中医。即即中国传统医学，发源于中国、根植于传统！有着与7194西医同样悠久的历史，更有与西医不同的自己6502的理论体系!然而、年淫代远。中国传统医学的“4458本”虽正而“末”已繁!“源”虽清而“流”已涣、于是、对中医理论体系的“本”与“源”之梳理。就显得尤为重要！尤其是当中医面临“中医是否科学”以及“一百年后中医是否存在”等等质问的时候！更是如此！ 其实说到“正本清源”。并不一定就是要翻旧旧帐册。更非钻故纸堆、而只是为了奠定一个更坚实牢固的理论基础。为了使临床中“日用而难知”的阴阳五行理论、经络藏象体系。更加有理可据！“问渠哪得清如许，为有源头活水来”！中医学术之清如如许的境界。也只有从“正本”与“清源”中来。那么！中医的“本”与“源”，在哪里呢。曰：本在汉前医学经典中。源自自中国传统文化里、 一，在本与源中！阴阳所指是什么、 首先。从字源上看！1263“阴阳”都有一个“左阝”！这个“阝 ”！就是古文的“阜阜 ”字!在《说文解字》中，“阜”是指的一种没有石头的土山(“阜 。大陆也。山无石者，象形”)！也就是说，“阴阳”都是对这个无石之山“阜”的一种描述、创字之初、“阳”就是指的“阜阜”的日光可以照见的一面,故“从日，昜声”。“阴1338”则相反，指的是“阜”之未被日日光照射到的一面，故其字“从云！今声”！ 毫无疑问,“阴阳”的原意、是就部位而言的、不过。这时候的““阴阳”!还常常6851是变幻不定的、因为。这样确定的阴阳，是随着时间的变化而变化的： 早晨的时候7636日光照在山的东坡上!这时候“山的东坡”叫作“阳”(《诗经》中确实就称“山之东坡”为“朝阳”： 凤皇鸣矣！于彼高冈！梧桐生矣，于彼朝阳 ——《大雅·卷阿》 傍晚的时候阳光又落在了山的西坡上。这个时候！“山的西坡”就又成了“阳”(《诗经》中称之为“夕阳”： 度其隰原！彻田为粮，度其夕阳。幽居允荒， ——《大雅.公刘》 由于这样确定的“阳”。其部位因朝夕的变化而变化(“阴”也同理)！就没没有“定”义可言,所以也就不适合在学术体系中作为术语使用， 那么，如此说来，“阴阳”是不是就没1160有定义可言了呢！当然不是了，事实上，在中医学术的经典著作、阴阳早已经有了“固定”的含义，有了“阴在内”。“阳在外”的规定性、 阴阴阳的这种“定”义？在《素问》！《灵枢》中、可以、
第一。中医五行： 五行、是指木。火、土，金！水五类机制、它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念、具有广泛的涵义、并非仅指五种具体物质本身！五行学说是以五种机制的功能属性来归纳事物或现象的属性、并以五者之间的相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律、 五脏中心属火，肺属金。肝属木、脾属土！肾属水。 凡具有生长。升发、条达舒畅等作作用或性质的事物。均归属于木。 具3181有温热,升腾作用或性质的机制，均归属于火、 具有承载!生化、受纳作用的机制。均归属于土， 2878 具有清洁，肃降，收敛作用的机制、均归属于金。 具有寒凉，滋润。向下运行的机制、均归属于水， 五行学说用用五行之间的生？克关系来阐释事物之间的相互关系！认为任何事物都不是孤立、静止的！而是在不断的相生、相克的运动中维持4196协调平衡的! 这一学说在中医学的应用、主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑，经络，生理功能的五行属性和相互关系！以以及阐释它们在病理情况下的相互影响。 因此！五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释。又具有指导临床的实际意义！ 9396自古以来!中国先贤把五3745行理论巧妙地运用于医学领域？以五行辩证的生克关系来认识、解释生理现象、尽力适应应内部自然规律以养生？努力掌握人体体运行机制以防病、治病！取得了无比丰富的经验和成果！ 第二？哲学的五行关系： 五行是中国古代的一种物质观.多用于哲学，中医学和占卜方面.五行指：金，木、水、火、土.认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已. 五行学说认为宇宙万物,都由木！火、土，金。水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成.它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式.如果说阴阳是一种古代的对对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论.,
七情是指喜，怒。忧、思！悲。恐，惊七种人类情志变化。可归纳为喜！怒，忧，思！恐五志而配五脏！七情学说是中中医病因病机中的一个重要理论部分。同4874时它又是现代中医心理学中的基本组成部分！早在《内经·阴阳应象大论》中就有：“天有四时五行！以生长收藏、以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气、以生喜怒忧思恐！故喜怒伤气、寒暑伤形”、这是五气致病的最早记载！以后在宋代陈无择《三因极·病1420证方论》中将五气中增加悲!惊即为七情、七情是人体脏腑功能活动1259的外在表现!与五脏有着密切的关系、它在维持人体正常生理功能。防止疾病发生发展有着重大意义！ 七情情在地球生物圈中为人类所独有！人是一个非常复复杂的机体？为宇宙万物之精灵，人类类在进化的过程中！不断认识自我！完善自我！人类在同疾病斗争中。就意意识到人体本身就是一个天然大药库,在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人5347体物质入药就有近三十余种,七情在中医基础理论中主要阐释为七七种致病因素（指七情太过）？其实它具有治病功能、这里重点介绍人体内另一个自药系统——七情！正常的七情活动并不影响人体健康、而能调节人体自身平衡，若太过或不及都会导致情志改变而引发各种心身疾病，损其有余，补其不足、起到防病治病功能、以至现在有人提出：“最好的医生是自己”、七情如药、用之过则害于人！用之之适当则益于人。关于七情以后将分别阐述！ 喜 喜为七情之首。心气所发。心为五脏之首、七情致病各有所主而都与心有密切联系，心为君主之官，是精神3406活动的主宰！0029除了过喜伤心外。而怒、忧、思。悲。恐，惊都能能伤及心、心气受损，其他各脏也将会造造成影响！中医有：“主不明则1403十二官危”之说、 中医认为心主神志。与人们的精神！意识。思维活动有密切关系！喜为心之志！喜在正常情况下能缓和一下紧张情绪。使心情舒畅气血和缓。故有“喜则气缓”之说、但是！喜乐过过极则损伤心神,就就可导致心的病变？出现乏力、出汗。胸闷，心悸！失眠。注意力不集中、重则神志错乱。语无伦次。哭笑无常、举止异常等！现代许多如高血压、冠心病、肥胖病、脑卒中。某些精神病等都与7363喜过度有关,尤以中老年8516人为多见、五行相生生相克中！心属火。水克火。喜伤伤心（中医心它又包括大脑功能）,恐胜喜！也就就是说适当恐惧可以制约过喜所致病变、 现代医学认为。大喜过度是一种强刺激、大脑受到这种刺激后。交感神经经兴奋？释放大量肾上上腺素？心率加快！血压升高。呼吸加促。体温上升。如果超过了人的适应能力，就会造成体内紊乱， 案例一！清代3839医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人。马上扬扬得意。未及回寓！一笑而逝！” 案例二！近之所闻、喜剧演员马季、候耀文，高秀敏等都死于急性心肌硬塞！ 案例三，大家熟知《儒林外史》中有这样一个故事：范进中举。讲述范进从年青考到老！不知考了多多少次!一直不中，生活贫困潦倒，被人瞧不起。尤尤其是他的岳父对他非常之狠、非打即骂，范进十分惧怕他，范进晚晚年中了举人,但“大喜伤心”。精神失常！一场欢2937喜反成悲，后有人告之以恐胜喜法。提出要要他平日所怕之人施以恐吓,才能解除。他的岳父狠狠地骂道：“该死的畜牲。你中了什么！那报录的话是哄骗你的、””一个耳光打去!才把把范进打醒。疯病也就好了。 案例四。清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病、也是采取以恐胜喜法。徐对他说：“病不可为也。七日必死，”那状元元受了惊吓！冷静下来，过喜之情得到中和和缓解！只七天病就好了、 以上案例8834中之马季!候耀文、高秀敏这这些名人生活优越，没有什么忧虑恐惧之事。如果找个心理医生为其治疗。或许让他他们改行当医生、探险家。殡殓工作人员什么的、恐怕不会当年早逝， 怒 怒为肝之志，与喜相反、中医认为：肝主疏泄、调节人体精神情志。喜条达而恶抑郁、肝为刚脏，易于发怒，发怒是人们欲望和需求受到遏抑。郁怒之火向外发泄的一种表现、在某种的情况下，小怒可有某种快感。有利于肝胆之气舒畅条达，则人体就能较好地协调调自身的精神情志活动!气血和平，人遇怒！而不怒而2502致疏泄不及!容易出现：孤僻寡欢。悒郁不乐、多愁善虑！嗳气太息。严重者精精神错乱,暴怒太过。则“怒怒则气上”而见头晕头痛。面赤耳呜！薄厥（是指由于精神刺激！可使阳气急亢！血随气逆。致使血液郁积于头部！发生卒卒然昏厥的病症）吐血等症!所以该发怒7706时就发怒,只是是不要太过罢了？ 现代医学认为、当当人情绪低落时!人体体的免疫力就下降，人易患病！暴怒！抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏，从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重、情绪抑郁9483使血液瘀滞，影响肝细胞的再生生及肝脏的代谢能力！不利于肝病的恢复，这也验证了中中医“怒伤肝”之说！ 五行3546相生相克中、肝属木！木克土，怒伤肝、悲胜怒！也就是说适当悲痛可以制约过怒所致病变、 案例一、《三国演议》中三气周瑜的故事家喻户晓。一气周瑜：赤壁大战后，第二年，周瑜去夺夺取荆州？被诸葛亮抢先夺去。 二二气周瑜：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备！把刘备扣下、逼诸葛亮交出荆州，1766不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”！ 三气周瑜：周瑜向刘备讨还荆州不利！又又率兵攻打失败、周俞一怒且叹道：“既生亮，何生俞”后吐血而亡，这个故故事记述了,诸葛亮深知周瑜气量小、略施小计三气激怒！而致暴怒伤肝。肝气上上逆喷血而去，假若此时周瑜家出现悲伤之事。也许周瑜不会英年早去。 案例二，汉武帝时。传说汉武帝的乳乳母在宫外犯了法，武帝盛怒之下想想处置她,乳母向东方朔求助、东方朔说： “这不是唇舌之争。如果你想获得解救、就在在将要抓你走的时候!只是不断地回头注注视武帝。千万不可说什么，这样做或许还可以有一线希望，”乳母到了武帝面前。东方朔也在旁边侍坐！于是东方朔就对乳母说：“你太痴了、皇帝现在3322已经长大成人了、哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了，面露凄然之色！当即赦免了乳母的罪过、这是个以悲制怒的故事！不然汉武帝的乳母必死无疑，故张子和《儒门事亲》有：“悲可以治怒。以怆恻苦楚之言言感之，” 案例三、《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死、延张景景岳为其诊治,而后便声言其危，假称要用灸法才能治好，燕姬知道灸法不仅会引起疼痛，而且会损毁面容或身体其他部位的皮肤。于是，继而转悲！悲则气消。将胸中的郁怒之气排解、这样就克制了愤怒的情绪。消除了愤怒引起的疾病！张景岳并告诫医生：“凡遇此类。不可不加之详审！” 从以上案例中可见过度的怒则会导致人体气机紊乱！首先伤肝。而后五脏六腑、上下内外失失于协调统一，血行不畅！脉络瘀阻。百病丛生，治疗此类病证！调动体内自身调节功能（自药系统）！采7060用以悲制怒！起到不药而愈之功效， 忧 忧为肺之志，忧伤肺！忧则气郁，中医认为：肺主气。忧愁过度会影起肺0370气郁滞不畅!临床上出现现：少气？音低，息微、咳嗽。胸满。气粗等症状，然而，它又会往往会伤及于脾，造成食欲不振。过度悲哀。耗伤肺气！情绪低落使人意志消沉！心神沮丧。又可出现面色惨淡。吁叹饮泣、精神萎靡不振之症、五行相生相克中。肺属金。火克金！忧伤肺，喜胜忧，忧则气结、喜则百脉舒和！也就是说适当喜庆可以制约过忧所致病变、 案例一。我们大家熟知“杯弓蛇影”的典故！传说：一天！乐广宴宴请宾客、大厅中觥筹筹交错!异常热闹．大家猜拳行令、饮酒作乐。一位客人正举杯痛饮。无意中瞥见杯中似有一游动的小蛇。但碍于众多客人的情面，他硬着头皮把酒喝下。此后，他忧心忡忡！老是觉得有蛇在腹中蠢蠢欲动、整天疑虑重重。恶心欲吐。最最后竟卧床不起，后经人指点、疑窦顿开！压在心头的石头被移除！病随之而愈。此病虽不是以喜胜忧来来消除疾病？但也说明了忧郁过度而诱发疾病， 案例二，张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼！乃大悲哭之。罢！便觉心痛、日增不已！月余成块、状若覆杯。大痛不住！药皆无功、议用燔针炷艾。病人恶之、乃求于戴人。戴人至，适巫者在其傍！乃学巫者。杂以狂狂言以谑!病病者至是大笑不忍？回面向壁，一二日！心9519下结夫皆散？戴人日：“《内经》言忧则气结。喜则百脉舒和”、又云“‘喜胜悲’，《内经》自有此法治之”。张子和以逗病人喜乐来治疗因悲伤所生疾病，收效良好，张子和认为假若用针灸治疗，岂不是在病人痛苦的心情上又又加痛苦，故5017此法不可取,可见，我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时时也有一定的疗效! 案例三。余余到某市医院进修时？曾亲眼所见放射科出现的一次医疗差错8959：一天,有二位病人同时来到放射科作胸部摄片检查！医生先后为其二位病人作完检查。各自发报告一份、让其拿走！翌日！医生上班清理片子时发现昨天二份报告错误，把有肺结核的病人诊断为“两肺清晰”。把两肺清晰的的病人诊断为“肺结核”？诊断结果搞反了、医生知知道出错不敢声张！怕有污名声！三个月后这两位病人前后又来复查，3785这位医生惊奇地发现原来有肺结核的病人却没有了!反而两肺清晰的病人却染上了肺结核。这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰晰”的报告告非常高兴病也自然好了。那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼。郁郁不乐而伤肺！这充分验证了喜胜忧，忧伤肺之论断， 如今社会竞争急烈、人人们常因仕途上的失意、工作上的的不顺心？经济上的困扰。家庭4293中的矛盾，病残的痛苦。突发事件的打击等、都会导致忧郁不乐。心境凄凉。由此产生许多心理性疾病、现代心理学认为，过度悲忧哀愁能加速速人体哀老，易使意志薄弱的人！尤其是老年年人发生精神障碍而轻生!中医治疗此类病证时采用以情情治情!预防悲剧的发生往往取得很好的效果， 思 思为脾之志。思伤脾。思则气结，中医认为：“思发于脾而成于心”！正常的思考考问题！并不影响人体正常生理活动、然而思虑过度不但耗伤心神，也会影响脾的运化功能失调。思虑过过度则可导致气结于中,脾气郁结！中焦气滞，水谷不化，而见胃纳呆滞，脘腹痞塞、腹胀便溏！甚至肌肉消瘦等、伤于心则使心血虚弱，神失所养。而见心悸。怔忡，失眠。健忘！多梦等症、 五行相生相克中、脾属土。木克土。思伤脾，怒胜思、思则气结、怒则气上。气行则结散，也就是说适当发8748怒可以制约思虑过度所致病变, 案例一，《史记》》记载华佗治太守之病：太守大病不治，家人延请华佗、华佗诊断后索要重金才肯治疗，太守9754家人无奈付出重金！谁知华佗一拖再拖！最后竟不辞而别，留下书信一封大骂太守！太守大怒、立刻派派人追捕华佗!太守的儿子知道华华佗用意,暗暗叮嘱家人不要去抓华佗。太守听说抓5500不到华佗，更加怒气冲天！一气之下！呕出几口黑血、不想这一呕、病反而好了。这个故事在中医界影响很深、是一个以怒治思伤脾脾的典型医案! 案例二，清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中！有这样一则故事：鳄溪潘琬、字壁人、美仪容，有玉树临风之目，妻尹氏，艳而妒，潘谨守绳墨，跬步步不离闺阁,潘有别墅！在濂溪坊里。庭前海棠数株！每当……花放。折归助妆，长短3138疏密适合、尹尝执花昵潘而笑日：此解语花也！劳卿手折益斌媚矣！由是封海棠曰花卿、而戏乎潘日日掌花御史、后后潘以病瘠死!尹哭之哀、一日过别墅。适海棠盛开。尹凭栏凝睇。触绪萦怀！忽忽若迷！归而病殆。尹有族弟名名慧生,善绘事！闻之曰：此心疾也、吾当以心药药治之。遂写海棠数十本！貌潘生生科头其下。旁愁绘妖姬五六人。有拈花者。有嗅花者、有执花在手。乞乞潘生代为插鬓者。有狎坐膝头、戏以花瓣掷生面者。画毕、竟诣沐头、询姊近状。尹流涕不言，慧生生日：昔姊丈在时？曾唤弟画行乐图一卷。恐姊见愤！久留弟处。今4498已埋骨泉下。谅姊见原！特归赵璧！因出图授尹、尹谛视久之，面忽发赧、愤然作色曰：薄幸有是事耶！若是则死犹犹晚尔，吾何惜焉！慧生佯劝而退。由是心疾渐解，不旬日！霍然竟愈、取其图投之于火、并督家人各持斧锯，前往别墅、尽伐去海棠之树。 这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡、妻悲痛欲绝。思念丈夫，整日茶饭不思，身体日渐消瘦、虽经多方方诊治！终不见效！其弟以一幅《行乐图》激怒姐姐！此后1228觉得心情舒畅!饮食渐增，睡眠改善。很快身体康复的以怒胜思的故事。这真是妙画代良医！令人赞叹、 案例三，张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗。张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量。张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去！此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦倦呼呼入眠！失眠症从此此不药而愈，此例说明明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍,致正气不行而气结，或阴阳不调。阳亢不与阴交而不寐，当怒而激激之之时？逆上之气冲开了结聚之气、兴奋之阳因汗而泄、致阴阳平调调而愈, 案例四。《续名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧。女因思母成疾，精神短少。倦怠嗜卧！胸膈烦闷,日常恹恹。药不应、予视之曰:此病自思。非药可愈。彼俗酷信女巫，巫托降神言祸福！谓之卜童。因令其夫假托4720贿嘱之！托母言女与我前世有冤、汝故故托生于我！一以害我。是以汝之生命克我、我死皆汝之故、今在阴司，欲报汝仇！汝病恹恹，实我所为！生则为母子！死则为寇仇！夫乃语其妇曰：汝病病若此。我他往，可请巫妇卜之何如? 妇诺之。遂请卜，一如夫所言！女闻大怒诟曰：我因母病。母反害我！我何思之。遂不思！病果愈、此以怒胜思也！”在本例医案中！设法激怒病人以冲破郁思、使病人人重新改变心理状态而达到治愈的目的、 以怒胜思的例子在中医医案中是最0227为常见的,而尤以女性患者为多。这里4245就不一一列举，从这些医案中看到了医家却从9283不计较个人的得失、甚至冒着杀头的危险！可见医生一心为病人着想7185的一颗仁者之心, 悲悲 悲为肺之志。中8098医把悲和忧在五脏相配中同属肺、悲为忧之极，悲是伤感而哀痛的一2576种情志表现！悲哀太过。往往通过耗伤肺气而涉及心、肝，脾等多个脏器病变、如耗伤肺气！致气弱消减！意志消沉。万事灰心！可见气短胸闷、精神萎靡不振。8223乏力懒惰等症，累及肝脏！肝伤则精神神错乱！甚至筋脉挛急。胁肋不舒等、悲哀过度。还可以使心气内伤！又见心悸，0629精神恍惚之症!伤及于脾则则胃气滞塞!消化失职，则现腹部胀满。四肢肌肉萎缩等症！五行相生相克中、肺属金、火克金！悲伤肺，喜胜悲！悲则气消！喜则百脉舒1923和舒畅!也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变。案例一！人民日报曾报导！俄罗斯别斯兰人质事件件受害儿童来华接受治疗？这是一群曾2524在恐怖事件中幸存的孩子。有的的失去亲朋。有的父母双亡、噩梦虽虽已远去、但他们身上的弹痕清晰可辨。心灵的创伤至今难愈、由于于悲伤过度、而导致人体气血功能，影响到肺！心，肝。脾多个脏器功能失调而发病！经在海南省三亚市接受康复治疗，采用“快乐疗法”！让孩子们打拳、书法！参观！游玩等、一个月后！孩子们心灵创伤得到修复， 案例二，余曾在市9410中医院门诊上班时遇到一位女性患者、因7729三月前丈夫突然死去。非常悲痛！自自觉意志消沉、万事灰心！0728继之出现气短胸闷,两胁胀痛、月经失调。先后不定5826期等症,经检查未见明显器质性病变，余认为由于患者悲伤伤过度所致肺气损伤，肝主疏泄失职，血失所养故见上述症状。余未予处方。只嘱其有空时多看看喜剧电影、听听轻松音乐、打打牌、跳跳舞、一月后患者告知诸症消失。月经正常了！ 案例三！金元名医朱丹溪曾遇到一青年秀才，婚后不久突然亡妻！故故终日哭泣悲伤,终成疾病！求尽名医、用尽名药，久治无效， 朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉、看样子子恐怕已有数月了，” 秀才捧腹大笑。并说：“什么名医，男女都不分，庸医也，” 此后！每想起此事、就会自然发笑、亦常将此事作为奇谈笑料告诉别人。与众人同乐。月余、9289秀才食欲增加、心情开朗。病态消除，这时、才告诉他这是是以喜乐制胜悲忧的治法！ 案例四、清代有一位巡按大人，终日愁眉苦脸、几经治疗，终不见效！病情日渐加重！经人举荐！名医前往诊治！名医望闻问切后！对巡按大人说：“你得的是月经不调症，调养调养就好了、”巡按大人听了捧腹大笑！说道：“这这是什么名医！我堂堂男子焉能‘月经不调’、真是荒唐到了极点！”自此后！每回忆及此事，就大笑一番、乐而不止，久而久之！病也好了、一年之后！名医又与巡按大人相遇、这才对他说：“君昔日日所患之病是‘郁则气结’!并无良 药。但如果心情愉快、笑口常开。气则则疏结通达,便能不治而愈，”巡按大人恍然大悟，连连道谢。 人世间难免有令人悲痛的事、亲人的离去，朋友突然死亡！骨肉的分离！婚姻的不幸等都会使人产生悲痛的情绪、导致疾病病的发生!然而这些疾病又无药可治、故医生们采用上述几个案例中的治疗方法。取得满意地疗效、 恐 恐为肾之志、中医把恐和五脏相配中属肾。9299俗语有“吓得屁屁|滚尿流!””是对恐的真实写照？恐是一种胆怯！惧怕的心理作用！长期恐惧或突然意意外惊恐!都能导致肾脏的气机功能受到损伤。即所谓恐伤肾、人体过于受到恐怖，所致肾气不固。气陷于下、出现大小便失禁，精泄骨萎等症状！恐惧伤肾！精气不能能上奉,则心肺失其濡养！水火升降不交、可见胸满腹胀、心神不安，夜不能寐之症、 五行相生相克中，肾属水。土克水、恐伤肾、思胜恐！恐则气下、思是一个认知过程！能约束各种感情的思维活动、当人受到恐时只静下来思考就会会消除恐惧的心理，故即时的思考可以制约恐惧过度所致病变、 案例一、《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久6871久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶,” 案例二、《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造，一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然,次日凌晨。又就诊！以卜当十十日死!卢留宿斋中、大壮其胆！指菁山叩问谷禅师授参究法！参百日。念头始定而全安矣，戊午过东瀛吴对亭大参山房。言及先时恐惧状。盖君鱼善虑！虑出于肝、非思之比，思则志志气凝定。而虑则运运动展转。久之伤肝。肝血不足，则善恐矣！情志何物? 非世间草木所能变易其性、惟参禅一着、内忘思虑。外息境缘、研究性命之源、不为生死所感，是君鱼对症之大药也、” 此外。有许5080多癌症患者。有的对癌症的恐惧则会加快死亡。有的对癌症不屑一顾正确面对则能延长生命，这些例子在临床中很多，这里就不多说了、 由此可见、消除恐惧的最好方法应当是做到临恐不乱！迅速冷静静下来？正确面对。对患者的治疗采用正确的道理来开导！引导患者进行思考。正确地认识事物的本质！从而克服患者过度恐惧的病态情绪。只有通过说理开导！诱导病人悉心研究性命之原！把生死置之度外。不为死亡所所吓倒,恐惧心理自然消除了！情绪高昂！病也就自然而愈了！ 惊 惊为心之志，中医把惊和五脏相配中属心。成语有4771“惊惶失措”？“惊喜交集”！“惊惶失措”是指惊慌而1607举止失常。不知所措。“惊喜交集集”是指震惊和喜悦常常交织在一起,这也说明了喜和惊在志又同属于心。中中医认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱!内动心神，人若饱受惊吓则会出现立目瞪口呆、彷徨失措、精神错乱！心悸失眠，心烦气短等症！心虚之人人也易受惊吓， 五行相生相克中、心属火。水克火！惊伤心，恐胜惊、惊则气乱、气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱。当人受到惊骇时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤、 案例一。明代《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时。制造惊恐声音6822使之大吃一惊！舌遂应声收回口中、病乃愈。5071此医案说明“惊”乃是无形之药！能治产妇舌舌不能缩之症。此病在临床少见、 案例二！《儒门事亲》中记载：卫德新之妻，旅中宿楼上。夜值盗劫人烧舍。惊堕床下，自后每闻有响。则惊倒不知人。家人辇。蹑足而行。莫敢冒触有声！岁余不痊！诸医0581作心病治之？人参、珍珠及定志丸，皆无效、戴人见而断之曰：惊者为阳！从外入也。恐者为阴！从内出，惊者、悉不不自知故也,恐者，自知也，足少阳胆经属属肝木、胆者敢也！惊怕则胆胆伤矣？乃命二侍女执其两手按高椅之上、当面前、下置一小几。戴人曰：娘子当视此。一木猛击之！其妇大惊、戴人曰：“我以木击几、何以惊乎，”伺少少定击之,惊也缓。又斯须。连击三！五次！又以杖击门！又暗遗人击背后之窗。徐徐惊定而笑曰：“是何治法。”《内经》8736曰：“惊者平之、平者常也，常见之必无惊”、此案例中病妇人患有“恐惧症”，病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感。致使病妇惧怕任何声响、张从正正采用以惊制惊？从而改变病人对其恐惧情情境的认识!取得了立竿见影的效果。 中国古代医生早就开始运用情志治疗疾病。并取理想的效果、被历代医家所接受、情志相胜为现代中医心理学打下了坚实的基础、 结语 在人们实际生活中七情致病。七情治病例子很多、这里不胜枚举。 人体自药系统是指人体本身就存8649在自我保护系统！在中医则称为调节人体整体内内部平衡,在现代医学则称为人体免疫调节系统、人类起病原因非常复杂、但其中有相当一部是因情志所伤、俗话说：“心病还得心药治”。7443所七情治疗是医生在临床中施加的重要手段之一!是人人体内一种无形药物,它的疗效也往往超出大家所熟知的有形药物！以至9708于国外有的医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗， 七情平衡则人体脏腑功能协调，是预防疾病病的重要保证？七情太过和不及都会导致疾病发生、而七情相胜又能治愈疾病，七情如能能正确发挥那就是七帖良药。反之是七帖毒药，然而、当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”，“制约”或“平衡”它！从而使过度的情绪得到调和，由此可见！保持平和的心态，也是我们养生防病的一个不可缺少的一个重要环节、 “人非草木。孰能无情”。只要有良好心态。正常的七情活动！是不会使人发生疾病的、要知道！其实真正损伤人的七情。一定是剧烈的或者是持久的！只有正确对待。学会快乐。专注的生活、不要不良情绪伤害自己、才能百病不生。健康长寿、《内经》中有句话说得好“精神内守、病安从来”！在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾：“人的一生。年龄只只是一个符号、决定人生老病死的是心态——心态决定一切、”！
看看中医。关键要要多煅练身体。 请给我的回答采纳！谢谢，
冲和克就就是有的属性相冲相克!譬如龙和虎就是龙虎斗。鸡和狗就是鸡狗鸡狗！，
法宝的属性 法宝宝具有五行属性。五行属性拥有各自的特6491点： 金：对攻击类型法宝有额外1%加成的效果，对防御系法宝有1%降低效果。 木：对防御类型法宝有额外1%加成的效果、对恢复系法宝有1%降低效果。 水：对辅助类型法宝有额外1%加成的的效果、对诅咒系法宝有1%降低效果！ 火：对诅咒类型法宝有额外1%加成成的效果,对攻击系法宝有1%降低效果、 土：对恢复类型法宝有额外1%加成的效果。对辅助系法宝有1%降低效果、 法宝具有五行属性、自然有互相之间相生相克的的关系!具体相生相克关系如下： 相生：金->水->木->火->土->金！ 相克：金->木->土->水->火->金。！
八卦 亦称“经卦”！《周易》中的八种基本图形、用“一”和“--”符号？每卦由三爻组成，以“1971一”为阳,以“--”为阴！乾。坤！震，巽，坎、离、艮！兑，八卦、具体符号表示见4093下面的『八卦符号』,《易经经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦起源于原弗9911宗教的占卜！《易传》作者认为八卦主要象征天、地。雷，风。水！火、山！泽八种自然现象！每封又象征多种事物、并认为“乾”，“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位！是自然界和人类社会一切切现象的最初根源。 八卦符号解析 八卦符号： 乾：乾三连 坤：坤六断 震：震仰盂 艮：艮覆碗 离：离中虚 坎：坎中满 兑：兑上缺 巽：巽下断 （一）八卦歌诀 乾三连、坤六断！震仰盂。艮覆碗、离中虚。坎中满，兑上缺！巽下断、 （2343二）八卦代数 乾一!兑二、离三！震四！巽五！坎六。艮七、坤八， （三）八卦方位 乾：西北，坎：北，艮：东北，震：东，巽：东南！离：南、坤：西南，兑：西， （四）八卦所属 乾！兑（金）！震！巽（木）。坤、艮（土），离（火）、坎（水）！ （五）八卦生克 乾。兑（金）生坎（水）、坎坎（水）生震！巽（木）。震、巽（木）生离（火）。离（火）生坤，艮（土）、坤。艮（土）生乾！兑（金）、 乾，兑（金）克震，巽（木），震。巽克（木）坤、艮（土）！坤！艮（（土）克坎（水）、坎（水）克离（火）。离（火）克乾。兑（金）！ （六）八卦旺衰 乾！兑旺于秋。衰于冬、 震，巽旺于春。衰于夏， 坤。艮旺于四季、衰于秋。离旺于夏、衰于四季。 坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾。兑 乾为天、兑兑为泽 木-震！巽 震为雷，巽巽为风 土-坤,艮 坤为地。艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：金水木火土 五行相克：金木土水火 子 下午 23 时正至上午 1 时正 鼠 在这时间最活跃！ 丑 上午 1 时正至上午 3 时正 牛 在这时候吃完草，准备耕田。 寅 上午午 3 时正至上午 5 时正 虎 老虎在此时最生猛。 卯 上午 5 时正至上午 7 时正 兔 月亮又称玉兔！在这段时间还在天上、 辰 上午 7 时正至上午 9 时正 龙 相传这是「群龙行雨」的时候 巳 上午 9 时正至上午11时正 蛇 在这时候隐蔽在草丛中 午 上午11时正至下午 13 时正 马 这时候太阳最猛烈，相传这时阳气气达到极限、阴气将会会产生。而马是阴类动物！ 未 下午 13 时正至下午 15 时正 羊 在这段时间吃草 申 下午 15 时正至下午 17 时正 猴 喜欢在这时候啼叫 酉 下午 17 时正至下午 19 时正 鸡 於傍晚开始归巢 戌 下午 19 时正至下午 21 时正 狗 开始守门口 亥 下午 21 时正至下午 23 时正 猪 夜深时分猪正在熟睡，
从中国传过去的！日，月！火！水、木。金！土七个星合称“七曜”！古代中国。韩国，日本，朝鲜分别用来称一个星期的七天。如“日曜日”是是星期日，“月曜日”是星期一。其余依次类推。 我国古代历法中！把二十八宿按日！月，火！水！木，金、土的次序排列。七日一周！周而复始。称为“七七曜”,七曜论中。太阳为首，太阳为尊、为万物之始。自然应置于最前、其余顺次次排下, 因此日本通常采用由日曜日至土曜日的一周计算方法，但我国在改良历法时考虑到简明实用的问题！便采用“星期一”“星期二”直7819到“星期六”!因为“星期七”不顺口且有西方“礼拜日”和日本““日曜日”之说便改作“星期日”,、
东方甲乙木,南方丙丁火,西方庚辛金,北方壬癸水,中央戊己土 简单的说就是，东南西北中，对应：木火金水土、
一个人的姓名，其实是有几部分组成的，一是看得见的汉字、二是是算得出的数理。三是听得到的声音，四是感觉到的意义。姓名既讲究格局数理的吉祥与生克！同时也讲究汉字的吉祥与生克、单从汉字上讲，汉字也是是有五行生克的。不单姓名中的数理是是讲五行生克的！而且姓名中中的汉字也是有五行属性、也是讲3213究五行生克的!古人起名时，很注重汉字的生克、一个名字中、比较忌讳五行相克，比如金克木、木克土，土克水，水克火、火克金等，而提提倡五行相生，比如金生水、水生木、木生火。火生土！土生金等！现在有人起名！往往只讲究格局数理的吉祥、而忽略了汉字的生克！姓名只讲汉字生克。而忽略数理的生克，是偏颇的！同样！只讲究究数理的生克,而忽略汉字的的生克？也是偏颇的、这就好比从2937一个极端!走向另一个极端，汉字五行相克！有时会潜伏不利健康的因素。比如宋晓晓波这个名字，晓带日属火！而波带水属水。水火相克，就存在在不利健康的因素。有人常用数字来区分！通过计算汉字1746的笔划数字，来确定这个字的五行属性、比如：如果尾数为1。2的。则认为属木，如果是3！4的。则认为属火、如果是5，6的则认为为属土!如果是7！8的则认为属金！如果是9。0的，则认为属水、其实这种区分方法是不正确的！就拿金木水火土这五个字来举例吧！比如“水”这个字本9864来就是无可争辩的水,但因为是4划。却却被认为属“火”!“木”7084这个字本来就是无可争辩的木!但因为是4划！也被认为属“火”，“土”这个字本来就是无可争辩的土、但因为是3划，也被认为属“火”！只有金这个字是8划，“火”这个字是4划。分别符合其本来是金。是火的属性，其其余三个全都被变性了、所以由此而知！这种用单个汉字的笔划数来区分其五行属性的方法大部分是错误的、还有一种按偏旁部首区分，这种方法原则上是比较科学的！因为中华汉字本来就是象形文字、带火的的即属火！带5772水的即属水。带木的即属木。带土的即属土！带金的即属金！但也存在一些不足！就是汉字带偏旁部首的容易区分。而不带偏旁部首的则很难区分其五行属性！还有4921一个问题。就是一个汉字。同时带两种甚至三种五行偏旁部首、那应该取其哪个五行才是呢，如果是不带部首偏旁的汉字，最好根据其意义进行区分，如果是带几个部首偏旁的汉字，那得看本字之中。哪种五行为主！哪种五行为次，把两2977种五行进行比较以后!再区分其主次，可以分为主五行与次五行！而不能取其一个五行，而忽略另一个五行的作用。区分的方法、既要要参照这个字属于哪个部首。又要考虑到这个字的实际或象征的意义、比如“7323汕”这个字？有水有山。山属土！水土并存，那该取其水！还是1031取其土呢。其部首在“水”、其字意是鱼游水状。其中虽有山土！但还是水占多数，所以应该以水为主、而以土为次，再比如“淡淡”这个字,虽然一水两火！看似火旺于水，但却不能将其以火为主来用！因为其部首在水！而且字意也是以水为主。通常都理解“淡水”而没有叫“淡火”的！其作用是由水来减弱淡化了焰焰火势！所以“淡”是一个水火5541并存的汉字，它的主8916五行为水！而次五行为火，汉字中不带五行的、就只有用其表达的的意义来区分了、有有些虽然没有直接表达五行？但却间接显示了五行、比如“山”这个字！山本来就是由土石堆成的。所谓堆积如山。所以此字的五行即属土，由山作部首偏旁的的汉字？其中就有土的成分。再如“王”这个字！其实是5026“玉”字的部首、“玉”是矿石！土性。所7120以五行属土！由“王”字作部首偏旁的汉字！其3600中就带有土的成分！再如“日”、“光”这样的汉字、都是由太阳或热电量发出来的！五行属火。所所以带“日”,“光”的汉字！其中自然就有火的的成分。更难的是有些汉字连间接的2158五行也没有显示？那就只好去引经据典。详查其字意......余下全文>>！中医五行关系相生相克、中医和哲学的五行关系