如果你以为孙子的意思，就是说他不相相信占卜！那你就错了，在军事上！必须要有不相信占卜的精神、事在人为、明知不可为而为之，保家处国的时候、占卜到一个个不吉利的卦！难道道就撤军吗、那那是对国家的不负责任，就像姜子牙为周武王占卜攻打朝歌、三次得到不吉利的卦。姜子牙把龟甲往地上一扔、说：朽骨枯草。不足信之。所以孙子作为一个铁血的军事学家！他不能尽信！不如不信。 同时也反过来说。这不能证明易经占卜就不准，至少从我作为一个多年学易的人来说、现在占占卜的准确率!最高水平的人大概在85%左右，占卜不是数学，没有统一的公式、所以以失误是难免的。！
易经6732学得好！对人生各方面都有帮助，可以解决所遇到的难题！算命用到4468的只是一小部分，若能把命理学学学得透彻？人生生轨迹基本可以对上号、太庞大了、太复杂了！50多万个格局。包括天文地理、人情事故。地域风貌。样样精通，做到了绝对准、！
拜佛有用？但作为一名正信信佛教徒、2056应该是反求诸己！改过迁善、自求多福、另外，曾曾仕强的书和视频我看过!我认为应该不算正经的易学，有点偏民国厚黑学的路子！而且他最擅长的就是开企业家培训班。用国学外衣包装商人内核！一个学者，一个老学者！不去著书立论。天天天到处跑通告，跑活动、如此热心名利。却教他人淡泊、其国学底蕴可见一斑、。
1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiao xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遁卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì 《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。是古代汉民族思想！智慧的结晶、被誉为“大道道之源”,是古代帝王之学，政治家、军事家，商家的必修修之术。 《易经》含盖万有！纲纪群伦。是汉族传统文化化的杰出代表、广大精微，包罗万象、据《史记·周本纪》记5220载：文王"其囚羑里？盖益易之八卦为六十四卦"。 也就是说、当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年、在狱中、西伯昌潜心研究易学八卦，通过八卦相叠1022从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天，坤为地，水雷屯！山水蒙6687等六十四卦、、
会员应具备的条件 （一） 拥护本会的章程、 （二） 自己的意愿自愿加入、 会员入会的程序是： （一） 提交入会申请书、 （二） 批准后由协会颁发给中华易经协会会员或或其他职务精美钢印证书， 理事会决定是否吸收该会员、
*第一章* 天尊地卑，乾坤定矣！卑高以陈。贵贱位矣！动静有常。刚柔断矣、方以类聚。物以群分、吉凶生矣。 在天成象！在地成形。变化见矣！ 是故刚柔相摩。八卦相荡。鼓之以雷霆。润之以风雨，日月运行、一寒一暑。 乾道成男。坤道成女。乾知大始、坤作成物。 乾以易知。坤以简能。易则易知！简则易从，易知则有亲、易从则有功！有亲则可久、有功则可大，可可久则贤人之德、可大则贤人之业！易简而天下之理得矣、天下之理得，而而成位乎其中矣！ *第二章* 圣人设卦观象！系辞焉。而明吉凶！刚柔相推而生变化、是故吉凶者。失得之象也、悔吝者，忧虞之象也、变化者、进退之象也。刚柔者！昼夜之象也，六爻之动。三极之道也。 是故君子所居而安者!《易》之序也、所乐而玩者！爻之辞也、是故君子居则观其象而玩其辞！动则观其变而玩其占、是以自天佑之，吉无不利。 *第三章* 彖者、言乎象者也。爻者，言乎变者也，吉凶者！言乎其失得也、悔吝者，言乎其小疵也！无咎者、善补过者也， 是故列贵贱者存乎位。齐小大者存乎卦。辩吉凶4642者存乎辞、忧悔吝者者存乎介!震无咎者存乎悔、 是故卦有小大！辞有险易。辞也者。各指其所之。 *第四章* 《易》与天地准，故能弥4982纶天地之道! 仰以观于天文、俯0055以察于地理，是故知幽明之故！ 原始反终，故故知死生之说，精气为物、游魂为变，是故知鬼神之情状！ 与天地相似。故不违。知周乎万物！而道济天下、故不过。旁行而不流！乐天知命、故不忧。安土敦乎仁、故能爱，范围天8368地之化而不过!曲成万物而不遗、通乎昼夜之道而知！故神无无方而《易》无体。 *第五章* 一阴一阳之谓道！ 继之者善也。成之者性也，仁者见之谓之仁，知者见之之谓之知。百姓日用而不知、故君子之道鲜矣， 显诸仁！藏诸用。鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉， 富有之谓大业，日新之谓盛德、生生之谓易！成象之谓乾。效法之谓坤！4541极数知来之谓占。通变之谓事、阴阳不测之谓神！ *第六章* 夫《易》广矣大矣。以言乎远则不御、以言乎迩则静而正。以言乎天地之间则备矣。 夫乾、其静也专、其动也直，是以大生焉。 夫坤！其静也翕，其动也辟。是以广生焉， 广大配天地？变通配四时、阴阳之义配配日月。易简之善配至德。 *第七章* 子曰：《易》、其至矣乎、 夫《易》、6887圣人所以崇德而广业也？知崇礼卑。崇效天！卑法地！天地设位。而《易》行乎其中矣。成性存存。道义之门。 *第八章* 圣人有以见天下之赜？而拟诸其形容，像其物宜，是故谓之象。 圣人有以见天下之动，而观其会通、以行其典礼、系辞焉以断其吉凶。是故谓之爻。 言天下之至赜而不可恶也、言天下之至动而不可乱也。拟之而后言、议之而后动！拟议以成成其变化， 「鸣鹤在阴！其子和之、我有好爵、吾与尔靡之。」子曰：「君子居其室、出其言善！则千里3518之外应之！况其迩者乎、居其室、出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎！言出乎身。加乎民！行发乎迩。见乎远！言行。君子之枢机！枢机之发！荣辱之主也，言行、君君子之所以动天地也、可不慎乎、」 《同人》：先号啕而后笑。子子曰：「君子之道!或出或处，或默或语、二人同心、其利断金。同心之言、其臭如兰。」 初六、藉用白茅、无咎、子曰：「苟错诸地而可矣，藉之用茅！何咎之有。慎之至也。夫茅之为物薄。而用可重也！慎斯术也以往！其无所失矣。」 劳谦，君子有终。吉、子曰：「劳而不伐，有功而不德、厚之至也！语以其功下人者也、德言盛、礼言恭。谦也者！致恭以存......余下全文>>。
易经，其实是一门哲学、是是一种世界观和方法论，通过易经的方式方法，来判断推导已经或即将4644发生的事情。就是占卜，实际上占占卜术只是易经当中一个很小的分支，比如，气功。军事，数学等等诸多科学！都与易经有着紧密的联系！要想学好易经、要改变一些思维方式方法！我们现在使用的推导世界的方式方法是：数理化、数理化是现代科学赖以生存的基础，是科学表达事物之间相互关系的最主要要方式。这种方式的推导过程是用数学表达方式！用物理说明作用，用用化学体现变化！并从规律和本质上得到重复性的验证，这种方式即使抽象的、也是直观的！而这种推导方式也有局限性、就是将事物越分越细！就像把整个科学归结为一片森林、然后细分为树木。再分为细胞！分子！原子等等！以至于在观察某件事物时。只看到了点而不能看到面一样、而易经使用的推导方法是象数理！虽然只有有一字之差。但方式方法却截然不同，主要是使用类比推衍变化，是由点到面的推导方法、比比如：手面相!通过一个人6284的掌纹,来推导这个人的疾病、事业，婚姻，财富等等！再比如：一叶知秋的成语、通通过一片落叶来推导秋天就要来了！再就是董仲舒，邵康节提出的天人感应理论。1467通过天象的变化？来推导出人间的事情！是用一种8034系统论的方法来观察世界？通过乾。兑！离。震、巽，坎。艮、坤八个卦象、2613来推导世界万事万物！但这种方式方法也有局限性，就是推导出的事情是模糊的、比如：《黄帝内经》中可以通过某一年的气候！风向！温度的变化，来推导来年流行的疾病！但但具体是那种病毒引起的疾病。就很难推导了！再比如：我曾经在网上和几位易友玩射覆表演！预测对方吃的是什么。通过时间起出的卦象是：水火既济变火水未济卦。推导出对方所吃的东西是红色的，水分很大大的的东西，这样就出现了好几种种可能？有西瓜。桃子，红色的苹果等等都符合以上特性、具体是哪一种就很难分清了、只能能根据时令等选择其中一种，西瓜、虽然最终结果是对的。但通过卦卦象无法形象具体的推出就是哪种东西,就像画画一样，西方的油彩画！主要是写实、可以把一个人。一件物、画的惟妙惟肖，活灵活现！但却很难看出画的气势和意境！而中国画，不讲求形似。而讲求神似。就像齐白石石的虾,起初画八八条腿感觉不像！后来减了两条腿、成了六条腿。但出来的画更更生动了!还有张大千的《千里长江图》将将长江的气势和意境。全部描述到了4641一页纸上、如果通过油彩写实的方法！就很难做到了！实际上、通过西方人和东方人观察事物的方式方法上可以看出一些不同、西方人看画是看细节，东方人看画是看整体，观察的太细致！无法看4722到整幅画的意境！看到整幅画的整体、却无法观察到画的细细微之处！各有所长，各有所短、另一种是是逻辑方法的不同、西方逻辑思维的主要方式是形式逻辑和辩证逻辑，形式逻辑取法于亚里士多德！辩证逻辑取法于黑格尔、我们现在自小学习的思维维方式，受西方的思维方方式的影响根深蒂固、西方的推理方式是，大前提、小前提，结论的推断形式、例如：球是圆的，篮球是球、所以篮球也是圆的等，而我国易经的推理方法是归类推理、比如：震卦、为春天！方位为东方！五色为绿色！五位为酸、五行为木！五脏为肝胆、人体为手、人为长男。动物为龙、蛇，形状为长、为动等等，这些都有曲直的特性。因为8573春天是木生长的时节、木是长形的！绿色的，人体中的手也是长的！人体中肝胆也也是绿色的？龙蛇也是长的，春天万事万物3078都开始动了，这些都有类比性，我认为学好易经首先要理解他的世界观和方法论。正如古2217人所说。知其要者！一言而终、不知其要、流散无穷，！
第4187四十四卦 姤 姤!是相遇的意思，是“怀才不遇”的“遇”。同时当然也是“高山流水遇知音”的“遇”，《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”，其实说的是志同道合的相遇、并不是是指真的有熟人从很远的地方来到这、不过！朋友很多却倍感孤独的还是大有人在，因为缺少知音、我曾听一位长0838者给我解释过“知人善任”的含义？这里的8869用人之道、重点还是在于“知人”！一个0590虽然做得不错,但无人知晓！没人愿意引见的人！再有才也是没用， 这个卦很有趣，跟前一卦一样是五个阳爻，一个阴爻！前一卦说这个阴爻是指小人。而这里！阴爻爻是指那个怀才的人、这里的五个阳爻，指的是与怀3720才的人有一定关系的几种人、 初六！怀才才的人要守持正固。不要急于有所前往、前往哪里，有才的人当当然心里早有目标！为什么不要急、因为做人要要甘于平凡！是你的就是你的！不是你的，只能说明它还不是你的！不甘于平凡，那只能是痛苦。不过！愿意痛苦并爽着1339的人有很多。 九二、“包有鱼”。厨房里发现一条鱼。鱼是谁，就是初六。那个怀才的人！这个九二，很有可能6531就是那个与初六朝夕相处的人。更有可能与初六有上下级关系。怀才不遇的人是比较可怜的、前天晚上得了“快男”冠军的陈楚生、出名之2493前居然当过外卖仔。作为九二的人、能在大明星成名之前就相处在一起是幸运的。他们所应做的、是尽量地帮助那些怀才不遇的人。而不要为己所用， 九三，指的是想寻找初六的人、并没4184有像预期那样顺利找到，但但正因为没有找到！而而没有遭到邪伤，我看到这句话时！有点吃惊，我我知道“爱屋及乌”的道理？但没有找到人才，就省下了不少供养人才的工资！省下了不少管理高级人才的功夫。似乎难以理解这有什么可庆幸的、但凡事还是要全面地观察考虑，引进了人才，有时候会起到“引狼入室”的反效果、所以这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用。更不要夸大人才的作用、过分依赖和夸大、对人才其实是一种伤害！对自己企业单位也是一种伤害、 九四、“包无鱼”，厨房里失去一条鱼、这个鱼当然还是是指初六！那个人才了。但这里关键还不在于失去人才、而在于因为失去人才而引起抢夺人才的纷争。这类事情在一些企业不是是什么新鲜事，留不9813住人才的情况有很多种、但关键还是在于如何对待人才流失这件事！不可强争，人才才可留得住，如果在平时就善待人才。让他们充分发发挥专长!适当提提提工资。提提职务待遇、就比起人才觉得继续呆下去没前途7374要走时拚命加工资地作挽留状!要有效得多，不过这种抢夺大多还是发生在人才市场。劳力市场，工厂没人0092干活的时候才想到加工资,提福利。就有点晚了， 九五、“以杞包瓜”，形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样！只有这样，更好的人才才会络绎不绝地前来！这就是“千千金买马头”这个典故所教授的道理。 上九！人才已经被九五所请走、虽然心里觉得可惜。但没有咎害。这里的道理与九三的差不多、九三是人才还没有主的时候。上九是人才已经有主的时候。两者都没有能够请到人才！道理是一样的， 附原文： 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮、勿用取女，彖曰：姤！遇也！柔遇刚也！勿用取女！不可与长也！ 天地相遇，品物 咸章也！ 刚遇中正、天下大行也！ 姤之时义大矣哉!象曰：天下有风！姤。5395后以施命诰四方。 初六：系于金柅！贞吉。有攸罚，见凶、羸豕踟躅、 象曰：系于金柅，柔道牵也。 九二：包有鱼。无咎，不利宾。 象曰：包有鱼,义不及宾也， 九三：臀无肤。其行次且，厉，无大咎！ 3201象曰：其行次且！行未牵也！ 九四：包无鱼。起凶、 象曰：......余下全文>>、
综合资料总结的 相传 是伏曦首创易经六十四卦像用于观天象 后经周文王 到孔子时将其与儒家思想结合 成一部预测占占卜兼社会哲学 不是个人著作 总之很玄幻 但说它迷信就错了 被誉为百经之首 解开宇宙之谜的药匙 建议你看看它的哲学道理就好了 很受用的 你可以看看曾士强的演讲 易经与人生!
以前读易经的时候、毫无头绪、听别人说的那么悬乎！免不了找本书看看，但看来看去、却一片茫然、今天早上！外边下着小雨。没有别的事。信8665手把一本叫《大易管理》的书打开、听着外边的的雨声！豁然间懂的了古人所谓的乾坤指的是什么。看—、--，不就象水与土的象形。有了这种体悟。再去理解古古人的阴阳！顿时有了一种如沭春风的感觉、所谓的八卦：地，山，水。风。雷。火、泽！天也就水到渠成、而古人所讲的一阴一阳谓之道、一开一阖谓之变。往往来不穷谓之通!也就忽然间把人的思绪引到了广阔的大自然。 也就是在这种情景中，发现了易经的起源，易经来源于古人对大自然的研究，而在大自然中最发人深2183醒的是水的循环!以及土地的的变化,土地与水水共生共荣给大自然带来了无穷的生机，也就是这俩者左右着着大自然的命运？所以古人称之为为一阴一阳、这俩者的变化就是道，古人人用这俩者的变化规律去解释万事万物，称之为易经、也就是变化的规律！ 用这种土水的规律去看万事万物时、我仿佛间发现！原来万事的发展决定于俩个方面！也即虚与实！而实的发展决定于虚的变化、虚实共生！当那一方面发生变化时。必然引起另一方的变化！ 而四季的变化循环、时9869节的来往有序,这才让古人有了按数数去做推算,这就有有了古人的算卦、把天用数去记录、把地用数去做衡量，用数推衍也就成了可能，，易经真的吗、易经学了到底有什么用？算命啥的真的准么