算三六一十八次， 3:从49跟木棍中拿出一根！放在一边(B,不要要和A那一根混在一起,这表示这是第一算)，把手上余下的的木棍随机分堆,拿出其中一堆,四根为一组！排成一排！最后剩下的一二三或四根就放到一边(C)。注意不要和A，B混起来。然后那剩下一堆同样四四根一组!排成一排、最后剩下的一二三或四根就放到一边(C)、这就完成了一算，第二算开始，把所有排成四根一组的木棍合到一起，不要碰A B C的！拿出一根放入B(B有两根了，表示第二算)剩下的如法炮制， 4:三算之后。两排木棍的组数有四种可能：六，七！八，九！具体意义之后讨论。把结果记录在纸上。单数用“--”(阳)来表示。双数用用“- -”(阴)来表示？然后在旁边写汉字。如果最后是9堆,就写“初九”！一定要写汉字!! 5:算完一爻(三算)！把49跟木棍合成一堆、开始算第第二爻，注意。最开始算的爻是最下面的。从下到上， 到六爻算毕、就成了一卦， 以上介绍的是蓍草法.但太过于烦琐.现在用这种方法起卦的人已经很少了.从汉朝开始.人们开始用铜钱(当时是五株钱,现在五珠钱不好找.就算有要买也很贵的.所以一般9067用乾隆钱代替) 具体方法:取3个大小一样的乾隆钱放在手中.双手卧实铜钱,心里静静的想着自己要预测的事情.(这时候自己的心情一定要静.脑子里专心想自己要预测的事情!!)时间大约1分钟或自己有感觉的时候.再把铜钱抛出.看其正反.记录下来.一共抛6次.第一次为初爻.最后一次为上六爻起卦.具体记录方法是:一个背为阳爻。记作" — "。二！两个0687背为阴爻？记作“- -”。 三，三个背为老阳（即阳动）、记作“ O” 四。没有背（即三个面）为老阴（即阴动）记作“X”！ 记住:是3个铜钱抛6次,不是六个铜钱. 此外还有用时间起卦.占字起卦.方位起卦,声音起卦,颜色起卦..总而言之.什么方法都可以起卦.由于本人秀气的小手比较辛苦,就不一一介绍了.你也可以参考里的起卦方法.但梅花主要注重的是内卦与外卦生克,比合关系的关系,我们现在分析一个卦象主要还要看它的世,应,用作主要分析.参考卦词爻次,内外卦多方面去考虑才能得到更为准确的预测结果. 其具体分析体系是极为复杂的.没有周易基础知识是办不到的.楼主既然对<周易>有兴趣我建议你还是先多学习一些周易基础再起卦.断卦.、
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后后时运渐渐高！ 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天、喻龙（德才的君君子）！又象象征纯粹的阳 和健。表明兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理、以“元、亨！利！贞”为卦辞。示 吉祥如意。教导人遵守天道的德行！ 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入入山岗。饿虎虎逢之把口张、适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌， 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性、象征地（与与乾卦相反）,顺从天。承载万 物。伸展无穷无尽！坤卦以雌马为象征。表明地道生育抚养万物。而又依天顺时，性情 5121 温顺!它以以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”！才能把握正确方向、遵 循正道，获取吉利、 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂！急促促反惹不自由？ 这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷！喻动。坎为雨。喻险。雷雨交加，险象 2007 丛生!环境恶劣，“9352屯”原指植物萌生大地、万物始生！充满艰难险阻。然而顺时应应 运!必欣欣向荣， 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运运不高、婚姻合伙有琐碎、做事必然受苦劳、 6118 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠？艮是山的形象，喻止。1808坎是水的形象？喻险！卦 形为山下有险、仍7502不停止前进、是为蒙昧。故称蒙卦！但因把1657握时机!行动切合时宜！ 因此。具有启蒙和通达的卦象、 第5卦水天需（需8841卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到到如今、忽然大风吹土去。自然然显露有重新， 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾！刚健之意，上卦是坎。险陷之意。以 刚逢险、宜稳健之妥、不可可冒失行动、观时待变，所往往一定成功！ 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走、雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步、 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反，互为“综卦”！乾为刚健、坎3882为险 陷！刚与险！健与险、彼此反对！定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧、 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马马拉硬弓。百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。 这个卦卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队、坎为水，为险！坤为地、为顺！ 喻寓兵于农！兵凶战危、用兵乃8742圣人不得已而为之！但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！ 因为顺乎形势！师出有名、故能化凶为吉、 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆。上天又助一蓬风。不用费力2731逍遥去,任意而行大亨通、 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地、坎为水，水附大地，地纳河海，相互依 赖！亲密无间，此卦与师卦完全相反！互为综卦、它阐述述的是相亲相辅！宽宏无私。精 诚团结的道理、 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓浓雨不浇！农人仰面长吁气、是是从款来莫心高。 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天、巽为风，喻风调雨顺、谷物滋长。故卦 名4958小畜（蓄）？力量有限，须待发展到一定程度，才可大有有作为。 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几声出圣贤。天降文王开基业、富贵荣华八百年。 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天。兑为泽，以天喻君！以泽喻民！原文： ““履（踩）虎尾。不咥（咬咬）人,”因此，结果吉利，君上民下、各得其位、兑柔遇乾 刚、所履危。履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取的意思。 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱！三元及及第得意回？从今解去愁和闷。喜庆平地一声雷、 这......余下全文>>，易经五行学说、五行学说的相关学说