五行。即是木。火。土，金。水五种物质的运动， 五行行学说认为世界上的一切事物、都是由木！火。土。金，水五种基本物质之间的运动变化而生成的，同时。还以五行之间的生，克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的！而是在不断的相生、相相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行学说的基本涵义！ 这种观点中是建国以后！老中医为了7702表明中医思想具有唯物主义特征而注释的。 [第二种观点] 指金，木！水，火、土五五种物质运动方式,我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系！中医用五行来解释生理病理上0608的种种现象、预测未来的人用五行相生相克克来推算人的命运。在这一观点中、“行”被理解成运动， 阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想。因此。古代医学家借用阴阳阳五行学说来解释人体生理,病理理的各种现象,并用以指导总结医学知识和临床经验。这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系！ 阴阳学说是以自然界运动变变化的现象和规律来探讨人体的生理功能和病理的变化。从而说明人体的机能活动。组织结构及其相互关系的学说！ 任何事物均可以阴阳来划分，凡是运动着的！外向的，上升的、温热的。明亮的都属于阳。相对静止的！内守的、下降的！寒冷的、晦暗的都属于阴，我们把对于人体具有推进、温煦！兴奋等作用的物质和功能统归于阳！对于人体具有凝聚，滋润，抑制等作用的物质和功能归于阴。阴阳是相互关联的一一种事物或是一个事物的两个方面。 阴阳学说说认为：自然界任何事物或现象都包含着既相互对立、又互根互用的7687阴阳两个方面！阴阳是对相关事物或现象相对属性或同一事物内部对立双方属性的概括。阴阳阳学说认为：阴阳之间的对立制约、互根互用。并不是处于静止和不变的状态。而是始终处于不断的运动变化之中！“阴阳者！有名而无形”――《灵枢·阴阳系日月》，“一阴一阳0092之谓道”――《易传·系辞》 道：指“道理”！“规律”“阴阳者，天地之道，万物之纳纪。变畅之父母，生杀之本始、神明之府也”――《素问··阴阳应象大论》。
阴阳五行学说的起源 阴阳与五行之说！原来是两派，都是是从观察自然现象而来,这种种思想的萌芽。都有朴素唯物主义的因素，但发展起来以后。就变为唯心主义的思想、阴是云覆日！阳是日出！引申了就是暗和明、寒和暖，日！阳是日出、引申了就是是暗和明,寒和暖，北和南，表和里。是一切对立立和相反的事物!所以在自然、天为阳！地为阴！在人类、男为阳。女为阴，在性情！刚为阳，柔为阴。后来抽象化了，把阴阳看作是推动宇宙生成变化的两7404种基本元气，因因而便支配着一切的事物。也也就神秘化了？阴阳之说起源甚早、7403《周易》是以阴阳解说社会现象的专书!不是一时一人之作，最后成书或在战国中期以后！尚难断定、 五行说的起源，没有确切的文献可征、在春秋前、5040可能已有一种极朴素的五元素说！就是以水火金木土为构成宇宙方物的五种基本元素，春秋时有人把水火金木土谷六种人民日常生活所必不可缺少的财用！称为 “ 六府 ” ！如晋却缺说： “ 六府三事，谓之九功，水火金木土谷！谓之六府。正德，利用。厚生。谓之三事、 ” 后来又有五行的名称，《左传》昭公二十九年。记蔡墨的话话说： “ 有五行之官。是谓谓五官……,木正曰句芒！火正曰祝融！金正曰蓐收，水正日玄冥。土正曰后土、 ” 《尚7753书·洪范》托名箕子对武王的话解说五行： “ 五行：一曰水？二曰火！三日木。四曰金、五日土！…… ” 、《荀子·非十二子》说子思，孟子是五行的创始者、阴阳五行的合流大约在邹衍稍前。《史记记·孟子荀卿列传》说邹衍 “ 深观阴阳消息 ” 。《史记9816·封禅书》说？ “ 邹子之徒论著终始五德之运！ ” 邹衍已是是个阴阳五行学派的代表了！ 邹8179衍的生平与著述 邹衍!亦作驺衍。齐国人、活动年代比孟子稍晚。由于文7740献缺略,邹衍的生平行事，只能从《史史记》的《孟子荀卿列传》、《 平原 君列传》！《封禅书》、《吕氏春秋》。刘向《别录》等书的引述中去探寻！邹衍在齐国稷下住过。到过魏、赵，燕等国，受到各国诸侯的礼遇，特别在燕国！燕王为他筑碣石宫！以师礼待之！他曾在赵国批驳过公孙龙的 “ 白马非马 ” 论。使公孙龙龙被绌，因阴阳五行学说具有神秘因素。而关于邹衍的记载、也涂上1884了一些神话色彩！使人难于置信！如《后汉书·刘瑜传》 “ 邹衍匹夫！……有霜陨之异 ” 。李贤注说： “ 《淮南4320子》曰,邹衍衍事燕惠王尽忠!左右谮之，王系之。（衍）仰天而哭。五月为之下霜！ ” 《列子·汤问》载。 “ 邹子吹律。 ” 张湛注说： “ 北方有地，美而寒。不生五谷。邹子吹律暖之，而禾黍滋也。 ” 邹衍的著作作很多、皆已散佚。《史记·孟子荀卿列传》说邹衍著有 “ 十余万言 ” ，《汉书·艺文志》阴阳家著录3223《邹子》四十九篇、《邹子终始》五十六篇，也都亡佚、 邹衍的学说 邹衍跟儒家的关系密切！《史记·孟子荀卿列传》说 “ 然要其归。必止乎仁义节俭。君臣上下下六亲之施。始也滥耳、 ” 这些是符合儒家宗旨的，《盐铁论·论儒》引御史的话说： “ 邹子以儒术干世主、不用、即以变化始终之论！率以显名！ ” 这是说！他先是儒家，以后成为阴阳五行家的，他他的五德终始说、也可能是由儒家思孟学派的五行说进一步演化而来， 邹衍的学说体系 “ 闳大不经 ” 。包括天论！地理学说和历史观。 邹衍的天论。是 “ 称引天地剖判以来 ” 的自然、历史的变化发展。一直往往上推到天地没有产生以前的不可考究的混沌状态!他的天论在当时很著名！被称颂为 “ 谈谈天衍 ” ？ 邹衍的地理学说！认为儒者所说的 “ 中国 ” ！不过是天下的八十分之一、中国。他名为 ““ 赤县神州 ” ,赤县神州内内自有九州,就是《禹贡》中所说的九州、......余下全文>>，
你好; 五行学说 一，五行学说的基本概念 五行是指木、火。土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性。并以五者之间的相相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾、肺。心，肝！肾、仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二，五行学说的主要内容 五行的属性 1。木的的特性：生发。条达达.凡具有 (曲直) 生长,升发！条畅，舒达等作5956用或性质的事物均 属於木. 2!火的特性：(炎上) 炎热！向上.凡具有温热！ 升腾作用或性质的事物均属於火. 3、土的特性:(稼穑) 长养。化育.凡具有生化？养育。受纳作用或性质的事物！均属於土 4。金的特性：(从革) 清肃，敛降.凡具有清洁、肃降。收敛作作用或性质的事物,均属於金 5。水的特性：(润下) 滋润、下行.凡具有寒凉滋润、9713向下运行作用或性质的事物？均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 6084 （三）五行的生克!制化规律 1。五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火！火生土,土生金。金生水！水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2！五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对对另一事物有制约！克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土。 土克水。水克火，火克金！金克木. 木能克土、而土能生金、金又能克木，从而使木不亢不衰。故滋养火，使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规规律. 木 3、五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下。通过相生相克的相4611互作用而产生的调节作用、叫做制化调节. 这种调节是双向的。保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下！通过相克关系而产生的调节节作用，0345使人体恢复平衡,叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足、乘袭袭者乘其虚而凌其弱.如土不足！则木乘土. 2）乘袭者亢极！9927不受其它制约？强袭应制之行如木气亢极！不受金制！强力制土。使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 7625薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过!过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过！过分克金！则金气偏衰衰不能制木,引起木木气偏胜而加剧克土、土气受制则减弱克水之力！於是水便旺盛，将太过过的火气克伐下去，使恢复正常. 火气不足。将受到水5874的过分克制.但火衰不能制金！引起金气偏盛. 金气盛则加加强制木!使木衰无以制土、从而引发土气胜以制水.水衰则制火6750力量减弱。使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1，相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气。如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1。相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 2！乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过，如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害。如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[！
您出生于农历1981年 你的属相为“鸡”！十二地支为为“酉”！合称酉鸡！生肖鸡的五行属金、在12生肖的顺序为第第10位？ 属鸡：五行属金 开运数数字：0？5最佳！其次4，9、 带衰数字：2、7 开运色：黄色！白色！（五行属“金”、土生金为生气。金与金为旺气，黄色白0486色不可少。） 带衰色：红色，（火克金！远离不顺！少碰红色色为妙!）。
八卦：八卦图共分先天八卦及后天八八卦两种、 八卦图共分分两种、一种名为先天八卦。又名伏羲八卦。另一种则是后天八卦，双名文文王八卦、相传是周文五的创作。 八卦为乾，坤！震、巽，离，坎、艮。兑、先天八卦与后天八卦4089的排列。象徵方位及所象徵的数。都有所不同。 先天八卦的所主是：1乾居南方、数目为一！与坤相对、与艮相对。 以上各相对的数字合、便为九、乾与坤合为九、6161震与巽合为九。离与坎合为九、艮艮与兑相合亦为九？ 后天八卦与先天八卦所主的有异： 1离居南方。五行为火！数目为九！与坎相对！2坎居北方、数目为八、与坤相对！ 八宅风水学所取的卦为后后天八卦,此八卦中的每一卦皆主一位六亲：哪7781一方最吉！亦可据此方位的卦推断谁获益最大。 五行八卦的基本常识 ◎ 2002 （1） 天干分阴阳 甲？丙。戊、庚！壬属阳。乙、丁、己，辛。癸属阴、 （2） 十二地支阴阳及生肖寅 子。寅！辰！午！申、戌，属阳！丑。卯，巳，未，酉！亥属阴 子属鼠！丑属牛、寅属虎！卯属兔！辰属龙，巳属蛇，午属马！未属羊，申属猴。酉属鸡、戌属狗。亥 属猪！ （3） 天干五行及方位 甲!乙属木。位东方， 丙，丁属火！位南方、 戊。己属土、位中央、 庚。辛属金。位西方！ 壬，癸属水、位北方 （4） 地支五行！四时及方位 寅。卯（辰）属木！司春位东方！ 巳，午（未）局火、司夏位南方、 申，酉（6802戊）属金，司春位西方。 亥，子（（丑）属水。司各位北方、 辰、未。戌。丑属土！司四季（立春立夏立秋立冬）位中央！ （57722） 天干五合 甲己合化土，乙庚合化金。丙辛合化水、丁壬合化木，戊癸合化火 （6） 天干相冲 甲庚冲,乙辛冲。壬丙冲！癸丁冲。戊己位中央无方冲！ （7） 天干五行相克 甲,乙木克戊，己土。 丙、丁火克庚！辛金、 戊！己土克壬！癸水！ 庚。辛金克甲，乙木， 壬，癸水克丙、丁火， （8） 地支三会 寅卯辰三会东方木。 已午未三会南方火。 4029 申酉戊三会西方金! 亥子丑三会北北方火, （9） 地支三合 申子辰三合化水， 亥卯未三合化木! 寅午戌三合化火。 巳。
五行学说是说宇宙所有物质均是由五种基本元素所组成2504的基本观点是说所有物质的组成元素都是在相生相克中生存和发展的,
8911纠正一下。中医理论和面相的定命论并不完全等同、中医只是通过观察。客观的从气色判断人的健康状况。预预测病势的发展，对人未来来的命运没有预测性、只是算命骗钱的人剽窃了这一理论故弄玄虚。。
中医把人的体质分为金！木，水，火、土五大类、透过长相，性格、生活习惯，出生季节！可以看出你是哪一种体质！ 木型人：身材高大。头发浓密、眼神明亮！口唇纤细，整体体皮肤偏白？此类人食食欲正常！睡眠少但有精神。身手手灵活而且喜运动。心心理特征：活泼，风趣幽默。头脑灵活，善于说理。但有点情绪化，春季出生的人多半是木型体质。如果你个个子很高眼睛很大!个性活泼、而且在春季出生的话！几乎可以以肯定你是此体质。 火型人：身材很瘦，鼻子突出！耳朵细小、脸部和手脚发红发热！食欲差，睡眠多梦。性欲强烈。常感觉口干！爱喝水，怕热不怕冷，这种人热情又乐观！做事积极负责任、好帮助他人。但行事易冲动、夏季出生的人多半是火型体质。 土型人：身材偏胖！脸圆多肉！口唇肥厚！眼睛和鼻子都比较大。脸颊呈黄色。胃口好、睡眠时间长、做事有拖延的习惯！这种人心性冷静，待人忠诚。富于理解而不愿行动，克服土型人天生的惰性是很不容易的事。他们一回家，就躺在沙发上看电视！活动量比别的体质要少、要改善身形！就要从"少吃多动"做起， 金型人：身材偏矮！眉浓鼻仰，整体皮肤偏白！食欲正常！睡眠深沉几乎无梦、呼吸平稳缓慢、金性干燥。要注意皮1932肤补湿。这种人有耐性、有怜悯之心，且严守纪律！冷静自持。主要缺点为挑剔，嫉妒、忧郁。犹疑不决！秋季出生的人多半是金型体质、 水型人：身材健壮，眼睛稍陷、耳朵较大。手脚冰冷。胃口好、睡眠时间长、性欲不强、怕冷不怕热！这种人沉静内向，有"艺术术家"脾气,直觉力强。有天马行空的想象力！不愿遵遵守规则！敏感多疑的个性、容容易悲观忧郁！冬季出生的人多半是水8130型体质， 木型人的的保健 不要过度操劳!木型人本来就是肝过强，要注意休息。别别一再刺激它, 2. 多到户外走走，木型人性性急易怒，户外宁静的的环境有助于舒展身心。条达心情！ 3. 多吃萝卜！菊花茶！木代表眼晴！所以木型人有病时多反映映于眼!萝卜！菊花茶有很好的明目效果。 火型人的0393保健 1. 不要吃辛辣的东西！因为容易上火、 2. 多吃红红色水果！特别是草莓。草莓性凉味甘，水分丰富。加上红色入心、能发挥清热补水、降心火火之功效, 3. 多游泳、特别是在夏季！众所周知！游泳是消暑气的好办法，。
铁质梯子重！不采用！ 一般是用铝合金梯子的！现在。厂家为了减少成本、把铝合合金壁做薄!价价格就便宜了？梯子的步数是根据总高度来定的！市场上的的铝合金梯子!跨步大大（档距大）。只适用男人走的，如果女人要使用用最好要选跨步小的（档距短的）！市场上很少有这种产品！要么你自己改造，在原来三档梯子上再增加二档，变成五档。！
是可以查出来的！！中医五行学说考题、五行学说的起源？