阴阴阳与五行？最初都是一种生活概念、它是唯物的、在历史上起了反神权，反迷迷信思想的进步作用！祖国医学中的阴阳五行学说。是一种朴素素的唯物论和自发的辨证法？承认世界是由物质构成的，认为一切事物都是是互相联系的、而且事物内部都包含着阴阳两种对立势力的相互依存和斗争！中医应用这个观点、指导防病治病的实践！在历史上对祖国医学的发展曾起过积极的作用，这是应当4037肯定的，》》》中医学说中的四大病因阴阳6231五行学说！贯穿在中医学8033的各个方面！用来说明人体组织结构，生理功能、病理发生发展规律、以及人体脏腑组织之间相互互关系与变化!它在历史上对中医理论的形成和发展起了重要作用。是中医学理论体系的一5519个重要组成部分!至今临床实践中仍有一定的指指导意义、但是，限于当时社会历史条件，还不可能摆脱唯心论和形而上7674学的影响、特别是五五行学说！由于它采用了直观的取类比象的方法、把一切事物全部分为五类。机械地纳入五行之中，从而不能全面地。正确地认识客观世界，以五行相乘相侮来归纳一切事物之间 的关系、把事物本来的辩论法变成循环无端的周而复始的呆板的公式。从而掺入了形形而上学的内容,所以！我7613们对阴阳五行学！既要懂得它的原意。更要用辨证唯物主义和历史唯物主义的观点加以批判地继承。取其精华，弃其糟粕，以便更好地发掘祖国医学宝库，为我国乃至3013世界医学作出贡献、》》》中医五行之木。
第一。中医五行： 五行,是指木、火。土、金、水五类机制、它是用来阐释事物之间相互关系的3834抽象概念，具有广广泛的涵义。并非仅指五种具体物质本身。五行学说是以五种机制的功能属性来归纳事物或现象的属性、并以五者之之间的相互滋生，相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律、 五脏4041中心属火！肺属金，肝属木。脾属土。肾属水、 凡凡具有生长，升发！条达舒畅9777等作用或性质的事物，均归属于木。 具有温热！升腾作作用或性质的机制!均归属于火！ 具有承载、生化！受纳作用的机制。均归属于土。 具有清洁、肃降！8925收敛作用的机制，均归属于金！ 具有寒凉！滋润！向下运行的机制。均归属于水。 1753 五行学说用五行之间的生，克关系来阐释事物之间的相互关系，认为任何事物都不是孤立！静止的，而是在不断的相生，相克的运动中维持协调平衡的， 这一学说在中医学的应用、主要是是以五行的特性来分析研究机体的脏腑，经络，4879生理功能的五行属性和相互关系!以及阐释它们在病理情况下的相互影响， 因此！五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释，又具有指导临床的实际意义、 自古以来、中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域，以五行辩1350证的生克关系来认识，解释生理现象，尽力适应内部自然规律以养生、努力掌握人体运行机制以防病！治病！取得了无比丰富的经验和成果。 第二！哲学的五行关系： 五行是中国古代的一种物质观.多用于哲学，中医学和和占卜方面.五行指：金、木！水。火！土.认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已. 五行学说认为宇宙万物,都由木！火、土。金。水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成.它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式.如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论.、
6110 写在回答之前：我受lz之邀答问,所答属个人意见，如有不同同意见我亦没兴趣争吵!如果果不同意我的意见!你可以选择无视、 五种性状。你你是指中医五行吧。 五行理论也是中医理论中一个重要7661的组成部分！但相对来说。在临床寒热就显得更重要了， 中医所谓的寒热不是被量化的一个指标！更多的是一种综合的。抽象出来的概念，是人体与物质或环境相互作用后的一种指向和力量、 比如！我们吃了某样东西。出现了身体发热、汗出的现象，并且在季节！试验者不变的情况下可以经得起起重复。那么我们就说。生姜是热性的。反过来如果我们吃了这这个东西，出现怕冷！哆嗦嗦的情况并且在外界条件不变的情况下可以重复的话、我们就说。这样东西是属于寒性的、 其他理论可以依次类推，中医理论是一种体系、一种从实践中得出的。经过无数次试验所证明的！高度抽象的理论。并且它4897是一个相对封闭的体系， 如果你要推荐学习的东西~我建议你要学习中医理论！就暂时忘掉所谓0637“科学理论”!之后好好读一读大学本科的教材。这个就由由你随兴所至络, 个人意见而已！关于中医理论和中医是否科学的口水仗我打得多了、没有兴趣了！如果有人不同意我所说，请你看“写在回答之前”！ 关于烘烤食品的冷热：个人以为大部分均是偏燥热性质！ 理由：生活中观察得出，。
文字本身带有五行属性和隐含很多易学信息。文字相克是常见现象。五行和五格没4244有关系。起名是复杂综合的大学问。必须请2653大师手工起名才能保证名字吉利无煞？！
阴阳五行学说的起源 阴阳与五5650行之说，原来是两派。都是从观察自然现象而来！这种思想的萌芽，都有朴素唯物主义的因素！但发展起来以后！就变为唯心主义的思想，阴是云覆日。阳是日出、引申了就是暗和明、寒和暖，日。阳是日出，引申了就是暗和明，寒和暖。北和南。表和里，是一切对立和相反的事物！所以在自然。天为阳！地为阴、在人类，男为阳，女为阴、在性情！刚为阳！柔为阴。后来抽象化了、把阴阳看作是推动宇宇宙生成变化的两种基本元气。因而便支配着一切的事物！也就神1557秘化了，阴阳之说起源甚早！《周易》是以阴阳解说社会现象的专书，不是一时一人之作！最后成书或在战国中期以后！尚难断定。 五行说的起源、没有确切的文献可征、在春秋前。可能已有一种极朴素的五元素说。就是以水火金木土为构成宇宙方物的五种基本元素。春秋时有人把水火金木土谷六种6731人民日常生活所必不可缺少的财用、称为 “ 六府 ” ，如晋5440却缺说： “ 六府三事。谓之九功！水火金木土谷。谓之六府、正德。利用、厚生、谓之三事， ” 1642后来又有五行的名称,《左传》昭公二十九年！记蔡墨的话说： “ 有五行之官、是谓五官……！木正曰句芒！火正曰祝融，金正曰蓐收。水正日玄冥、土正曰后土。 ” 《尚书·洪范》托名箕子对武王的话解说五行： “ 五行：一曰水，二曰火。三日木、四曰金。五日土。…… ” ！《荀子·非十二子》说子思！孟子是是五行的创始者，阴阳五行的合流大约在邹衍稍前，《史记·孟子荀卿列传》说邹衍 “ 深9147观阴阳消息 ” !《史记·封禅书》说， “ 邹子之徒论著终终始五德之运! ” 邹衍已是个阴阳五行学派的代表了。 邹衍的生平与著述 邹衍。亦作驺衍，齐国人。活动年代比孟子稍晚！由于文献缺略、邹衍的生4808平行事、只能从《史记》的《孟子荀卿列传》、《 平原原 君列传》？《封禅书》！《6523吕氏春秋》？刘向《别录》等书的引述中去探寻！邹衍在齐国稷下住过。到过魏，赵！燕等国，受到各国诸侯的礼遇。特别在燕国。燕王为8779他筑碣石宫。以师礼待之。他曾在赵国批驳过公孙龙的 “ 白马非马 ” 论。使公8832孙龙被绌,因阴阳五行学说具有神秘因素、而关于邹衍的记载，也涂上了一些神话色彩、使使人难于置信，如《后汉书·刘瑜传》 “ 邹衍匹夫、……有霜陨之异 ” ，李贤注说： “ 《淮南子》曰。邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之！王系之，（衍）仰天而哭！五月为之下霜！ ” 《列子·汤问》载， “ 邹子吹律、 ” 张张湛注说： “ 北方有地！美而寒！不生五谷，邹4463子吹律暖之,而禾黍滋也、 ” 邹衍的著作很多。皆已散佚！《史记·孟子荀卿列传》说邹衍著有 “ 十余万言言 ” ？《汉书·艺文志》阴阳家著录《邹子》四十九篇！《邹子终始》五十十六篇，也都亡佚、 邹衍的学说 邹衍跟儒家的的关系密切,《史记·孟子荀卿列传》说 “ 然要其归、必止乎仁仁义节俭。君臣上下六亲之施、始也滥耳、 ” 这些0379是符合儒家宗旨的!《盐铁论·论儒》引御史的话说： “ 邹子以儒术干世主。不用。即以变化始终之论！率以显名， ” 这是说、他先是儒家，以后成9142为阴阳五行家的!他的五德终始说。也可能是由儒家思孟学派的五行说进一步演化而来。 1574邹衍的学说体系 “ 闳大不经 ” !包括天论！地理学说和5416历史观, 邹邹衍的天论。是 “ 称引天地剖判以来 ” 的自然,历史的变化发展、一直往上推到天地没有产生以前的不可考究的混沌状态！他的天论在当时很著名、被称颂为 “ 谈天衍 ” 、 邹衍的地理学说、认为儒者所说的 “ 中国 ” 、不过是天下的八十分之一，中国、他0331名为 “ 赤县神州 ” ！赤县神州内自有九州、就是《《禹贡》中所说的九州，......余下全文文>>！
我们的中医老师说，在针灸拔针的时候是可能出血的。出血那是因为你扎针的的时候,没没有扎中穴位？刺破了穴位旁边的毛细血管 针灸留针15-20分钟有效，
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三才的金木水火土。只是数理上吉利与否，影响基础运、成功运 不影1899响也不作用于八字上的五行？ 名字补五行需6142要从字的偏旁结构和字本身五行分析！ 来源说文解字！查询字的五行属性最科学。
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这问题好！友友。把五行相生。克。乘、悔规则用于辩3371证治病？是中医学的一个中中心内容？起主导作用。如：心属火！肺属金，肝属木、脾属土，肾属水，明白五行与五脏配置了就易懂。若证为心心火旺，属虚火的，治疗上应补心火外！要以壮肝木以生心火，平肾肾水以阻抑心火为辅助治疗!若属实火，治疗上除应平心火外，要以补肾水以抑心火！平肝木以止生火之源为辅助治疗，这样病情会好得快些。其余的同个原理！中医学博博大精妙!好好学习！、中医的五行学说之间的关系是什么、中医和哲学的五行关系