《易经》是我国一部最古老而深邃的经典、据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首、大道之源”！在古代是帝帝王之学？政治家，军事家，商家的必修之术、从本质上来讲、《易经》是是一本关于“卜筮”之书!“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！、
孔子当年删了了改了很多典籍！唯独看了易经对其大加赞赏、不但不删改、还要对他褒奖，于是写了易传。共有十篇。被后世人恭为“十翼”。意思就是说！孔子给易经插上十只翅膀，让其得得以飞翔!其实易经不仅飞翔起来、更是飞进了中国人的心里，成为中5256华民族真正的传家宝！，
我有！要吗！
唐，宋以后的易2727学研究!应该说又建立了另7354一三易”之说！这个新的“三易”观念！也是说明秦，汉以后以至现代的易学内涵“理！象，数””的三个要点!如果用现代的观念来说！“理”便是类似于哲学思想的范围、它是探讨宇宙人生形上、形下的能变，所所变与不变之原理，“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则，“数”是由现象界8198中形下的数理!演绎推详它4076的变化过程。由引而知人事与万物的前因与后果！反之。也可由数理的归纳方法、了解形而上的原原始之本能、再来综合这三种内涵涵的意义。便可知“《易》理”之学、是属于哲学性的！“象”。“数”之学。是是属于科学性的，总而言之，完整的易学！它必须要由“象”、“数”科学的基础而到达哲哲学的最高境界？它并非属于纯粹粹的思想哲学、只凭心、意识的思惟观念！便来类比推断一切0079事物的？宇宙万象，变化莫测，人生际遇、动止纷纭，综罗易学“理！象、数”的明辩。《礼记·五经解》中、提到易学的宗旨！便说：“洁静精微！《易易》之教也、”所谓“洁静”的内涵、同时具有有科学性周密明辩的作用!但在明辩理性之间。倘使不从沉潜静定的涵养而进入易学的境界，稍一走走向偏锋、便会会流入歧途!自落魔障，故《经解》中，又说到易学的偏失，很可能会“使人也贼”。他独辟蹊径径的研究出：“由乾。坤两卦开始，错综重叠！旁通漫衍。初从八卦卦而演变为六十四卦,循此再加演绎、层层推广！便多至无数、大至无穷！尽“精微”之至，如果归纳卦爻内在的交互作用！便可了解六十四卦的内容，只有专长·坤·复·睽·家人·归妹·渐·姤·?·解·蹇·颐·大过·未济·既济等十六卦象、在六十四卦的内在交互中这十六卦象，每卦都出现四次、再由此十六卦而求其内在交互的作用。便只有乾！坤！既。济、未济四卦，每卦各出1957现十六次,复由此类推！就可了知在此天地之间、除了乾！坤。坎、离代表阴阳的的无本功能以外，凡凡宇宙以外的特理或人事。无论如何千变万化。它的吉凶观观念价值的构成？唯有[既济·未济]两个对待的现象而已。由此而精精思入神。便可了解一昼8441未分以前。阴阳未动之初的至善真如之境界。可以完全体认大《易》[洁静精微]的精神、就能把握到自得其圜的妙用了 [如果该理论是优雅的模型！它能描写大大量的观测!并并能预言新观测的结果。则它就是一个好理论，][《讲演录》 第32页]。无疑。一个好理论！在于它所描绘的模型。与所描述的预言！这一切，必在将来发生。以新的观测结果！证实预言、中科院曾邦哲的结构论提出[太极图是元气本原。阴阳变易！卦序组织和道。器观念的综合]，认为是中0562国文化中特有的一种同型!同构数学模型的图式逻辑体系，涉及到宇宙的本原论·演化论与建构论！以及[道]的精神与[器]的物体观念的模型化逻辑思维方法，，
“九”是易经中的阳数最高位，通通常和“五”一起用？称“九五”。因为“五”是阳数最中位，是最吉之爻！被称为“君位”。古代皇帝帝称“九五之尊”,“六”是阴爻、在不同的挂里有不同的说法，如：“初六”在坤挂的最下方，是初始第一爻。是老阴。有转化为阳爻的可能！从初六开始、阴气开始滋长。“六二”。六是阴爻、“二”是偶数阴位，阴爻得阴位，得正，又在下挂中位。故事中正之位，有利。见人见智哈、
以前读读易经的时候!毫无头绪，听别人说8266的那么悬乎、免不了找找本书看看。但看来看去！却一片茫然，今天早上、外边下着小雨。没有别的事、信手把一本叫《大易管理》的书打开、听着外边的雨声、豁然间懂的了2951古人所谓的乾坤指的是什么、看—！--，不就象水与土的象形。有了这种体悟、再去理理解古人的阴阳,顿时有了一种如沭春风的感觉，所谓的八卦：地，山、水！风。雷，火，泽、天也就水到渠成，而古人所讲的一阴一阳谓之道、一开一阖谓之变、往来不不穷谓之通。也就忽然间把人的思绪引到了广阔的大自然、 也就是在这种情景中!发现了易0120经的起源。易经来源于古人对大自然的研究。而在大自然中最发人深醒的是水的循环！以及土地的变化。土地与水共生共荣给大自然带来了无穷的生机！也就是这俩者左右着大自然的命运、所以古人称之为一阴阴一阳！这俩者的变化就是道。古人用这俩者6520的变化规律去解释万事万物,称之为易经、也就是变化的规律、 用这种土水的规律去看万事万物时！我仿佛间发现、原来万事的发展决定于俩个方面！也即虚与实。而实的发展展决定于虚的变化？虚实共生。当那一方面发生变化时，必然引起另一方的变化、 而四季的变化循环，时节的来往有序、这才让古人有了按数去做推算。这就有了古人的算卦、把天用数去记录！把地用数去做衡量。用数推衍也就成了可能。。
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意。向后时3241运渐渐高! 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天，喻龙（5989德才的君子）、又象征纯粹的阳 和健。表表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理，以“元，亨、利、贞”为卦辞，示示 吉祥如意!教导人遵守天道的德行、 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之3990把口张、适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌！ 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性！象征地（与乾卦7748相反）？顺从天！承载万 物、伸展无穷无尽、坤坤卦以雌马为象征!表明地道生育育抚养万物!而又依天天顺时？性情 温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”！才能把握正正确方向!遵 循正道。获取吉利、 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂、急促反惹不自由。 这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷。喻动，坎为雨、喻险，雷雨交加！险象 丛生！环境恶劣。“屯”原指植物物萌生大地！万物始生、充满艰艰难险阻、然而顺时应 运，必欣欣向荣， 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子占之运不高。婚姻合伙有有琐碎！做事必然受苦劳！ 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象！喻止。坎是水水的形象、喻险。卦 形为山下有险！仍不停停止前进！是为蒙昧、故称蒙卦。但因把握时机！行动切合时宜！ 因此。具有启蒙和通达的卦象！ 第5卦水天需（需卦））守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今。忽然大风吹吹土去!自然显显露有重新！ 这个卦卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾，刚健之意、上卦是坎、险陷之意、以 刚逢险。宜稳健之妥！不可冒失行动，观时待变、所往一定成功， 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是二人争路走。雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步、 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反！互为“综卦”，乾为刚健。坎为险 陷！刚与险！健与险！彼此反对、定生争讼，争讼非善事！务必4639慎重戒惧， 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马马拉硬弓。百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生， 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师师”指军队,坎为水、为险、坤为地。为顺， 喻寓兵于农，兵凶战危，用兵乃乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾， 因为顺顺乎形势！师出有名！故能化凶为吉。 3141 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又又助一蓬风？不用费力逍遥去、任5794意而行大亨通。 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地！坎为水，水附大地、地纳河海，相互互依 赖。亲密无间，此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅、宽宏无私。精 诚团结的道理、 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气、是从款款来莫心高、 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天！巽为风！喻风调雨顺、谷物滋长！故卦 名小畜（蓄），力量有限！须待发展到一定程度，才可可大有作为！ 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几声出圣贤、天降文文王开基业,富贵荣华八百年、 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天。兑为泽。以天喻君，以泽喻民。原文： “履履（踩）虎尾，不咥（......余下全文>>、
引言：揭密易经中十二生肖的玄机上篇解读易经中的十二生肖第一章导读易经之神秘1.易经的“音容笑貌”2.神秘的“八卦”图3.易经与十大天干4.易经与十二地支5.易经与五行第二章易经与十二生肖1.十二生肖的八卦奥秘2.十二生肖与天干地支3.十二生肖与五行下篇易经预测十二生肖命理第一章十二生肖之首——子鼠1.易经看子鼠之婚姻配对2.子鼠之爱情运势3.子鼠之事业运4.五行看命——子鼠5.八卦预测子鼠之财运6.地支中子鼠之性格7.子鼠的八卦择吉起名8.子鼠的随身吉祥物第二章十二生肖趣谈——丑牛1.易经看丑牛之婚姻配对2.丑牛之爱情运势3.丑牛之事业运4.五行看命——丑牛5.八卦预测丑牛之财运6.地支中丑牛之性格7.丑牛的八卦择吉起名8.丑牛的随身吉祥物第三章十二生肖趣谈——寅虎1.易经看寅虎之婚姻配对2.寅虎之爱情运势3.寅虎之事业运4.五行看命——寅虎5.八卦预测寅虎之财运6.地支中寅虎之性格7.寅虎的八卦择吉起名8.寅虎的随身吉祥物第四章十二生肖趣谈——卯兔1.易经看卯兔之婚姻配对2.卯兔之爱情运势3.卯兔之事业运4.五行看命——卯兔5.八卦预测卯兔3248之财运6.地支中卯兔之性格7.卯兔的八卦择吉起名8.卯兔的随身吉祥物第五章十二生肖趣谈——辰龙第六章十二生肖趣谈——巳蛇第七章十二生肖趣谈——午马第八章十二生肖趣谈——未羊第九章十二生肖趣谈——申猴第十章十二生肖趣谈——酉鸡第十一章十二生肖趣谈?戌狗第十二章十二生肖之尾——亥猪……!
1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiao xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遁卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì 《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源！是古代汉民族思想。智慧的结晶。6708被誉为“大道之源”，是古代帝3887王之学！政治家！军事家！商家的必修之术、 《易经经》含盖万有！纲纪群伦，是汉族传统文文化的杰出代表？广大精微，包罗万象！据《史记·周本纪》记载：文王"其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦"。 也就是说。当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年。在狱中、西伯昌潜心研究易学八卦、通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中中所记载的乾为天、坤为地！水雷屯。山水蒙等六十四卦！，
自强不息 进退有章 1！乾卦乾为天 《乾》（下乾上乾） 第一 刚健中正品物行，自强不息万事通。 六位时成龙御天、元亨利2190贞四德功！ 潜龙勿用藏阳气、见龙在田有文明、 终日偕行精修业，群龙无首吉门庭， 【原文】 乾！元亨！利贞！ 【译文】 乾卦：大吉大利、吉利的贞卜、 乾卦之象为天？其义为刚健！其德为元。亨！利！贞。乾天蕴蕴含充沛刚健之阳气？运行不已、变化无穷、沿着春夏秋冬四6142季而循环往复，主宰整个宇宙，正可体现其创始万物，处事亨通、和谐有利。固守守正道之四项美德, 天之德莫大于四时、元亨利贞，季节四时的卦象即春夏秋冬！方道四方的卦象象即东南西北,周易的卦象表示为：震元、离亨、兑利、坎贞！往来循环。不忒不穷！周易的名称的含义、就是周而复始0649循环变化的意思、 元亨利贞，则把天时人事、尽括于其中。惟此四字、义蕴宏深。非一解所能尽， 元亨利贞。合起来解释为《乾》卦卦之德！分开解解释为八卦之德，因此为六十四卦之根本！在解释易象时，遇东南方春1896夏之卦。卦辞则曰元亨，遇西北方秋冬之卦、卦辞则曰利贞。 比如：水雷《屯》卦、下震上坎、下震四时的象为春季。故曰元亨、上坎坎四时的象为冬季！故曰利贞，再如泽火《革》卦！下离上兑，下离四时的的象为夏季？故曰元亨！上兑四时的象为秋季，故曰利贞、 孔颖达曰：乾卦本以象天、天乃积聚诸阳气而成、有纯阳之性、自然能以阳气始生万物、而得元始！亨通，能使物性和谐而各有其利！坚固贞正而得其所终，子夏传云，元。始也。亨，通也。利，和也，贞。正也、此言乾卦之四德也！ 7516 沈善登曰：说文：乾？上出也！从乙！倝声！乙，物之达也。倝！音乾、日出光倝倝也、可见乾为纯一光明上出者！即所谓轻清上浮浮为天者！乙。物之达也，即所谓太初气始也。乾凿度云：有形生于无形！太易者未见气也。太初者气之始也！太始者形之始也。太素者质之始也， 李士鉁曰：乾！健也。天之象也。8261以形言则曰天!1241以道言则曰乾。法天以道不以形也。天者，阳之宗，物莫先焉！物莫大焉。故画7098一以象之。一者数之始。画之奇也，天一而而地效之则二？以一合二则三。故二生三！易究天地之原、立三才之道，故三画以5173成一卦,由是阴阳变化而生八卦、上下交错而生六十四卦，六十四卦卦生于一!道之大原岀于天也、 李士鉁又曰：元、亨、利、贞！此文王所系之辞！谓之彖辞、爻下所系之辞、谓之爻辞！元于四时为春，亨为夏、利为秋、贞为冬。四时迭运。所以为天。而不得执执一时以为天也，元于五常为仁，亨为礼！利为义、贞为信、智在其中、五常分布、所以为道、而不得执一端以为道也， 困龙得水好运交。不由喜6902气上眉梢？一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 《乾》卦居六十四卦之首！由六阳爻组成，后人谓之纯阳之卦。依《说卦传》、其取象为“天”！其性质为“至健”！《周易》的的编纂者以“龙”拟象“天”的“至健”之性!由“潜龙”到“亢龙”。层层推进，2667形象地展示了阳刚之性（气）的萌芽!生长、盛大乃至于亢穷的变化过程。具有极强的辩证色彩。如其初爻之“勿用”。上爻之之“有悔”。表明做任何事情、“不足”或“太过””都是不合理的。都不5500会有好的结果。其下卦之中爻（九二）和上卦之中爻（九五）的“利见大人”、则表明“适中”才能得到最理想的结局、 乾卦卦辞为什么是“元亨利贞贞”——一开始就亨通呢。这3739里关键就是一个“元”字,“元”可以引申为宇宙万物的本原，对对一个人来说，就是这个人根本的价值观和终极的人生目标，对一个企业来说！就是这个企业的文化———共同的价值观？企业的终极追求，找到了自自己的“元”,那1732么就会一路畅通、大吉大利、 乾卦六条阳爻表示六个时位，六种状态，六种做法，用“龙”作比喻！从下往上就是潜龙、见龙、惕龙！跃龙。飞龙，亢龙，......余下全文>>，易经全本、《易经》与《易经系传》有什么区别啊？