易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气气上眉梢，一一切谋望皆如意!向后时运渐渐高！ 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天。喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳 3894 和健,表明兴兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理！以“元。亨。利、贞”为卦辞，示 吉祥如意。5749教导人遵守天道的德行， 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张！适适口充肠心欢喜!卦若占之大吉昌！ 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性，象征地（与乾卦相相反），顺从天。承载载万 物，伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物！而又依天顺时！性情 温顺！2585它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”？依随“乾”，才能把握正确方向，遵 循正道。获取吉利， 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁、慢从款来左顺遂，急促反惹不自由， 这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷！喻动，坎为雨。喻险！雷雨交加、险象 丛生、环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地！万物始生、充满艰难险阻。然而顺时应应 运!必欣欣向荣， 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高、婚5630姻合伙有琐碎!做事必然受苦劳、 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮是山的形象、喻止、坎坎是水的形象！喻险，卦卦 形为山下有险。仍不停止前进！是为蒙昧、故称蒙卦，但因把握时机，行动切合时宜、 因此，具有启蒙和通通达的卦象! 第5卦水天需（需卦）守正待机机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到如今，忽然大风吹土去！自然显显露有重新， 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意。上卦是坎！险陷之意！以 刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功， 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是二人争路走！雨下俱是要占先。谁肯让谁走一步。 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反！互为“综卦”。乾为刚健！坎为为险 陷,刚与险。健与险！彼此反对！定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧！ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征？骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准，箭中金金钱喜气生？ 这个卦是异卦（（下坎上坤）相叠！“师”指军队，坎为水。为险，坤为地、为顺！ 喻寓兵于农。兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、 因为顺乎形势。师出有名、故能化化凶为吉！ 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆！上天又助一蓬风、1714不用费力逍遥去。任意而而行大亨通。 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地！坎为水。水附大地、地纳河海。相互5985依 赖,亲密无间、此卦与师卦完全全相反。互为综卦。它阐述的的是相亲相辅，宽宏无私！精 诚团结的道理！ 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气！是从款来3482莫心高! 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天、巽为风，喻风调雨顺，谷物滋长、故卦 名小畜（蓄）。力量有限、须待发展到一定程度，9422才可大有作为! 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤、天降文王7689开基业、富贵荣华八百年， 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠！乾为天。兑为泽、以天喻君。以泽喻民。原原文： “履（踩）虎尾,不咥（咬）人！”因此！结果吉利，君上民下。各得其位！兑柔遇乾 刚！所履危，履意为实践、卦义是脚踏实地的向前进取的意思！ 第11卦地天泰（泰卦卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱、三元及第得意回！从8175今解去愁和闷,喜喜庆平地一声雷？ 这......余下全文>>。
《易经》是我国国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉誉为“群经之首!大道之源”、在古代是帝王之学。政治家。军事家！商0444家的必修之术,从从本质上来讲！《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书、！
易经里郸五行旺相休囚中： “旺旺”指处于旺盛状态？ “相”指处于次旺状态！ “休”指休然无事.！ “囚”指衰落被囚！ “死”指被克制而生气全无！。
引言：揭密易经中十二生肖的玄机上篇解读易经中的十二生肖第一章导读易经之神秘1.易经的“音容笑貌”2.神秘的“八卦”图3.易经与十大天干4.易经与十二地支5.易经与五行第二章易经与十二生肖1.十二生肖的八卦奥秘2.十二生肖与天干地支3.十二生肖与五行下篇易经预测十二生肖命理第一章十二生肖之首——子鼠1.易经看子鼠之婚姻配对2.子鼠之爱情运势3.子鼠之事业运运4.五行看命——子鼠5.八卦预测子鼠之财运6.地支中子鼠之性格7.子鼠的八卦择吉起名8.子鼠的随身吉祥物第二章十二生肖趣谈——丑牛1.易经看丑牛之婚姻配对2.丑牛之爱情运势3.丑牛之事业运4.五行看命——丑牛5.八卦预测丑牛之财运6.地支中丑牛之性格7.丑牛的八卦择吉起名8.丑牛的随身吉祥物第三章十二生肖趣谈——寅虎1.易经看寅虎之婚姻配对2.寅虎之爱情运势3.寅虎之事业运4.五行看命——寅虎5.八卦预测寅虎之财运6.地支中寅虎之性格7.寅虎的八卦择吉起名8.寅虎的随身吉祥物第四章十二生肖趣谈——卯兔1.易经看卯兔之婚姻配对2.卯兔之爱情运势3.卯兔之事业运4.五行看命——卯兔5.八卦预测卯兔之财运6.地支中卯兔之性格7.卯兔的八卦择吉起名8.卯兔的随身吉祥物第五章十二生肖趣谈——辰龙第六章十二生肖趣谈——巳蛇第七章十二生肖趣谈——午马第八章十二生肖趣谈——未羊第九章十二生肖趣谈——申猴第十章十二生肖趣谈——酉鸡第十一章十二生肖趣谈?戌狗第十二章十二生肖之尾——亥猪……！
《易经》中用乾、坤二卦代表天！地！天，地便代表了自然界，矛盾与和谐的对应转化的结构层次上（六十四卦）、在《易经》看来，天地间的万物均“统统”之于天，地与天相相辅相成。不可缺一，。
自古以来!《易经》研究可分为象、数，理三门学问！“象”指表象。卦象。上至天地日月，水火星辰。下下至飞禽走兽？人类社会，通通可被阴阳八卦所“象”化。世界的运动规律，被生动地描述成卦象之理，“象”是易学构成成的最基础层面。是“数”与“理””所依赖的基础, “数”与“理”则是“象”的应用、“数”指术数！包括占卜等、是易“象”在预测学上的应用、9728它试图以象理推演和预知世界！以达到趋吉避凶的目的。“理”指义理！是易“象”在哲理上的的应用！它通过易的架构来讲道德伦常！品性修养等、以达到升华智慧、完8786美人生的目的!也可以这么总结：“象”注重自然然规律！“理”注重社会规律、“数”注重占卜预言，“象”学本来是三学的基础。但在孔子后，尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重重拳之击后？已经奄奄一息！清朝康熙在《周易折中》的序中曰：“易学之广广大悉备！秦汉而后无复得其精微矣”、《周易折中》曰：“自孔孔子既没？易道失传，义理既已差讹、7753图像尤极渺茫，”这里所说的7187“图像”，就是“象”学！““极渺茫”几字。道出了“1482象”学的失传。在“象”学两千年来精华尽失的同时、“数”与“理”倒是获得了巨大的发展！“数”学上发展出了了八卦预测学，梅花易数！六壬预测、四柱命理。风水学等应用学科！“理”学则在程颐。朱熹等大学者的努力下、7777登上了思想的光辉顶峰。“数”学与与“理”学虽繁荣一时!但都离不开“象”学的基础、“象”学的枯萎、架空了这两门学问，直接影影响到它们的长远发展，试问无源之水和无根之木。又何以有大成就！所以！修补“象”学是当务之急！8310是弘扬中华文化的必经之路，、
一。你问的有点不明白！六爻爻排卦是分阴阳的！首先要明白哪一面是阳哪一面是阴、阳用一横表示。阴用- -表示。 如用硬币、国微微面表示阳!反面是数字是阴！铜钱文字9384面是阴!反面花纹是阳。如“乾隆通宝”这这面是阴!反面是阳。 方法：如用六个五分硬币一次性排卦！则一个一个在合掌中跌出。按次序记下阴阳！ 如如用铜钱摇卦、则复杂一些。 今以六个硬币一次摇卦为例、掌中合有六个硬币！一次一个往下放：如第一次次跌出的是阳。第二次是阳，第三次跌出出的是阴、则由下往上排列！阳阳阴。是为《泽》！再如此类推！如第四阴。第五阳、第六阳又同样次排出！阴阳阳为《巽》！泽在下、巽在上，则5062组成了《风泽中孚》卦， 接下来就是排出六爻了、 二、铜铜钱摇卦复杂的多了？如楼上朋友所说。但你要通俗的说法。本人描述如下： 铜钱摇卦、每次三个，共摇六次！有个难点就是！三钱相同面朝上。记法不同！如三个阳就记为0还表示阳。三个阴记为X 也表示阴！其他是：一个阳就4631记为阳,两个阳记为阴！三个的记为动变的阴阳！但排好卦后，这动变的阳和阴就必须反变一下，则阴变为阳。阳则变阴，又得出不同的卦！这叫做动爻。表示有动则有变、不知你能否否明白！ 三！铜钱摇卦动变爻举例说明：每次三个铜钱同时跌出！看阳有多少！则没有字的2697一面有多少个、只一个花纹朝上为阳一！两个花纹朝上为阴记为- -，三个花纹朝上为动阳记为0，没有花纹全部是“**通宝”字的为动阴记为X 仍以上面卦为例、第一次跌出有一一个花，为阳、第二次是三个为动阳，第三次为两个花纹朝上则为阴，分别记为一。0。- -。由下往上排为《泽为兑》卦、第四次为三个字（无花纹朝上）动阴，第第五次一个花、第六次一个花。分别记为X ！一！一、由下往上排4379为《巽为风》！再由上为《风》下为《泽》排为《风泽中孚》卦！ 这这是第一次原卦！排出之后把刚才动变的阴阳分别变过来、则第二次摇摇的阳变为阴,成为一。- -、- - 组成《震为雷》卦。把第四次动阴变为阳则是一、一，一成为《乾为天》卦！由此组成《天雷无妄》卦。 总的卦就是《中孚》之《无妄》。由《中孚》卦化出《无妄》卦。接下来你再按体用或六爻来断卦了，断卦的水平5574决定你的易学成就和一切？ 希望能帮上你的忙、 要知道易易理八卦是一门高深的学问。非短期能通晓它！本人研究它已二十年了！自认仍然只属于入门或略懂。 祝你如愿、，
现在有点过于迷0178信科学了！凡是科学解决不了的事情就不去相信！而易经很多东西用科学无法解释、大家自然就不相信易经了。易经是老祖宗的精华、不可丢弃啊！、
卦象象 发过来、
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著。历代都受到哲学家和自然科学家们的关注，春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥！《易经》及《易传》合称《周易》！易理精湛！是我国哲学及自然科学的胚基！因此。历代探索《周易》者甚多，从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部、浩瀚的易林形成了中国的易学史系统！其渊博的易理对中国的哲！史！文，自然科学，社会科学均产生了巨大的影响！历代哲学家，文史学家，自然科学者们们无不奉以为圭臬！ 《易经》是《周易》的本经。团属儒家的经典！故称为经、为六经之首。凡六十四卦、三百八十六爻！其中、每卦六爻。卦又有卦名与卦辞、爻有爻题与爻辞、因是以筮占形式成书。故未被秦始皇烧毁而得以保留下来、本书主要要通过卦。爻辞占卜人事吉凶，客观上是对上古社会的反映，蕴含有一定的哲学雏形，《易传》是继《易经》之后后最为闪光的著作、是易林中的明珠，中同文化的瑰宝、《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的的水平、《经》》《传》交相辉映。合8142三千多《周易》系列书籍文献,组成了一部交融着自然科学、社会科学，哲学学的伟大文献系列、成为炎黄文化的宝贵财富， 《易》学是“经学”的重要内容之一！对《周易》的研究，从汉代开始，大致分为象数派及易理派两大流派！《易传》多以象数解“经”、而《论语》、《吕氏春秋》、《战国策》等则为义理派不谈象数、受上述影响。对《周易》的研究历代皆分为两大派！汉代为象数派的开山，魏、晋朝为理义派的先河、所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞！加“乾”5443取象为天？“坤3088”取象为地，在汉代以《《易纬》为代表，《京氏易传》及《周易章句》、《焦氏易林》等亦为取象派的典型！取义义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的,如对坎卦、不取水象而取取“陷”义？“险”义、以一阳陷二二阴之中、乾卦不取天象！而取“健”义！“刚”义。坤卦不取地而取“柔”，此说以魏晋王弼《周易注》为代表！两派各有特色！对《周易》的研究皆具有积极的意义、宋代大儒朱熹把义理和5365象数相互发挥、对对《易》学的研究起到了互补作用。中医学偏偏于象数派！但但也渗入了理义观点。明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作。 对《周易》的研究，以汉代和宋朝为两大代表时期。汉代代偏重于训诂,注释而少发挥。比较墨守原文不敢越雷池一步，宋代则不然、敢于大胆发挥、其特点为6871象义并重,自魏晋王弼弼择重取义后！受其影响宋朝即即分为取象派及取义派两大流派？元明以来。象数派与7264理义派发生对峙！客观上推进了易学的发展！ 汉代是易学发展的重要时期、出现了许多易学5420的重要著作！如孟喜的《周易章句》、焦赣的《焦氏易林》、京房的《京氏易传》！苟爽的的《周易注》？虞翻的《周易注注》等？皆为汉代易学的主干、魏伯阳《2021周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种，亦都是汉6478代《周易》研究的重要成就？总称为汉易。汉易的特点为以象数解义、故属6401于象数派， 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世。“纬”是对“经”的佐翼，六经皆有纬。《易经》之纬为3919《易纬》？成书于西汉。为易经疏注的名著，经传之羽翼、对《周易》影响很大！惜已佚！后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿凿度》,《易纬•乾坤凿度》！《易纬•坤坤灵图》,《易纬•稽览图》，《易纬•乾元序制纪》！《易纬•通卦5065验》二卷!《易纬•辨终备》一卷、其中以《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》！《河图纬》。《易纬•坤灵图》等最为有名，《易纬》也是象数派，是《易经》的羽翼。在易学史及哲学史上有一定的地位，其中阴阳理理论对中医学的影响较大，《易纬•乾凿度》。《乾坤凿度》，《坤灵图》，被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼翼之一）！说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下、《象》上下！《文言》、《系辞》上下，《说卦》。《序卦》！《杂卦》！东汉《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》！《易纬•坤灵图》）！汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大。 除系辞。彖！象之外、《说卦》、《序卦》，《杂卦》及东汉《《易纬•乾凿度》！《易纬•9648乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位。 总之！汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍、以及京房。孟喜，焦赣。虞翻，苟爽。魏伯阳阳等的《京氏易传》!《周易章句》，《5481焦氏易林》。《周易往》！《周易参同契》》等著作？其影响都很大、此外唐•孔颖达的《周易正义》！宋代大儒朱熹的《周易本义》，程颐的《易传》、元朝•宝巴的《周易奥义》！明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献！ 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义！9764对易理派的发展起到了重要的促进作用。王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点，并把把经传合为一册、对《周易》的研究具有积极意义。 唐代易学又称唐易，其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点，著《周易正义》，1800李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就,使使易理派得到了进一步的发展, 此外。需要提及宋易，宋代是研究易学的一个重要时期，在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世！对《周易》的研究起了很大的推动作用！除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成），还有程颐颐的《易传》!司马光的《温公易说》！赵善举的《易说》。林粟的《周易经传集解》！李杞的《周易祥解》、邵伯温之《易学辨惑》。吴沆的《易璇玑》，项世安的《周易玩辞》。周以夫3989的《易通》!蔡渊的《《易象意言》？魏了翕的《周易要义》，董楷的《周9074易博义》!丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用， 宋代•邵雍《皇极经经世》。承接了陈抟道士的学术。并有了新的发展、邵氏注注重图说!故又又称图数之学！那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）！北未遂以图说易之风盛行。这和邵氏的影响是分不开的！义理派以以程熙为代表!其著《易传传》为《周易》杰作之一？宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成，乃象数易6652合著之杰作？明•《五经大全》。采用了程，朱之说。一直沿用至清代， 另外。清朝也也是易学研究的辉煌时期、研究易易学的书籍辈出、而且大多多有新的见地。如陈梦雷的《周易浅述》。杭辛膂的《周易笔谈》、朱轼的《周易傅义》，查慎行的《周易玩辞集解》！惠栋的《周易述》、谢维狱的《易象数理分解》、尚秉和的《周易尚氏学》，姚配中的《周易姚氏学》。李光地的的《周易观象》？黄2245宗义的《易学象数论》？任启运的《周易洗心》。表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段， 上述除了汉，宋、清朝是《周易》研究的三大高峰之外！唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》），元朝、明朝也有不少名作、如元朝•胡震的《周易衍义》。明朝•胡广的《周易大全》、蒋士龙的《周易心灯》、明朝还以图解《周易》为著称！如刘定之的《7772易经图解》、吕怀的《周易卦变图传》。都说明了历代研《易》之著层出不穷。 此外、宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书！以及宋元时期对《周易》的考校。训估等、如宋•蔡渊的《《周易经传训解》、元朝••赵访的《周易文诠》。明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视， 近代高亨的《周易古古经今注》，《周易易大传今注》！李镜池的《周周易探源》,冯友兰主编的《中国哲学史7073新编》？张立交的的《周易思想研究》！刘大钧的《周易概论》等都是研究究《周易》的杰作,其中有不少新的发挥、 总之、《周易》历代名著甚众！说明炎黄子孙对《周易》》是极其注重的。进一步发掘和探索《周易》、是继承发扬祖国文化遗产的重要任务！（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑。一个朋友推荐我看易经、从入门的书看起。人往往在寻找某个问题答案的时候！变得得非常执着，尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东，看得下去幺！想是这样想。出于对朋友的信任以及寻找答案案的执著、网购了几本相关的书、买书的时候！特意在网上简单地调查了一番、网友的意见不一，现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的、一些基础知识谈笑中就掌掌握了， 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生，有人认为他并没有超越师傅！他6737的书随便翻翻即可，也有初学者十十分喜欢，强力推荐的、意见不一、大家自己看着办吧、 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪！张善文的《周易译注》、再接着读金景芳的《周易全解》、再读南怀瑾， “感觉上黄，张的著作非常平实！不作惊人之语！适合初学者打下一个初步印象！金的著作特点是重视系传的作用。属于传统的以传解经路子……”、 还有推荐王居恭的《周易旁通》，“里面主要讲的是周易的一些概论，写得相当有趣味、还讲了河洛理数的一些基础知道！你想学算命或者想学做人之理，都可以看一下，通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后！才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书！例如谢宝笙，黄道芳（没有书。看的话在网上搜索）和黄凡等，他们们虽非主流,但是很有启发的 几位主流的书，例如如：金景芳。廖鸣春。李镜池，张其成、李学勤等等、（有网友认为可以粗略看看！“但感觉这些书意义不大！而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑！同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了。在我们的民族文文化中!你可能都懂、只是没有对号入座而已…”一家之言，仅作参考）！ 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一。相当于杨伯峻的《春秋左传注》，还要看王弼！韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》、清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》。清李道平《周易集解纂疏》，清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷！《易图略》》八卷。《易通释》二十卷）。如果算命！看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅、所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支，五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》！易经相关书、易经的由来