算命的方法很多、我们的祖先在这方面已经留下了许多宝贵的文化财富！就看你本人有没有这方面天赋了、如果你的命理中也就是说生辰四柱八字中带有“太极贵人”！8772“华盖”等星宿、学起来就快，且有这方面的悟性，至于书嘛！3615有四柱（八字）的基础书？从天干！地支、刑！冲、合。克、到阴阳五行学起。还有是《易经》、八卦！六爻的测算。再还有是《奇奇门遁甲》。《梅花易数》，准备什么。有个思想准备就是不要太过拘拘于书本。要透过书本与实践！观察！上述书本中有各些门派的方法和理论上的不同、要注意、形成5460自己的见地!祝你成功。！
你好 易经八卦后天的是乾(qian）坎（kan）艮(gen)震（zheng锭巽(xun)离（li)坤(kun)兑（dui）！
这个是后天八卦方位图！ 只能插一张图片！去百度一下就就能找到先天八卦图了。 一般算人事用后天八卦。参悟天定什么的就用先天八卦了。，
所谓易经八卦“算命”、主要是通过易经的八八六十四卦、配以天干地支和五行生克。用以测算已经发生的事和可能要发生的事、如：天时。求官！风水。婚姻！捕盗、遗失，出行。交易！寻人，见贵、田种，求财、六甲。望事，疾病，词讼等等。算卦先生在让让人摇卦之前，总是先警告说！只能能测一件事。多了不行！这是为什么呢。原因就是易经八卦算命的背后，遵循着一条哲学原理：偶然事件和偶然事件之间是相互关联的。或者说！两个偶然事件之间存在着某种必然的联系！ 国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括：必然性和偶然性之间的的关系是对立统一关系,首先！必然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向，它们产生的原因及在事物发展中的地位和作用是不同的、其次、必然性和偶然性又是统一的，主8581要表现在：第一,必然性总是通过大量的偶然现象表现出来。由此为自己开辟道路。没有7634脱离偶然性的纯粹必然性!第二偶然性是必然性的表现形式和必要补充、偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性！第三。必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。 说得实在是晦涩难懂、其实很简单，比如，一个卵子！和成千上万个精子中7544的一个相结合。是一件极其偶然的事件！然而！这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系，没有4022前一个偶然事件。就不可能有后一个偶然事件发生。所以说！偶偶然事件和偶然事件之间是相关联的， 运用易经算卦的过程一般是先确定要算的一件事！比如，丢了东西、看看到哪个个方向能找到。然后摇卦。有很多种摇法。最常用6341的是用三枚乾隆铜钱,先后摇六次，按照每次摇出铜钱正反面所对应的阴阳爻，得出卦形。即六十四卦中的一卦，丢了东西。是一个偶然事件，摇出来的一卦卦是另外一个偶然事件,然而、这两个先后发生在一个人身上的偶然事件是相关联的！ 老祖宗留给我们中华民族的易经的伟大和玄妙之处就就在于,通过对后一个偶然事件的分析、可以推断出与其有着必然联系的前一个偶然事件的情形。就好比易经经是一个极为复杂的函数。输入一个变量、便可得到一个仍然含有未知数的方程、通过对方程的的解析！可以得到方程的近似解，至于解的精确度度如何。当然、还是要看解方程的人的道行高低，然而！无论这个“解”能否被正确表达出来、 “解”都已然表现在所得到的卦象之中了、 能否否悟透,则是仁者见仁，智者见智！，
1:先找50跟短木棍(应该是蓍草Ren为蓍草具有灵性>现在蓍草不大好找所以我说木棍)50是“大衍之数”。算之前。先拿4418给被算的人，让他默默念要求得事物、 2:然后拿出一根，放在一边(A)。只用七七七49根来算，一卦共分六爻，从下到到上是 初二三四五上。每一爻须须算三次,所以算一卦要算三六一十八次！ 3:从49跟木棍中拿出一根！放在一边(B,不要和A那一根混在一起！这表示这是第一算)。把手手上余下的木棍随机分堆!拿出其中一堆,四根为一组。排成一排，最后剩下的一二三或四根就放到一边(C)。注意不要和A，B混起来，然后那剩下一堆同样四根一组。排成一排！最最后剩下的一二三或四根就放到一边(C)！这就完成了一算、第二算开始、把所有排成四根一组的木棍合到一起。不要碰A B C的！拿出一根放入B(B有两根了。表示第二算)剩剩下的如法炮制！ 4:三算之后。两排木棍的组数有四种可能：六！七！八，九、具体意义之后讨论。把结果记录在纸上、单数数用“--”(阳)来表示!双数用“- -”(阴)来表示！6164然后在旁边写汉字,如果最后是9堆,就写“初九”。一定要写汉字!! 5:算完一爻(三算)！把49跟木棍合成一堆！开始算第二爻，注意、最开始算的爻是最下面的。从下到上！ 到六爻算毕！就成了一卦、 以上介绍的是蓍草法.但太过于烦琐.现在用这种方法起卦的人已经很少了.从汉朝开始.人们开始用铜钱(当时是五株钱,现在五珠钱不好找.就算有要买也很贵的.所以一般用乾隆钱代替) 具体方法:取3个大小一样的乾隆钱放在手中.双手卧实铜钱,心里静静的想着自己要预测的事情.(这时候自己的心情一定要静.脑子里专心想自己要预测的事情!!)时间大约1分钟或自己有感觉的时候.再把铜钱抛出.看其正反.记录下来.一共抛6次.第一次为初爻.最后一次为上六爻起卦.具体记录方法是:一个背为阳爻、记作" — "！二。两个背为阴爻、记作“- -”、 三、三个背为老2611阳（即阳动）！记作“ O” 四。没有背（即三个面）为老阴（即阴动）记作“X”！ 记住:是3个铜钱抛6次,不是六个铜钱. 此外还有用时间起卦.占字起卦.方位起卦,声音起卦,颜色起卦..总而言之.什么方法都可以起卦.由于本人秀气的小手比较辛苦,就不一一介绍了.你也可以参考里的起卦方法.但梅花主要注重的是内卦与外卦生克,比合关系的关系,我们现在分析一个卦象主要还要看它的世,应,用作主要分析.参考卦词爻次,内外卦多方面去考虑才能得到更为准确的预测结果. 其具体分析体系是极为复杂的.没有周易基础知识是办不到的.楼主既然对<周易>有兴趣我建议你还是先多学习一些周易基础再起卦.断卦.！
谢俊义任中国易经协会副会长、北大国学班班特聘教援，伏羲文化研究员。当代易经大家张志春的得意门生！多家大专院校的客座座位教授？长江实业集集团风水顾问!著作多次获奖。，
第60卦 水泽泽节（节卦）：万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生、登台封神姜太公，到到此诸神耽退位、纵然有祸不不成凶、这个卦是异卦（下兑上坎）相叠，兑为泽。坎为水。泽有水而流有限！多必溢于泽外。因此2834要有节度,故称节！节卦与涣卦相反、互为综卦，交相使用！天地有节度才能常新、国家有节度才能安稳。个人有节度才能完美， 事业：正处在发展时期！一定要注意切勿冒进、但更不应9952放弃良好的机遇,只要坚持遵利守义的原则！可大胆行动、这样、事业可以继续续兴旺发达。 经商：市场行情好！对自己很有利！应应该努力开拓,勿失去机会！不过。头脑一定要冷静。投入应有限度，适可而止！该收则收， 求名：严格要求自己、办事知道节度！不走极端、可以通行无阻。顺利前进。 外出：大胆外出顺利 婚恋：不要陷入情不自禁的地步、顺其自然会有好结果！ 决策：抓住住机遇！勿失良机，适当节制自己的行动。不可勉强。更不可冒险！恰如其分、一切不可拘泥、该变就变，但是。该节制的时2582候一定要节制,节制必须有限度！过于节制就成为苦！不会有好的结果！这叫适得其反。务必十分分注意。！
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著、历代都受到哲学家和自然科学家们的关注。春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥、《易经》及《易传》合称《周周易》。易理精湛，是我我国哲学及自然科学的胚基!因此、历代探索《周易》者甚多、从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部！浩瀚的易林形成成了中国的易学史系统、其渊博的易理对中国的哲、史、文、自然科学，社会科学均产生了巨大的影响，历代哲学家！文史学家、自然科学者们无不奉以为圭臬， 《易经》》是《周易》的本经，团属儒家的经典，故称为经。为六经之首！凡六十四卦、三百5748八十六爻？其中。每卦六爻、卦又有卦名与卦辞、爻爻有爻题与爻辞。因是0243以筮占形式成书，故未被秦始皇烧毁而得以保留下来！本书主要要通过卦。爻辞占卜人事吉凶，客观上是对上古社会的反映，蕴含有一定的哲学雏形、《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作、是易林中的明珠、中同文化的瑰宝、《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平、《经》《传》交相辉映！合三千多《周易》系列书籍文献。组成了一部交融着自然然科学，社会科学，哲学的伟大文献系列，成为炎黄文化的宝贵财富。 《易》学是“经学”的重要内容之一。对《周易》的研究，从汉代开始、大致分为象数派及易理派两大流派、《易传》多以象数解“经”，而《论语》！《吕吕氏春秋》,《战国策》等则为义理派不谈象数，受上述影响，对《周易》的研究历代皆分为两大派、汉代为为象数派的开山,魏！晋朝朝为理义派的先河。所谓象数派是以取象（即即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞、加加“乾”取象为天。“坤”取象象为地？在汉代以《易纬》为代表、《京氏易传》及《周易章句》！《焦氏易林》等亦为取象派的典型！取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的，如对坎卦。不取水象而取“陷”义。“险”义。以一阳陷二阴之中！乾卦不取天象。而而取“健”义！“刚”义、坤卦不取地而取“柔”。此说以魏晋王弼《周易注》为为代表,两派各有特色！对《周易》的研究皆具有积极的意义！宋代大2210儒朱熹把义理和象数相互发挥。对《易》学学的研究起到了互补作用？中医学偏于象数派。但也渗入了理义观点，明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作、 对《周易》的研究！以汉代和宋朝4434为两大代表时期,汉代偏9091重于训诂、注释而少发挥！比较墨守原文不敢越雷池一步、宋代则不然！敢于大胆胆发挥！其8721特点为象义并重、自魏晋王弼择重取取义后、受其影响宋4854朝即分为取象派及取义派两大流派！元明以来。象数派与理义派发生对峙、客观上推进了易学的发展， 汉代是易学发展的的重要时期,出现了许多易学的重要著作，如孟喜的《周易章句》！焦赣的《焦氏易林》，京房的《京氏易传》！苟爽的《周易注》，虞翻的《周易注》等、皆6050为汉代易学的主干，魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种，亦都是汉2177代《周易》研究的重要成就,总称为汉易、汉易的特点为以象数解义。故属于象数派。 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世、“纬”是对6247“经”的佐翼、六经皆有纬、《易经》之之纬为《易纬》。成书于西汉！为易4732经疏注的名著、经传之羽翼、对《周易》影响很大！惜已佚！后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》、《易纬•稽览图》、《易易纬•乾元序制纪》、《易纬纬•通卦验》二卷、《易纬•辨终备》一卷、其中以《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》、《河图纬》，1694《易纬•坤灵图》等最为有名，《易纬》也1074是象数派、是《易经》的羽翼，在易学史及哲学史史上有一定的地位！其中阴阳理论对中医学的影响较大！《易纬•乾乾凿度》!《乾坤凿度》！《坤灵图》、被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）！说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《1631录》上下、《象》上下！《文言》、《0387系辞》上下！《说卦》！《序卦》！《杂卦》。东汉《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》）。汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大。 除系辞！彖、象之外、《说卦》！《序卦》，《杂杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》！《易5271纬•乾坤凿度》？《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位， 总之、汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍，以及京房！孟喜、焦赣，虞翻、苟爽。魏伯阳等的《京氏易传》、《周周易章句》？《焦氏易林》。《周易往》、《周3591易参同契》等著作？其影响都很大，此外唐•孔颖达的《周易正义》！宋代大儒朱熹的《《周易本义》、程颐的《《易传》、元朝•宝巴的《周易奥义》。明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献， 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义！对易理派的发展起到了重要的促进作用！王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点！并把经传合为一册。对《周易》的研究具有积极意义！ 5397 唐代易学又称唐易,其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点！著《周易正义》！李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就。使易理派得到了进一步的发展。 此外，需要提及宋易、宋代是研究易学的的一个重要时期，在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世。对《周易》的研究起了很大的推动作用，除朱熹的《周易本义》之外（（该书为宋以前《周易》研究之集大成）！还有程颐的《易易传》、司马光的的《温公易说》，赵善举的的《易说》？林粟的《周易经传集解》、李杞的《周易祥解》。邵伯温之《易学辨惑》。吴沆的《易璇玑》、项世安的《周易玩辞》、周以夫的《易通》，蔡渊的《易象意言》。魏了翕翕的《周易要义》。董楷的《周易博义》。丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积8528极作用， 宋代•邵雍《皇极经世》！承接了陈抟道士的学术，并有了新的发展、邵氏注注重图说、故又称6983图数之学？那氏并奉献了先天图（六十四卦序图），北未遂以图说易之风盛行，这和邵氏的影响是分不不开的。义理派以程熙为代表！其著《易传》为《周易》杰作之一、宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成，乃象数易合著之杰作。明•《五经大全》！采用了程。朱之说！一直沿用至清代， 另外、清朝也是易学研究的辉煌时期。研研究易学的书籍辈出、而且大多有新的见地、如陈梦雷的《周易浅述》、杭辛膂的的《周易笔谈》，朱轼的《周易傅义》！查慎行的《周易玩辞集解》，惠栋的《周易易述》！谢维狱的《易象数理分解》。尚秉和的《周易尚氏学》，姚配中的《周易姚氏学》，李光地的《周易观象》！黄宗义的《易学象数论》，任启运的《周易洗心》！表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段， 上述除了汉！宋，清朝是《周易》研究的三大高高峰之外,唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）！元朝。明朝也有不不少名作，如元朝•胡震的的《周易衍义》，明朝•胡广的《周易大全》。蒋士龙9293的《周易心灯》!明朝还以图解《周易易》为著称？如刘定之的《易经图解》、吕怀的《周易卦变图传》，都说明了历代研《易》之著层出不穷， 此外，宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书、以及宋元时期对《周易》的考校！训估等，如宋•蔡渊的《周易经传训解》。元朝•赵访的《周易文诠》！明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究究极为重视, 近代高亨的《周易古经今注》、《周易大传6304今注》！李镜池的《周易探源》，冯友兰主编的《中国哲学史新编》、张立交的《周易思想研究》、刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作！其中有不少新的发挥、 总之。《周易》历代名著甚众。说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的，进一步步发掘和探索《周易》、是继承发扬祖国文化遗产的重要任务、（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑、一个朋朋友推荐我看易经,从入门的书看起，人往往在寻找某个问题答案的时候！变得非常执着、尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东。看得下去幺，想是这样想！出于对朋友的信任以及寻找答案的执著，网购了几本相关的书，买书的时候、6835特意在网上简单地调查了一番、网友的意见不一。现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的，一些基础知识谈谈笑中就掌握了， 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生，有人认为他并没有超越师傅，他的书随便翻翻即可，也有初学学者十分喜欢？强力推荐的！意见不一。大家自0363己看着办吧, 1346 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪、张善文的《周易译注》，再接着读金景芳的《周易全全解》,再读南怀瑾， “感觉上黄、张的著作非常平实，不作惊人人之语!适合初学学者打下一个初步印象。金的著作特点点是重视系传的作用？属于传统的以传解经路子……”。 还有推荐王居恭的的《周易旁通》,“5778里面主要讲的是周易的一些概论！写得得相当有趣味？还讲了河洛理数的一些基础知道、你想学算命或者想学做人之理、都可以看一下、通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后！才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书、例如谢宝笙，黄道芳（没有书、看的话在网上搜索）和黄凡等。他们虽非主流，但是很有启发的 几位主流的书，例如：金景芳。廖鸣春、李镜池！张其成，李学勤等等。（有网友认为可以粗略看看。“但感觉这些书意义不大、而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑、同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了、在我们的民族文化中、你可能都懂！只是没有对号入座而已…”一家之言！仅作参考）， 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一！相当于杨伯峻的3687《春秋左传注》、还要看王弼、韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》！清代李光地的《周易折中》也即《御御纂周易折中》！清李道平《周易集解纂疏》，清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷，《易图图略》八卷!《易通释》4610二十卷）。如果算命！看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅！所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支。五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》。
先回答提问的同学： 文字出现的时代要远远落后于上古时代就出现的符号，上古的人类用用符号记录一些事情！那时还处于于石器时代甚至是前石器时代？ 另外。需要澄清一个事实！伏羲氏是上古的一个人类类聚集的部落,包括轩辕氏、神农氏他们都是！所以再说这个什么什么氏的时候应该明白了。他不4221是一个人! 再说下x3630436的回答： 中国人的学问里是不论对错的，中国人只论善恶！忠奸、美丑等等，你显然断章取义了曾仕强的评论。曲解了意思，我有他全套视频！易经是百人百百解的学问!根本不可能由一个人讲全面、 我们1066理解问题要透彻！要究竟，多看多学习人家优于你的地方！，
0543 用反推法！易经八卦真的吗、易经八卦如何读