十三。同人卦 第十三卦是同同人卦？同人卦在六十四卦中非常重要、它是告诉我们怎样才能会同、和同别人的，“同”有有会同!和同的意思！怎么才能会同，这是人人都面临的问题、作5599为一个领导者更应该考虑、怎么使你的下属或者你的同辈乃至长辈都与你会同！如果人人都会同了！社会将达到一个8342什么样的境界呢,大同。 大8738同是什么境界呀、大同在哪里出现过、是在《礼记》中的《礼运》这一篇谈到的、4067孙中山先生经常写的四个字“天下为公”。就是大同！“大道之之行也。天下为公”、那怎么才能大同，要“不独亲其亲！不独4872子其子”！“不独亲其亲”就是不仅仅要孝顺自己的父母！“不独子其子”就是不仅仅要爱护自己己的孩子，还要推广到别5528人的父母和孩子。这就是大同。这一卦就是讲如何才能达到大同的， 从卦爻结构看、““柔得位得中而应乎乾”。这是一柔应五刚。另一方面。卦唯一阴。众阳所欲同。也5401是五刚应一柔，刚柔两类势力皆以和顺为本、主动向对方追求！阴求阳。阳求阴，这就自然而然结成了一种相互交交往的关系，为通过交往达到与人和同目的提供了可能， 交往首先是从自我出发的，在与与人交往的过程中？应该端正自我的心态、不可偏私狭隘、局限于切近的宗族朋党的小圈子的范围！而要胸怀磊落，大公至正、走向公共领域进行广泛的社交活动、所以说“同人于野。亨！利涉大川”、“野”是郊野旷远之地、象征社会的公共领域。只有超越私人范围从事公共领域的交往！才能摆脱否塞不通的状态、为全社会确立普遍联系的精神纽带！做9124到同心同德!与人和同， 再从上下二体的组合看、下卦离为文明。上卦4728乾为刚健。文明象征具有洞察明照的理性精神。刚健象征具有不3644屈不挠克服阻力的坚强意志,二五爻，中正而应！无偏无倚、正而不邪，因而这种组合关系体现了交往过程中所应当履履行的价值准则，称之为君子之正道！如果履行正道、按照文明刚健。中正而应这几项价值准则来调整自我的行为。就能沟通整合、发挥凝聚7655群体的功能！所以说“唯君君子为能通天下之志”， 同人卦的卦辞和《彖传》的这些表述是就总揽全局的客观形势而言的！与否卦相比、否卦的客观形势是“不利君子贞”、同人卦则是“利君子子贞”！对于守持正道的君子十分有利。虽然如此、由于每一个个体受受爻位的限制？具体的处境不同，9373在有利于扩大交往的形势下，有的顺当，有的艰难、有的履行正道！行为正确、有的偏私狭隘、行为错误，因而六爻吉凶悔吝的后果也很不一样， 所有这些都要结合具体情况进行具体分析，通过细致的比较来深入领会同人卦所阐明的如何由特殊上升到普遍的交往原理！ 13.1 同人于野，亨！得涉大川，利君子贞， 3404 白话 聚众于郊外？将行大事、吉利。有有利于涉水渡河。有利于君子的卜问， 解读 卦名：同人 本卦为异卦相叠（离下乾上），本卦上卦为乾、乾为天。为君！下卦为离。离为火、为臣民、此种种卦象表明君处于上！而臣处于下！君王号令大众，大众拥戴其君。上天下火，喻君王居高高临下。洞察民情。所行皆得体、臣民齐赞同！故卦名曰同人。 同人。《说文》：：“合会也”， 同人于野，犹言聚众于郊外。将行大事、 13.2 《彖》曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人、同人曰：“同人于野、亨。利涉大川”！乾行也！文明以健、中正而应。君子正也、唯君子为能通天下之志。 白话 《彖辞》说：同人！六二之爻居于下卦中位！而处于乾卦的下位！像臣民忠于职守。拥戴其君、这是同人的卦象、同人卦辞说： “聚众于郊外。将行大事、吉利！有利于于涉水渡河”。所以皆吉！因为能施行为君的原则，此卦上乾下离有文明刚健之象，九五阳爻爻居上卦中位,六二阴爻居下卦中位！互相应和，这说明君子光明正大！秉性中和，以正正道为准则，以忠君为为目的？体察天下下的隐衷,统一人民的意......余下全文>>、
我认为应当是根据你你所问的事情的阶段而定.!
答： 周易 六十四卦 第一卦 乾乾为天 乾上乾下 第二卦 坤坤为地 坤上坤下 第三卦 屯水雷屯 坎上震下 第四卦 蒙山水蒙 艮上坎下 第五卦 需水天需 坎上乾下 第六卦 讼天水讼 第七卦 师地水师 坤上坎下 第八卦 比水地比 坎上下坤 第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下 第十卦 履天泽履 乾上兑下 第十一卦 泰天地泰 坤上乾下 第十二卦 否地天否 乾上坤下 第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 第十四卦 大有 火天大有 离上乾下 第十五卦 谦地山谦 坤上艮下 第十六卦 豫雷地豫 震上坤下 第十七卦 随泽雷随 兑上震下 第十八卦 蛊山风蛊 艮上巽下 第十九卦 临地泽临 坤上兑下 第二十卦 观风地观 巽上坤下 第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下 第二十二卦 贲山火贲 艮上离下 第二十三卦 剥山地剥 艮上坤下 第二十四卦 复地雷复 坤上震下 第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 第二十七卦 颐山雷颐 艮上震下 第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 第二十九卦 坎坎为水 坎上坎下 第三十卦 离离为火 离上离下 第三十一卦 咸泽山咸 兑上艮下 第三十二卦 恒雷风恒 震上巽下 第三十三卦 □天山□ 乾上艮下 第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下 第三十五卦 晋火地晋 离上坤下 第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下 第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下 第三十八卦 睽火泽睽 离上兑下 第三十九卦 蹇水山蹇 坎上艮下 第四十卦 解雷水解 震上坎下 第四十一卦 损山泽损 艮上兑下 第四十二卦 益风雷益 巽上震下 第四十三卦 □①泽天□① 兑上乾下 第四十四卦 □①天风□① 乾上巽下 第四十五卦 萃泽地萃 兑上坤下 第四十六卦 升地风升 坤上巽下 第四十七卦 困泽水困 兑上坎下 第四十八卦 井水风井 坎上巽下 第四十九卦 革泽火革 兑上离下 第五十卦 鼎火风鼎 离上巽下 第五十一卦 震震为雷 震上震下 第五十二卦 艮艮为山 艮上艮下 第五十三卦 渐风山渐 巽上艮下 第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 第五十五卦 丰雷火丰 震上离下 第五十六卦 旅火山旅 离上艮下 第五十七卦 巽巽为风 巽上巽下 第五十八卦 兑兑为泽 兑上兑下 第五十九卦 涣风水涣 巽上坎下 第六十卦 节水泽节 坎上兑下 第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下 第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下 第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下 第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下 六十四卦意象 一。乾宫八卦 乾：乾为天。纯阳卦。楼梯、台阶。人行横道！排骨，领导集会、测婚多有有不顺、 4440天风：上乾下巽,理发、砍草！收庄稼、性生活！酸辣粉。人流、神经官能症。 天山遁：上乾下艮！手脚有伤。法院，营房、领导办公室、脑血栓，脑瘤，直肠癌！ 天4873地否：上乾下坤！巴结领导、乡村领导、行贿受贿，交粮纳税， 风地观：巽上坤下、观察室、风车，东风汽车，庄稼地。草坪，花园， 山地地剥：艮上坤下!摔伤，停止。拿下！牢房。土堆！旅馆。寺庙，堵车，母亲的卧室。 火地晋：离上坤下、心脏病、升职。升级！孝女，红土、空地， 火天大有：离上乾下。头痛。肠炎，丢官罢职！朝霞，火腿肠。父女干仗！烟道， 二。兑宫八卦 兑为泽：上兑下兑，八纯卦。头上有伤。小白脸、研讨会！会餐。冰激淋、羊肺。芝麻烧饼，白酒， 泽水困：兑上坎下，困难。困住，白酒，喝酒！喝汤！羊肉汤！ 泽地萃：兑上坤下，沼泽地！处女地！辣豆腐！白布！黄板牙。黄酱，甜面酱， 泽山咸：兑上艮下！矿山。尼姑庵，预测馆。无房户！在庙中许愿。中小学校！歌厅，餐馆！嘴甜！ ......余下全文>>。
《易经》的产生：： 1？《易经》产生的年代： 关于《易经》的产6023生年代？目前说说法不一！据学者们考证、应该是9263五千年前。也有人说是七千年前。而而成书的年代则是在商末周初! 2、《易经》的起源： 而关于《易易经》的起源!传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”！ 传说在远古时代！黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟！圣人伏羲因此画出了“先天八卦”！殷商末年！周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南南省汤阴县北】，又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”、也就是“文文王八卦”,并进一步推演出了六十四卦。并作卦辞和爻辞！《易传》是春秋时期的孔子所作、 所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的说法。意思是说：《易经》的成书。经历了上古、中古。下古三个时代，由伏羲。文王。孔子三个圣人完成、 3，历史上的《易经》！据说有三种、即所谓的“三易”： ⑴！一曰曰《连山》！产生于神农时代的《连山易》。是首先从“艮卦”开始的。象征“山之出云，连绵不绝”。 ⑵、二曰6574《归藏》？产生于黄帝时代的《归藏易》、则是从“坤卦”开始的。象征“万物莫不归藏于其中”，表示示万物皆生于地、终又归藏于地！一切以大地为主、 ⑶！三三曰《周易》、产生于殷商末年的《周易》。是从“乾，坤”两4438卦开始。表示天地之间、以及“天人之际”的学问问不同？ 《连山易》和《归藏易》已经失传、我们看到的易经也就只有《周易》一种了、 易经传承 在中国文化的领域中。自经孔子删《诗》，《书》，订《礼》，《乐》之后，由他他编著了六经,赞述《周周易》以来？关于《周易》易学的传承！在司司马迁的《史记》,班固的《汉书》！以及范晔的《后汉书》中！都记载有孔子以以下的易学传承的系统,但自诏、宋以后、我们所读的《周易》！关于《《十翼》的排列程序,事实上，大多都是根据汉末王弼的排列的，他把乾！坤两卦的文言！拿来放在本卦下面。同时把《系列列》的中间次序。有些地方也照4717他自己的意思来颠倒安排！等于于我们现在读的《大学》一书。那5562是经过宋儒的安排，并非原本的《大学》4980的次序？现在对于研究《周易》来计、这点应当注意及之。自孔子至战国末期的易学：孔3757子授商瞿!商瞿授鲁4592桥庇子庸!子庸授江东 臂子弓(其人是荀卿之子)，子弓授燕子家。子家授东武孙虞子乘。子乘授齐田何子庄。此其一，又，孔子殁。子夏也讲易学于河西。但受到孔门同学们6040的驳斥！认为他对于易学的修养不够，所以子夏以后的传承！并夫太准确的资料、唯所世留传有《子夏易传》一书，真伪难辩，但确具有古代“易学”思想上的价值，此其二、西汉的易学：田何授(东武)王同子中。(洛阳)周王孙，(梁)丁宽、(齐)服生！四人皆著《易传》数篇。但后世世已散佚？其次。自（东武）王同同子中一系。再传杨何！字元敬、无敬传京房！房传梁丘贺。贺传子临，临传王骏，丁宽一系，又再传田王孙。王孙传施！传张禹、禹传彭宣！以上都是著名专长易学学者的传承！至于阴阳，纳甲，卦气等易学。自田何到丁宽之后、又另有一系！主阴阳，卦气之说的、由王孙孟喜、喜再传焦赣、字延寿。著有《3101易林》一书,迥然打破《周易》的蹊径！又另一京房！承传焦延寿的易学！著著有《京房易传》一书？开开启象数易学的阴阳“纳甲”之门、东汉与后汉的易学：西汉汉的易学！到了东汉时期、其间的传承似乎已经散失不备，因此象数之学与易理的分途！也便由此而形成了、后汉的易学，传承的系统更2929不分明!此5296时的著名易学大家！便有马融，郑玄、荀爽，刘表、虞翻、陆绩以及魏末的王弼等人、其中以荀爽的易学！曾经有后人采集当时的九家易学合成一2269编的论友谊赛、故在后世研究易学中，经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词，就是对此而言。郑玄的易学！开始是学京房的象数、后来才舍离京学。专学费直之说、以孔子《易传》来解说易学！汉末的易学，大概都跟着荀爽，虞翻0093的脚跟而转,愈来愈加没落！因此才有青年才俊的王弼的起来别走一途！专从老！庄玄学的思想而说《易》了，最为遗憾的，后世的易学！大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟在转、不能上穷碧落。下极黄泉、直迭羲皇之室、 对中国文化的影响 《易经》是中华文化的根、大约在新石器时代代就诞生了,是中国进入文明社会的重要标志，它不但是最早的文明典籍、同时也对中中国的道教,儒家，中医、文字、数术。哲学。4011民俗文化等产生了重要影响。 《易经》是一种人工编码系统、它由阴阳通码卦符符组成了八卦！六十四卦，三百八十四爻三个不同水平的系统层次！同2999时配以卦辞和爻辞进行文字说明。有着严密。完美的内码数4170理结构,是目前前所知的上古文明中层次最强、结结构最严密的符号系统、也是最早5228运用系统论的典型？《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范！ 《易经》编码遵循严密9538的相似论,相应论，相关论、相对论规律，运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟、找到了事物间的抽相关联、比之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域。其中的的奥妙至今仍值得深入研究, 《易经》编码的阴阳学说及其极变规律。先后天八卦思想对道家影响深远，是道家学说的思想根基！被道家崇为“三玄之一”、 《易经》也是儒家中庸之道、仁义礼智信！三纲五五常等思想的重要来源，被儒家尊为“群经之首”。 《易经》阴阳学说7173是中医阴阳学说的基础。《易经》的实时定位思想、与时偕行等思想对中医有着至为重要的影响、一人一方。因病成方的治疗原则皆源于此，同时对子午流注。八纲辨证、风寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响！中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大！东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念、明确了中6283医用药原则、张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说、创立了六经辨1253证的原则!奠定了临床医学的基础， 《易经》对军事理论有直接影响。宋代王应麟在《通鉴答问》中称：“盖易之为书、兵法尽备、”《易经》64卦！适合战争机动战略的选择、历史上上著名的军事家孙膑,吴起、诸葛亮等！都根据《易经》原8524理排兵布阵，历7306史上戚继光抗倭？在创立阵法时也是参考《易经》原理、 《易经》对武武术发展也有很大启发、《易经》中有“君子以2446除戎器，戒不虞”的辞。说“君子应整治兵器、以防不测”、对习武健身。防身观念的形成有直接影响，八卦掌。太极拳等、都来自《易易经》理论、 《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧7660密相关、古代的城4341建布局,建筑设置等都要以《易经》理论为指导！四合院就是阴阳阳平衡。和谐观念建筑的典型。传统建筑中的“九梁十八柱”等都是从《易经》中获得灵感，故宫角楼就是这种风格的典型， 围棋也是根据《易经》原理演变的游戏、被认为是世界上最复杂的游戏之一！当国际象棋大师被电脑击败的今天、计算机在围棋领域甚至无法达到初学2395者的水平？此外，《易经》在园林，养生！环保，农业等方面都产生过巨大影响！有的至今仍是重要的参考文献，《易经》编码独特的实时定位系统论思想、从根本上打破了现代科学可以“重复”8404的神话、强调了事物矛盾的特殊性一面。具有重要的世界观和方法论意义、随着着科学的发展！其深远意义将日益被证明。 《易经》强调与时偕行的变易思想、是和谐文化。与时俱进等国学传统思想的主要来源。 《易经》编码的序结构思想！是已知最早研究事物序结构的典范、比现4004在的基因排序早了五千多年？同样的卦符，由于序结构不同而有《连山》。《归藏》。《周易》。《邵氏易》之别， 《易经》实时定位的的思想,是形成“天人合一”思想的根源。至今对环保，保健仍有重要的借鉴意义！ 《易经》编码的模糊观念！是后世的模糊数学的先躯！《易经》编码所4164依据的四论对中国文字造字？用字的“六书”有着直接影响。象形。会意，指事。形声。转注，假借都可以在《易经》的相似论，相应论！相关论。相对论中找1506到依据？ 《易经》回答了诸多哲学、天文，预测等方面问题。是是真正的一分为二观点。比马克思学说早了几千年、它注重推3146理和条件约束！没有任何宗教色彩。通过象，数！理的推演。展示了独特的宇宇宙观!回答了物质！能量，信息。质量转换！辩证法则（主次要矛盾，普遍和和特殊），整体运动变化，人的意志等纯哲学命题、具有世界观和方法论方面的重要意义，独树一帜！其辩证观念是唯物辩证法的先躯、《易经》预测所利用的偶合律。最早找到偶然性和必然性的完美结合点、是探讨偶然和必然哲学范畴的先声。其二元世界统一论思想！揭示了我们目前所处的宇宙空间的真象，暗示了二元世界解决一切问题的不二法门， 《易经》中常用的很多词语至今仍在我们口头应用！“突如其来”，“夫妻反目”、“谦谦君子”、“虎视眈眈”……等。“咥”仍是陕西方言中“吃”的代名词，“与时俱进”典化于《易经》的爻辞。“和谐社会”典化于《易经》》的“和谐律”？清华大6787学的校训“自强不息！厚德载物”、海尔企业文化“日清/日新”，CL的合金文化等都来自《易大传》！21世纪中国的崛起！正在彰显中华民族精神的深层结构。 《易经》对中国文化影响的领域非常广泛，可以说是无4808处不在，对儒家，道家、中医！政治！军事，文化。民俗3419影响深广？是世界上传承非常完整、绵延不绝。生生息息的文化活化石。、
孔子当年年删了改了很多典籍。唯独看了易经对其大加赞赏！不但不删改！还要对他褒奖。于是写了易传，共有十篇。被后世人恭为“十翼”、意思就是说，孔子给易经插上十只只翅膀！8429让其得以飞翔!其实易经不仅仅飞翔起来，更是飞进了中国人的心里！成为中华民族真正的传家宝！！
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不该你知道的事情！你知道的太早！知道的太清楚。你会太累！长期太累，就会折寿、，
据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来、 易经》诞生于三千年前。从伏羲八卦算起，易学的起源最少也有七八千年的历史。易经经是一部集体性著作!周易体例内容本身不成于一时一地一3634人之手， 《《易经》在西汉时期就被列为六经（易、诗！书、礼、乐、春秋）之首！在我国文化史上享有最崇高的地位，秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典,据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶！被誉为“群经之首、大道之源”！ 八卦后经周文王丰富成六十四卦？所以又称《周易》， 孔9096子特别推崇此书！特为《周易》》做了《十翼》一书，《易经》是中国哲学的总源头、！
周周易略懂？你想问啥。！
首先易经可以算命的，易经是一本中国古代传统文化的源头、后来到了汉朝逐渐分为义理和术数！术数包括后来的风水学和算命学、 孔子说说过不占而已。后来大家认为善易者不卜、说明对于易经道理很懂的人！不用占锭。或者占卜只是用参考。像古代代打仗之前进行占卜主要用于鼓舞士气。甚至被领导者的帮凶用于愚0114弄百姓， 所以大家多多了解易经的智慧和道理并且逐渐按照上面的去走。用易经的话讲就会无咎！2261就是不会有后遗症？自己也问心无愧、易经的和核核心智慧有一点忧患意识,直到现在都是我们国家一直在深度应用的、像国歌《义勇军进行曲》里面的内容就是忧患意识的体现， 说多了、一点浅见请指正。朱熹易经解释、易经中的爻位如何解释?