是乾卦的“初九”潜龙勿用！ 您这问题问1585的有些欠妥。《易经》没有有所谓的第一爻，也也没有最后一爻！因为它是循环罔替的！周而复始的！ “九五”是乾卦的卦主、是最能代代表“乾”之相的，您所要表达“第一”的意思是“最好”的意思是吧、“乾卦”！尤其是“九九五”的确说的是帝王？但写写卦辞之时!周文王或者是周公只是借用“帝王”来说明“乾卦”的意思。并不是”乾卦九五“只代表”帝王“、 比如说：“如果你占卦占到了”乾卦“！就说明明你要当皇帝吗。当然不是这个意思、它代表你在某个你所擅长的领域里、可能是才能能也可能是地位已经很高了!卦辞只是用来说明卦象的，是不得以写出出的文字！不要太执迷于卦辞、在《周易》里比”乾卦九五“好的卦辞有的是，比如说坤卦的”六二。六五“、泰卦的”六五“和整个谦卦都很好、！
第十三卦：《同人》》 同人。同人于野！亨、利涉大川、利君子贞， 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上、亨通。有有利于渡过大河急流,有利于君子坚坚守正道! 《象》曰：天与火，同人，君子以类族辨物。 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上，为天下有火火之表象,天在高处，火势熊熊而上、天与火亲和相处！君子要明明白物以类聚、人以群群分的道理。明辨事物！求同存异、团结众人以治理天下！ 4137 初九？同人于门。无咎、 【白话】初九。一出门便能与与人和睦相处，不会有什什么灾祸， 《象》曰：出出门同人,又谁咎也。 【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处。又有谁会来危害你呢， 六二！同人于宗！吝！ 【白话】六二。只和本宗本派的人和睦相处、必然会惹来一些麻烦， 《象》曰：“同人于宗”，吝道也、 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”！不能团结各9436个阶层的人。这是引起麻烦烦的根源！ 九三、伏戎于莽，升其高陵。三岁不兴， 【白白话】九三，把军队埋伏在密林草莽之中。占据据附近的制高点频频了望、三年都不敢出兵打仗、 《象》曰：“伏戎于莽”、敌刚也。“三岁不兴”。安行也， 【白话】《《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”,说明敌人力量强大，我方力量弱小！只能潜伏下来、“三年都不敢兴兵打仗”、表 明敌我力量相差悬殊。怎么敢冒险轻进呢、 九四、乘其墉、弗克攻。吉、 【白话】九四，准0632备登城向敌人进攻,但终于没有进攻，是吉祥的。 《象》曰：“乘其墉”、义弗克也！其“吉”，则困而反则也， 【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”。但终于没有进攻、是因为发现这种进攻是不仁义的！这样做能获得吉祥！是因为在困 惑时能及时醒悟。反过来能按正确的办办法行事， 九五!同人。先号啕、而后笑，大师克相遇， 【白话】九五、与人和和睦相处、开始大声痛哭。后来破涕为笑，大军作战告捷、9399志同道合者相会在一起。 《象》曰：同人之先！以中直也！大师相遇！天罔极上遇、言相克也！ 【白话】《象辞》说：与人和睦相处，开始大声痛哭！说明这时内心中正诚信，因不知战事事的胜败而焦急痛哭、大军遇到了志同同道合 者、终于获得了战争的胜利。于是欢笑起来， 上九、同人于郊、无悔， 【白话】上九！在荒郊也愿与人和睦相处、未遇到志同道合者。也不后悔， 《象9925》曰：“同人于郊“！志未得也。 【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者”！说明此时时团结众人、而希望天下大同的愿望没有实现， 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm、
6149 一个卦里有六个爻！一共六十四卦！所以是384个爻，
1！自强不息【出处】《易经•乾》：7559“天行健!君子以自强不息。”【【释义】自强不息的意思是自己要努力向上、永远不懈怠、深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕、但是通过持之以恒的努力和付出！可以成就一个强大的自己，若想强大自己、必须坚持、不放弃努力，2！厚德载物【出处】】《易经•坤》：“君子以厚德载物，”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神、它要求一个人像大地那样厚实宽广，像大地承承载万物，生长万物那样。在为人处世方面心胸胸开阔。严于律己、宽以待人。3，二人同心。其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心。其利断金。同心之言、其臭如兰！”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心。其利断金”，意思是说两个人一条心，力量很大，像锋利的刀剑一样能斩断铜铁、后常以二人同心。其利断金喻指紧密团结。力量无敌，一条是“金兰之友”，用来形容交情非常深厚的朋友。4，惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽！损，君子以惩忿窒欲！”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒，抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求）！它强调的是克己与忍让。5，信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉，信及豚鱼也。”【释义】】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用,比喻信用非常好。指出做人要诚实守信！6，卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子、卑以自牧也，”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧。谦谦君子指谦虚谨慎、能严格要求自己！品格3871高尚的人！卑以自牧指以谦卑自守。要求人们保持谦虚的态度！提高自身的修养，7，朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾。夕惕若厉，”【释义义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎。没有一点疏忽懈怠，8。刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象。系辞辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充，使之恰恰到好处!这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时。必须顺应事物发展变化的规律、注重和谐，协调，平衡。做到不偏执！不过激。从而达达到趋吉避凶的目的？9！尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者。屈也，来者、信也！屈信相感而利生焉、尺尺蠖(huò)之屈。以求信也。龙蛇之蛰！以存身也、”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸。尺蠖之屈和龙蛇之蛰！能屈能伸、能弯曲也能伸直、指人能适应各种境遇、在失意时能忍耐，在得志时能施展抱负。尺蠖之屈比比喻以退求进的策略、龙蛇之蛰比喻引退。10。藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身！待时而动！何不利之有、””【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动、藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机，比喻不急于表现才干能力！等待施展展的机会！待时而动是说等待有利的时机！然后行动！11，见机而作【出处】《易易经•系辞下》：“君子见机而作。不俟终日、”【释义】见机而作的意思是看9602到适当的时机就立刻行动。12，安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危！存而不忘亡。治而不忘乱。是以身安而国家可保也，”【释义义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难，意思是时刻谨慎小心、提高警惕！13，履霜坚冰【出处】4067《易经•坤》：“初六,履霜坚冰至。像曰：履霜坚冰、阴始凝也、驯致其道，至坚冰也！”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上，便会想到结坚冰的寒冬即将到来、比喻事态逐渐发展。9495将有严重后果!14，物以类聚【【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚。物以群分，”【释6974义】指同类的东西常聚在一起！志同道合的人相聚成群！反之就分开！现多比喻坏人和坏人常在一起，互相勾结，15。谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光，卑而不可逾。”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德。16、改过迁善【【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁，有过则改！”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语、意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习、仿效！见到别人有错误就自觉对照改正，明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速，改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断。17，触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之，触类而长之。天下之能事毕矣。”【释义】触类：：接触某一方面的事物？旁通：互相贯通！掌握了某一事物的知识或规律。就能推知同类的其他事物！18。探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐。钩深致远！以定天下之吉凶！”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远，赜：幽深玄妙！探赜索隐的意思是探究深奥的道理，搜索隐秘的事情。钩深致远也比喻探讨深奥的道理，19。数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺。知来者逆、”【释义】数往知6900来表示明了过去!可以以推知未来？即可以根据过去推测未来！20！极深研研几【出处】《易经•系辞》：“夫易!圣人之所以极深而研几也。”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处，形容容钻研深刻？细致。21。见仁见见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁!智者见之谓之智，”【释义】对同一事物！因各人观察的角度不同、看法不一致，就叫“仁者见仁。智者见智”。简作“见仁见智”、22，积善之家、必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家。必有余庆、积不善之家、必有余殃！”【释义】积善：积累善举。指经常做好事！余庆：遗留福泽。旧时指经常行善的人家、一定会给子孙留下幸福。也9582就是所谓善有善报!23。殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑。天下同归而殊途。一致而百虑、天天下何思何虑？’”【释义】原作“同归殊途”，意谓通过过不同道路、达到一个目标。孔子9238曾经说过,天下的人！最后都回到同一个地方。但走的路不同，天下的道理！本来是一致的！但人们却有种种种的思虑。24！应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成、汤武革命。顺乎天而应乎人。革之之时大矣哉、”【【释义】应？顺：顺应！顺从！天：旧指心目中的上帝、顺应天命。顺从人心、旧时常用以颂扬建立新的朝代！中国古人4994认为朝代的更迭!政治的变革、是天意和人心共同作用的结果。后应天顺人演演变成为封建社会帝王登基时常用的套话!25、满腹经纶【出处】《易经经•屯》：“云雷屯!君子以经纶。”【释义】经纶：治理丝缕，理出丝绪叫叫“经”!编丝成绳叫叫“纶”？满腹经纶泛指人很有学问、形容人极有才干和和智谋？26！匪夷所思【出处】《易易经•涣》：“涣有丘。匪夷所思。”【释释义】夷：平常!匪夷：不是一般人。匪夷所思 。不是一般人所能想像。形容人的思想，言谈！技艺，事情等离奇。超出寻常。也形容7363所见事物的离奇或复杂,27、群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九。见群龙无首！吉、”【释义】】首：头、引申为领袖，一群龙没有一个领头的！比喻众人会集。没有领头人，无法统一行动！28！革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革！去故也、鼎，取新也”。【0123释义】革：《易经》卦名!意为变革。鼎是3825烹饪器皿，能使食物由生变熟！由硬变软、故引申有更新之意。 革故鼎新、意为破旧立新，旧指朝政变革或改朝换代，现泛指除去旧的、建立新的，29，出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神，以致用也……穷神知化，德之盛也、【释义】神神：神妙。化：化境、极高超的境界、出神入化 ！超越神妙、入于化境。形容技艺艺达到极高的境界。30，否极泰来【出处0350】《易经•否》：“否之匪人,不利君子贞、大往小来、”“象曰：天地不交。否、”《易经•泰》：“泰，小往大来，吉亨。”“象曰：天地交、泰！”【释义】2673“否”，“泰”为卦名。天地交。即天地相互作用！谓之“泰”！不交谓之““否”！“泰”则亨通、“否”则失利，意思是事物发展到一定程度！也就是达到一个关节点、就要向着它的对立面转化、一事物变成另一事物、“否”可以转化为“泰”、后来便常用“否极泰来”形容9107情况从坏转好？人们说““乐极生悲”,“苦尽尽甜来”！“坏事0101变好事”！4388“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思。它充分体现了辩证法思想！是事物发展的普遍规律。任何事物发展到一定的程度，就会改变原有有的形态、出现新的状况！“好”可能转6280化为“坏”、“坏”可能转化为“好”、“有利”条件可能转化为“不利”条件、“不利”条件也可能转化为“有利”条件。在实际工工作中和日常生活中，这种事物互变变现象是普遍存在的、、
1！自强不息 生命不息。奋斗不止 语出《易·乾·象》：“天行健！君子以自强不息，” 天的运动刚强劲健、日月星辰，山川河流、一颗颗不曾停息毫不懈怠地运行、中国文化崇尚天人合一的哲学精神、认为人和天在精神上是息息相通的，因此。我们生活在这个世界上！也应该效法自然、自我力求进步，刚毅坚卓！发愤图强！永不停息！ 2！厚德载物 宽容是至高之德 语出《周易·坤》：“君子以厚德载物。” 大地的气气势厚实和顺、君子应增厚美德！才能承担大任、君子应该培养自己宽阔的胸怀。才能像大地一样容载万物，7817做人心胸开阔一点。眼界自然就开阔。人生的格局自然就扩大起来， 3，否极泰来 在黑暗中点亮心灯等待光明！ “否”、“泰6703”为易经的卦名？天地交。0852即天地相互作用、谓之“泰”，不交谓谓之“否”。“泰”则亨通。“否”则则失利！意思是事物发展到一定程度！就要向着它的对立面转化，一事物变成另一事物。“否”可以转化为“泰”。后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好，当然！泰极同样可以否来、这充分体现了易经中的辩证法思想，人的一生不可能一帆风顺、否则连上帝帝都会失业，那么在遇到人生中最黑暗阶段的时候！我们应该怎么办呢，易经经告诉我们！应该树立信心！用自己最大的努力，去点亮亮自己的未来？因为，光光明总会来到？ 4、藏器于身 他强由他强，清风拂山冈 《易经》说：“君子藏器于身、待时而动。” 在不不利于自己的情况下，要劳筋骨饿体肤强心智。对自己狠一点、训练练自己以后东山再起的本领!要学会隐忍不发、犹如易经中的“潜龙勿用”，一旦时机成熟、如不鸣则已“飞龙在天”、 5、亢龙有悔 人生得意莫尽欢 “亢龙有悔、盈不可久也”出自《易经》、意思是：龙飞到了极限的地方！9291会有灾祸之困？因为物极必反。居高盈满是不可能长久4237保持的、易经4742告诉我们,事物发发展到极点!就要向相反方向转化、当你的事业业如日中天时,2201如果不戒骄戒躁的话，那么很快就要走下坡路了、当你位极人臣的的时候？不妨急流勇退！如此0466或许可以保全生命和地位！ 6！括囊避咎 不说话，没人当你是哑巴 这个成语的意思是！为为人谨慎小心，不轻易说话，避免灾祸、这个成语出自易经的坤卦。“括囊。无咎，无誉”！它告诉我们！要注意生活中所蕴藏的危险！谨言慎行！避免灾祸。 7。积恶余殃 莫因恶小而为之、 这个成语的本意是小错误如果不加以改正的话！日积月累就就会酿成大错误大灾祸，最终9057会受到惩罚,后来多引申为多行行不善，则会遭受恶报的意思！这是《易经·坤卦·文言》里的话！ 8、改过迁善 有错就改是美德 改过迁善这个成语语的意思是？改正错误，学习善行。就是去恶从善的意思、这个9684成语出自易经中的益卦! 9、见机而作 心明眼亮行动力强 见机而作是指发现一点苗头就立刻采取措施!出自《周易· 系辞 下》：“君子见几而作。不俟终日。” 一个明智的人，不仅要善于发现细微之处所所蕴藏的机会或者危险,一一旦机会光临，要立即采取行动！要有高度的0336执行力,而不能终终日等待，坐看机会白白溜走、一旦发发现危险。赶紧采取措施补救、 10、返观内照 这个成语的意思是要把自己的行为作为检视反思的对象，时时时反省自己，佛教中经常用到这个成语！其实这个成语来自于易经的观卦、 观卦的九五的爻爻辞说？“观我生、君子无咎”！意意思是观察自我并反省自我的行为！君君子就没有灾祸了。一个君子应该有的态度是、不怨天0426不尤人。先从自己找原因、、
大象传64句皆可作为名句：1.天行健，君子以自强不息.2.地势坤、君子以厚德载物.3.云雷，屯！君子以经纶，4.山下出泉。蒙、君子以果行育德，5.云上于天、需。君子以饮食宴乐、 6.天与水违行,讼、君子以7738作事谋始。7.地中有水。师、君子以容民畜众、8.地上有水！比。先王以建万国、亲诸侯、9.风行天上、小畜，君子以懿文德10.上天下泽.子以辨辨上下,定民志. 11.天地交，泰。后以财成天地之道、辅相天地之宜！以左右民.12.天地不交、否。2224君子以俭德辟难，不可荣以.13.天与火，同人，君子以类族辨物.14.火在天上！大有、君子以遏恶扬善！顺天休命.15.地中有山。谦！君子以裒多益寡，称物平施，16.雷出地奋！豫！先王以作乐崇德。殷荐之上帝！以配祖考.17.泽泽中有雷!随。君子以向晦入宴息，18.山下有风，蛊、君子以振民育德。19.泽上有地！临。君子以教思无穷。容保民无疆。 20.风行地上，观。先王以省方。观民，设教， 21.雷电、噬嗑！先先王以明罚敕法, 22.山下有火！贲。君子以明庶政！无敢折狱、23.山附于地！剥、上以厚下下安宅，24.雷在地中。复，先王以至日日闭关！商旅不行！后不省方。 25.天下雷行物与、无妄。先王以茂！对时育万物！26.天在山中，大畜！君子以多识前言往行！以畜其德， 27.山下有雷！颐、君子以慎言语,节食！ 28.泽灭木，大过，君子以独立不惧，遁世无闷，29.水洊至、习坎、君子以常德行。习教事！ 30.明两作！离！大人以继明照照于四方, 31.山上有泽，咸。君子以虚虚受人。32.雷风，恒，君子以立不易方！ 33.天下有山、遁、君子以远小人，不恶而严、34.雷在天上！大壮、君子以非礼弗履，35. 明出地上、晋，君子以自昭明德、36.明入地中。明夷。君子以莅众用晦晦而明， 37.风自火出！家人！君子以以言有物而行有恒,38.上火下泽！睽。君子以同而异、39.山上有水、蹇，君子以反身修德。40.雷雨作。解，君子以赦过宥罪、 41.山下有泽、损、君子子以惩忿窒欲！42.风雷、益。君子以见善则迁，有过则改、43.泽上于天，夬！君子以施禄禄及下。居德则忌，44.天下有风，姤！后以施命诰四方。45.泽上于地！萃！君子以除戎器。戒不虞、46.地中升木，升！君子以顺德。积小以高大、47.泽无水，困！君子以致命遂志、48.木上有水，井！君子以劳民劝相、49.泽中有火、革！君子以治2536历明时。50.木上有火、鼎。君子以正正位凝命、51.洊雷。震，君子以恐惧修省、 52.兼山。艮、君子子以思不出其位、53.山上有木。渐、君子以居居贤德善俗。 54.泽中有雷、归妹，君子以永终知敝！ 55.雷电皆至，丰，君子以折狱致刑， 56.山上有火。旅。君子以明慎用刑、而不留狱！ 57.随风。巽。君子以申命行事，58.丽泽、兑！君子以朋友讲习！59.风行水上。涣、先王以享于帝！立庙。 60.泽上有水！节、君子以制数度、议德行！ 61.泽上有风！中孚。君子以议狱缓死！ 62.山上有雷！小过、君子以行过乎恭、丧过乎哀，用过乎俭，63.水在火上！既济，君子以思患而预防之，64.火在水上，未济，君子以以慎辨物居方？ 另外收集15句1！上九！亢龙有悔。2、积善之家，必有余庆。积不善之家、必有余殃、《文言.坤》3，善不积！不足以成名！恶不积！不足以灭身！3720《易传.系辞下》4！易，穷则穷。变则通，通则久，《系辞.下》5！《易》之为书也不可远！为道也屡迁！变动不居！周流六虚、上下无常！刚柔相易、不可为典要。唯变所适！《系辞.下》6、一阴一阳之谓道、《系辞.上》7。立天之道曰阴与阳，立地之道道曰柔与刚!立人之道曰仁与义，《说卦》8、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之。仁以行之，《文言！乾》9！居上位而不骄！在下位位而不忧!《乾卦·彖传》10、仁者见之谓之仁。智者见之谓之智！《周易·系辞上》11。物以类聚，人以群分，《易经系辞上》12，天与火。同人！君子以类族辩物。13。劳谦君子，万民服也。14。同声相应！同气相求，水流湿，火就燥。云从龙！风从虎。各从其类也，15！居上位而不骄，在下位而不忧、8463故乾坤因其时而惕！虽危无咎矣，、
把你出生时的年月日时。用“奇干干配奇支，偶干配偶支”的方法排出生辰八字。然后把这些时间的干支各为一柱。便是四柱、年柱为根、月柱为苗！日柱为花、时柱当苗。对应人命时。年柱代表祖先！月柱代表父母，日日柱代表本身及配偶？时6738柱则为后代，再进行延伸。9713年柱亦可代表童年!月柱可代表青年，日柱为中年。时柱是晚年！最后！由八字干支所具有的不同层面的含射和映射，就可以得出一个人的命运了。呃～～问的是体质!白写了。算了，懒得删！把你你八字推出后！用五行来算就行了！
能否开店是指此店能不能开成不包括能否赚钱这儿还得用六行生克法来推衍试以水爻父母爻为正经构想（不是虚无幻想或闹着玩的）湿土爻妻财爻（这儿已不是五行生克法的妻财爻了）它俩爻动有其中一爻临应爻来生世爻的均7835较旺不受强克制的一般都能二开成……在此再次奉献六行生克之法给有缘之人享用：金生水 水生湿土 湿土生木 木生火 火生干（燥）土 干（燥）土复又生金!
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利、贞。 初九：潜龙,勿用， 九二：见龙再田。利见大人， 九三：君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎。 九四：：或跃在渊？无咎， 九五：飞龙在天，利见大人！ 上九：亢龙有悔， 用九：：见群龙无首？吉！彖曰：大大哉乾元!万物资始。乃统天、云行雨施。品物流形、大明始终，六位时成、时乘六龙以以御天？乾道变化。各正性命、保合大和。乃利贞！首出庶物。万国咸宁！象曰：天行健、君君子以自强不息，潜龙勿用，阳在下也， 见龙再田。德施普也！ 终日乾乾！反复道也、 或跃在渊。进无咎也。飞龙龙在天揣大人造也! 亢龙有悔、盈不可久也！ 用九！天德不可6221为首也？文言曰：「元者！善之长也。亨者，嘉之会也！利者！义之和也！贞者，事之干也。 君子体仁！足以长人、嘉会。足以合礼、利物。足以和义、贞固！足以干事。 君子行此四者，故曰：乾乾：元亨利贞，」初九曰：「潜龙龙勿用、」 何谓也、子曰： 「龙德而隐者也、不易乎世、不成乎名。□①世而无闷、不见是而无闷，乐则行之！忧则违之。确乎其不可拔、乾龙也！」九二曰：「见6308龙在田,利见大人，」 何谓也，子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信、庸行之谨！闲邪存其诚！善世而不伐，德博而化， 易曰：「见龙在田、利见大人。」 君德也、」九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎，」 何谓也、子曰： 「君子进德修业！忠信！所以进德也、修辞立其诚。所以居业也，知至至之、可与几也！ 知终终之、可与存义也、 是故。居上位位而不骄？在下位而不忧！故乾乾！因其时而惕，虽虽危而无咎矣!」九四：「或跃在渊、无咎！」 何谓也，子曰： 「上下无常。非为邪也、 进退无恒。非离群也。 君子进德修业！欲及时也！故无咎。」九五曰：「飞龙在天，利见大人，」 何谓也！子曰： 「同声相应！同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎！ 圣人作，而万物□②！本乎天者亲上，本乎地者亲下！则各从4797其类也!上上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也。子曰： 「贵而无位！高而无民，贤人在下而无辅！是以动而有悔也、」乾龙勿用、下也。 见龙在田。时舍也！ 终日乾乾，行事也、或跃在渊，自试也！飞龙在天、上治也！ 亢龙有悔！穷之灾也、乾元用九、天下治也、乾龙勿用！阳气潜藏。见龙在田、天下文明。终日乾乾，与时偕行！ 或跃在渊、乾道乃革！飞龙在天！乃位乎天德！亢龙有悔，与时偕极！ 乾元用九，乃见天则，乾元者！始而亨者也， 利贞者、性情也、 乾始6947能以美利利天下,不言所利， 大矣哉、大哉乾乎、刚健中正！纯粹精也、 六爻发挥。旁通情也， 时乘六龙、以御天也， 云行雨施。天下平也。君子以成成德为行!日可见之行也！潜之为言也！隐而未见。行而未成、是以君6709子弗用也、君子学以聚之，问以辩之、宽以居之。仁以行之！易曰：「见龙在田。利见大人、」 君德也！九三。 重刚而不中。上不在天！下不在田！ 故乾乾！因其时而惕、虽危无咎矣、九四， 重刚而不中！上不在天， 下不在田，中不在人、故或之！或之者！疑之也！故无咎！夫大人者！与天地合其德、与日月合其明。与四时时合其序。与鬼神合其吉凶！ 先天下而天弗违！后天8923而奉天时？ 天且弗违！而况於人乎。 况於鬼神乎、亢之为言也、知进而不知退，9912知存而不知亡。知得而1293不知丧、其唯圣人乎！ 知进退存亡，而不失其正者！其为圣人乎。□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天。天的四种本质特征是：元、亨。利。贞。 1。天之阳气是始生万物的本原、称为"元"、 2。天能使万物流布成形、无不亨通、称为"亨"， 3、天能使......余下全文>>，
lz是在那种路边书摊看着的吧~一系列的修身的书~挺好的~一般都是盗版~呵呵~ 我以前看着还有金刚经等~ 这是百度到的一个版本~好像差不多~菜根谭。孙子兵法！三十六计！老庄韩非肯定少不了~ 中华传世名著经典丛书共包括如下26本售价：90 , 10元/3本 《唐诗三百首》 《宋词三百首》 《元曲三百首》 《论语》 《千家诗》 《诗经》 《老子》 《庄子》 《韩非子》 《大学·中庸》 《孟子》 《楚辞》 《菜根谭》 《围炉夜话》 《小窗幽记》 《朱子家训》 《格言联壁》 《颜氏家训》 《吕氏春秋》 《忍经》 《金刚经》 《易经》 《三十六计》 《孙子兵法》 《鬼谷子》 《百家姓》 。易经变爻解释、易经第十三卦怎么解释