[易经读后感] 64卦为我们的生活解惑！减压！导航、易经读后感！第6957一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告诉人们。人在不同的年龄阶段的定位是不同的！而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的！人生的路虽然是曲折的。但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起！该受的苦你必须要受、该喝的蜜你你必须要喝？不5673可越雷池一步。第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无无穷无尽的宇宙、为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则、遵循自己的规律不不动摇，第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚！就不是那么好听了，多少有点讽刺的意味！说说明他（她）不懂事理!不辩是非！不通达！说重一点就是他（她）很傻。第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒要找聪慧者！要找我们的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙””老师来找我们!如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误。就应该积极主动地去接受、去改正、第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟等待是一种智慧，等待是一种积蓄、等待是一种信念！人们之所以等待！是因为时机还没成熟，第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执我们必须学会反省。当我们做事之前反省了！每个细节都考7379虑到了!办事才能得心应手、即使遇6284到挫折由于预先考虑的明白,心里也会有准备，不不至于最后会把事情办咂,甚至走向向歧途！当我们做事之后反省了。从中得到经验教训！就可以为以后的成功铺铺好路？第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛国家出师有名。惩恶扬善！是3965为了伸张正义、为天下人人谋福利、这是大义、同样一个人也能出师有名！而这个““师”就是“小师”、就是人们心中的正义之道！就是做正义之事！这个义也1918是小义、第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独爱需要相互帮助、爱需要相互依靠。爱需要理解。爱需要交流、爱需要磨合。爱需要缘分，3641爱可以赶走孤独!第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起以退为进、我们不禁想起卧薪尝胆。忍辱负重！胯下之辱、退一步进两步这些先人们留下来的典故，最有代表性的。要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空表示让让自己有更多的回旋余地。第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功成功固然是每一个人所向往的、但成功的前提必须奋奋勇前行坚持真理!没有奋勇前行，成功只能是一一个泡影。没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰！第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解要沟通必须诚信待人，将心比心！沟通缺8921少了真诚！一切都会变得虚伪、一切都没有意义、一切交流都因没有力度而难以让人信任。第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从当上帝要在你面前降下灾难时！不要悲观。不要失望！要坚强。也不要过8622多地去苦恼，苦恼没有用，7297要保持平常心，要顺应自然、要懂得有容乃大的的道理？只有这样你才能够让自己的身心放松下来，更理智地去处理路边的荆棘和杂草，更快乐的去从容面对一切。第十三感悟：和睦相处平易近人----融入团体我们常说，要想做事。首先必须会做人，只有把做人放到第一的位置上、我们的事业才能够蓬勃发展。而做人就是讲究人缘、要想有人缘、就必须与团体打成一片，而要想融入入团体,就必须积极主动地与他人沟通交流、了解他人的心声、想他人所想！助他人所难、方能得他人之心。第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事古人云：““九层之台、起于累土。合抱之木。生于毫末、千里之行。始于足下！”又曰：“不积细流。无以成江海，不积硅步，无以致千里，”所以说天下大事必作于细！天下难事必必作于易、第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变的社会里！人们的心越来越浮躁了。浮躁就会让人变得得得意忘形，得意忘形我们就会失去很多！为了让鲜花常伴于我们身边。让事业不不断前进、让我们从现在就开始谦逊谨慎，虚怀若谷吧，第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐世界是美好的。当我4496们以微笑去面对世界时!我们征服了世界、创业是艰艰辛的。当我们以微笑去面对创业时、我们成就了创业！创业是一种分享！一种付出、付付出是一种爱!爱是快乐的。快乐需要微笑、微笑，没有沮丧、也没有失败、只有进步，只有成功！第十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通要学会相互沟通，相互促进、不断拓宽视野！没有开阔的视野！没有长远的眼光！就会跟不不上时代潮流、就会守旧，就会落后，第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我们每个人都期待着别人的赏识，期待着社会的肯定，期待4392着自我价值的确认!这是一种积极的动力。不管是是批评还是表扬。都应该有明确的针对性。要就事而论。不能大而而化之。不能空洞，第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导教育人或者管理人都要以理服人，以智慧来感化。以智慧育人。坚持中庸之道，利用因势利导的方法教导人！从而取得人们的信信任或尊重，第二十感悟：审视自我观察别人-----完善自我人最大的敌人不是别人。而是自己、要想想了解自己、必须审视自我，经常反省自我！经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误、从而改变自我！提升自我。第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗化解矛盾要首先从自己做起，记住你如何对待别人！别人人也会如何对待你？要走进别人的心灵，自己就要首先敞开胸怀。这样就会把大事化小！小事化了、第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我每个人就象一个招牌，当你出现时。人们对你会产生一种印象、要想被人们所认可、第一印象非常重要、所以要树立形象！第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败有的时候。衰败会给人以毁灭性的打击。凭个人的力量根根本无法躲避，这个时候。要要会寻求外援。取得帮助！增加加自己的力量。共同承担衰败带来致命的打击！第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人人生就是这样！既然有了错误，就要勇于面对！要有错必纠、及时改过，方能进步、第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪人需要豁达。需要开朗，需要抛开烦恼，需要防开心情！更需要有宽广的的胸怀、只要自己坐得正行得直！坦然地地面对一切、这样，你的所有烦恼就会烟消云散、第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人作为一个领导！要想取得更大的成绩。身边必须有一大批为自己能撑得起腰腰杆子的贤才！为自己死心踏地而卖命的志士。同时还要不断修养自己的德行。德行越高！懂得越多。事业才会越顺利，第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊糊口人要学会自食其力！自力更生。创造财富。养护自己和家人，不要9514好逸恶劳、好吃懒做、游手好闲，成为家庭的懒汉、国家的负担，第二十八感悟：敢闯敢干不不怕失败----过流时期坚强如刚在大的过渡时期、免不不了困难重重！荆棘遍地、但但做事情之前!需要我们的耐力、需要我们敢闯敢干，不怕失败、第二十九感悟：流而不盈持持中守正----直面坎坷人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎！当我们正在困困难之中时、要知道流而不盈的道理。要有有持中守正的态度？第三十感悟：选3027择依靠知命乐天----保存退路当眼前的太阳已经沉没,背后的太阳还没有升起来。我们站在黑暗中。应该做点什么呢，没有别的捷径可走，只有依靠靠脚下的土地！依靠繁花硕果的的春秋。依靠自己己的努力拼搏！坚持不懈、读后感《易经读后感》。第三十一感悟：相感以情4639坦诚相待-----寻找朋友我们可以失去很多！但不能失去的是朋友。朋朋友不是一段永恒。朋友只只是生命中的一个过客。但因为缘起缘灭使生命变得美美丽起来，即使没没有将来又有何关。至少！不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月。第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持持之以恒人活在世!最怕没有志向。没有坚强的毅力去努力实现自己的志向！一个人成就大小！往往受各种因素的影响！但如果有坚强的毅力，绝不会一无所成！第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保5602护自己有学问《易经》告诉人们，山高天退，山不论多高，也不7121能接近天,远离小人、但不要憎恶小人。而是严于于律己,使小人不能接近，第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己做事要一步一个脚印，踏实、稳步前行。在磨砺中不断壮大自己。要不断积累自己的专业知识！提升自我，要谦虚进取！吃苦耐劳，目标正确！懂得放弃，恰如其分分地展现自我的实力,第三十五感悟：爱岗敬业以德服人人----缓步晋升“以诚待人、以德服人”是4060做人的根本,在现阶段！它又赋赋予了新的意义，是我我们物质文明!精神文明，政治文明的重要基石和标志。第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负韬韬光养晦就是要沉着应付。能忍辱负重！凡事收敛锋芒！隐藏才能行迹、等到条件成熟时！一展自己的远大抱负、君子子光明的德行受到创伤、这时再继续前进是是非常艰难的。聪明的办法是收敛自己的光芒、第三1385十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园有句话说的好：上梁不正下梁歪,为人父母的如果不能以身作则，严于律己。做出一些丢人现眼的事情、做儿女的难道不受到感染吗，谁不指望子成5454龙女成凤!但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与别人意见相左时。关键的是要把握时机，在异中求同。异中求同。是为人处世的一大特色、要做到这点，必须具备宽宏大量5483的气度？拼弃杂念的心态！才能被他人真诚地地接受！第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境困难是难免的。这个世界本来充满着矛盾！困难时时有。事事有！就9167看如何对待它,有了困难，要客观分分析它、深入地研究它，从中得出出问题的关键所在！从而采0446取对策。吸取经验。争取下次不再发生！做到吃一堑、长一智、第四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境有了困难！必须想办法解除。就像遇到高山！看到沙漠一样！必须勇敢地地面对！但一定要有方法！才能平安渡过险境、第四十一感悟：吃亏是福有失必得----获得利益得中有失。失中有得！得得失失！失而复得！这便是生命的历程。有一种得得失是必然的-----得生！必得死！然而！同是懂得这一法则的人！1998所得却不尽相同、一种是消极的，像“8079今朝有酒今朝醉，人生得意须尽欢！”另一种是积极的！正如季羡林所说！“人的一生是短暂的、绝不能白白的把生命浪费掉。”前者对于这个法则局限于明白，而后者却是透悟-----不9993只对这个法则？也是对人生，第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己《易经》告诉我们，损上益下、都是民悦悦无疆!都是道义大2384放光芒，你对别人好、别人对你你好的概率非常大、这是自然法则，因为为毕竟好人占多数，善心占多数！佛说，爱别人！别人会回报给你、这样、就等于你自己爱自己了！爱别人吧！他会回报给你！爱！让我们共赢，第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断做事要果断，要雷厉风行、不可慢吞吞。犹豫不决、否则！会毁坏前程、有史以来！成大事者在处理事情时都会当机立断，拿得起放得下。干净利落、第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分、是一种机遇，是成功的开始。机遇之后便有亲情。友情和爱情！从这方面来说相遇是好事、但相遇并不总是好事！所以。要学会慧眼识他人，第四十五五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明对于现代的企业领导者来说!在激烈的竞争中想要成就一番事业，就必须求得“贤臣良将”、有精干的下属辅佐。这就要求领导者们能做到“尚贤”！以才为标准！招揽一批可用用之才!第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人、事，物的组合体、我4954们无法控制这种完美的巧合何时出现,唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能、第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒《易经》告诉我们！当你穷困之时。要想没有灾难，要想通达、必须做到冷静相对，虽然身陷穷困，仍仍然自得其乐。不心急火冒！坚持自己的理想，卧薪尝胆、坚守中正的原则。第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板给别人机会？就等于给自己己机会！职场也是如此。对别人宽容。将会造成能力互补，资源共享的职场氛围、经常给自己公司0708的员工以涌泉相报、将有助于提升你的职场情商！增强你的职场凝聚力与向心力！第四十九感悟悟：破旧立新与时俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的，不适应社会的发展就会被淘汰。所以、只有不断地推尘出新，才会6315有进步和发展？第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》告诉我们：才能浅薄。而地位尊贵！欠缺智慧，这样5327的人去图谋大事。必定能能力不足，这样的人如果担当重大责任。是很少没有灾祸的、所以。要薄积厚发。奋发向上、取得进去、第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则在这多变的红尘世界,谁也0446不可能总是一帆风顺，人生十有八九都是不如意。无论处于于何种境遇！最重要的是保持一颗平常心！随遇而安、拥有一份从容，坦然面对人生。第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸在一切工作中、我们的决策策都应该既尊重客观规律,又充分发挥主观能动性。将原则性和灵活性高度统一起来，这样才能创造性地开展工作，做到当行则行、当止则止、第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上，起点低并不可怕、只只要能够循序渐进，坚持不懈。日积月累累地做下去,终究会从低洼的平地攀登上理理想彼岸的,第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去，但要知道谁要拥有了谁、会更幸福！所以请珍惜你的他（她）吧！1383只有相互依偎、相互关爱！相互信赖、专心如一的的生活才是最完美的!第五十五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下人生有多少价值、取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值！人生愈有价值！生命愈有力量。自然也就愈快乐！我们不管价值观观来自何方。归向何处、只要知道坚定不移。带来的的是快乐。延伸的是幸福！这就够了，第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路今天的世界是一个开放的世界！我们要走出去、看世界，学本领、破除了满足足现状？7884因循守旧的传统观念,树立市场观念3757和致富意识!寻找适合自己的发展之路！勇于2038走出家门闯荡世界！第五十七感悟：过谦不及有始有终----实现志向谦虚固固然好，但谦虚过度、就是懦弱。因此，面对人生的各种抉择，要知道何时应该谦虚，何时应该张扬！从而灵活应对，游刃有余。促使自己快速达到个人职业发展的巅峰，第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步人的一生虽然不能一帆风顺，磕磕碰碰！坎坎坷坷。是避免不了，但欢欣。喜悦的日子也会时常光顾我们。我们要想欢欣、喜悦起来。必须学会开怀豁达！要想共同进步，必须齐齐心协力。第五十九感悟：凝聚人心增强实力----一盘散沙是大害市市场上的优秀人才不多见!笼络优秀的人才是企业成功的重重要保证,要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才、笼络一流的人才才能增强公司的综合合能力、第六十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制只有懂得节制。才可能1418做好选择？俗话说“小不忍则乱大谋”！我们必须学会约束自己、时时时审视自己!关键时刻要会洁身自好，要懂得无欲则刚的道理，千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生，第六十十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事？人的潜潜能是了不起的、只要专注于某一件事情、那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来，第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失人非圣贤。孰能无过、在我们的工作。生活中，过失是很难8240避免的事,关键要学会正确对待过失，开动脑筋思考过失！从过失中得到启迪，第六十三感悟：居安思危防患未然----保护护成功果实成功了、确实不容易、也许它蕴含了我们半生的心血！既然成功的5820果实来之不易，就让我们多一点居安思危的意识，提高警惕，防患于未然吧、第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利不要因生活中的一些细小过失而后悔。如果事事追悔！恐怕一个人一辈子都会生活在数不清清的悔恨之中！如果错已铸成、且又无法法弥补!要当机立断：吸取教训，以后不要再犯！这种很干脆的自我警告！比放在心里悔恨更有用，、真是精华啊、古人的智慧慧结晶,只能用这些来表达。(我把上天所赐予的沧沧桑和考验!都铭刻在这如石头般的坚硬、刻入我的的追求，刻入我的所爱。它在一个不为人知的所在。无所不在、以一个昏昏噩噩的身影和无灯无烛夜自明8463的无我境界！、也许到你死时也不会明白这些文字所在的光芒！千百年后人们翻开这些曾经的思想、这些在漫漫长夜中并射出的火花还在我们面前，光芒万丈！人们无法解释这黑暗划过的每一道光闪，令这凿8678穿倍感光芒。而而那些不朽的文字、才是无边的痛苦，！。来时欢乐去时悲，空往人间来一回、我生生之前谁是我!我死之后我是谁。不如不来9647也不往,也无欢乐也无悲、 〔易易经读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成。农农夫不会剥下一粒玉米？如果他不曾希望4777它长成种粒？单身汉不会娶妻、如果他不曾希望有孩子。商人也8289不会去工作！如果他不曾希望因此而有收益，】。
1.否 极 泰 来 ：物7463不可以终通。故泰极否来。但2993物亦不会终否？故否极泰来。这些都是事物发展变化的常理，（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否、先否后喜”，倾否！有否极泰来。转变于顷刻之际！上8286九以阳刚之才、居否卦的终极，能倾覆其时时代之否塞，所以不曰“否倾”、而曰4348“倾否”？因先必有危亡之惧，通过人的努力而转化。及终得“倾否”之喜 。 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理？见《周易.蛊卦》、蛊卦卦辞说：“刚上而柔下！巽而止，蛊！蛊！元元亨而天下治也。利涉大川，往有事也、”这就是说 、蛊是天下乱而多事、因本卦卦象。下巽上艮，巽顺艮止！居上位者！如艮之静止而不动作、颓废偷安！居下位者。如巽之之卑顺而不敢违杵？因循苟且、上下彼此懈怠，积弊而致蛊之败坏、 本卦卦性！上刚下柔。上太刚则情不下达！下太柔而情难上达。上下不交所以致蛊，但天理之常、乱极必治！因败坏而出了事故，不是坐坐视不理？就可拨乱乱反正!必须整治一番。1775才能涉险济难。利泽万物，这就是卦7095辞所说：“利涉大川，往有事也，” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”、可参《周易.坤卦》初六爻辞。初六爻辞说：“履霜坚冰至，”这就是说。当我们足下3964踏着霜的时候！就应想到阴寒已甚，阳气渐消，天气就要逐渐冷到结成坚冰了、比比喻到人事上来、就有“防微杜渐”的意思，如殷纣纣之宠爱妲己？咸丰之纵容慈禧。不慎之于始，以致身败国乱，如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家、必有余庆，积不善之家，必有余殃。臣弑其君。子弑其父。非一朝一夕之故、其所由来者渐矣，由辩之不不早辩矣，易曰：履霜坚坚冰至？盖言顺也！”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止。从而酿成“坚冰至”的祸患！天下之事、大多如此。所谓千里之堤！溃于蚁穴，顺之则为祸，当防微杜渐！ 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”。语出《周易.师卦》九五爻辞。九五爻9536辞说：“长子帅师，弟子舆尸！”长子指九二之丈人、使帅师以征。弟子指三四四之小人。用以监军！此必然取舆尸之败。因本卦六五君主过于阴柔。不知知任将在审慎与专一。若任长子而使弟子参与其权，任君子而使小人参与其权，出师师名义虽正，必有覆败之辱！故曰“弟子舆尸、使不当也、”舆。在此指战 。尸、指战死之人！舆尸！指用战车载载尸而归？形容大败之状，
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意。向后时运渐渐高！ 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳 和健。表明兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理，以“元。亨，利、贞”为卦辞！示 吉祥如意？教导人遵守天道的德行， 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之之把口张,适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天、承载载万 物，伸展无穷穷无尽,坤卦以雌雌马为象征。表明地道生育抚养万物。而8057又依天顺时！性情 温顺。它以“先迷后得”证明“坤””顺从“乾”！依随“乾”！才能把握正0300确方向。遵 循正道！获取吉利、 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂。急促反惹不不自由， 这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷。喻动、坎为雨，喻险！雷雨交加！险象 丛生，环境恶劣，“屯”原指植物萌萌生大地。万物始生！充满艰8403难险阻，然而顺时应 运！必欣欣向荣， 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳！ 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是山的形象、喻止，坎是水的形象！喻险、卦 形为山下有险！仍不停4757止前进,是为蒙昧。故称蒙卦！但8520因把握时机！行动切合时宜！ 因此！具具有启蒙和通达的卦象, 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深！无光无亮到如今！忽然大风吹土去、自然显露有重新， 这个2501卦是异卦（下乾上坎）相叠,下卦是乾！刚健之意、上卦是坎，险陷之意，以 刚逢险。宜稳健之妥。不可冒失行动、观时待变，所往往一定成功！ 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走！雨下9814俱是要占先!谁肯让谁走一步！ 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反！互互为“综卦”！乾为刚健！坎为险 陷，刚与险！健与险。彼此反对。定生争讼。争讼非善事、务必慎重戒惧！ 第7卦地水师（师卦）行险而而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征？骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生！ 这个卦是是异卦（下坎上坤）相叠,“师”指军队，坎为水！为险，坤为地，为顺！ 喻喻寓兵于农!兵凶战危！用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾， 因为顺顺乎形势、师出有名！故能化凶为吉， 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆。上天又助一蓬风。不用费力逍逍遥去？任意而行大亨通。 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠、坤为地、坎为水，水附大地，地纳河海。相互依 赖！亲密无间，此卦与师卦完全相反、互为综卦、它阐述的是相亲相辅，宽宏无私！精 诚团结的道理、 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨雨不浇!农人仰面长吁气！是从款来莫心高、 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天，巽为风，喻风调雨顺！谷物滋长。故卦 名小畜（蓄）、力量有限！须待发展到一定程度、才可可大有作为、 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几声出圣贤、天降文王开基业！富贵荣华八百年！ 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天！兑为泽、以天喻君，以泽喻民、原文： “履（踩）虎尾！不咥咥（咬）人!”因此。结果吉利、君上民下！各得其位，兑柔遇乾 刚、所履危。履意为实践！卦义是是脚踏实地的向前进取的意思, 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱。三三元及第得意回!从从今解去愁和闷,喜庆平9373地一声雷! 这......余下全文>>、
宇宙万物都有联系。以易经为人算命只是利于其间的复杂联系6110找出相关联的元素!运用阴阳五行、生克制化的原理梳理出该人的人生轨迹并提炼后叙述述而已！高手可算的奇准无比（古语：天机不可泄露）！一般的算卦人是为赚钱，0040而有的人为推算着有瘾是喜好,无论干什么。为了追逐钱财和为了追求奥秘的比起来高下立见没得比。信口胡诌的人欠揍！而真心推算的人吓人（人生没有起伏波澜的几乎没有，只是起伏大小的区别。如毛**就极旺克六亲，雷*的命局就是命短心善）。人的一切是与宇宙万物相通相连的、都按一个固有规律运行、一切偶然性都包含在必然性之中！因此6047貌似偶然实则必然！规律既是固定定的也是运动的、人为改变规律必然遭到大自然的反噬、使其恢复到原有的平衡（而这种规律波动本身也囊括在必然中）、古人因没没有太多的繁杂干扰？因此研究的非非常透彻！并把把其中的一些道理浓缩在成语和谚语中!细细品味吧、！
在蒙卦中，因为只有六四一爻离阳爻最疏远。与九二、上九即不紧邻，又不对应，所以它得不到明师的教化。加之处于六三、六五之间！周围都是蒙蒙昧之气！本身又是阴爻居居阴位，主客观上讲讲都是最蒙昧的学生!！
中中国易经协会，是由中国各地高等院校的著名易学研究专家，教授、以及全国各地民间团体资深！闻名的易学专家学者联合组成。是中国境内行业权威机构、协会以传承中华传统文化瑰宝。推动易学文化发展方向！构建和谐社会为最终目标、积极开展2598各种学术活动、对促进《易经》的研究发展做出了卓有成效的贡献， 目录协会简介协会性质四！协会章程协会宗旨协会目标协会组织框架 编辑本段协会简介本会名称：中华易经协会（China YiJing Association , 简写CYJ）中华易经协会作为国际最大规模的易学研究机构之一、迄今已在5502国内外形成了良好而深远的影响!并且为弘扬中华传统文化和推动易学科学发展做出了贡献，中华易经协会是由国内外众多专家学者的共同倡导，经香港特区政府注册登记。程序合法，会员来自世界各地。不受地域限制！是一个非营利性，群2588众性的学术团体，协会设理事会。常务理事会。学术委员会和认证，评审工作委员会、负责总会的日日常事务与学术研究工作、协会以历史史唯物主义和辩证唯物主义为指导思想!4062弘扬祖国优秀的传统文化,旨在与热爱易学文化和从事易学研究事业的专家学者共同对易学文化进行深入细致的挖掘，归纳，整理，力求不断充实易学文化的学术与应用价值，积极促进传统易4537学文化与现代文明相结合、推动易学文化的的健康发展!协会结合现代社会之万象、科学求是的慎诚发展，成功的在港澳地区和海外举办了多次规模不等的易学交流活动。并且运用中华易学为国内外各界人士提供了良好实效的服务、中华易经协会将不断诚觅国内外优秀易学人才！使他们得以在国内外良性发挥，为中华易学的的科学发展做出努力,中华易经协会一贯秉承科学研易，求求是用易之思想!不搞封建迷信、不故玄弄虚、不2219妄不欺作风？遵从国家各项法规、真诚为社会各界服务 总顾问：李建军 首席顾问：刘大钧 名誉会长：陈鼎龙 学术顾问：唐明邦 黄鉴 执行会长：杨东翰 专家委员会主任：霍斐然 专家委员会评委：霍斐然 陈鼎龙 李建军 刘大钧 林忠军 邓海一 宋世杰 甘雨泽 冯绍卿 专 家 委 员会：霍斐然 陈鼎龙 李建军 刘大钧 林忠军 邓海一 周金刚 蔡昔琼 周易玄 霍能匡陈大有易大成 副会长：林忠军 薛富艺 马金彪邓海一 孟凡宸葛玉亮 周世远 副秘书长：周易玄 常 务理事会：孟凡宸 马金彪王乙力 吴雨森 杨岱红 俞越 唐瑞华 陈林 黎智勇孔梓云王盟 学术委员会评委：宋世杰 甘雨泽 冯绍卿 学 术 委 员会：王乙力 姜士勤 陈俊和黄祖山 时静炜 张胜德徐成国 李增智 田中元 郭宏政 葛玉亮 钟龙 沈民 尚久 张树峰 孔梓云[1] 李朋飞 孙光增 李培森 朱引山 时培明 吴树春（吴术艺） 张大伟 包宗汉 王启亮亮 杨景春 刘信铎 聂宝剑 陈延鹏 杨人源 贾敬海 宋英沛 汪明 赵和 戴光荣 徐刚 易峰 赵业平 张瑞 曹廷栋 陈卓 华良军 唐友权 孙振谢 冯经义 赵星词、
易经通常就是说周易，风水可以在书店购买相关的书籍自学。不过需要很多知识！可以当当做参考？但不要痴迷！、
九宫是排局的框架和阵地、它是洛书与后后天八卦的结合！中宫之数数为五,寄于坤宫。这样！依照次序便是： 一宫坎（北）、二宫坤（西南）！三宫震（东）。四宫巽（东南）、五宫中（寄于坤）！六宫乾（西北）。七宫兑（西）、八6191宫艮（东北），九宫宫离（南）， 所谓的“宫”。它包含有“公用”和“空洞”的意思。其实，它就是八进位制的产物、我们先画一个N列和八行的表格，并且将第一行的每一列用一表示、第二行用二……第八行用八，当我用对角线将8250第一列的一,第二列的二……第八列的八……连接接起来的时候!你会发现！如果按照地球运动方式。继续旋转的时候。在第九列已经没有行位可以递加。而3195是虚空在外,也就是说第九列的加数已尽，或者说，第九列的第九行、实际变成了第十列的第一行！按照这个逻辑推理理下去、就形成了八卦每旋转一次！包含九列！而实际占位是八列的排列格式。 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号，用“3103一”代表阳。用“--”代表阴？用三个这样的符号，组成八0580种形式!叫做八卦、每一卦形代表一定的事物！乾代表天。坤代表地。坎代表水，离代表火、震代表雷。艮(gèn)代表山、巽(xùn)代表风!兑代表泽。！
如果你以为孙子的意思，就是说他不相信占卜。那你就错了。在军事上，必须要有不相信占卜的精神、事在人为，明知知不可为而为之、保家家处国的时候。占卜到一个不吉利的卦，难难道就撤军吗，那是对国家的不负责任，就像姜子牙为周武王占卜攻打朝歌，三次得到不吉利的卦。姜子牙把龟甲往地上一扔，说：朽骨骨枯草！不足信之！所以孙子作为一个铁血的军事学家。他不能尽信！不如不信。 同时也反1716过来说。这不能证明易经占卜就不准！至少从我作为一个多年学易的人来说，现在占卜卜的准确率，最高水平的人大概在85%左右，占卜不是数学、没有统一的公式，所以失失误是难免的！，
1049 《易经》作为一部古老的经典著作!从表面看是0007一部占卜。预测之书！但是。从卦序，卦名、卦象。卦辞！爻序。爻辞、爻象！断辞以及其推演过程等方方面分析，其中包含着中国传统道德哲学所有思想和原理， 一、《易经》包含着“道非常道，有无相生”的宇宙观 “道非常道，有无相生”是中国道德哲学对自1261然界本质的深刻揭示、是4788对自然规律的高度总结!不仅包含着西方方现代哲学唯物观!发展观，联系观更重要的是创立了西方哲学一直未重视的终始观！ 《易经》以自己独特的方式把自然界这些发展变化规律渗透到自己的预预测理论体系之中、把自己的理论体系置于正确的。科学的宇宙观指导之下！为其预测的科学性，准确性奠定了坚实的基础！ 追溯《易经》中包含的哲学原理。有助于我们对《易经》的的理解。准确的预测将要发生的事情，也有助于我们驳开《易经经》的神秘面纱！纠正唯心主义的不全面，不客观认识！ 《易经》通过卦名。爻名立论。通过卦辞。爻辞论述事物的发展变化！通过4681断辞指导人们吉凶趋僻!哲学原理就包含在卦序、爻序。卦名，爻名！卦变。爻变之中、 （一）《易经》中包含终始观终始观是中国道德哲学对哲学原理的巨大贡献，其深刻程度。影响广度和对立统一样可以称之为规律！ 自然界的万万物从那里来并不重要、重要的是产生以后。无一不是无条件的走向死亡，西方哲学偏重于论述从生到死的过程！没有注意从死到生的过程， 因此没有产生有无相生的终始观！《易经》的终始观体现在以下三个方面： 一是利用卦序编排集中体现终始观 二是利用卦的组合体现终终始观!六十四卦。两两相偶！非复既错！组成三十二个完整的终始循环、 三是利用爻变体现终始观 终始观和发展观相比较终始观居于其上、终始是6154发展的终始。发展是在终始的总原则下的发展， （二）《易经》中包含唯物观、 世界是物质的，这是西方哲学唯物论的最基本观点，中国道德5803哲学认为世界是由道生成的。组成的。二者同质而异名。《易经》中体现这一观点的方法独特而且实用，全面而且深刻！ 《易经》六十四挂是由八个单卦两两组合而成的。这八个单卦全部以自然界八种物质或物质现象命名、 乾代表天、坤代表地！震代表雷、巽代表风，离代表太阳和火。坎代表月亮和水，艮代表山、兑代表泽，其它它五十六卦各有其名。其卦名的字义虽然不完全显示具体物质！但其所代表的内容离不开物质现象、 另外，中国的文字属1564象形组合文字。每一字都是由代表不同的物质的笔划或部首组成，所以每一卦都带有物质的烙印，如乾有日、坤有土！解有刀、困有木！等等、六十四卦全部立足于唯物论、 唯物论的观点不仅在卦名中得以体现！在爻辞中也有体现。六十6621四卦随便拉出一卦。分析其2511六个爻辞？也有物质在其中、 如否卦、初六：拔茅茹以其汇。有手有草、六二：包承，有用于包裹的布之类的物质！六三：包羞、同上、 九四。有命无咎！有生物在在其中？九五：休否、有人。有木在其中，上九：倾否、有人。有家具（贝9270）在其中！ 有人怀疑、文字本身就是物质及其现象的代名词，这样分析析还有什么价值！其实这正说明《易经》是以物质为基础的、是立足于唯物论的！ （三）《易经》包含发展观。 世界是物质的、物质是发展变化的。发展变化遵循“道非常道”的发展观！《易经》对物质的发展变化体现的最为淋漓尽致，、易经真理、与易经有关的成语