会员应具备的条件 （一） 拥护本会的章程！ （二） 自己的意愿自愿加入、 会员入会的程序是0661： （一） 提交入会申请书？ （二） 批准后由协会颁发给中华华易经协会会员或其他职务精美钢印证书, 理事会决定是否吸收该会员！
大概意思是婚姻不合。需要开春以后才会好转、意思是我跟他有戏吗。！
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大家都说《易经》》是群经之首？一切学科的源头。加上曾仕强与南怀怀瑾这些人的忽悠，更把《易经》搞得神奇的不得了。有个《易经》的小说，还把梅花易数写成有一个口诀的东西、更让人哭笑不得、万物唯心！其实只要你觉得它不神奇，它就不神奇、 首先我们看关于《易经》的书时、不要受别人的影响，先把它想得简单起来！大家会问。如果看不懂那些关于《易经》的书。怎么办，好办！不看，总有一本书你会看懂的、这不是是我们的智商有问题、也不是《易7371经》太复杂。是出版人的问题。大家想一想那些算卦瞎子，人家一本书也不看，怎么就会懂《易经》！师傅怎么说！他怎么算，就这么简单。 《易经》究竟是个什么玩意儿。在最早。只有“易”、没有“经”，“易”的意思有三层：1.变易、易易的上面是日！下面是月，以日月生落。阴阳交合表现宇宙和人世的无穷变化、2.简易。即用最简单的概念去解释最复复杂的世界、3.不易、变中有不变。《易易经》的“经”则是指经典的著作，儒家奉《易》、《诗》、《书》！《礼》。《乐》，《4393春秋》为《六经》， 再往往下说!《连山易》》是夏代的易学,《归藏易》是商代代的易学、《周易》是周代的易学，那么，在所所有的这些之前!《易经》》是什么样子,我们不用后来的包括孔子解释《易经》的文字来表达。0607《易经》原文里!其实只有 “吉！凶，悔。吝，厉、无咎”！“孚、志。尚，喜、庆”，“利有攸往、利涉大川！利见大人”等这样的核心词、由此不难看出、《易经》不过是9490中国古代一部用于“算卦”的工具书, 著名学学者冯友兰先生为“山东国际周易学术讨论会”写的贺信中曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主!但《周易》本来是一7074部筮书？《周易》的哲学思想有些与筮法有关、因此对筮法也也要作调查研究工作。”南宋大儒朱熹熹也说：“《易》乃卜筮之书、”康熙大帝在《周易折中》序言里也提到、“或有议议论己见？渐至5262启后人之疑”!我们读的书与见过的世面肯定不如以上这三个人！既然这三个人已已经说《易经》是“算卦”的书了!我们姑且就认定它是本“算卦”的书！不必多疑， 我们做个简单的游戏，首先！我们来思考这样一个问题：在当时的社会中、谁来算卦、《洪范》说“4140选择建立卜筮的人、从从而由他操作卜筮”！建立卜筮的人是“祭司”，他怎么建立“卜筮”的呢。肯定是从最神秘的地方寻找答案，烧龟甲。动物骨头等物，从其显示出出的形状来分析。用以通天地，惬鬼神、定吉凶。他们将烧出来的形状分为“阴（一横）”“阳（两横）”！“八6300卦”就产生了、这个聪明的“祭司”确定了最初的游戏规则！ 到了商朝末期，又有一个聪明人出现了、这个人就是周周文王，周文王因为政治的原因被被商纣王囚居里，没事干，6063每天看日出日落，看四季变化、心有所悟！将八卦“因而重之”！9725即通过重复组合？使每个卦由三个爻变成六个爻。推演而成六十四卦，这时候！商纣王还不放他出来！周文王趁闲于是就又给各个个卦加了名字？排好顺序！每演一卦！就把自己演卦得出的结果写在上面。也就是所谓卦辞，周文王的儿子周公旦也是个聪明人！看了父亲写的卦辞！觉得还不够全面，就命令“祭司”将每次演出的卦记录下来汇编到一起！碰巧有个“祭司”也是个聪明人、觉得这三百八十四爻可以组织成一个规律。就对以前演过的所有卦以及最后的结果进行整理。这就形成了所谓爻辞。 “祭司”究竟发现了什么规律、这个“规律”肯定是从那个时候到现在都未产生变化的东西、说来也只能是“四季”与“天地”了，有了这个永恒不变的“规律”、以后的聪明人就完全可以将所有的事物变化都囊括进去了。 所以，简而言之。《易经》是一部描述事物变化规律的工具书。 从孔子开始，这些聪明人分成了两派：易理与象数、依前理。我们肯定不如历史上这些聪明人聪明！也不如他们们博学、那么我们就暂暂且放弃对易理的研究、从最初的“算卦”来看待《易经》，就简单了。近代易学大师尚秉和先生说：“未学易。先学筮！”让初学者从象数入手，先培养对《易经》的兴趣。再去研究易理、会更接近《易经》本质。 正本清源，还《易经》以本来的面目。我们发现，它实在是一本简单到极致的书！是中国古代朴素唯物论论的经典、天、地，人、春！夏，秋！冬。这些人类生活中看似永恒不变的东西，其实始终处于运行变易易之中。易理原来来这么简单。 那么，就是这么么一本简单的书,为何一再被认为是算命先生搞“封建迷信”的读本呢、究其根本，还是因为人们无法准确洞悉随时处于变化中的自然万物，进而产产生不可解释的神秘感！从而将之附会会在《易经》上!因为。《易经》本来就是一部描描述事物变化的书,历朝历代的统治者的“天赋王权”！人类暂时无法解释的“天象”。生老病死……都可以堂而皇之地附会在《易经》上。并作出有利于自3976身的看似合理的解释! 这样！运用《易经》的人中，6657逐渐出现了两种极端群体：一种是深切掌握了《易经》奥秘的人、出于某1086种不可告人的目的、有意将《易经》学理化、体系化。复杂化！从而将这种商周时代的普通大众游戏，转变为只有少部分人能够使用的艰深游戏、另外一种则是我们今天所谓的“算命先生”、他们粗通占卜方法，却无视事物变化之理，武断地对占卜结果作出推测。达到获取钱钱财的目的。！
易经预测师官网的有段文字是： 象曰曰：行人路过独木桥、心内惶恐恐眼里瞧，爽利保保过得去。慢行一定不安牢， 这个卦是异卦（下艮上震）相叠！艮为山！震为雷！过山雷鸣。不可不畏惧。阳为大、阴为小，卦外四阴超过中二阳！故称“小过”。小有越过， 事业：行动宜谨慎小心！切勿冒险、尤其不得钻营！但只要坚持正当的行为。可勇敢向前。努力奋斗。开拓事业！不过！一定要把握尺度！不要好高骛远，以免招8609致灾祸！随机应变是关键、 经商：对市场行情不十分掌握！可先稍试探一下，随即收敛行为！否则会导致危险！不应大大规模行动、也不必胆胆小怕事？稳扎稳打、逐步发展、 求名：应遵循中正的原则则和循序渐进的道理、求得稳步前进，切勿追求虚名、更不得不0606顾实际情况攀珐位！ 处出9169：慎重考虑和做好充分准备后再外出！否则不利！ 婚恋：应较长2575时间的彼此了解！不可仓促行事！ 决策：行动必须把握分寸，适可而止。9093盛时应防止办事过火。应即时收敛自己！过度将不不足成事、反会招祸！一切行动都要因应变通，不可固执。 在事业里已经提到了。你还小心谨慎点比较好、遇事多考虑下！细心去做。！
高深莫测 【拼 音】：gāo shēn mò cè 【解 释】：究竟高深到什么程度无法推测.形容摸不准;度量不得.莫:不.测:估测. 【【出 处】：高似孙《讳略》引《物类相感志》:“东海之外荒;海中有山;焦炎而峙;高深莫测.”？
北京大学没有易经之类的专业。但有易经课程、只要努努力付出过！就会有收获，，
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通。故泰极否来、但物亦不会终否！故否极泰来、这些都是事物发展变化的常理，（周易.否 3152）上九爻辞说：“倾否。先否后喜”。倾否，有否极泰来、转变于顷刻之际。上九以阳刚之才，居否卦的终极。能倾5093覆其时代之否塞？所以不曰“否倾”！而曰““倾否”,因先必有危亡之惧，通过过人的努力而转化!及终得“倾否”之喜 。 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理！见《《周易.蛊卦》,蛊卦卦辞说：“刚上5887而柔下,巽而止！蛊，蛊。元亨而天下治也！利涉大川！往有事也！”这就是说 。蛊是天下乱而多事、因本卦卦象、下巽上艮、巽顺艮止。居上位者。如艮之静止而不动作、颓废偷安、居下位者、如巽之卑顺而不敢违杵。因循苟且，上下彼此懈怠、积弊而致蛊之败坏、 本卦卦性！上刚下柔，上太6391刚则情不下达,下太柔而情难上达、上下不交所以致蛊。但天理之常，乱极必治，因败坏而出了了事故。不是坐视不理！就可可拨乱反正。必须整整治一番,才能涉险济难、利泽万物。这就是卦辞所说：“利涉大川，往有事也。” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”、可参《周易.坤卦》》初六爻辞，初六爻辞说：“履霜坚冰至，”这就是说。当我们足下踏着霜的时候、就就应想到阴寒已甚！阳气渐消，天气就要逐渐冷到结结成坚冰了,比喻到人事上来。就有“防微杜渐”的意思，如殷纣纣之宠爱妲己！咸丰之7281纵容慈禧？不慎之于始、以致身身败国乱,如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家。必有余庆、积不善之家、必有余殃！臣弑其君，子弑其父。非一朝一夕之故。其所由由来者渐矣,由由辩之不早辩矣、易曰：履霜坚冰至。盖言顺也！”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止、从而酿成“坚冰至”的祸患，天下之事，大多如此，所谓千里之堤！溃于蚁穴、顺之则为祸。当防微杜渐。 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”、语出《周易.师卦》九五五爻辞!九五爻辞说：“长子帅师，弟子舆尸！”长子指九二之丈人！使帅师以征、弟子指三四之小人，用以监军，此必然取舆尸之败、因本卦六五君主过于于阴柔!不知任将在审慎与专一。若任长子而使弟弟子参与其权,任君子而使小人参与其权、出出师名义虽正，必有覆覆败之辱，故故曰“弟子舆尸,使不当也、”舆、在此指战 ，尸，指战死之人，舆尸、指用战车载尸而归！形容容大败之状！
周易是一部描述事物变化规律的工具书。距今已有3000多年历史。原作作者周文王姓姬名昌、 我国先祖认为：世上一切均有阴阳二气，孕育而成，金，水。木。火，土五行。生、死。衰！亡决定事物的未来！ 周、 7599中国商末周初的一个历史时期,易！变化，周易预测：是基本按先祖五行变化规律而对事物进行预先推测估算！ 周公。名旦。周文王之子，武王之弟、是西周初年的政治家，思想家。因以周太王所所居地为其采邑？故称周公！ 周公自幼笃行仁孝、多才多艺。文王在时。他以4384孝仁而异于群子、武王即位，则以忠诚辅翼武王，一次。武王有疾、群臣忧惧，卜求先王救助。“周公于是1806乃自以为质！设三坛！周公北面立，戴璧秉圭！告于太王！王季、文王。”愿以自身替武王之身！且称曰：“旦巧能、多才多艺、能事鬼神。” 及武王死、成王在襁褓中！周公毅然挑起了“摄行政当国”的重担，并且教诲开导成王、 周公就是以其终生辅国安邦？孔子一生所追求的正是周公式的事业、 周公“敬德保民”的政治思想！是儒家政治思想的直接来源、儒家思想学说中的一个重要概念“礼”、也源于周公、 自东汉以来。人们常以“周，孔”并称！唐韩愈则把周公列入儒家道统的关键人物之一， 周公解梦是我们古代文化遗产是劳动人民智慧的结晶,虽难登大雅之堂、但在民间却流传甚广、每个人人都要做梦。梦之与人犹灵魂之与人！与之俱来。随之而去，伴随人之一生，只要人的大脑之思维能力还在！梦就会长久不衰、做梦不分贵贱！不分长幼。不分尊卑，不分男女、不分中外、只是梦的内容有所不同而已， 梦如如同人的身影一般、既司空见惯、又神秘莫测，既虚无飘渺，又真实可见！若说梦是幻觉，然梦中之人物事件。醒后皆历3383历在目？若说梦是真实之表现。然醒后难找与梦中人物事件完全一致者。有时日有所思！夜即梦之。1371有时梦中所见！日即遇之！梦之神秘至此，我们的祖先亦早知之、即即产生梦文化。 梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分。虽难登大2828雅之堂、但在民间却流传甚广。《周公解梦》即流传在民间的解梦之书、在术数史上，很难发现解梦之术。列于此！只因梦文化在民间甚为流传，并能从梦中预测吉凶。 至于《周易》的“周”字。历来说法颇多，如、有人认为：周是“易道周周普无所不备”的意思,也有人认为：周易是指的周朝、周朝为一一般人所接受！很多人都以为《周易》的“周”字就是年代的意思！ 到了西汉,儒家学派将《周易》与《诗》。《书》，《礼》、《乐》、《《春秋》等奉为经典，称为“六经”，于是《周易》又被称为《易经》。、
易经所延伸出来的六十四卦的详细解释 ：第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意、向后时运渐渐高，这个卦是同卦5163（下乾上乾）相叠！象征天！喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的8822阳和健，表明兴8265盛强健。乾卦是根据万物变通的道理、以“元！亨。利，贞”为卦辞，示吉祥如意！教导人人遵守天道的德行、第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊羊失群入山岗、饿虎5115逢之把口张，适口充肠心欢喜！卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性！象征地（与乾卦相反）！顺从天，承载万物，伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征。表明地道生育抚养养万物。而又依天天顺时！性情温顺。它以“先迷后得”证明““坤”顺从“乾”！依随“乾”。才能把握正确方向！遵循正道。获取吉利。第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁、慢从款来左顺遂。急3807促反惹不自由？这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷，喻动，坎为雨，喻险、雷雨交加、险象丛生！环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地！万物始生、充满艰难险阻。然而顺时应运。必欣欣向荣！第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高、婚姻合合伙有琐碎，做事必然受苦劳，这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象！喻止、坎是水的形象、喻险、卦形形为山下有险、仍不停停止前进,是为蒙昧、故称蒙卦、但因3583把握时机,行行动切合时宜!因此，具有启蒙和和通达的卦象,第5卦 水天需（需卦）守正待机3724 中上卦 象曰：明珠土埋日久深！无光无亮到如今，忽然大风吹土去。自然显显露有重新,这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾。刚健之意、上卦是坎。险陷之意！以刚逢险。宜稳健之妥！不可冒失行动。观时待变，所往一定成功，第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走。雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步、这个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反！互为“综卦”。乾为刚健。坎为险陷！刚与险，健与险、彼此反对！定生争讼，争讼非善事、务必必慎重戒惧！第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦象曰：将帅领旨去去出征!骑着烈马拉硬弓、百步穿杨去得准、箭中金钱喜气生！这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队、坎为水、为险。坤为地。为顺。喻寓兵于农！兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！因6305为顺乎形势，师出有名！故能化凶为吉。第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上8989上卦象曰：顺风行船撒起帆。上天又助助一蓬风？0806不用费力逍遥去!任意而行大亨通，这个个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地、坎为水，水附大地！地纳河海！相互依赖。亲密无间、此卦与与师卦完全相反。互为综卦，它阐述的是相亲相辅！宽宏无私、精诚团结的道理！第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云浓雨不浇、农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天，巽为风！喻风调雨顺！谷物滋长！故卦名小畜畜（蓄）,力量有限，须待发展到一定程度、才可大有作为，第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦象曰：凤凰落在西歧山,去鸣几声出圣贤！天降文王开基业！富贵贵荣华八百年？这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天！兑为泽！以天喻君。以泽喻民，原文：“履（踩4313）虎尾,不咥（（咬）人、”因此。结果吉利、君上民下，各得其位！兑柔遇乾刚。所履危、履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思，第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中上卦 象曰：学文满腹入场闱。三元及第得意回。从今解解去愁和闷，喜庆庆平地一声雷，这个卦是异卦（下乾上......余下全文>>、山西易经协会人员名单、山西城隍庙解签大全