你这这说法。就像是 正宗的精通周易取名的先生 欠你的， 一点也不诚恳。谁懒懒得理你啊、 你会验证！自己取啊，。
个个人理解？曾仕强老师、但每个人都要有自己的个人见解！有有自己的权衡？听百家之言。化个人理解 。没有什么最好，看自己了！，
向你推荐华夏出版社、经典常读系列《周易》今注、马恒君注释。马先生是我们的大学学老师？曾经专开周5186易选修课。此书3260很有见地!值得推荐！ 优点：学术与普及结合、注者积数十年功力、字无虚言，便宜易购、、
、《易经》是什么，所有文献都这么记载的、易是群经之首！实1583际上这句话太客气了。应该是易是群经之始。为什么说《7504易经》是群经之始呢！因为不管是五经还是六经、都会把《易易经》摆在最前面，所以叫群经之首、实际上，它是群经之始，就是所有的东西西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头。它是诸子3760百家的开始!所所以叫做群经之始！所以这本书非常值得我们一起来探讨、可以说，2225我们今天所看到的《易经》、是三位古圣先贤共同创造出来的。伏羲创造了八卦图、周文王创造了64卦！后被称为《易经》，而孔子为《易经》作了《十翼》也称《易传》、
1、自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健。君子以自强不息！”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上！永远不懈怠！深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕！但是通过持之以恒的努力和付出！可以成就一个强大0131的自己？若想强大自己！必须坚持，不放弃努力，2！厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物、”【释义】厚德载物提倡的是一一种宽容精神。它它要求一个人像大地那样厚实宽广，像大地承2328载万物。生长万物那样，在为人处世方面心胸开阔。严于律己。宽以待人，3，二人同心、其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心，其利断金、同心之言！其臭如兰。”【释义】上段话6880实际上形成了两条成语：一条是“二人同心，其利断金”、意思1311是说两个人一条心,力量很大，像锋利的刀剑一一样能斩断铜铁，后常以二人同心、其9405利断金喻指紧密团结？力量无敌，一条是“金兰之友”！用来形容交情非常深厚的朋友、4！惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽，损、君子以惩忿窒欲。”【释义】惩忿窒欲的8326意思是克制忿怒。抑止嗜7190欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求）、它强调的是克己与忍让！5、信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：““豚鱼吉!信及豚鱼也，”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用，比喻信用非常好，指出0062做人要诚实守信！6，卑以自牧【出处】《易经•谦》：：“谦谦君子，卑以自牧也、”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦谦君子与卑以自牧、谦谦君子指谦虚谨慎。能严格要求自己！品品格高尚的人。卑以自牧指以谦卑自守，要求人们保持谦虚的态度！提6927高自身的修养!7，朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾、夕惕若厉、”【释义】3004朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎,没有一一点疏忽懈怠？8，刚柔5654相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象。9636系辞焉而明吉凶,刚3035柔相推而生变化、”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充、使之恰到好处，这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时。必须顺应事物发展变化的规律、注重和谐！协调、平衡！做到不偏执！不过激。从8452而达到趋吉避凶的目的！9！尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者！屈也！来者、信也！屈信相感而利生焉。尺蠖(huò)之屈。以求信也！龙蛇之蛰，以存身也，”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸、尺蠖之屈和龙蛇之蛰。能屈能伸。能弯曲也能伸直，指人能适应各种境遇、在失意时能忍耐、在得志时能施展抱负！尺蠖之屈比喻以退求进的策略！龙蛇之蛰比喻引退、10！藏器待时【出处】《易经•系辞辞下》：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有。”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动。藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机！比喻不急于表现才干能力。等待施展的机会。待时而动是说等待有利的时机。然后行动！11、见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作、不俟终日、”【释义】见机而作的的意思是看到适当的时机就立刻行动!12！安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也，”【释义】安不忘忘危表示要在安全的时候不忘记危难，意意思是时刻谨慎小心、提高警惕、13。履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六！履霜坚冰至，像曰：履霜坚冰！阴始凝也、驯致其道，至坚冰也、”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上。便会想到结坚冰的寒冬即将到来、比喻事态逐渐发展！将有严重后果！14！物以类聚【出处】《易经经•系辞上》:“方以类聚，物以群分、”【释义】指同类的东西常聚在一起、志同道合的人相聚成群。反之就分开，现多7543比喻坏人和坏人常在一起？互相勾结。15、谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光。卑而不可逾，”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德。16。改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁、有过则改。”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语！意即：有德行的人7285见到别人的善良德行就学习,仿效。见到别人有错误就自觉对照改正！明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速。改过当如雷之决”表示迁善和改改过速度很快且果断？17。触类旁通【出处处】《易经•系辞下》：“引而伸之。触类而长之！天下之能事毕矣！”【释义】触类：接触某一方面的事物！旁通：互互相贯通！掌握了某一事物的知识或规律、就能推知同类的的其他事物、18。探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐、钩深致远。以定天下之吉凶、”【释义】这一段话有两个成语：探赜赜索隐和钩深致远，赜：幽深玄妙、探赜索隐的意思是探究深奥的道理、搜索隐隐秘的事情!钩深致远也比喻探讨深奥的道理。19，数往知来【出处】《易经•说卦》：“数数往者顺!知来者逆、”【释义】数往知来表示明了过去，可以推推知未来、即可可以根据过去推测未来！20，极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易！圣人之所以极深而研几也！”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处！形容钻研深刻，细致！21。见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁、智者见之谓之智。”【释义】对同一事物！因各人观察的角度不同。看法不一致。就叫叫“仁者见仁、智者见智”，简作“见仁见智”，22、积善之家、必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家。必有余庆、积不善之家。必有余殃，”【释义】积积善：积累善举！指经常做好事！余庆：遗留福泽、旧时指经常行善的人家！4201一定会给子孙留下幸福？也就是所谓善有善报！23，殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑，天下同归而殊途。一致而百虑、天下何何思何虑。’”【释义】原作“同归殊殊途”！意谓通过不同道路、达到一个目标！孔子子曾经说过!天下的人、最后都回到同一个地方。但但走的路不同,天下的道理，本来是是一致的!但人们却有种种的思虑，24！应天顺人【出处】9944《易经•革》“天地革而四时成，汤武革命、顺乎天而应乎人、革之时大矣哉。”【释义】应、顺：顺应！顺从！天：：旧指心目中的上帝？顺应天命、顺从人心。旧时常用以颂扬建立新的朝代！中国古人认为朝代的更迭！政治的变革、是天意和人心共同作7113用的结果、后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话。25，满腹经纶【出处】《易经•屯》：2115“云雷屯！君子以经纶，”【释义】经纶：治理丝缕！理出丝绪叫“经”，编丝成绳叫“纶”！满腹经纶泛指人很4658有学问！形容人极有才干和和智谋？26、匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘，匪夷所思！”【释义】夷：平常，匪夷：不是一般人、匪夷所思 ，不是一般人所能想像！形容人的思想！言谈！技艺、事情等离奇，超出寻常，也形容所见事物的离奇或复杂。27、群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九，见群龙无首！吉、”【释义】首：头。引申为领袖。一群龙没有一个领头的！比喻众人会集！没有领头人，无法统一行动、28、革故鼎新【出处】《易经••杂卦》“革。去故也！鼎！取新也”。【9845释义】革：《易经》卦名！意为变革。鼎是烹饪器皿、能使食物由生变熟。由硬变软。故引申有更新之意！ 革故鼎新、意为破旧立新。4195旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的！建立新的。29、出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神。以致用也……穷神知化！德之盛也，【释义】神：神妙，化：化境，极高超超的境界！出神入化 、超越神妙、入于化境、形容容技艺达到极高的境界，30、否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人。不利君子贞，大往小来！”“象曰：天天地不交,否。”《易经•泰》：“泰，小往大来。吉亨。”“象曰：天地交！泰，”【【释义】“否”！“泰”为卦名、天地交，即天地相互作用，谓之“泰”。不交谓之““否”,“泰”则亨通！“否”则失利！意思是事物发展到一定程度、也就是达到一一个关节点！0416就要向着它的对立面转化、一事物变成另一事物、“否”可以转5277化为“泰”!后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好。人们说“乐极生悲”！“苦尽甜来”。“坏事变好事”、“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思。它充分体现了辩证法法思想！是事物6942发展的普遍规律!任何事物发展到一定的程度、就会改变原有的形态、出现新的状况。“好”可能转化为“坏”。“坏”可能转化为“好”、“有利”条件可能转化为“不利”条件，“不利”条件也可能转化为“有利”条件。在实际工作中和和日常生活中。这种事物互变现象是普遍存在的，！
心理作用而已。或者跟性格有关系！ 有的事情想的太严肃了、有的事情又想的太简单了！总之这些都不是正常的思想， 其实！道法自然、很多事情的道道理都是简单的!但是成功却是贵在坚持， 就好像都知道勤奋可以进步、努力可以成功。路大家都都知道怎么走，有几个能坚持走下去！ 什么能量，奥妙！承受不了等等！都不用用理会的、2434成功路上没捷径。你能看透一些些东西已经很不错了，如果你再有些进步！你就会发现。其实这个世界上、很多专家！也不过跟我们是同类人、不足为奇！不足为奇！。
《易经》作为一部古老的经典著作，从表面看是一部占卜。预测之书，但是、从卦序！卦名、卦象。卦辞！爻序。爻辞。爻象。断辞以及其推演过程等方面分析。其中包含着中国传2365统道德哲学所有思想和原理, 一、《易经》包含着“道非常道！有无相生”的宇宙观 “道非常道！有无相生”是中国道德哲学对自然界本质的深刻揭示。是对自然规律的高度总结！不仅包含着西方现代哲学唯物观。发展观！联系观更重要的是创立了西方哲学一直未重视的终始观、 《易经》以自己独特的方式把自然界这些发展变化规律渗透到自己的预测理9456论体系之中？把自己的理论体系置于正确的！科学的宇宙观指导之下。为1848其预测的科学性!准确性奠定了坚实的基础。 追溯《易易经》中包含的哲学原理。有助于我们对《易经》的理解！准确的预测将要发生的事情。也有助于于我们驳开《易经》的神秘面纱,纠正唯心主义的不全面，不客观认识。 《易经》通过卦名，爻名立论。通过卦辞。爻4078辞论述事物的发展变化,通过断辞辞指导人们吉凶趋僻、哲学原理就包含在卦序，爻序、卦名。爻名、卦变！爻变之中！ （一）《易经》中包含终始观终始观是中国道德哲学对哲学原理的巨大贡献，其深刻程度。影响广度和对立立统一样可以称之为规律、 自然2718界的万物从那里来并不重要！重要的是产生以后，无一不是无无条件的走向死亡!西方哲学偏重于论述从生到死的过程、没有9106注意从死到生的过程， 因此没有产生有无相生的终始观。《易经》的终始观体现在以下三个方面： 一是利用卦序编排集中体现终始观 二是利用卦的组合体现终始观。六十四卦！两两相偶、非复既错！组成三十二个完整的终始循环！ 三是利用爻变体现终始观 终始观和发展观相比较终始观居于其上。终始是发展的终始。发展是在终始的总原则下的发展， （二））《易经》中包含唯物观， 8077 世界是物质的！这是西方哲学唯物论的最最基本观点,中国道德哲学认为世界是由道生成的，组成的、二二者同质而异名！《易经》中体现这一观点的方法独特而且实用、全面而且深刻、 《易经》六十四挂是由八个单卦两两组合而成的、这八个单卦卦全部以自然界八种物质或物质现象命名! 乾代代表天!坤代表地。震代表雷！巽代表风、离代代表太阳和火!坎代表月亮和水。艮代表山！兑代表泽。其它五十六卦各有其名、其卦名的字义虽然不完全显示具体物质。但其所代表的内容离不开物质现象。 另外！中国的文字属象形组合文字、每一字都是由代表不同的物质的笔划或部首组成，所以每一卦都带有物质的烙印，如乾有日。坤有土！解有刀，困有木！等等、六十四卦全部立足于唯物论、 唯物论的观点不仅在卦名中得以体现，在爻辞中也也有体现，六十十四卦随便拉出一卦？分析其六六个爻辞，也有0920物质在其中! 如否卦，初六：拔茅茹以其汇、有手有草。六二：包承，有用于包裹的布之类类的物质，六三：包羞、同上！ 九四、有命无咎。有生物在其中！九五：休否！有人，有木在其中！上九：倾否！有人。有有家具（贝）在其中, 有人怀疑。文字本身就是物质及其现象的代名词，这样分析还有什么价值！其实这正说明《易经》是以物质为基础的！是立足于唯物论的、 （三）《易经》包含发展观， 世界是物质的。物质是发发展变化的，发展变化遵循“道非常道”的发展观。《易经》对物质的发展变化体现的最为为淋漓尽致，。
怎么用易经占卜啊、。，用钱币占卜怎么看卦啊、。。这是我从网上上找来的？谁能告诉诉 我是什么意思啊!， 易经占卜的方法（钱币法） 一。钱币要求 三枚枚铜钱（古币）！如乾隆通宝、4479光绪通宝等等，如没有铜钱就用现在流行的硬币代替也行、不管是铜钱还是硬币、最好三三个钱币大小， 厚薄、质地，文字、符号等相同，硬币以伍角（8716第四版，二②中有介绍）的最好！铜铜钱或硬币一定要干净无污垢! 二。钱币的阴面！阳面 钱币的文字，符号，图案等涉及到的阴阳属性有。方为阴、圆为阳、线条组合（图案、字都可看成线条的组合）为阴。线条为阳。粗为 阴。细为阳，粗糙为阴、光滑为阳等，根据以上内容不难为各种币分出阴阳面。 ①①乾隆通宝，以乾隆通宝（字为阴）为阴面、以线纹（椐说是满文）为阳面。 ②伍角硬币（第第四版）？以5角和梅花图案（字与图案都为阴）为阴面！以国徽面（内有两个圆为9913阳）为阳面、伍角硬币建议就选择这一 种、另一种（第五版人民币）一面是5角。另一面是荷花。两面都是阴的属性。阴阳面分的不不明显、不要用此种币摇卦、 ③其它铜币或是硬币参考以上内容定阴阳面、 三。摇卦时间。地点。本人情况 开始摇卦时、记下摇卦时的年！月，日、时，最好能告知你摇卦的地点省、县！还要告3420知本人性别,出生时间等！ 四、摇卦方方法 1.手洗干净。待干后，选择一一个安静的场所！将三枚钱币合扣在手心。意念集中3766在所测之事上，不要被外界其它的杂念干扰！心中的的意念 应为询问句!不能为肯定句，如测近期财运。意念应为“我近期财运如何，”！不能为“我近期财运肯定好”，待心中的意念专一、心 平平气和（大约一分钟）时!两掌虚空、随意意摇动几下,不要使钱漏出！然后双手分开。将钱散落在平整、干净！较硬的物体平面上！让 钱币自行滚动。不要人为的用手按住或阻挡、钱币若落地也不要管它，待钱钱币静止时！三枚铜钱的阴阳面有以下四种情况： ①若出现三个阴面！老阴！记为为：▄▄ ▄▄× ②若出现三个阳面，老阳！记为：▄▄▄▄▄× ③若出现一个阴面、二个阳面，少阴。记为：▄▄ ▄▄ ④若出现二个阴面、一个阳面，少阳。记为：▄▄▄▄▄ 这样初爻（第一爻）就成了！ ⒉再按照“1”的方法。连摇五次。就分别得到了2820第二爻？第三爻。第四爻，第五爻、上上爻（第六爻），从第二次起、为保证意意念的专 一！不分心，在心中一直默想与第一次摇摇币时同样的意念下、拾起钱币直接摇卦！ ⒊把2729六次摇币所得的结果,按下面的顺序排列，就得到测事的主卦， 上 爻 第五爻 第四爻 第三爻爻 第二爻 初 爻 然后就可以得出一个卦。就可以根据你算出出的卦来测自己想要预测的事情了、一一个卦中算出来的带有叉的那一个爻就是叙述告诉你生活中即将发生的变化。
易经告诉我们世界有阴有阳，阳可以1378代表理想!阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现！而不是贪快贪多贪5354心的去实现）做人做事要恰到好处!或者刚刚好！（做事过分或者不过分都要刚刚好！）1228做人不能说好话、也不说坏话、而是要说妥当话！人做事情都要适可而止，不要强求！该出手就出手，该怎样就怎样这才是我们做人的道理、（至8897于什么事该出手自己看着办，别不该出手而出手、）做事情不要有利可图才去做！要问心无愧的做事情。莫要后悔（觉得自己该做的就做！别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古古今中外不可改变的定理!也是我们人生要经历的为人民服务！还还有就是做人要明象位、立德业 只有这些了！3548这是我个人原创的，绝对没有复复制的!
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华2307夏五千年智慧与文化的结晶!被誉为“群经之首，大道之源”、 八卦后经周文王丰富成六十四卦。所以又称《周易》！ 另孔子特5437别推崇此书!特为《周易》做了《十翼》一书。《易经》是中国哲学的总源头、，易经哪个版本最好、易经的注释谁的最好