1831那是因为他比较注重外表呗 但是也不是每一个天蝎座的人都是这样的了 但是换句话说 谁不喜欢外貌长的好看的人啊 这也是很正常的事情了 只有先对一个人有好感了 那才可以发展接下去的事情啊,
谢俊义任中国易经协会副副会长!北大国学1276班特聘教援？伏羲文化研究员。当代易经大家张志春的得意门生、多家大专院校的客座位教授、长江实业集团风水顾问、著作3939多次获奖!！
楼上答案中提到的XXX易经协会！风水协会等等！在民政部社会组织网进行查询均查询不到任任何信息。有涉及上述协会的相关交易等应谨慎！ 、
易学是国学的基础、但并不完完全是一回事,除非0919完整考察到了‘’易经‘’作者意图!这一点，也是易学作为第一代国学的原因所在！。
《易经》作为一部古老的经典著作，从表面看是一部占卜！预测之书。但是！从卦序！卦名，卦象、卦辞、爻序、爻辞！爻象，断辞以及及其推演过程等方面分析？其中包含着中国传统道德哲学所有思想和原理。 一、《易经》包含着“道非常道、有无相生”的宇宙观 “道非常道、有无相生”是中国道德哲学对自然界本质的深刻揭示，是对自然规律的高度总结、不仅包含着西方现代哲学唯物观。发展观、联系观更重要的是创立立了西方哲学一直未重视的终始观！ 《易经》以自己独特的方式把自然界这些发展变化规律渗透透到自己的预测理论体系之中。把自己的理论体系置于正确的！科学的宇宙观指导之下。为其预测的科学性。准确9760性奠定了坚实的基础！ 追溯《易经》中包含的哲学原理，有助于我们对《易8187经》的理解,准确的预测将要发生的事情，也有助助于我们驳开《易经》的神秘面纱、纠正3591唯心主义的不全面，不客观认识， 《易易经》通过卦名，爻名立论、通过卦辞。爻辞论述事物的发展变化！通过断辞指导人们吉凶凶趋僻，哲学原理就包含在卦序、爻序，卦名！爻名！卦变！爻变之中， （一）《易经》中包含终始观终始观是中国道德哲学对哲学原理的巨大贡献！其深刻程度，影响广度和对立统一样可以称之为规律、 自然界的万物从那里来并不重要，重要的是产6313生以后。无一不是无条件件的走向死亡,西方哲学偏重于论述从生到死的过程、没有0199注意从死到生的过程! 因此没有产生有无相生的终始观。《易经》的终始观体现在以下三个方面： 一是利用卦序编排集中体现终终始观 二是利用卦的组合体现终始观,六十四卦！两两相偶，非复既错，组成三十二个完整的终始循环。 三是利用爻变体现终始观 终始观和发展观相比较终始观居于其上、终始是发展的终始。发展是在终始的总总原则下的发展。 （二二）《易经》中包含唯物观! 世界8366是物质的，这是西方哲学唯物论的最基本观点。中国道德哲学认为世界是由道生成的！组成的！二者同质而异名，《易经》中体现这一观点的的方法独特而且实用!全面而且深刻。 《易经》六十四挂是由八个单卦两两组合而成的！这八个单卦全部以自然然界八种物质或物质现象命名, 乾代表天、坤代表地，震代表雷、巽代表风，离代表太阳和火。坎代表月亮和水，艮代表山、兑代表泽，其它五十六卦各有其名！其卦名的字义虽然不完全显示具体物质！但其所代表的内容离不开物质现象！ 另外！中国的文字属象象形组合文字？每一字都是由代表不同的物质的笔划划或部首组成!所以每一卦都带2875有物质的烙印、如乾有日、坤有土，解有刀！困有木。等等！六十四卦全部立足于唯物论、 唯物论的观点不仅在卦名中得以体现。在爻辞中也有体现，六十四卦随便拉出一卦、分分析其六个爻辞？也有物物质在其中？ 如否卦、初5694六：拔茅茹以其汇!有手有草、六二：包承！有用于包裹裹的布之类的物质,六三：包羞，同上。 九四！有命无咎，有生物在其中。九五：休否！有人！有木在其中、上九：倾否，有人、有家具具（贝）在其中？ 有人人怀疑？文字本身就是物质及其现象的代名词、这样分析析还有什么价值、其实这正说明《易经》是以物质为基础的。是立足于唯物论的， （三三）《易经》包含发展观。 世界是物质的。物质是发展变化的！发展变化遵循“道非常道”的发展观！《易经》对物质的发展变化体现的最为淋漓尽致。，
最后四位位可以可以考虑：8881,8883！8885、8887！6663、8898。8016！8018，9925 1717、2333，6333！8333。
《易经》是阐述人和自然关系的一门应用艺术。 宇宙！在天上，呈现出日月星辰。昼夜以及季节气候8232等现象,在地上。形成山河、动植植物等各种形体、产生错综复杂的变化！而宇宙的动动静变化的规律,在动则刚毅，静则柔和的阴阳之道的的牵引下演绎着、《易经》就用天、地！风，雨。雷，电。山，海八种自然现象代表的八卦！在反0596映着聚合与分离的群体？彼此调和与冲突的关系。 而风水！是是《易经》在方位上的应用。是对人们居住行为的指导！ 我们所处的环境。从物理的角度说，有地热，磁场、放射性物质！微生物这些物质与场信息，每时每刻都对我们发生着影响。比如！地球重力场强的地方、人就长不高。在地质断层带生活的人！癌症发病率高，车祸发生率是一般地方的10倍。从水文地质的角度说！土质，水质所含的有机、无机物！对人的影响不同。宇宇宙星体对地球的磁场。气候、旱涝。灾荒，疾病等影响更是巨大！从人体生命信息的角度说！不同的生命信息能量，在不同的位位置与不同的自然能量对接！交换，影响也不相同。 阴阳是《易经》的核心、2548也是风水的关键！ 风水，首先要解决好阴阳场的问题，以往的一些风水节。都说门，主、灶重要、门就是如何接引生气入宅！主指住宅的主卧、灶灶指住宅的厨房！其实！阴阳场的布置、才是根本。 生命的核心密码DNA的分子结构是个双螺旋！两条核酶酸链彼此对应缠绕构成一对相互依存，相互制约的阴阳！人体的阴阳必须与外界环境的阴阳场一致！否则、住宅宅环境的阴阳场要是颠倒了!人体阴阳场也颠倒，人的气血就会混乱、百病丛生。 《黄帝宅经》说：“夫宅者、乃是阴阳之枢纽、”是以阳不独王，以阴为得（阳阳宅为宜修阴方）。阴不独王。以阳为得！亦如冬以温暖为德。夏以凉冷为德！” 《易经》云："阴得阳，如暑得凉。五姓咸和，百事俱昌，重阴6215重阳则凶,阳宅更招东方,北方！阴宅更招西方。南方、为重也，凡诸阳宅、即有阳阳气抱阴,阴宅。即有阴气抱阳，" 阴阳是生命的核心。住宅是生命命的载体,所以、要处处留意阴阳！比如！冬暖夏凉就是阴阳。在北方！造物时的朝向坐北朝南，就可以达到冬暖夏凉的目的，再比如！阴阴宅修在东方、阳宅修在西方，这又是一个阴阳， 住宅背后有靠山、前面有流水、山4776水可以藏风聚气？在在这个环境里居住、就可以尽享天地生气、山水也是一对阴阳！ 而而在一个住宅内部！也应是无无处不阴阳， 生命科学：《易经》与住宅风水 首先。明白阴阳位！
对一部流传六！七千年的书！要追溯它出于何年何月、作者何入！恐怕不是一件寻常之事，但对于像《易经》这种震动世界的宝典、人们们去追溯它。考证它！以便找出更能破译宝籍 的理论依据！情之所钟、自然无可非议，于是2349千百年来？3975无数学者穷经皓首，花毕生的精8642力去论证!考究它，但如果仅是为了论证谁是是《易经》的作者！追踪其具体成书年月。却实在没有多多大的意义、有的学者甚至为孔子对《易经》说的一句话“加我数年，五十以学易！可以无大过矣!”竟也引出大规模的争论！如清朝康有为据经摘典地对孔子《论语》中的这句话一再提出质疑，便是一例、笔者认为！今天我们重视学易、主要是充份理解《易经》的本质意义及其运用，不必要在《易经》的旁支侧流上争长论短！也大可不必对几千年前的历史细节处处考证、为此而耗尽毕生精力、 对于《易经》的起源。今天我们完全可以用历代为大多数学者认可的理论依据与事实来达成共识！ 《3326易经》一书！最早由伏羲氏创立先天八卦，到周朝周文王(西伯侯姬姬昌)改变了伏羲氏的坐标系、创2620立了后天八卦！推演出六十四卦、并写了每每一封的卦辞、历史上称为《周易》。这也7116可以说是最早的《易经》！ 至于《易经》中的系辞按当代大易学家刘大钧教授考证了很多历史资料、得出的结论是！《系辞》成书于老子以后！庄子以前、而《彖传》、《说卦》，《文文言》等文也应在庄子以前！《3468文言》早于《系辞》，《彖传》早于《文言》，《大象》早于《彖传》、《说卦》早于《系辞》也早于《彖传》和《大象》！ 中山大学杨维增教授认为！《周易古经》成书于殷周之际、这是一知占筮书。通过一定的筮法起9646卦和占断!即利用六十四封和三百八十四爻( yao)的变化来预测吉凶！这这标志着古人开始意识到自身的力量，由迷信转向科学的的人类觉醒,是科学与迷信相混淆的—种认知体系、春秋战国的大圣人孔子及其弟子们9948熟读《周易古经》？创8217作《周易大传》、把蕴藏在占筮之中的哲理提升上来！并且发挥得淋漓尽致。使《周易》成为一本关于宇宙和人类的充满伟大哲理的书、标志着哲学从神学中脱胎而出的人类新觉醒。自从汉武帝废黜百家独尊儒术之后，《周易》一跃而为六经(诗！书！礼，乐、易。春秋)之首！成了中国传统文化的首要代表作。 总而言之、《周易》包括经和传(《易易经》讲占筮。《易传》讲哲理)是—本充满着中国古代人智慧的重要经典。 话说神秘1461的著作《易经》 《易经》是中国古代一部神秘的著作。因为流行在周朝、所以叫《 周。
第十卦：《履卦》 履：履虎尾、不咥人、亨，【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人！当然亨通顺利， 《象》曰：上6267天下泽,“履”！君子子以辩上下!定民志！【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象象是兑（泽）下乾（天）上!为天下有泽之表象、上有天、下有泽、说明要处处小心行动，如行在1889沼泽之上？一不注意就会陷下去。君子要要深明大义！分清上下尊卑名分！坚定百姓的意志、遵循礼仪而行。必然秩序井然， 初九。素履！往无咎，【白话】初九，心地纯朴，品行端正！处处处小心行事、那么无论到什么地方都8996没有灾祸？《象》曰：“素履之往”，独行愿也，【白话】《象辞》说：“心地纯朴、品行端正！处处小心行事”！表明要专心致志。遵循礼仪实现自己的意愿， 九二，履道坦坦、幽人贞吉！【【白话】九二、小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活！结结果是吉祥的!《象》曰：“幽人贞吉”！中不自乱也。【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”、说明明自己内心平静自然毫不紊乱？循礼仪而行的信念坚固， 六三。眇能视、跛能履。履虎尾咥人，凶，武人为于大君。【白话】六三，眼睛快要瞎了！但勉强强能看到一点点、腿跛了。但勉强能走几步、不小心踩在老虎尾巴上！老虎回回头就咬人,凶险。勇敢的武士要竭力为君主效劳、《象》曰：““眇能视”!不足以有明也，“跛能履”，不足以与行也，“咥人人之凶”，位不当也！“武人为于于大君”？志刚也。【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了，但勉强能看到一点点”、不足以分辩事物、“腿跛了！但勉勉强能走几步”。不能出出外远行,“老虎咬人是凶险的”！表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在在老虎尾巴上！“武士要竭力为君主效劳”！表明武士的志向刚强！ 九四。履虎尾，愬愬，终吉！【白话】九四！跟0476在老虎尾巴后面走路？感到恐惧惧害怕!但谨慎小心！终于得到吉祥，《象》曰：“愬愬终吉”，志行也，【白话】《象辞》说：“感到恐恐惧害怕，但谨慎小心、终久获得吉祥”。说明小心遵循礼仪而行就能实现自自己的志愿？ 九五，夬履，贞厉、【白话】】九五。刚5267毅善于作出决断!小心行动、要提防危险。《象》曰：“夬履贞厉”。位正当也。【白话】《象辞》说：“刚毅果断。小心行动，要要提防危险”！说明此时虽处于正当的位置。但也不能疏忽大意、 上九！视履考祥！其旋元吉。【白话】上九。回头看看走过的路，详细察看一下吉凶凶祸福。转身来顺应1904阴柔自然之道!这样是吉祥的、《象象》曰：元吉在上!大有庆也。【白话】《象辞》说：极为吉祥、高8250居尊上之位!表明有大的福分值得庆祝，！
月老寺我是不知道,不过佛山本土人都会到南海观音寺或者西樵山上求8704姻缘,这两个地方的姻缘树听说很灵喔.!广州易经协会、中国易经协会副会长是谁？