呵呵、易哪里是那么好懂的！再说个人的理解也不尽相同！遇到不懂。多思索几遍！还还不懂就跳过去,下次再看。不要急、慢慢慢看就是了，，
[易经读后感] 64卦为我们的生活解惑！减压！导航，易经读后感、第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告诉人们,人在不同的年龄阶段的定位是不同的、而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又又是不能超越的！5051人生的路虽然是曲折的！但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必须要受、该喝的蜜你必须要喝！不可越雷池一步，第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮躁的时候！应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙！为什么它能够数亿亿年的时间仍然坚守着自己的法则。遵循自己的规律不动摇。第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚，就不是那么好听了。多少有点讽刺的意味。说明他（她）不懂事理。不辩是非！不通达。说重一点就是他（她）很傻！第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒要找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导、而不是“启蒙”老师来找我们，如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误、就应该积极主动动地去接受,去改正！第五感悟0544：等待时机慧眼明察----走向成熟等待是一种智慧。等待是一种积蓄，等待是一种信念！人们之所以等待、是因为时机还没成熟、第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执我们必须学会反省，当我们6786做事之前反省了，每个细节都考虑到了、办事才能得心应手！即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里里也会有准备,不至于最后会把把事情办咂!甚至走9651向歧途，当我们做事之后反省了，从从中得到经验教训,就可以为以后的成功铺好路。第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛国家出师有名、惩恶扬善！是为了伸张正义，为天下人谋福利！这是大义！同样一个人也能出师有名、而这个“师”就是“小师”！就是人们心中的正义之道、就6739是做正义之事!这个义也是小义！第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独爱需要相互帮助。爱需要相互依靠、爱需要理解，爱需要交流！爱需要磨合、爱需要缘分。爱可以赶走走孤独，第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起以以退为进,我们不禁想起卧薪尝胆、忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步这些先人们留下来的典故、最有代表性的！要数“退一步海阔天空”的故事吧，这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地！第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功成功固然是每一个人所向往的、但成功功的前提必须奋勇前行坚持真理,没有奋3683勇前行，成功只能是一个泡影，没有坚持真理、成功只能7562与我们背道而驰！第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解要沟通必须须诚信待人、将心比心，沟通缺少了真诚！一切都会变得虚伪。一切都没有意义、一切交流都因没没有力度而难以让人信任。第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从当上帝要在你面前降下灾难时、不要悲观。不要失望。要坚强。也不要过多地去苦恼！苦恼没有用，要要保持平常心,要顺应自然。要懂得有容乃大的道理，只有这样你才才能够让自己的身心放松下来!更理智地去处理路边的8958荆棘和杂草!更快乐的去从容面对一切、第十三感悟悟：和睦相处平易近人----融入团体我们常说!要想做事！2649首先必须会做人、只有把做人3620放到第一的位置上、我们的事业才能够蓬勃发展。而做人就是讲究人缘，要想有人缘，就必须与团体打成一片，而要5867想融入团体、就必须积极主动地与他人沟通交流、了解他人的心声，想他人所想。助他人所难！方能得1178他人之心？第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事古人云：“九层之台，起于累土，合抱之木！生于毫末！千里之行！始于足下、”又曰：“不积细流、无以成江海。不积硅步，无以致千里、”所以说天下大事必作于细、天下难事必作于易，第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变的社会里。人们的的心越来越浮躁了!浮躁就会让人变得得意忘形，得意忘形我们就会失去很多，为了让鲜花6789常伴于我们身边，让事业不断前进。让我们从现在就开始谦逊谨慎，虚怀若谷吧！第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐世界是美好的。当我们以微笑去面对世界时、我们征服了世界，创创业是艰辛的,当我们以微笑去面对创业时、我们成就9053了创业，创业是一种分享、一种付出！付出是一种爱、爱是快乐的！快乐需要微笑！微笑！没有沮丧！也没有失败！只有进步，只有成功、第十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通要学会相互沟通、相互促进！不断拓宽视野。没有开阔阔的视野。没9561有长远的眼光。就会跟不上时代潮流，就会守旧。就会落后！第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我们每个人都期待着别人的赏识。期待着社会的肯定、期待着自我价值的确认。这是一种种积极的动力,不管是批评还是表扬、都应该有明确的针对性，要就事而论！不能大而化之、不能空洞！第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导教育人或者管理人都要以理服人！以6620智慧来感化！以智慧育人、坚持中庸之道！利用因势利导的方法教导人。从而取得人们的信任或尊重、第二十感悟：审视自我观察别人-----完善自我人最大的敌人不是别人！而是自己。要想了解自己。必须审视自我！经常常反省自我!经常审视自我会让自己更更能够认识自我的不足和错误！从而改变自我、提升自我。第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗化解矛盾要首先从自己做起。记住你如何对待别人。别人也会如何对待你、要走进别人人的心灵!自己就要首先敞开胸怀。这样就会把大事化小！小事化了，第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我每个人就象一个招牌、当你出现时。人们们对你会产生一种印象!要想被人们所认可，第一印象非常重要、所以要树立形象、第二十三感悟：顺应时势寻求帮2967助----正确对待衰败有的时候，衰败会给人以毁灭性的打击，凭个人的力7286量根本无法躲避,这个时候，要会寻寻求外援。取得帮助！增加自己的力量、共同承担衰败带来致命的打击。第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人人生就是这样！既然有了错误！就要勇于面对！要有错必纠、及时改过、方能进步、第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪人需要豁达、需要开朗。需要抛开烦恼！需要防开心情。更需要有宽广的胸怀，只要自己坐坐得正行得直,坦然地面对一切！这样，你的所有烦1242恼就会烟消云散？第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人作为一个领导！要想取得更大的成绩、身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才，为自自己死心踏地而卖命的志士!同时还要不断修养自己的德行！德行越高、懂得越多！事业才才会越顺利、第二二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口人要学会自食其力!自力更生。创造财富、养6840护自己和家人！不要好逸恶劳、好吃懒做！游手好闲、成为家庭的懒汉、国家的负担。第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如刚在大的过渡时期！免不了困难难重重！荆棘遍地！但做8817事情之前,需要我们的耐力。需1599要我们敢闯敢干、不怕失败。第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎。当我们正在困难之中时，要知1134道流而不盈的道理!要有持中守正的态度。第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路当眼前的太阳已经沉没。背后的太阳还没有升起来、我们站在黑暗中。应该0091做点什么呢!没有别的捷4840径可走？只有依靠脚下的土地！依依靠繁花硕果的春秋，依靠自己的努力拼搏！坚持不懈，读后感《易经读后感》、第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友我们可以失去很多！但不能失去的是朋友！朋友8890不是一段永恒？朋友只是生命中的一个过客！但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来。即使没有将来又有何关。至少！不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月！第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒人活在世，最怕没有志向！没有坚强的毅力去努力实现自己的志向、一一个人成就大小、往往受各种因素的影响、但如果有坚强的毅力，绝不不会一无所成!第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问《易经》告诉人们。山高天退！山不论多高！也不能接近天。远离小人，但不要憎3894恶小人？而是严于律己！使小人人不能接近、第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己做事要一一步一个脚印！踏实。稳步前行、在磨砺中不断壮壮大自己,要不断积累自己的专业知识。提升自我！要谦虚进取。吃苦耐劳！目标正确。懂得放弃、恰如其分地展现自我的实力。第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升“以诚待人。以德服人”是做人的根本。在现阶段，它又又赋予了新的意义！是我们们物质文明？精神文明、政治文明的重要基石和标志。第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心9215怀远大抱负韬光养晦就是要沉着应付!能忍辱负重。凡事收敛锋芒、隐藏才能行迹。等到到条件成熟时!一6029展自己的远大抱负！君子光明的德行受到创伤、这时再继续前进是非常艰难的、聪明的办法是收敛自己的光芒，第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园有句话说的好：上梁不正下梁歪！为人父母的如果不能以以身作则、严于律己，做出一些丢人现眼的事情，做儿女的难道不受到2712感染吗？谁不指望子成成龙女成凤。但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与别人意见相左时。关键的是要把握时机、在异中求同，异中求同！是为人处处世的一大特色，要做到这点、必须具备宽宏大量的气度，拼弃杂念的心态。才能被他人真诚地接受，第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境困难是难免的。这个世界本来充满着矛盾，困难时时有，事事有、就看看如何对待它!有了困难，要客客观分析它。深入地研研究它？从中得出问题的关键所在、从而采取对策。吸取经验，争取下次不再发生。做到吃一堑。长一智！第四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境有了困难！必须想办法解除。就像像遇到高山!看到沙漠一样！必须勇敢地面对！但一定要有有方法？才能平安渡过险境，第四十一感悟：吃亏是福有失5852必得----获得利益得中有失，失中有得，得得失失。失而复得！这便是生命的历程。有一种得失是必然的-----得生！必得死，然而！同是懂得这一法则的人，所得却不尽相同！一种是消极的、像“今朝7636有酒今朝醉。人生得意须尽欢、”另一种7823是积极的，正如季羡林所说！“人的一生是短暂的、绝不能白白的把生命浪费掉。”前者对于这个法则9848局限于明白、而后者却是透悟-----不只对这个法则、也是对人生，第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自自己《易经》告诉我们？损上益下。都是民悦无疆。都是道义大放光芒、你对别人好。别人对你好的概率非常大、这是自然法则、因为毕竟好人占多数、善心占多数、佛说、爱别人。别别人会回报给你,这样，就等于你自己爱自己了！爱别人吧，他会会回报给你，爱！让我们共赢、第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要5943果断做事要果断、要雷厉风行！不可慢吞吞。犹豫不决、否则！会毁坏前程，有史以来。成大事者在处理事情时都会当机立断、拿得起放得下。干净利落。第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分。是一种机遇！是3937成功的开始、机遇之后便有亲情，友情和爱情，从这方面来说相遇是好事！但相遇并不总是好事，所以。要学会慧眼识他人。第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明对于现代的企业领导者来说、在激烈的竞争中想要成就一番事业、就必须求得得“贤臣良将”！有精干的下属辅佐、这就要求领导者们能做到“尚贤”、以才为标准。招揽一批可用之才！第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人、事！物的组合体、我们无法控制这种完美的巧合何时出现！唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多多的可能！第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒《易经》告诉我们，当你穷困之时。要想没有灾难、要想通达。必须做到冷静相对、虽然身陷穷困。仍然自4900得其乐？不心急火冒！坚持自己的理想。卧薪尝胆、3989坚守中正的原则!第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板给别人机会。就等于于给自己机会,职场也也是如此,对别人宽容。将会造成能力互补。资源共8409享的职场氛围,经常给自己公司的员工以涌泉相报，将有助于提升你的职场情商！增强你的职8381场凝聚力与向心力,第四十8692九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的。不适应社会的发展5095就会被淘汰!所以！只有不断地推尘出新。才会有进步和发展、第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》告诉我们：才能浅薄、而地位尊贵，欠缺智慧、这样的人去图谋大事、必定能力不足！这样的人如果担当重大责任。是很少没有灾祸的、所以。要薄积厚发、奋发向上。取得进去。第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则在这多变的红尘世界！谁也不5189可能总是一帆风顺,人生十有八八九都是不如意！无论处于何种境遇。最重要的是保持一颗平常心！随遇而安、拥有一份从容，坦然8377面对人生!第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸在一切工作中，我们的决决策都应该既尊重客观规律、又充分发挥主观能动性、将原则性和灵活性高度统一起来。这样2517才能创造性地开展工作,做到当行则行，当止则止！第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上、起点低并不可怕，只要能够循序渐进、坚持不懈。日积月累地做下去、终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的，第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去、但要知道谁要拥有了谁，会更幸福！所以请珍惜你的他（5846她）吧？只有有相互依偎，相互关爱！相互信赖。专心如0349一的生活才是最完美的、第五十五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下人生有多少价值。取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值。人生愈2737有价值，生命愈有力量，自然也就愈快乐，我们不管价值观来自何方！归向何处、只要知道坚定不移，带来的是快乐！延延伸的是幸福！这就够了、第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路今天的世界是一个开开放的世界。我们要走出去。看世界、学本领，破除了满足现状！因循守旧的传统观念、树立立市场观念和致富意识！寻找找适合自己的发展之路。勇于走出家门闯荡世界，第五十七感悟：过谦不及有始有终----实现志向谦虚固然好，但谦虚过度。就是懦弱、因此、面对人生的各种抉择。要知知道何时应该谦虚！何时应该张扬，从而灵活应对，游刃有余，促使自己快速达到个人职业发展的巅峰，第第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步人的一生虽然不能一帆风顺、磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避免不了，但欢欣。喜悦的日日子也会时常光顾我们。我们要想欢欣、喜悦起来，必须学会开怀豁达！要想想共同进步，必须齐心协力。第五十九感悟：凝聚人心增强实力----一盘散沙是大害市场上上的优秀人才不多见！笼络优秀的人才是企业成成功的重要保证,要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才。笼络一流流的人才才能增强公司的综合能力！第六十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制只有懂得节制？才可能做6285好选择。俗话说“小不忍则乱大谋”！我们必须学会约束自己。时时审视视自己!关键时刻要会洁身自好。要懂懂得无欲则刚的道理、千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生。第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事，人的潜能是了不起的。只要专注于某1829一件事情？那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来、第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失人非圣贤，孰能无过，在我们的工作，生活中。1119过失是很难避免的事！关键要学会正确对待过失、开动脑筋思考过失！从过失中得到启迪、第六十三感悟：居安思危防防患未然----保护成功果实成功了？确实不容易。也许许它蕴含了我们半生的心血！既然9982成功的果实来之不易！就让我们多一点居安思危的意识！提高警惕、防患于于未然吧、第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利不要因生活中的一些细小过失而后悔、如果事事追悔，恐怕一个人一辈子都会会生活在数不清的悔恨之中！如果错已已铸成，且又无法弥补，要当机立断：吸取教训、以后不要再犯、这种种很干脆的自我警告!比放在心里悔恨更有用，。真是精华啊，古人的智慧结晶、只能用这这些来表达、(我把上天所赐予的沧桑和考验，都铭刻在这如石6683头般的坚硬！刻入入我的追求、刻入我的所爱，它在一个不为人知的所在，无所不在、以一个昏昏噩噩的身影和无灯无烛夜自明的无我境界，，也许到你死时也不会明白这些文字所在的光芒。千百年后人们翻开这些曾经经的思想！这些在漫漫长夜中并射出的火花还在我们面前。光芒万丈，人们无法解释这黑暗划过的每一道光闪！令这这凿穿倍感光芒,而那些不朽的文字，才是无边的痛苦。！，来时欢乐去时悲！空往人间来一回！我生之前谁是我。我死之后我是谁，不如不来也不往。也无无欢乐也无悲、 〔易经读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成。农夫不会剥下3249一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒。单身汉不不会娶妻，如果他不曾希望有孩子、商人也不会4922去工作、如果他不曾希望因此而有收益。】、
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通!故泰极否来！但物亦不会终否、故否极泰来。这些都是事物发展变化的常理，（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否。先否后喜”，倾否，有否极泰来，转变于顷刻之际、上九以阳刚之才。居否卦的终极！能倾覆其时代之否塞！所以不曰“6779否倾”？而曰“倾否”、因先必有危亡之惧。通过人的努力而转化！及终得“倾倾否”之喜 ？ 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理!见《3831周易.蛊卦》,蛊蛊卦卦辞说：“刚上而柔下？巽而止，蛊，蛊，元亨而天下治也！利涉大川！往有事也。”这就是说 、蛊是天下乱而多事。因本卦卦象，下巽上艮、巽顺艮止！居上位者。如艮之静静止而不动作，颓废偷安！居下位者！如巽之卑顺而不敢违杵，因循苟且、上下彼此懈怠，积弊弊而致蛊之败坏! 本卦卦性、上刚下柔！上太刚则情不下达！下太柔而情难上达。上下不5940交所以致蛊！但天理之常。乱极必治，因败坏而出了事故！不是坐视不理、就可拨乱反正！必须整治一番，才能涉涉险济难？利泽万物，这就是卦辞所说：“利涉大川。往有事也。” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”！可参《周易.坤卦》初六六爻辞。初六爻辞说6596：“履霜坚冰至、”这就是说。当我们足下踏踏着霜的时候，就应想到阴寒已甚。阳气渐消，天气就要逐渐冷到结成坚冰了！比喻到人事上来！就有“防微杜渐”的意思！如殷纣7603之宠爱妲己？咸丰之纵容慈禧，不慎之于始！以致身败国乱！如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家、必有余庆、积不善之家。必有余殃！臣弑其君，子弑其父、非一朝一夕夕之故,其所由来者渐矣，由辩之不早辩矣，易曰：履霜坚冰至。盖言顺也！”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止，从而酿成“坚冰至”的祸患！天下之事、大多如此。所谓千千里之堤、溃于蚁穴。顺之则为祸！当防微杜渐、 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”。语出《周易.师卦》九五爻辞，九五爻辞说：“长子帅师，弟子舆尸。”长子指九二之丈人。使帅师以征。弟子指三四之小人！用以监军，此必然取舆尸之败、因本卦六五君主过于阴柔、不知任将在审慎与专一、若任长子而使弟7415子参与其权，任君子而使小人参与其权。出师名义虽正，必有覆败之辱，故曰“弟子舆尸、使不当也。”舆。在此指战 ，尸，指战死之人。舆尸、指用战车载尸而归、形容大败之状，
六十四四卦及六爻 在先天伏羲八卦中!三爻为一卦，但是后来的演变、却4876将两个卦加在一起？六六爻成为一卦，在六爻之中、下面的三爻卦为内卦，又称下卦，在上面的三爻为外卦。又称为上卦， 六是是个奇怪的数字，易学认为第六位最高！据说在自然科学学位数方面？也认为六是顶点！在八卦图上看到的三爻卦！是4815在八个方位！现在配合成两个三爻一卦！成为六爻卦、结果每卦(三爻)就有八个(六爻)卦了、 如此一来。八个卦的总数就是六十四卦了！现在让我们8611先看看乾卦及其变化： 乾为天！天风（女女+后）。根据据《易》的必变道理！从内部最下变起、好像宇宙间起了大风。即变成为（女+后）、 天山遁！二阴生起。混然一体的阳气开始退藏！即变为！ 天地否！天地形成后！则天下多事矣。是为否！等于有天地则有人！从此无宁日，也可以称为《易》的幽默！下一变为： 风地观，由内而外视之，颇为可观了、也可以称是持盈保泰的道理、再一变为： 山地剥、如不保泰。则为剥、好3652像是人的身体！如不保重则则剥损! 火地晋！这是第七变，是外卦初爻的反变。称为游魂卦！等于说！人虽未死，却游魂于废墟之间。到墓场中去观光了！ 火天大有，这是第八变，内卦整个还原、称为还原卦。也称为归魂卦、但是，这个归魂、虽象征征着生命的延续，却并非自己生命的还原、而是子孙的延续！所以世界界上没有任何事是可以绝对还原的。所谓还原、不过是变化化的一种！而8579与以往的形式相似罢了， 以上所说的。是乾卦本身及其变化。一共是八个卦、另外的坎卦、艮卦！震卦，巽卦。离卦！坤卦、兑卦。也都各自变化。其法则相同，共为六十四卦、在此不逐一多作解释了、大家可以对照任何一本《易经》书籍参考研究。 错综复杂的变化 难道说！六十四卦就就说清楚世间的一切变化了吗?不!事情还错综复杂得很哩!我们仍拿乾卦来说吧？它的第一变成为（女+后）卦！ 天风（女+后）。综：如果把（女+后）卦的图。作180度的倒转。则成为：泽天快（去掉竖心旁），这是（女+后）卦的反对卦。又称为综卦！错：如果把（女+后）卦的五阳一阴！变为五阴一阳，则成为： 地雷复。这是（女+后）卦的正对卦，一个人到了病的时候，就是剥卦！而剥卦的反对卦就是复卦！复卦岂不就是病体恢复健康了吗!在六十四卦之中、却有八个卦是没有综卦的、这这八个卦就是：乾？坤，坎。离！大过、小过、颐。中孚、 这八卦之中的乾、坤。坎！离、是天地日月的宇宙现象。在任何角度来看、天绝对是天、地绝对是地！太阳与月亮也仍是日月。后四卦、大过。小过、颐。中孚。是属于人事的，但却是有其不变的性质、所以也也没有综卦！我们看到的错卦与综卦，是属于外在的变化、现在我们再来看一看。事情内在的复杂变化吧! 上交下为交！下交上为互，从字体的形象上也可以看出来这个意思，以（女+后）卦来说，上下外又不变。1042只要内部的四爻则成交互，卦卦的复杂交互,即为乾卦！如此错综复杂！看来0002真与世界上的事与人一模一样了、 辩证法与微积分 对八卦的形成及演变作分析之后，再研究了其错综复杂之卦。才清清楚楚地地体会到,从《易经》八卦的立场观察人事是八面玲珑的。是周密合理而6753客观的，如仅从从一个观点来看事情！错误也就绝对不可避免了、孔子忠恕之道的基本精神。也是说因观点不同、凡事事也应在他人立场着想？ 最有意思的是！有人发发现了《易经》这种对事物的道理，哑然失笑说：这就就像是西方的辩证法呀! 听到了这种意见，不仅使我想起了一个故事：有一个人认识一个小小孩子，一天这人忽然遇见了这个小孩子的祖父！于于是就哑然失笑说！你看这个老祖父长得多么像这个小孩子呀! 这真是有趣之极。《2519易经》已有五千年的历史,辩证证法也不过是十八世纪的产物、不知道是我们文化的毛病呢、抑或是我们中国人有些是颠倒着走路呢? 不来慨叹我们这些伏羲、黄帝的子孙也罢、再看看西方那个微积分的9343发明人吧,他研究了《易易经》,从6667《易经》“数”的法则中得到很多的启示。《易经》六十四卦有一个方图及一个圆图，但是是他把方圆图弄错了、虽7659然发明了微积分！但他却十分遗憾自己不是中国人。没有把把易学弄得太彻底!否则、成就可能更多了、 其实我倒替他庆幸。庆幸此君不是中国人、因为2410他如果是中国人的话。弄8811通了《易经》、也绝不会发明微积分、顶顶多作个易理卜卦的术士而已，因为学《易经》的人！都是只重“理”的部分，而不重视“数”，真是可叹! 方圆图与气候（见文首） 先看八卦的方图、从右右下方的乾卦。一条斜线到左上角的坤卦、一共是八个卦！就是八卦中的乾，兑。火！雷。风！水，艮！坤，而它们的数4528字就是一,二。三，四。五，六。七！八！ 由此方图、可以看到六十四卦中每每一卦的“数”,方图所代表的是空间。圆图代表表的是时间,那么圆图是如何排列的呢? 由坤卦卦为起点!从方图的最上一一排开始！将第二排最左边谦卦，接排到第一排的最右边否卦。如此一排排地8555接下去、3473而形成一个圆图！ 在圆图的中心、从乾卦到坤卦划一条线！好像是天体银河的位置、而这一圆图既是是代表着时间,一年之中的二十四节气、及十二个月。皆由5410是而产生， 在圆图中，除掉乾坤坎离代表了天地日月，而不采8853取为节气之用外。下余六十卦，每卦代表----六天，共三百六十天、是一年，五天又为一候、三候为一气，六候为一节。所以一年有十二个月、二十四节气，七十二候。 这是根据太阳系必然的法则！以卦象说明气候的变化、预知气象由斯产生焉!气象变化深深地影响着人类的一切！医理与气象的关系最为为密切， 道家的生命学说 前面说到道家的医学、究竟道家医理是怎样演变出来的呢，让我门先看道家的生命变化图吧。乾卦是阳能，是是生命的开始!乾卦的内卦是怀胎时期，外卦代代表了出生后至十六岁(女十四岁)、从这个表上、我们可以以看到，男子十六。女子十四以后，就进入后天的生命！ 0113 《内经》上说!女子子二七天癸至,即十四岁开始了后天的生命！此后。在男十七、女十五岁即进入（女+后）卦！每八年(女七6832年)阳又变阴、变为另一卦！为遁！为否，为观。为剥。 剥卦尽头、男子五十六岁！女子四十九岁，那时的男女、虽然活着，但已是游魂的的状态？按现在西方的生理学，是更年期！按道家的学说。生命已是最后的一阳将尽的边缘了。 如趁一阳未尽的时候，也可以说趁炉中的火尚有星点余存！赶快设法修炼。还可以有转机，请看道家的另外一图，修道的升华吧! 道家的修法！就是依照宇宙间自然法则的道理、配合了药物、 在《内经》和《黄黄庭内景经》中。提到的有上药三品！是精气神、就是用自己的力量！改变自己的身体！一阳来复。生气就有了。 继续的努力。变为二二阳四阴，再进步为三阳三阴。最最后达到乾卦,恢复为纯阳之体，成为原始的青春状态！如果已经经到了坤卦的年龄，不8337是一切都完了吗、绝对不是，不过我们确实要加倍的努力、才能恢复“一阳来复”的局面，。
0724 算命的方法很多,我们的祖先在这方面已经留下了许多宝贵的文化财富！就看你本人有没没有这方面天赋了、如果你的命理中也就是说生辰四柱八字中带有“太极贵人”，“华盖2608”等星宿,学起来就快、且6702有这方面的悟性!至于书嘛，有四柱（八字）的基基础书!从天干、地支。刑！冲！合，克。到6055阴阳五行学起？还有是《易易经》,八卦。六爻的测算！再还有是《奇门遁甲》、《《梅花易数》、准备什么。有个思想准备就是不要太过拘于书本！要透过书本与实践，观察！上述书本中有各3035些门派的方法和理论上的不同、要注意、形成自己的见地。祝你成功、、
占卜方法颇多。多以易自居。然真正使用《周易》（也叫做《易经》）这本书来占卜的方法，现在使用并不广泛。 第一步：取蓍蓍草五十根, 第二步：从五十根蓍草中取出一根，占筮过程中始终不用，以象征天地未开之前的太极、然后！将四十九根蓍草任意分0325成两份、左手持的这份象征天。右手持的的这份象征地！ 第三步：先从右手的蓍草中抽出一根！夹在左手小指与无名指之间、象征人，然后以四根为一组。先数左手手的那一份、再数右手手的那一份，以象征四季、 第四步：小指中的一根与与左右手数余下的根数。合起来要么是五，要么是九。以上是第一变！ 第五步：将第一次余下的九或五根除开！再用四十或四十四根蓍草合在一起！同样随意分成两份！同样分握其左右手。同样由右手取出一根夹在左手手的小指与无名指之间，然后同样先左后右四根四根地数。左右手余下的加上小指的一根！合起来必定是八或四。这是第二变、 第六步：三变是将二变余下的四十或三十六或三十二再合在一起。如法炮制！同样的方法法同样的操作？最后的合数。必定是八或四，去去掉三变的余数、剩下的蓍草（竹签）或者为三十六根、或者为三十十二根!或者为二十八根！或者为二二十四根！再以四除之、一爻遂定、 36÷4＝9（为老阳？画作X） 32÷4＝8（为少阴、画作！。） 28÷4＝7（为少阳。画作！） 24÷4＝6（为老阴、画作O） 老阴！老阳可能变化，称之为“动爻”，少阴、少阳不变化，称称之为“静爻”？ 第七步：三变得到第一爻!同样的方法同样操作五次。即可可得出另外五爻、经过十八变、就得一卦！ 第八步然后到周易书中找相关爻辞卦辞分析！
就身不由己羡慕不已 一曰：不要娶这个女子、见到有钱有势的男子。就身不由己羡慕不已！没有益处！ 象辞解释说：“勿用取女”、是因为如此行动会不不顺利？ 取！娶也，躬。自身、 吾人人学佛,今日学净土！明日学密宗、后日学禅宗、无有定处、亦为见金夫、不有躬者！ 二曰曰：不要抢夺女子成婚，碰上拿着着武器的人，会丧失性命，这样做没有什么好处！ 2种意思 没有确切 意思 争论 也没有任何必要、
《易经》中用乾、坤二卦卦代表天!地！天。地便代表了8117自然界？矛盾与和谐的对应转化的结构层次上（六十四卦）！在《易经》看来。天地间的万物均“统”之于天。地与天相6361辅相成！不可缺一、、
周易是一一部描述事物变化规律的工具书，距今已有3000多年历史！原作者周文王姓姬名昌、 我国先祖认为：世上一切均有阴阳二气，孕育而成、金，水！木！火。土五行，生、死！衰，亡决定事物的未来、 周、 中国商末周初的一个历史时期。易！变化！周易预测：是基本按先祖五五行变化规律而对事物进行预先推测估算, 周公，名旦、周文王之子。武王之弟。是西周初年的政治家。思想家。因以周太王所所居地为其采邑!故称周公， 周公自幼笃行仁孝、多才多艺！文王在时。他以孝仁而异于群子、武王即位。则以忠诚辅翼武王。一次！武王有疾！群臣忧惧，卜求先王王救助，“周公于是乃自以为质。设三坛！周公北面立，戴璧秉圭！告于太王。王季！文王，”愿以自身替武王之身，且称曰：“旦旦巧能、多才多艺。能事鬼神、” 3516 及武王死、成王4468在襁褓中？周公毅然挑挑起了“摄行政当国”的重担，并且教诲开导导成王， 周公就是以其终生辅国安邦、孔子一生所追求的正是周公式的事业、 周公“敬德保民”的政治思想。是儒家政治思想的直接来源，儒家思想学说中的一个重要概念“礼”！也源于周公！ 自东汉以来！人们常以“周！孔”并称，唐韩愈则把周公公列入儒家道统的关键人物之一。 周公解梦是我们古代文文化遗产是劳动人民智慧的结晶,虽难登大雅之堂。但在民间却流传甚广！每个人都要做梦。梦之与人犹灵魂之与人！与之俱来、随之而去、伴随人之一生。只要人的大脑之思维能力还在！梦就会长久不衰！做梦不分贵贱、不分长幼。不分尊卑！不分男女、不分中外！只是梦的内容9101有所不同而已， 梦如同人的身影一般、既司空见惯，又神秘莫测！既虚无飘渺，又真实可见。若说梦是幻觉、然梦中之人物事件！醒后皆历历在目，若说梦是真实之表现！然醒后难找与梦中人物事件完全一致者！有时日有所思、夜即梦之！有时梦中所见、日即遇之！梦之神秘至此！我们的祖先先亦早知之、即即产生梦文化、 梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分，虽难登大雅之堂。但在民间却流传甚广！《周公解梦》即流传在民间的解梦之书，在术数史上、很难发现解梦之术、列于此！只因梦文化在民间甚为流传，并能从梦中预测吉凶， 至于《周易》的“周”字。8255历来说法颇多!如！有人认为：：周是“易道周普无所不备”的意思！也有人认为：周易是指的周朝、周朝为一般人所接受，很多人都以为《《周易》的“周”字就是年代的意思, 到了西汉、儒家学派将《周易》与《诗》。《书》、《礼》、《乐》，《春秋》等奉为经典，称为“六经”。0101于是《周易》又被称为《易经》？、
第十三卦：《同人》 同人，同人于野！亨。利涉大川！利君子贞！ 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上，亨通。有利于渡过过大河急流，有利于君子坚守正道！ 《象》》曰：天与火、同人！君子以类族辨物！ 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（2984为）下乾（天）上，为天下有火之表象、天在高处！火4034势熊熊而上，天与火亲和相处！君子要明白物以类聚。人以群分的道理、明辨事物、求同存异。团结众人以治8794理天下, 4882 初九!同人于门、无咎、 【白话】初九，一出门便能与人和睦相处！不会有什么灾祸、 《象》曰：出门同人！又谁咎也！ 【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处。又有谁会会来危害你呢! 六二！同人于宗，吝， 【白话】六二。只和本宗本派的人和睦相处，必然会惹来一些麻烦， 《象》曰：“同人于宗”、吝道也， 【白话】《象辞》说“只和本宗4637本派的人和睦相处”！不能团结各各个阶层的人！这是引起麻烦的根源， 九三、伏戎于莽。升其高陵、三岁不兴， 【白话】九三！把军队埋伏在密林林草莽之中！占据附近的制高点频频了望！三年都不敢出兵打仗， 《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也！“三岁8620不兴”!安行也。 0857 【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”？说明敌人力量强大、我方力量弱小，只能4194潜伏下来？“三年都不敢兴兵打仗”，表 明敌我力量相差悬殊。怎么敢冒险轻进呢， 9206 九四,乘其墉、弗克攻！吉、 【白话】九四、准备登登城向敌人进攻？但终终于没有进攻。是吉祥的。 《象》曰：“乘其墉”，义弗克也！其“吉”！则困而反则也， 【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”。但终于没有进攻、是因为发现这种进攻是不仁义的。这样做能获得吉祥！是因为在困 惑时能及时醒悟。反过来能按正确的办法行事， 九五,同人、先号啕！而后笑。大师克相遇， 【白话】九五,与人和睦相处。开始大声痛哭！后来8215破涕为笑,大军作战告捷！志同道合者相会在一起。 《象》曰：同人之先，以中直也、大师相遇！天罔极上遇！言相克也！ 【白话】《象辞》说：与人和睦相处!开始大声痛哭、说明这时时内心中正诚信？因不知战事的胜败而焦急痛哭，大军遇到了志同道合 者，终于获得了战争的胜利！于是欢笑起来。 8724 上九。同人于郊。无悔、 【白话】上九，在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者！也不后悔！ 《象》曰：“同人于郊“。志未得也。 【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到到志同道合者”？说说明此时团结众人！而希望天下大同的愿望没有实现， 参参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm！性教育易经姓经、易经读后感