把你出出生时的年月日时!用“奇干配奇支。偶干配偶支”的方法排出出生辰八字!然后把这些时间的干支各为一柱！便是四柱。年柱为根。月柱为苗。日柱为花。时柱当苗、对应人命时。年柱代表祖先！月柱代表父母，日柱代表本身及配偶、时柱则为后代、再进行延伸。年柱亦亦可代表童年!月柱可代表青年，日柱为中年、时柱是晚年、最后，由八字干支所具有的不同层面的含射和映射。就可以得出一个人的命运了，呃～问的是体质。白写了、算了、懒得删！把你八字2857推出后，用五行来算就行了！
九宫是排局的框架和阵地！它是洛书与后天八卦的结合，中宫之数为五、寄于坤宫！这样！依照次序便是：： 一宫坎（北），二宫坤（西南），三三宫震（东）。四宫巽（东南）。五宫中（寄于坤）、六宫乾（西北），七宫兑兑（西），八宫艮（东北）。九宫离（南）， 所谓的“宫”！它包含有“公用”和“空洞”的意思、其实、它就是八进位制的产物。我们先画一个N列和八行的表格！并且将第一行的每一列用一表示、第二行用二……第八行用八、当我用对角线将第一列的一。第二列的二……第八列列的八……连接起来的时候!你会发现、如果按照地球运动方式！继续旋旋转的时候？在第九列已经没有行位可以递加！而是5733虚空在外。也就就是说第九列的加数已尽!或者说！第九列的第第九行,实际变成了第十列的第一行。按照这个逻辑推理下去。就形成了八卦每旋转一次。包含九列！而实际占位是八列的排列列格式， 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号、用“一””代表阳,用“--”代表阴。用三个这样的符号！组成八八种形式。叫做八卦、每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地、坎代表水、离代表火！震代表雷。艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风、兑代表泽、！
你你好 易经八卦后天的是乾(qian）坎（kan）艮(gen)震（zheng锭巽(xun)离（li)坤(kun)兑（dui）!
1、自强不息【出处】】《易经•乾》：“天行健!君君子以自强不息!”【释义义】自强不息的意思是自己要努力向上!永远不懈怠！深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的的努力和付出！可以成就一个强大的自己、若想想强大自己、必须坚持。不放弃努力、2，厚德载物【出处】《易经经•坤》：“君子以厚德载物？”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神。它要求一个人像大地那样厚实宽广！像大地承2803载万物。生长万物那样、在为人处世方面心胸开阔！严于律己！宽以待人。3！二人同心，其利断金【出处】《易经•系辞上上》：“二人同心？其利断金、同心之言。其臭如兰。”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心。其利断金”。意思是说两个个人一条心！力量很大。像锋利利的刀剑一样能斩断铜铁？后常以2671二人同心!其利断金喻指紧密团结。力量无敌，一条是“金兰之友”。用来形容交5311情非常深厚的朋友!4！惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“1673山下有泽!损！君子以惩忿窒欲。”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒。抑止嗜欲5480（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求）,它强调的是克己与忍让！5，信及豚1874鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉，信及豚鱼也、”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用！比喻信用非常好、指出做人8746要诚实守信,6、卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子。卑以自牧也，”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧。谦谦君子指谦虚谨慎、能严格要求自己！品格高尚的人，卑以以自牧指以谦卑自守、要求人们保持谦虚的态度！提高自身的修养、7。朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾、夕惕若厉、”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠，8，刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象！系辞2872焉而明吉凶，刚柔相推而生变化、”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充。使之恰到好处。这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时。必须顺应事物发展变化的规律，注重和谐！协调！平衡、做到不偏执！不过激！从而达到趋吉避避凶的目的，9。尺蠖之屈【出处】0595《易经•系辞下》：“往者!屈也！来者！信也、屈信相感而利生焉、尺蠖(huò)之屈！以求信也！龙蛇之蛰，以存身也。”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸。尺蠖之屈和龙蛇之蛰。能屈能伸、能弯曲也能伸直、指人能适应各种境遇！在失意时能忍耐、在得志时能施展抱负！尺蠖之屈比喻以退求进的策略、龙蛇之蛰蛰比喻引退，10、藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身。待时而动、何不利之有，”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动，藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机。比喻不不急于表现才干能力？等待施施展的机会。待时而动是说等等待有利的时机、然后行动，11，见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作。不俟终日。”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动。12，安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故故君子安而不忘危。存而不忘亡，治而不忘乱。是以身安而国家可保也！”【释义】安不忘危表示要在安全的的时候不忘记危难。意思是是时刻谨慎小心!提高警惕。13。履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六！履霜坚冰至，像曰：履8554霜坚冰？阴始凝也、驯致其道！至坚冰也、””【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上、便会想到结坚冰的寒冬冬即将到来。比喻事态逐渐发展。将有7673严重后果，14，物以类聚【出处】《易易经•系辞上》:“方以类聚，物以群分。”【释义】指同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群。反之就分开、现多比喻坏人和坏人常在一起，互相勾结。15，谦尊而光【出处】《《易经•谦》云：“谦尊而光。卑而不可逾。”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德。16，改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁。有过则改！”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语！意即：有德行的人见到别人的善良德行就就学习!仿效、见到别人有错误就自觉对照改正，明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速，改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断！17，触类旁通【出处】《易经•系辞辞下》：“引而伸之,触类而长之。天下之能事毕矣，”【释义】触类：接触某一一方面的事物！旁通：互相贯通、掌握了某一事物的知识或规律。就能推知同类的其他事物。18。探赜（zé）索隐【出8565处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐!钩深致远。以定天下之吉凶。”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远！赜赜：幽深玄妙，探赜索隐的意思是探究深奥的道理！搜索隐秘的事情！钩深致远也比喻探讨深奥的道理，19！数往知知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺？知来者逆、”【释义】数往知来表示明了过去、可以推知知未来！即可以根据过去推测未来，20！极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易，圣人之1601所以极深而研几也！”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处。形容钻研深刻、细致，21，见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见见之谓之智!”【释义】对同一事物、因因各人观察的角度不同,看法不一致！就叫“仁者见仁。智者见智”。简作“见仁见见智”。22、积善之家！必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家，必有余庆。积不善之家、必有余殃，”【释义】积善：积累善举。指经常做做好事。余庆：遗留福泽。旧时指经常行善善的人家。一定会给子孙留下幸福。也就是所谓善有善报、23，殊途同归【出处】《易经•系辞下》》：“子曰：‘天下何思何虑,天下同归而而殊途、一致而百虑，天下何思何虑，’”【释义】原作“同归归殊途”、意谓通过不同道路！达到一个目标、孔子曾经经说过、天下的人！最后都回到同一个地方，但走的路不同！天下的道理！本来是一致的！但人们却有种种种的思虑，24。应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成、汤武革命！顺乎天天而应乎人!革之时大矣哉！”【释义】应！顺：顺应、顺从、天：：旧指心目中的上帝,顺应天命，顺从人心，旧时常用以颂扬建立新的朝代。中国古人认为朝代的更迭、政治的变革、0327是天意和人心共同作用的结果!后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话。25！满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯，君子以经纶。”【释义】经纶：治理丝缕、理出丝绪叫““经”!编丝成绳叫“纶”、满腹经纶2798泛指人很有学问,形容人极有才干和智谋、26，匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘、匪夷所思。”【释义】】夷：平常，匪夷：：不是一般人,匪夷所思 ，不是一般人所能想像、形形容人的思想？言谈！技艺，事情等离奇，超出寻常！也形容所见事物的离奇或复杂！27。群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九，见群龙无首。吉！”【释义】首：头，引申为领袖、一群龙没有0287一个领头的？比喻众人会集。没有领头人、无法统一一行动!28。革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革，去故也。鼎！取新也”、【释义】革：《易经》卦名、意为变革。鼎是烹饪器皿。能使食物由生变熟，由硬变软。故引申有更新之意、 革故鼎新，意为破旧立新，旧指指朝政变革或改朝换代，现现泛指除去旧的，建立新的。29！出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神、以致用也……穷神知化。德之盛也！【释义】神：神妙、化：化境！极高超的境界、出神入化 、超越神妙，入于化境。形容技艺达到极高的境界、30，否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人！不利君子贞，大往小来。”“象曰：天地不交！否！”《易经•泰》：“泰。小往大来。吉亨，”“象曰：：天地交!泰！””【释义】“否”。“泰”为卦名！天地交、即天地相互作用！谓之“泰”、不交谓之“否”！“泰”则亨通、“否”则失利。意思是事物发展到一定程度。也就是达到一个关节点！就要向向着它的对立面转化，一事物变成另一事物、“否”可以转化为“泰”，后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好、人们说“乐极生生悲”,“苦尽甜来”。“坏事变好事”！“好事变坏坏事”等都是“否极泰来”的意思。它充分体现了辩证法思想，是事物8424发展的普遍规律。任何事物发展到一定的程度！就会改变原有的形态。出现新的状况！“好”可能转化化为“坏”,“坏”可能转化为“好”。“有利”条件可能转化为“不利”条件。“不利”条件也也可能转化为“有利”条件!在实际工作中和日常生活中，这种事物互变现象是普遍存在的。、
易经中先天为体是因为先天八卦源自河图！河图众数和6、6代表阴。阴代表静，所以为体！后天八卦源于洛书。洛书众数和为9，9代表表阳所以为动为用， 众数和的概念可以这样算、举例：洛书任任何两列数字!如951！435。276、951*435=413685众数和推导=4+1+3+6+8+5=27 2+7=9！河图也同理推论：16527*38594=637843038。6+3+7+8+4+3+3+8=42！4+2=6无不应验。。所以易经的卦卦象以6代表阴爻，9代表阳爻，这可是千古之谜哟！。！最近几几年才得以破解的!加赞吧。 两者在在生活中的运用就多不胜数？风水！中医。武术等术多以后天八卦结合五行、九星等作为参照！其实这是有失失偏颇的!个人认为应以六十四卦方圆图作为参照。二进制就是六十四卦的变体！人体体的DNA也是与六十四卦相对应的!本人目前正在研究现代数学与易经的关系！已有一些心得、待时机成熟。我也可能做一些程序出来。供大家把玩、有兴趣的话可以经常交流一下，，
你想怎么卜卦都行、麻烦点的就是蓍草法、铜钱法，简单就是先天与与后天起卦。一万物起卦，但这个要求很高。满意请采纳！
有一小部分是有道理的。但不能去迷信他！易经有几千6262年的历史!也是2115中国的国宝、但是我们也完全可以不去理会他！
中国的易经是按照照自然规律排成的！国际易经是按照计算机逻辑排成的。计算机是死的，不能算数！中国的易经是活的。是用先天神神数排的!而且是人排的，人是有灵性的，并且周易在演卦的时候还故意出了差错，否则排不到既济卦和未未济卦、人之所以是人就是因为人是能犯错误的、道也是能犯错和纠正错误的，否则都是死的、死人不犯错误！死人死了。、
网上的算法都是有问题的 用后天八卦的数字字转成对照公式 验证起来比较没问题。
易经》也称《周易》或《易》。是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源、是中国最古老的占卜术原著，对中国文化产生了巨大的影响，据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》！《洛书》演绎并加以总结概括而6804来（同时产生了易经八卦图）？是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首、大道之源”！在古代是8226帝王之学。政治家。军事家、商家的必修之术。从8216本质上来讲？《易经》是一本关于“卜筮”之书、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预5797测的规律理论的书！（（周易预测学的分类）） 算命源自周易。属于于周易学的一部分。 从预测的事情来看！周易预测主要包括算命（预测人的命运）、测事（就事论事）。6030看风水（阴阳宅风水）这三个方面， 从预测学的高低层次来分。又可以分为初级预测学！中级预测学、高级预测学这三个层次！ 其中太乙。奇门遁甲！六壬被称为周易三式绝学！属属最高层次的预测学。也是帝王之学、预测的准确率比较高。预测的范围也比较广、像像日常生活中的一切事情、都可以通过这几种预测学来预测。也9275是最难学的几种预测学？由于难学所以现在会的并不多、一般能掌握其中的一种就不错了， 四柱 。八字、梅花。六爻！面相！紫徽斗数、属中等层次的预测学。这几种相对比较好学。但是一般在每个地区能用这几种方法为人算命的的也不多、能找出一两个就算不错了、其中中四柱八字、面相、以预测人的命运为主！六爻！梅花主要是就事论事！ 像属相！手相！姓名学、称骨算命之类类的层次比较低。预测的准确率也不高！属最低层次的的预测学,但是由于这几几种低层次的预测学比较好学!也是当今社会上的主流算命方法。比如说看看手相,用属相算命、测字、姓名算命之类的。层次次都比较低。 星座算命！塔罗牌之类的7546源自西方！是洋9946人发明的、层次比属相还要低很多！并不可信，这这些预测术也不在周易预测学之内 ，还有烧香算命的那种！属于巫术。也也与周易预测学没有关系？最主要的就是是教我们怎么做人!才能在天地之间处于合适的位置，至善、一点私心都6127没有的人！本身能量已达到纯阳的状态！我们现在所生存的空间会容不下他！结果就是凡人眼中的““死”！凡人你想达到到也很难、至恶之人更不能存活，违反大众，人道会灭他，天地会灭他、 所以说立9910于阴阳之间才叫人!人在满足了自己的基本本需要后（这就是自私!也是末那识“我”的存在）、才有能力去帮助他人。去行善。圣人也自私，孔子没有淫欲，哪来的后代。。八卦易经、易经中有九宫而为什么只有八卦？