《易经》体系看！卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的、64卦的排列顺序体现了阴阳对应！一般是互为综卦排在前后位置、唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律律性总结为“二二相耦！非覆即变”，就是说每一组卦的两卦之关4039系不是覆（两卦卦画相颠倒）!如屯与蒙。困与井。就是变（两卦卦画完全相反）。如坎与离，中孚与小过，易卦的这种内在联系还表现在卦名的含义上！如乾与坤、泰与否！剥与复！损与益。革与鼎。既济与未济即是！它们之间都是阴阳的协调与和谐！相反相成。不仅如此，64卦也构成一个和谐的整体：上经7811始于乾坤。终于坎离，“乾，坤者！阴阳之本始、万物之祖宗，故为上篇之始而尊之也！离为日！坎为月。日月之道、阴阳之经！所以始终万物、故以《坎》《离》为上篇之终也、”《序卦传》给我们描述了万物生于天地、经过蒙昧时期的成长！最后活生生地展现出来、下经34卦从咸恒开始、咸为交感、喻指男女婚配交感。恒为恒久，9577喻男女白头到老！“有天地然后有万物，有万物然后有男女”（《序卦传》）。从人到家庭。社会渐次展开！充满矛盾，纷繁复杂，既济与未济表示事物相对完成又没有终止、无穷无尽、思维8476的和谐性、系统性在这里得以清晰体现。 不知道是不是你要的。，！
往西南方向出发可以获得可观收益！朝东北方向走将受到损失！安顺守正。自会吉祥如意。“朋”作为““贝”、引申为：钱币！收益！这是一般的的教课书上解释。 其实。古今易经大师对“朋”的解释。一直没有定论、主要：1、月 2、明 3。钱财 4，同类 5、朋友 1、“朋””有月的含义？是我比较认同的解释、因为乾为天时、坤为地利、农耕主要看看月份、而东北、西南不仅是方位，也是时间、东北为艮。艮为背，背背者离别之象、故有背9293井离乡之说!在月为寅！寅木上升、则远离地面！故为丧朋，西南在坤。坤为腹。为怀抱之象，故为聚合之象、在月为申！申金收敛沉降。故有落叶归根一词，故为得朋， 2，“朋”作“明”的含义！指地的太阳月亮方向所在的时间。它们交换！。其实这个句子应该是西南得明。东北丧明， 3，“朋”作 a，“钱财” b。“"同类”。从地理位置2586来看（商周）？农农耕区域在在西南？在那里得“朋”，对于马而言是得同类，而对人来说！则是近得贝（土层中翻出）而远得黍稷（至秋天收割之时），而从文章的立足点来看！还是主要以人为出发点、那么第一个西南得朋更多的还是倾向于贝、黍稷也可以交换为贝、而第二个则是指牝牝马离群,与牡马配种。 4，“朋”作为“朋朋友”解,本人以为为不通。 5，单独说“朋朋”的涵义不是最重要的、重要的是经文通过西南得朋，东北丧朋而表达人类顺应天时！遵从地利。以获得大自然馈赠的一个场景表达！正所谓坤厚厚载物，德合无疆！ 纯手打、 望参考。。
卦卦辞是综述。具体还是要用爻辞动爻代表事情的动向、占卜的种类非常多！而真正用到爻辞来卜筮目前确实很少的。 如你所说抽到坤卦。先看卦卦辞“元亨？利牝马之贞、君子有攸往。先迷后得主，利。西南得朋！东北丧朋，安贞吉。”你就要知道你的的定位、你不需要出主意、你要做的就是配合。往西南要比东北好，这是第一眼要看的卦辞。不知道你用的是什么么卜筮方法？但是都是有7424动爻的，比如第一爻动。看爻辞“履霜！坚冰至，”你就知道踩到霜冰就要到了，这是要注注意见微知著!又比如第四爻动““括囊、无咎无誉”你要知2257道管好自己的嘴巴或者不要把手伸的过长？ 其实用起来很简单希望我的解答能给你带来帮助、，
六十四卦金钱课字为O,面为X。 一， 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意、向后时运渐渐高。 推断：词讼和吉！病人痊愈、功名有成、求名大吉。 二， 天风（女后）卦卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运运气福重添,自今今交了顺当运！向后保管不相干！ 推断：功名有成！家宅平安！失物得见、占病无妨！ 三、 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明！劝君切莫莫远出行、婚婚姻求财皆不吉!须防口舌到到门庭, 推断：占病不安、讼事见官！功名不成！事不遂心， 四、 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言！5155前进容易退后难、谋望不遂自己便。疾病病口舌有牵连。 推断：占财可成、贵人远行。出行不宜，事事晚成！ 五。 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳！虽然同处心生恶。卦外逢之事非轻， 2956推断：先难后易？谋事不易，交过节令。忧愁变喜！ 六、 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河、生意买卖利息多，婚姻自有人来助。出门永不受折磨！ 推断：占讼得利。占病即愈。占信见得。谋事得意。 七、 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财财帛将人找、谋望求财皆如意！这个运气也也算好、 推断：进进退两难，不敢强辩、拨云见日！该你出现、 八！ 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢、是非口舌自然消、婚姻合伙6521不费力、若问走失未脱逃、 推断：恍惚不做，拿稳下手，若求名利，到处自有， 九、 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣，觉着做事不费力、休要错错过这机会、事事5332就觉遂心意, 推断：口舌舌消散。疾病痊愈，求财到手！谋事遂心。 十。 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运运不来有人欺，千方百计费商议、明明与你说好话，撮上杆去抽了梯， 推断：当交君子。莫听小人！凡事谨慎！永不受穷！ 十一！泽4095地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病病永无灾、愁疑从此都消散。祸门闭来福门开。 推推断：鲤鱼化龙？喜气重重。求财到手。做事有功。 十二！泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠！时运不来莫强求、幸喜今今日时运转、自有好事在后头， 推断4390：谋望有成、出门可行，走失来信！疾病安宁！ 十三、水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地地雪满天！路上行人苦又难。拖泥泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。 推断：行人未至。投向无门、好事难成。求名不准！ 十四！地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金！不用争来二人分！彼此分得金到手！一切谋望皆遂心。 推断：婚姻遂意！出外得地、交易合伙！无不吉利、 十五，雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥，心内惶恐眼里跳！爽利保保过得去、慢行一步不安牢、 推断：求财到手！官事平常！目下不吉！交节自强、 十六、雷泽归妹妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中,树上求之不顺情！受5083尽爬揭难遂意？劳而5248无功事不成？ 推断：月令不好、做事颠倒、打算到手、遂心的少！ 十七、离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫！富富禄必然降人间、一切3249谋望皆吉庆？愁闲消散主平安！ 推断：月令皆善，诸事方便、出门见喜。灾消病散、 十八、火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞飞鸟树上筑高巢,小人使计用火烧，如占此卦大不利，一切谋望枉徒劳、 推断：求财财费力、行人未还。走失无信！找事也难， 十九，火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然，求名求利两周全、婚姻合伙皆如意。生意意兴隆乐自然。 推断：出门有益！交易可成！官事无妨。诸事安宁。 二十，水火2082未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁,婚姻......余下全文>>，
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*第一章* 天尊地卑,乾坤定矣，卑高以陈、贵贱位矣！动静有常，刚柔断矣！方以类聚、物以群分，吉凶生矣， 在天成象，在地成形，变化见矣， 是故刚柔相摩。八卦相荡、鼓之以雷霆、润之以风雨。日月运行！一寒一暑！ 7588 乾道成男、坤道成女。乾知大始，坤作成物。 乾以易知、坤以简能，易则易知、简则易从！易知则有亲！易从则有功，有亲则可久。有功则可大！可久则贤人之德，可大则贤人之业、易简而天下之理得矣，天下之理得。而成位乎其中矣， *第二章* 圣人设卦观象、系辞焉。而明吉凶。刚柔相推而生变化。是故吉凶者！失得之象也，悔吝者、忧虞之象也、变化者，进退之象也！刚柔者。昼夜之象也、六爻之动、三极之道也， 是故君子所3360居而安者,《易》之序也，所乐而玩者。爻之辞也、是故君子居则观其象而玩其辞，动8179则观其变而玩其占，是以自天佑之！吉无不利， *第三章* 彖者、言乎象者也。爻者。言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也。悔吝者！言乎其小疵也！无咎者、善补过者也， 是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦、辩吉凶者存乎辞！忧悔吝者者存乎介，震无咎者存乎悔、 是故卦有小大！辞有险易！辞也者，各指其所之。 *第四章* 《易》与天地准，故能弥纶天地之道。 仰以观于天文。俯以察于地理、是故知幽明之故。 原始反终。故知死生之说，精气为物。游魂为变。是故知鬼神之情状！ 2071 与天地相似,故不违！知周乎万物。而道济天下！故不过。旁行而不流！乐天知命。故不忧、安土敦乎仁，故能爱、0393范围天地之化而不过、曲成万物而不遗！通乎昼夜之道而知。故神神无方而《易》无体， *第五章* 一阴一阳之谓道， 继之者善也、成之者性也，仁者见之谓之仁。知者见之谓之知。百姓日5161用而不知，故君子之道鲜矣、 显诸仁、藏诸用。鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉、 富有之谓大业、9675日新之谓盛德，生生之谓易！成象之谓乾，效法之谓坤。极数知来之谓占。通变之谓事，阴阳阳不测之谓神！ *第六章* 夫《易》广矣大矣、以言乎远则则不御，以以言乎迩则静而正！以言乎天地之间3652则备矣？ 夫乾。其静也专、其动也直，是以大生焉、 夫坤、其静也翕！其动也辟，是以广生焉、 广大配配天地。变通配四时。阴阳之义配配日月,易简之善配至德！ *第七章* 子曰：《易》、其至矣乎， 夫《易》。圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑！崇效天，卑法地！天地设位。而《易》行乎其中矣！成性存存、道义之门， *第八章* 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容！像其物宜。是故谓之象！ 圣人有以见天下之动、而观其会通，以行其典礼。系辞焉以断断其吉凶、是故谓之爻。 言天下之至赜而不可恶也,言天下之至动而不可乱也，拟之而后言。议之而后动，拟议以成其变化， 「鸣鹤在阴？其子和之。我有好爵。吾与尔靡之，」子曰：「君子居其室，出其言善！则千里里之外应之!况其迩者乎！居其室、出其言不善，则千里之外违之。况其迩者乎、言出乎身，加乎民。行发乎迩！见乎远。言行。君子之枢机、枢机之发、荣辱之主也！言行、君子之所以动2602天地也、可不慎乎，」 《同人》：先号啕而后笑、子曰：「君子之道，或出或处，或默或语，二人同心！其利断金、同心之言。其臭如兰。」 初六。藉用白茅，无咎，子曰：「苟错诸地而可矣。藉之用茅！何咎之有，慎之至也，夫茅4945之为物薄。而用可重也。慎斯术也以往。其无所失矣！」 劳谦！君子有终！吉，子曰：「劳而不伐，有功而不德！厚之至也。语语以其功下人者也!德言盛。礼言恭。谦也者。致恭以存......余下全文>>。
自古以来，《易经》研究可分为象、数、理三门学问、“9738象”指表象，卦象。上至天地日月，水火星辰，下至飞禽走兽。人类社会。通8939通可被阴阳八卦所“象”化！世界的运动规律！被生动地描述成卦象之理。“象”是易学学构成的最基础层面，是“数”与“理”所依赖8244的基础, “数”与“理”则是““象”的应用！“数”指术数、包括占卜等，是易“象”在预测学上的应用。它试图以象理推4370演和预知世界、以以达到趋吉避凶的目的!“理9594”指义理，是易“象”在哲理上的应用。它通过易易的架构来讲道德伦常!品性修养等，以达到升华智慧、完美人生的目的，也可以这么总结：“象”注重自然规律！“理”注重社8956会规律？“数”注重占卜预言，“象”学学本来是三学的基础、但在孔子后，尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后，已经奄奄一息，清朝康熙在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备！秦汉而后无复得其精微矣”。《周易折中》曰：“自孔子既没。易道失传！义理既已差讹！图像尤极渺茫、”这里所说的“图像”、就是4490“象”学、“极渺茫”几字，道出了“象”学的失传。在“象”学两千年来精华尽失的同时、“数”与“理”倒是获得了巨大的发展，“数”学上发展出了八卦预测学、梅花易数。六壬预测。四柱命理！风水学等应用学科，“理”学则在程颐。朱熹等大学者的努力下、登上了思想的光辉顶峰！“数”学与“理”学虽繁3404荣一时,但都都离不开“象”学的基础，“象”学的枯萎。架空了这两门学问！直接影响到它们的长远发展。试问无源之水和无根之木。又何以以有大成就？所以。修补“象”学8827是当务之急！是弘扬中华文化的必经之路！、
超星易经5298十讲考试答案请参考： [？
天行建,君子以自强不息 地势坤。君子以厚德载物 什么意思，，
国学风水大师排名aerj,易经卦辞爻辞解释、《周易》坤卦卦辞解释