讲的不怎么地啊！别听了。 看看我做的水风井井卦吧, 井卦水风井 《4610井》（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁，丧得得不拘落井泉， 有泥无水2459难食用，溢塘养鲤德不全！ 饱学君子子济世志!静候伯乐引荐言！ 胸襟坦荡荡藏慧根、清心寡欲建建家园! 【原文】 井：改邑不改井、无丧无得！往来井井，井汔qì至。亦未繘jú井、羸léi其瓶。凶， 【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井,等于于什么也没有干？人们往来井边汲水。水水井干涸淤塞？不去加以淘洗！反而将吊水罐打破，这是凶险之象。 5110往来井井、谓反复不断的取用井水。汔(qì)、《说文》：“水涸也！”至，借为窒！淤塞！到底！“繘”。提水之绳、“繘jú井”淘井”！“羸” léi。通作“儡”，《说文》：“儡。相贬也，”毁坏，破败之意，“瓶”、古代用以从井中汲水之尖底陶罐、淘井、羸其瓶！犹言将打水的瓶弄破了， 古者穿地取水！以瓶引汲，谓之为井。井卦为修德之卦、以井为喻、阐明君子应修德养民！有常不变！始终无改！而养物不穷！先以城邑村里可以迁移，而水井不可徙移，以喻井德之有常不变、次以井水汲之不竭，注之不盈，所2772谓无丧无得，再再喻井德之有常不变!始终无改。又以居民来来往往！不断的取水为用而赖以为生！以喻井德之养物不穷、 水水在泽下。泽竭故困 ！水在泽中、汲之不穷、故而互兑为井！ 9797刘沅曰：邑者!身之所居！水者。生之所赖！邑有时更，井无时息！此不得井利而丧其器者也！凡凡俢身治世之道。利济无穷而功不终者。皆若此、 2。3。4互“兑”！占地理为‘缺池，废井’为“井”，九二和九五居5474中无应！2113如果九二爻当位上应，3498则外卦为“坤”!“坤”占地理为‘8121国’为“邑”，初如果上行往坤中与四爻位有应，2！3、4就就不是互“兑”？而是互6126为“乾”？即便二上行和五居中爻有应，外卦也不是“坤”，所以称为“改邑”、因两爻无应、二至四仍兑。与本卦体相同。因此称谓“不改井”， 井。以不变为德者也、 7123 李中正曰：黄帝始经土设井。以塞争端、八家为井，开四道而通八宅！凿井于中、历3927唐虞夏商以迄于周。邑随时有改，而八家为井之制、则一定而不改。 爻位无应不改变！本卦没有发生变化、所以称“无丧丧无得”!初至四卦象为正反“兑”！所以称谓“往来井井”、无丧无得、往来井井，此言井水随取随来，日日取而不见其少、久不取用亦不见其多。故谓“无丧无得”，往来！指汲水之出为往与井水的地下补充为来，井井，前井为汲水之井，其水被取用、后井为蓄水之井、其水去而又来！仍1568保持着原状。故谓“往来来井井”, 李士0699鉁曰：先王之制！因井为邑，改邑以就井者有之！不能改井以就邑也。盖政有损益。得随时而改，而建中于民之精义，百世不改也，井汲之而不涸！故无丧！注之而不盈。故无得。凡物有有得丧者？不可久、井无得丧、所以久而不改、木下汲则水上升、升降往来，循环不已、故往来井井。 内“巽””占静物为‘绳’在下!2。3，4互“兑”为井在上、为井绳提到井上还没有离井口的卦象、所以爻象称为“汔至亦未繘井”、 3！4，5互“离”占人物为‘大大腹’为“瓶”？3。4，5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”。古时羸累通用、“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象、瓶既为0804井甓所挂碍,非覆即破、因此称“凶”。 邱富国曰：改邑不改井！井之体也！无丧无得，井之德也，往来井井。井之用也也：此三句言井之事,汔至8259亦未橘井，未及于用也。羸其瓶！失其用也：此二句言汲井之事。 李0540士鉁曰：水不自出？因物而出、道不自行！待人而行。井无得丧、有得有丧者、人也、性无成亏，有成有亏者、习也！瓶本以汲水、一间不至则丧矣、学所以复性，一篑未成则亏矣，可不竟其力乎。 井。即水井！《周易》以水井......余下全文>>、
不过可以猜想，旅游卫视播出了《易经的智慧1》和《易经的智慧2》共40多集,应该会在这两年继续播出！播出时间就更没公2137布过了、至于《易经的智慧3、我也一直关注着《易经的智慧》的播出，据说共150集左右！恐怕2911还未录制吧！5……》嘛、目前播出了40多集！4：东方卫视《世界文明讲坛》播出过《易经的智慧1》这两年！
有的，优酷网的[，
如果你以为孙子的意思、就是说他不相信占卜，那你就错了。在军事上、必须要有不相信占卜的精神。事在人为！明知不可为而为之，保家处国的时候。占卜卜到一个不吉利的卦!难道就撤军吗，那是对国1757家的不负责任,就像姜子牙为周武武王占卜攻打朝歌？三次得到不吉利利的卦，姜子牙把龟甲往地上一扔。说：朽骨枯草、不足信之、所以以孙子作为一个铁血的军事学家！他不能尽信。不如不信， 同4547时也反过来说！这不能证明易经占卜就不准、至少从我作为一个多年学易的人来说。现在占卜的准确率！最高水平的人大概在85%左右，占卜不是数学，没有统统一的公式。所以失误是难免的、！
第十卦：《履卦卦》 履：履虎尾,不咥人。亨、【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路！老虎却没有回头咬人。当然亨亨通顺利, 《象》曰：上天下泽！“履”，君子以辩上下！定民志。【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上、为天下有泽之表象，上有天。下有泽。说说明要处处小心行动、如行在沼泽之上！一不注意就会陷下去，君子要深明大义。分清上下尊卑名分！坚定百姓的意志，遵循礼仪而行！必然然秩序井然。 初九。素履、往无咎，【白话】初九、心地纯朴、品行端正、处处处小心行事,那么无论到什么地方都没有灾祸，《象》曰：“素履之往”。独行愿也！【白话】《象辞》说：“心地纯朴、品行端正！处处小心行事”！表明要专心致志，遵循礼仪实现自己的意愿， 九二！履道坦坦。幽人贞吉、【白7939话】九二。小心行走在平平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活。结果是吉吉祥的!《象》曰：“幽幽人贞吉”，中不自乱也！【白话话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”！说明自己内心平静自然毫不紊乱。循礼仪而行的信信念坚固。 六三、眇能视。跛能履、履虎尾咥人、凶。武人为于大君！【白话】六三，7881眼睛快要瞎了!但但勉强能看到一点点，腿跛了，但勉强能走几步、不小心踩在老虎尾巴上！老虎回头就咬人，凶险。勇敢的武士要竭力为君主效劳！《象》曰：“眇能视”！不足以有明也。“跛能履”！不足足以与行也。“咥人之凶”、位不当也、“武人为于大君”。志刚也。【【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了,但勉强能看到一一点点”！不足以分辩事物。“腿跛了，但勉强能走几步”、不能出外远行、“老虎虎咬人是凶险的”！表明这时处的位置很不妥当。竟然踩在老虎尾巴上！“武士要竭竭力为君主效劳”！表明武士的志向刚强！ 九四。履虎尾，愬愬，终吉。【白话】九四，跟在老虎尾巴后面走路！感到到恐惧害怕！但谨慎小心！终于得到吉祥！《象》曰：“愬愬终吉”、志行也！【白话】《象辞》说：“感感到恐惧害怕。但谨慎小心、终久获得吉祥”、说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿、 九五。夬履、贞厉！【白话】九五。刚毅善于作出决断。小心行动，要提防危险！《象》曰：“夬履履贞厉”。位正当也，【【白话】《象辞》说：“刚毅果断？小心行动，要提防危险”，说明此时虽处于正当的位置、但也不能疏忽大意！ 上九。视履考祥。其旋元吉。【白话】上九、回头看看走走过的路？详细察看一下吉凶祸福。转身来顺应阴柔自然之道、这样样是吉祥的!《象》曰：元吉在上、大有庆也、【白话】《象辞》说：极为吉祥。高居尊6209上之位、表明有大的福分值得庆祝、。
1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiao xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遁卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì 《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古古代汉民族思想,智慧的结晶，被誉为“大道之源”、是古代帝王之学，政治家，军事家、商家的必修之术。 《易经》含盖万有！纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表。广大精微、包罗万象，据《史记·周本纪》记载：文王"其囚羑里、盖益易易之八卦为六十四卦"？ 也就是说，当时文王（西伯昌）被被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年、在狱中。西西伯昌潜心研究易学八卦，通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天！坤为地，水雷屯，山水蒙等六十四卦，。
易经起名字要看出生年月日、进行五行行组合的搭配、喜忌用神等综合判断，最后根据奇门遁甲的终身局的确认，再去选择具体汉字等过程！实属复杂过程！免免费的话估计可能性不是很大、，
易经》也称《周易》或《易》，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源、是中国最最古老的占卜术原著!对中国文化产生了巨大的影响、据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》。《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧慧与文化的结晶。被誉为“群经之首、大道之源”。在古代是帝王之学，政治家！军事家，商家的必修之术、从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事4368态的发展进行预测？而《易经》便是总结这些预测的9657规律理论的书。（（周易预测学的分类）） 算命源自周易！9821属于周易学的一部分， 从预测的事情情来看，周易预测主要包括算命（预测人的命运）、测事（就事事论事）、看风水（阴阳宅风水）这三个方面。 从预测学的高低层1104次来分，又可以分为初级预测学，中级预测学。高级预测学这三个层次。 其中太乙，奇门遁甲、六壬被称为周易三式绝学！属最高层次的预测学，也是帝王之学！预测的准确率比较高。预测的范围也比较广。像1203日常生活中的一切事情。都可以通过这几种预测学来预测、也是最难难学的几种预测学,由于难学所以现在会的并不多、一般能掌握其中2931的一种就不错了, 四柱 、八字！梅花。六爻，面相。紫徽斗数，属中等层次的预测学，2947这几种相对比较好学，但是一般在每个地区能用这几种方法为人算命的也不多、能找出一两个就就算不错了,其中四柱八字。面相，以预测人的的命运为主？六爻！梅花主要是是就事论事？ 像属相、手相！姓名学、称骨算命之类的层次比较低！预测的准确率7347也不高！属最低低层次的预测学！但是由于这几种低层次的预测学比较好学、也是当今社会上的主流算命方法，比如说看手相，用属相算命。测字！姓名算命之类的。层次都比较低！ 星座算命，塔罗牌之类的源自西方。是洋人4390发明的！层次比属相还要低很多！并不可信。这些预测术也不在周易预测学之内 ！还有烧香算命的那种、属于巫术。也9586与周易预测学没有关系!最主要的就是教我们怎么做人！才能在天地之间处于合适的位置。至善。一点点私心都没有的人？本身能量已达到纯阳的状态，6079我们现在所生存的空间会容不下他？结果就就是凡人眼中的“死”,凡人你想达到也很难、至恶之人更不能存活！违反大众、人道会灭他、天地会灭他， 所以说立于阴阳之间才叫人？人在在满足了自己的基本需要后（这就是自私,也是末那识“我”的存在）！才有能力力去帮助他人，去行善！圣人也自私、孔子没有淫欲、哪来的后代。、
六十四卦及六爻 在先8734天伏羲八卦中、三爻为一卦、但但是后来的演变，却将两个卦加在一起。六爻爻成为一卦,在六爻之中，下面的三爻卦为内卦！又称下卦。在在上面的三爻为外卦,又称为上卦、 六是个奇怪的数字，易学认为第六位最高、据说在自然科学位数方面，也认为六是顶点、在八卦图上看到的三爻卦！是在八个方位！现在在配合成两个三爻一卦！成为六爻卦！结果每卦(三爻)就有八个(六爻)卦了。 1912 如此一来，八个卦的总数就是六十四卦了！现在让我们先看看乾卦及其变化： 乾为天。天风（女+后）。根据《易》的必变变道理，从内部最下变起，好像宇宙间起了大风。即变成成为（女+后）, 天山遁、二阴生起、混然一体的阳气开始退藏。即变为。 天地否！天地形成后、则天下多事矣，是为否、等于有天地则有人！从此无宁日，也可以称为《易》的幽默。下一变为： 风地观。由内而外视之。颇为可观了。也可以称是持盈保泰的道理。再一变为： 山地剥！如不保泰、则为剥、好像是人的身体、如不保重则剥损！ 火地晋，这是第七变、是外卦初爻的反变。称为游魂卦、等于说！人虽未死，3388却游魂于废墟之间？到墓场中去观光了， 火天大有！这是第八变。内卦8710整个还原，称为还原卦！也6048称为归魂卦!但是。这个归魂，虽象征着生命的延续、却并非自己生命的还原。而是子孙的延续。所以世界上没有任何事是可以6319绝对还原的。所谓还原！不过是变化的一种、而与以往的形式相似罢了！ 以上所所说的,是9070乾卦本身及其变化,一共是八个卦、另外的坎卦。艮卦、震卦，巽卦，离卦！坤卦、兑卦，也都各自变化。其法则相同，共为六十四卦。在此不逐一多作解释了，大家可以对照任3434何一本《易经》书籍参考研究。 错综复杂的变化 难道说！六十四卦就说清楚世间的一切变化了吗?不!事情还错综复杂得很哩!我2465们仍拿乾卦来说吧。它的第一变成为（女+后）卦！ 天风（女+后）！综：如果把（女+后）6810卦的图!作180度的倒转、则成为：泽天快（（去掉竖心旁），这是（女+后）卦的反反对卦！又称为综卦！错：如果把（女+后）卦的五阳一阴！变为五阴一阳！则成为： 地雷复！这4310是（女+后）卦的正对卦、一个人到了病的时候、就是剥卦、而剥卦的反对卦就是复卦。复卦岂不就是病体恢复健康了吗!在六十四卦之中！却有八个卦是没有综卦的。这八个卦就就是：乾、坤！坎！离，大过。小过，颐、中孚！ 这八卦之中的乾。坤、坎！离！是天地地日月的宇宙现象？在任何角度来看，天绝对是天，地绝对是地，太阳与月亮也仍是日月。后四卦、大过！小过，颐、中孚。是属于人事的。但却是是有其不变的性质？所以也没有综卦。我们看到的错卦4951与综卦!是属于外在的变化。现在我们再来看一看、事情内在的复杂变化吧! 上交下为交。下交上为互！从字体的形象上也可以看出来这个意思、以（女+后）卦来说、1672上下外又不变、只要内部的四爻则成交互。卦的复杂交互、即为乾卦。如此错综复杂！看来真与世界上的事与人一模一样了！ 辩证法与微微积分 对八卦的形成及演变作分析之后,再研究了其错综复杂之卦，才清清楚楚楚地体会到。从《易易经》八卦的立场观察人事是八面玲珑的!是周密合理而客观的！如仅从一个观点来看事情、错误也就绝对不可避免了！孔子3690忠恕之道的基本精神、也也是说因观点不同,凡事也应8861在他人立场着想？ 最有意思的是!有人发现了了《易经》这种对事物的道理!哑哑然失笑说：这就像是西方的辩证法呀! 听到了这种意见？不仅使我想起了一个故事：有一个人认识一个小孩子、一天这人忽然遇见了这个小孩子的祖父！于于是就哑然失笑说!你看这个老祖父长得多么像这个小孩子呀! 这真是有趣之极！0559《易经》已有五千年的历史？辩证法也不过是十八世纪的产物！不知道是我们文化的毛病呢！抑或是我们中国人有些是颠倒着走路呢? 不来慨叹我们这些伏羲。黄帝的子孙也罢，再看看西方那个微积分的发明人吧。他研究了《易经》、从《易经》“数”的法则中得到很多的启示，《易经》0914六十四卦有一个方图及一个圆图、但是他把方圆图弄错了，虽然发明了微积分，但他却十分遗憾自己不是中中国人？没有把易学学弄得太彻底!否则、成就可能更多了！ 其实我倒替他庆幸，庆幸此君不是中国人，因为他如果0268是中国人的话。弄通了《易经》，也绝不会发明微积分。顶多作个易理卜卦的术士而已。因为学《易经》的人、都是只只重“理”的部分。而不重视“数”！真是可叹! 方圆图与气候（见文首） 先看八卦的方图！从右下方的乾卦，一条斜线到左左上角的坤卦。一共是八个卦！就是八卦中的乾，兑、火。雷。风，水。艮！坤！而它们的数字就是一，二、三、四。五。六、七。八， 由此方图！可以看到六十四卦中每一卦1096的“数”，方图所代表的是空间。圆图代表的是时间。那么圆图是如何排列的呢? 由坤卦为起点！从方图的最最上一排开始？将第二排最左左边谦卦,接排到第一排的最右边否卦、如3639此一排排地接下去？3578而形成一个圆图？ 在圆图的中心，从乾卦到坤卦划一条线。好像是天体银河的位置、而这一圆图既是代表着着时间!一年之中的二二十四节气。及十二个月、皆由是而产生， 在圆图中。除掉乾坤坎离代表了天地日月，而不采取为节气之用外，下余六十卦！每卦代代表----六天？共三百六十天，是一年、五五天又为一候？三候为一气。六候为一节、所以一年有十二个月！二十四节气。七十二候！ 这是根据太阳系必然的法则!以卦象说明气候的变化！预知知气象由斯产生焉!气象变化深深地影响着人类的一切,医理与气象的关系最为密切。 道家的生命学说 前面说到道家的医学，究竟道家医理是怎样演变出来的呢。让我门先看道家的生命变化图吧、乾卦是阳能，是5952生命的开始,乾卦的内卦是怀胎时期！外卦代表了出生后至十六岁(女十四岁)、从这个表上！我们可以看到！男子十六！女子十四以后。就进入后天的生命、 9429 《内经》上说,女子二七天癸至！即十四岁开始了后天的生命！此后。在男十七，女十五岁即进入（女+后）卦、每八年(女七年)阳又变阴。变为另一卦、为遁。为否，为观。为剥！ 剥卦卦尽头？男子五十六岁，女子四十九岁。那时的男女！虽然活着，但已是游魂的状态。按现在西方方的生理学，是更年期！按道道家的学说,生命已是最后的一阳将尽的边缘了， 如趁一阳未尽的时候、也可以说趁炉中的火尚有星点余存、赶快设法修炼！还可以有转机，请看道9850家的另外一图、修道的升华吧! 道家的修法、就是依照宇宙间自然法则的道理！配合了药物！ 在在《内经》和《黄庭内景经》中！提到的有上药三品！是精气神。就是用自己的力量、改变自己的身体！一阳来复、生气就有了。 继续的努力。4069变为二阳四阴，再进步为三阳三阴。最后达到乾卦。恢复为纯阳之体！成为原始的青春状态，如果已经到了坤卦的年龄！不是一切都完了吗！绝对不是。不过我们确实要加倍的努力、才能恢复“一阳6318来复”的局面,，
自古以来。《易经》研究可分为象，数、理三门学问！“象”指表象！卦象，上上至天地日月？水火星辰。下至飞禽走兽。人类社会。通通可被阴阳八卦所“象”化，世界的运动规律。被生动地描述成卦象之理、“象”是易学构成的最基础层面，是“数”与“理”所依赖的基础、 “数”与“理”则是“象”的应用、“数””指术数。包括占卜等。5994是易“象”在预测学上的应用、它试图以象理推推演和预知世界，以达到趋趋吉避凶的目的？“理”指义理。是易2950“象”在哲理上的应用！它通过易的架构来讲道德伦常、品性修养等！以达到升华智慧。完完美人生的目的，也可以这么总结：：“象”注重自然规律!“理”注重社会规律、0455“数”注重占卜预言？“象”学本来来是三学的基础！但在孔子后。尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重5000拳之击后。已经奄奄一息，清朝康熙在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备。秦汉而后无复得其精微矣”！《周易折中》曰：“自孔子既没，易道失传！5108义理既已差讹!图像尤极渺茫。”这里所说的的“图像”！就是“象”学。“极渺茫”几字！道出了“象”学的失传、在“象”学两千年来精华尽尽失的同时。“数”与“理”倒是获得了巨大的发展。“数”学上发展出了八卦预测学！梅花易数！六壬预测，四柱命理、风水学等应用用学科。“理”学则在程颐。朱熹等大学者的努力下，登上了思想的光辉顶峰、“数”学与“理”学虽繁荣一时！但都离不开“象象”学的基础！1400“象”学的枯萎,架空了这两门学问。直接影响到它们的长远发展、试问无源之水和无根之木。又何以有大成就！所以、修补“象”学是当务之急、是弘扬中中华文化的必经之路，。曾仕强解读易经、曾仕强讲的易经怎么才能看懂，易经总共有多少集