《易经》学术除了原文之外、在具体应用方面延伸出预测学与风水学两大学科。其中预测学种类繁多！包括括奇门遁甲预测。六爻预测学、八字预测学！梅花易数预测学。姓名学。面相学等等。而风水学目前以金锁玉关为最最广泛流传。其次以八宅风水最为朗朗上口，玄空褒贬比一！而皇极风水则1377是近代楼房风水应用。笔者老刘推荐您先自行学习。一定要购买古代著名易学典籍，千万不要看现代所谓大师的书籍。最容易误导你、一旦6150被误导想走出来已是不可能了，！
7928 我认为都不怎么样!不然不会有这么多的版本，把握阴阳规律！自己参考实际生生活悟道？。
风水中没有硬性规定一定说床朝东或西吉。具体还要看宅子房间的具体布局而定、所谓紫气东来并非解释床朝东为吉的的寓意！阳宅风水解卦，最1319忌千篇一律，以点盖面！执一而论，难道说、这个世界上所有朝东或朝西的床风水属性都是一样的。甄别，，
最后四位可以可以考虑：8881、8883！8885。8887，6663、8898、8016，8018！9925 1717！2333、6333、8333、
很难再找出一本书像《周易》一样！拥有有五千年的历史,很多西方汉学家都承认，《周易》是全世界历史最久远的一部书。在“岁岁数”上!《周易易》是西方的《圣经》，印度的《奥义书》都都难以比拟的！易为群经之首《汉书·艺文志》云：“易道深矣。人更三圣！世历三古、”三圣指的是伏羲。文王、孔子，伏羲画八卦。周文王演为六十四卦。孔子作易传！根据研究！伏羲的时代当为新石器时期。《周易》成书历经了上古，中古、下古2500多多年的时间，由三位圣人共同完成。因此。《周易》早于五经就已出现、把中国文化融入了薄薄一本书中！春秋战国时代。儒家，道家，墨家等各家学9559说兴盛!诸子百家争鸣、形成了一个思想文化繁荣的时代，而诸子百家思想都有一个共4407同的源头。这就是《周易》。也就是说，中国的智3084慧在《周易》!这是有根据的！《周易》是中国智慧的源头。自春秋战国国至汉。唐！宋，明！清，《周易》一直都居于中国文化的主流地位。根据《汉书·艺文志》记载。自汉朝开始、“易为群经之首”！一直到清代编修《四库全书》时仍是如此，4587《四库全书》分为经!史，子、集四部，头一一部经就是《易经》！为什么“易为群经之首”、因为《周易》一直被认为是智1860慧的源泉，思想的源头！从汉朝开始。所有知识分子都要读经书，4905《周易》更是必读！唐太宗时期3222编纂《五经正义》！第一部就是《周易正义》，清康熙在钦命李光地主编的《周易折中》中亲撰自己读《周易》的心得作为序言！自问读《周易》五十多年、深知为了治国平天下。长治久安、必须从《周易》找智慧的源泉！《周易折中》将《周易》各派的思想综合起来！成为一本易学学全书。是清朝知识分子必读之书、。
大家都说《易经》是群经之首。一切学科的源头。加上曾仕强强与南怀瑾这些人的忽悠、更把《易经》搞得神奇的不得了。有个《易经》3948的小说!还把梅花易数写成有一个口诀的东西！更更让人哭笑不得？万物唯心，其实只要你觉得它不神奇！它就不神奇， 首先我们看关于6319《易经》的书时？不要受3562别人的影响!先把它想得简单起来。大家会问，如果看不懂那些关于《易经》的书！怎么办。好办！不看。总有一本书你会看懂的，这不是我们的智商有问题、也不是《易经》太复杂！是出出版人的问题!大家0855想一想那些算卦瞎子、人家一本书也不看。怎么就会懂《易易经》！师傅怎么说、他怎么算。就这么简单。 《易经》究竟是个什么玩意儿。在最早！只有“易”！没有“经”、“易”的意思有三层：1.变易。易的上面是日！下面是月！以日月生落、阴阳交合表现宇宙和人世的无穷变化！2.简易、即即用最简单的概念去解释最复杂的世界!3.不易！变中有不变。《易经》的“经””则是指经典的著作、儒家奉《《易》？《诗》。《书》，《礼》，《乐》，《春秋》为《六六经》、 再往下说、《连山易》是夏代的易学、《归藏易》是商代的易学！《周易》是周代的易学，那么！在所有的这些之前！《易经》是什什么样子！我们不用4698后来的包括孔子解释《易经》的文字来表达。《《易经》原文里!其实只有 “吉？凶、悔、吝，厉、无咎”！“孚，志，尚、喜。庆”、“利有攸往。利涉大川。利见大人”等这样的核心词、由此不难看出、《易经》不过是中国古代一部用于“算卦”的工具书。 著名学者冯友兰先生为“山东国际周易学术讨论会”写的贺信中曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主。但《周易》本来是一部筮书，《周易》的哲学思想有些与6922筮法有关？因此对筮法也也要作调查研究工作、”南宋大儒朱熹也说说：“《易》乃卜筮之书！”康熙大帝在《周周易折中》序言里也提到？“或3161有议论己见，渐至启后人之疑”。我们读的书与见过的世面肯定不如以上这三个人！既然这三个人已经说《易经》是“算卦”的书了，我们姑且就认定它是本“算卦”的书！不必多疑、 我们做8513个简单的游戏！首先！我们来思考这样一个问问题：在当时的社会中,谁来算卦！《洪范》说说“选择建立卜筮的人！从而由他操作作卜筮”!建立卜筮的人是“祭司”。他怎2976么建立“卜筮”的呢，肯定是从最神秘的地方寻找答案，烧龟甲，动物骨头等物！从其7866显示出的形状来分析,用以通天地。惬鬼神。定吉凶，他们将烧出来的形状分为“阴（一横）”“阳（两横）”、“八卦”就产生了、这个聪明的“祭司”确定了最初的游7896戏规则、 到了商朝末期！又有一个聪明人出现了、这个人就是周文王，周文王因为政治的原因被商纣王囚居里、没事干。每天看日出日落、看四季变化。心有所悟！将八卦“因而重之”！即通过重复组合。使每个卦由由三个爻变成六个爻,推演而成六十四卦、这时候！商纣王还不放他出来、周文王趁闲于是就又给各个卦加了名字、排好顺序、每演一卦，就把自己演卦1001得出的结果写在上面、也就就是所谓卦辞，周文王的儿子周公旦也5605是个聪明人，看了父亲写的卦辞！觉得还不不够全面？就命令5488“祭司”将每次演出的卦记录下来汇编到一起,碰巧有个“祭司””也是个聪明人！觉得这三百八十四爻可以组织成成一个规律！就就对以前演过的所有卦以及最后的结果进行整理？这就形成了所谓爻辞！ “祭司”究竟发现了什么规律！这个“规律”肯定是从那个时候到现在都未产生变化的东西、说来也只能是“四季”与““天地”了!有了这个永恒不4298变的“规律”,以后的聪明人就完全可以将所有的事物变化都囊括进去了、 所以、简而言之！《易经》是一部描述事物变化规律的工具书。 从孔子开始！这些聪明人分成了两派：易理与象数、依前理、我们肯定不如历史上这些聪明人聪明、也不如他们博学、那么我们就暂且放弃弃对易理的研究,从最初的“算卦”来看待《易经》，就简单了。近代易学学大师尚秉和先生说：“未学易！先学筮、”让初学者从象数入手，先培养对《易经》的兴趣！再去研究易理，会更接近《易经》本质、 正本清源！还《易经》以本来的面目！我们发现，它实在是一本简单到极致的书、是中国古代朴素唯物论的经典、天，地。人！春！夏。秋，冬，这些人类生活中看似永恒不2692变的东西、其实始终处于运行行变易之中!易理原来这么简单， 那么、就是这么一本简单的书！为何一再被认为是算命先生搞“封建迷信”的读本呢、究其根本，还是因为人们无法准确洞悉随时处于变化中的自然万物，进而产生不可解释的神秘感、从而将之附会在《0725易经》上，因为！《易经》本来就是一部描述事物变化的书，历朝历代的统治者的“天赋王权”，人类暂时无法解释的““天象”？生老病死……都可以堂而皇之地附会在《易经》上，并作出有利于自身的看似合理的解释。 这样、运用《易经》的人中！逐渐出现了两种极端群体：一种是深切掌握了《易经》奥秘的人、出于某某种不可告人的目的!有意将《易经经》学理化。体系化。复杂化，从而将这种商周时代的普通大众游戏，转变为只有少部分人能够使用的艰深游戏！另外一种则是我们今天所谓的“算命先生”。他们粗通占卜方法、却无视事物变化之理！武断地对占卜结果作出推测，达到获取钱财的目的。。
把你出生时的年月日时。用“奇干配奇支。偶干配偶支”的方法排出生辰八字，然后把这这些时间的干支各为一柱！便是四柱！年柱为根。月柱为苗、日柱为花。时柱当苗、对应人命时！年柱柱代表祖先,月月柱代表父母，日柱代表本本身及配偶!时柱则则为后代？再进行延伸、年柱亦可代表童年！月柱可代表青年，日柱为中年。时柱是晚年。最后。由八字干支所具有的不同层面的含射和映射、就可以得出一个人的命运了！呃～问的是体质、白写了！算了。懒得删，把你八字推出后。用6433五行来算就行了，
所谓谓易经八卦“算命”！主要是通过易经的八八六十四卦！配以天干地支和和五行生克？用以测算已经发生的事和可能要发生的事，如：天时、求官。风水！婚姻、捕盗。遗失、出行！交易，寻人。见贵。田种。求财、六甲。望事！疾病、词讼等等！算卦先生在让人摇卦之前。总是先警告说，只能测一件事，多了不行。这是为什么呢。原因就是易经八八卦算命的背后。遵循着一条哲学原理：偶然事件和偶然事件之间是相互关联的！或者说！两个偶然事件之间存在着某种必然的联系， 国人最为熟悉的就是马克思思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括：必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系！首先、必然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向、它们产生的原因及在事物发展展中的地位和作用是不同的,其次！必然性和偶然性又是是统一的！主要表现在在：第一！必然性总是通过大量的偶然现象表现出来，由由此为自己开辟道路、没有脱离偶然性的纯粹粹必然性,第二偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约，没没有脱离必然性的纯粹偶然性？第三、必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化， 说得实在是晦涩难懂，其实很简单，比如、一个卵子。和成千上万个精子中的一个相结合！是一件极其偶然的事件，然而。这一偶然事件却和多少年前一对男女女偶然相遇有着必然的联系？没有前一个偶然事件。就不可能有后一个偶然事件发生，所以说、偶然事件和偶然事件之间是相关联的， 运用易经算卦的过程一般是先确定要算的一件事、比如，丢了东西！看看到哪个方向能找到。然后摇卦，有很多种种摇法、最常用的是用三枚乾隆铜钱！先后摇六次。按照每次摇出铜钱正反面所对应的阴阳爻。得出卦形。即六十四卦中的一卦，丢了东西、是一个偶然事件，摇出来的一卦是是另外一个偶然事件!然而。这两个先后发生在一个人身上的偶然事件是相关联的。 老祖宗留给我8745们中华民族的易经的伟大和玄妙之处就在于。通过对后一个偶然事件的分析。可可以推断出与其有着必然联系的前一个偶然事件的情形，就好比易经是一个极为复杂的函数！输入一个变量，便可得到一个仍然含有未知数的方程！通过对方程0443的解析!可以得到方程的近似解。至于解的精确度如何。当然，还是要看解方程的人的道行高低！然而、无论这个“解”能否被正确表达出来！ “解”都已然表现在所得到的卦象之中了、 能否悟透，则是仁者见仁，智者见智。。
大象传64句皆可作为名句：1.天行健。君子以自强不息.2.地势坤！君子以5548厚德载物.3.云雷。屯、君子以经纶。4.山下出泉、蒙！君子以果行育德。5.云上于天！需。君子以以饮食宴乐， 6.天与水违行、讼、君子以作事谋始，7.地中有水！师，君子以4274容民畜众。8.地上有水，比。先1511王以建万国、亲诸侯。9.风行天上。小畜、君子以懿文德10.上天下泽.子9786以辨上下,定民志. 11.天地交、泰、后以财成天天地之道、辅相天地之宜。以左右右民.12.天地不交,否，君子以俭德辟难，不可荣以.13.天与火！同人、君子以类族辨物.14.火在天上、大有。君子以遏恶扬善、顺天休命.15.地中有山！谦！君子子以裒多益寡，称物平施！16.雷出地奋！豫，先王王以作乐崇德。殷荐之上帝。以配祖考.17.泽中有雷,随，君子以向晦入宴息！18.山下有风、蛊。君子子以振民育德,19.泽上有地。临。君子以教思无穷！容保民无疆、 20.风行地上。观！先王以省方、观民。设教， 21.雷电，噬嗑！先王以明罚敕法！ 22.山下有火。贲！君子5488以明庶政!无敢折狱！23.山附于地、剥，上以厚下安宅、24.雷在地中，复、先王以至日闭关、商旅不行。后不省方、 25.天天下雷行物与!无妄！先王以茂！对时育万物。26.天在山中，大畜、君子以多识前言往行，以畜其德， 27.山下有雷。颐、君子以慎言语,节食， 28.泽灭木，大过！君子以独立不惧！遁世无闷！29.水洊至，习坎、君子以常德行。习教事！ 30.明两作！离。大人以继明照于四方！ 31.山上有泽、咸，君子以虚受人、32.雷风！恒！君子以立立不易方？ 33.天下有山、遁、君子以远小人、不恶而严。34.雷在天上！大壮，君子以非礼弗履、35. 明出地上、晋，君子以自昭明德，36.明入地中、明夷、君子以莅众用晦而明。 37.风自火出。家人。君子以言有物而行有恒。38.上火下泽，睽，君子以同而异！39.山上有水、蹇。君子以反身修德，40.雷雨作，解，君子以赦过宥罪。 41.山下有泽，损，君子以惩忿窒欲！42.风雷、益！君子以见善则迁、有过则改，43.泽上于天、夬，君子以施禄及下、居德则忌。44.天下有风。姤。后后以施命诰四方,45.泽上于地！萃，君子以除戎器，戒不虞！46.地中升木。升，君子以顺德、积小以高大。47.泽无水、困！君子以致命遂志！48.木上有水！井。君子以劳民劝相。49.泽中有火。革、君子以治历明时。50.木上有火！鼎！君子以正位凝命。51.洊雷！震、君子以恐惧修省。 52.兼山。艮、君子以思不出其位、53.山上有木！渐。君子以居贤德善俗。 54.泽中有雷！归妹，君子以永终知敝， 55.雷电皆至！丰，君子以折狱致刑， 56.山上有火。旅。君子以以明慎用刑？而不留狱！ 57.随风，巽，君子以以申命行事？58.丽泽。兑，君君子以朋友讲习。59.风行水上！涣！先先王以享于帝!立庙， 60.泽上有水。节！君子以制数度。议德行、 61.泽上有风，中孚、君子子以议狱缓死？ 62.山上有雷，小过。君子以行过乎恭！丧过乎哀、用过乎俭、63.水在火上！既济、君子以思患而预防之，64.火在水上！未济、君子以慎辨物居方。 另外收集15句1。上九，亢龙有悔！2！积善之家、必有余庆！积不善之家、必有余殃。《文言.坤》3，善不积，不足以成名、恶不积，不足以灭身！《易传.系1218辞下》4、易。穷则穷！变则通。通则久！《系辞.下》5！《易》之为书也不可远！为道也屡迁。变动不居！周流六虚！上下无常！刚柔相易，不可为典要！唯变所适、《系辞.下》6！一阴一阳之之谓道？《系辞.上》7。立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚！立人人之道曰仁与义？《说卦》8、君君子学以聚之！问以辩之、宽以居之！仁以行之。《文言、乾》9！居上位而不骄。在下下位而不忧!《乾卦·彖传》10！仁者见之谓之仁，智者见之谓之智、《周易·系辞上》11！物以类聚，人以群分，《易经系辞上》12，天与火。同人、君子以类族辩物、13，劳谦君子。万民服也！14、同声相应。同气相求。水流湿，火就燥、云从龙，风从虎、各从其类也。15、居上位而而不骄!在下位而不忧。故0356乾坤因其时而惕。虽危无咎矣，！
国学风水大5811师排名aerj。易经看哪个版本好、《周易》注释哪个版本比较好